大六壬掌推演算法

㈠ 大六壬裡面的行年是怎麼排啊那位大師指點下

告訴你一個起行年的最簡便的方法，這是我自己的獨門總結，不可對外說了！比如：屬牛的丑命男，今年是卯年，行年如何起？如果你去計算多少歲，慢慢地推，一是麻煩，二是容易出錯。你可以在掌上排出地盤，這個相信你會。然後再在地盤寅上起丑，順排到卯，卯的落宮就是行年。這里是丑命，從寅上順數排去，卯落在辰，所以辰為這個丑命男的行年。若是女命，從申上起，方法相信你會了！ 再是你上面的問題，未命男，今年卯年，你按我的方法排去，行年就是戌！不必問多少歲！女未命，行年在子。

㈡ 大六壬入門詳細步驟完整篇

1、自學先從周易基礎知識入手，大六壬預測學基礎知識、陰陽五行生剋、旺衰、六十甲子旬空、干支生克制化關系、干支類象這些基礎的知識。

2、學會手工起課、布局，請注意一定要手工，即九宗門，並掌握十二將、神的基本象意。起天地盤、四課、三傳。

8、學習邵子的《斷案》時，重在理清思路，看大師是如何用公式斷事體的，細細體會先從哪斷起，又是到哪結尾的。以看《斷案》來說，你能看懂斷案的思路，也就說明你已經不再是一般的術數者了，已經是一個小小的大佬級別的人物了。

㈢ 大六壬斷卦時的程序是怎樣的

我們來簡單談談六壬判斷的幾個基本要素。 (補充：還要考慮方位)

1．先鋒:
所謂先鋒，就是事情已露而出現的先兆。六壬以正時為先鋒。為什麼以正時為先鋒呢？因為，在我們需要佔算事物的時候，必須是該事物已經發生，或即將發生。我們在考慮該事物的同時、該事物就已經感應在此了。就是說它的信息已經到了。為什麼經驗豐富的人沒等來人開口占什麼事，就已先知道他要問什麼，他的情況怎樣等等。除開這個人對事物的敏銳的觀察力和豐富的想像之力外，其中也有一條，就是他根據正時來取到了對方的信息，這一套相當實用而有趣的技術。 （如：甲午日 占時 未 先鋒為妻財）

2、值事。
值事就是月將，月將就是太陽在每月中停留的位置，如正月太陽在亥，亥就是月將。每個月將都有它自己的名字，他管著每月的事情。就像值月的神一樣，如同二十八宿值日神，它們都有著自己不同的功能。

值事是怎麼值的呢?我們起課的時候，必須是月將加在正時上才產生了天地盤，建立了四課三傳。月將加時的意思是：某某事情在某一時辰發生或出現，這件事情的狀況就在天地盤上反映了出來。這是一個很有邏輯性的構思，只不過用巧妙的形式表現出來。

3、外事:
日干為外事，就是當事者與他人以及周圍環境的關系。六壬以日干為主為「我」。任何事物都是受著陰陽兩個方面的影響的。所以，日干有日陰日陽。陽的方面，主進，主動，是積極的向上發展。陰的方面則相反。

4、內事：
日支為內事，內事就是家裡事，或妻子，或家宅，也是和自己最親近的人和事，如占自己的家宅、妻兒，只須看日支就行了。

5、發端：
初傳為發端之門，一傳就是用神，是事物發展的起始，它的好壞對事物的發展有很大的關系，用神吉，並且得吉神生助，則事物就吉，用神凶，且得凶神助，則事物必凶。

6、移易:
中傳為移易之門，就是事情移動，變易的中間狀態。

中傳是由初傳發展而來，它不僅受著初傳的影響，而且受著自然界各種條件因素的制約，所以，事情在移易的過程中，其發展是多向的，我們斷定事物切不可僵化，要根據具體情況作具體的分析，這樣才能把事物縮小到最有可能發展的地步。

我們知道，任何一個舊事物的結束，就是一個新事物的開始，這是否定之否定的環節。不過，這個環節點落在哪裡，就成為我們判斷事物的焦點，這就要*我們有足夠的知識和豐富的經驗了。

7、歸計:
末傳為歸計之門。就是事物發展的歸宿和終結。
我們知道，任何一個舊事物的結束，就是一個新事物的開始，這是否定之否定的環節。不過，這個環節點落在哪裡，就成為我們判斷事物的焦點，這就要*我們有足夠的知識和豐富的經驗。

8、變體:
年命為變體，所謂命是人出生年的地支所落之方。如甲寅年生，寅就是命之友，所謂年，就是行年所到之方，雙稱小運。

每年都有不同的氣運，事物最終的好壞，還要看年命的生克，是扶是抑是扶．則變危為安，是沖克則變吉為凶。

㈣ 什麼是大六壬

是一種預測方法，按照初級，中級，高級的劃分，應該是高級的方法，不容易學，不知道你易學底子到多深了。所以還真不好說。你什麼問題繼續問吧。
聲明，下面是粘貼的

目前習大六壬之風日盛，古語說：大六壬以測事為最， 方法獨特准確率奇高。此語不僅是古人提出更得到了現代人的肯定，大六壬的課式很好的反映了事物發展的走向，是為古今高層預測之一，現大六壬之風漸盛，學是術者日漸增多。
中國古代大六壬的預測方法，體現了一切數術預測的玄機，它是一種非常科學的預測手段，它的成功率是極高的，有的甚至達到了料事如神的地步。我們越精通它，判斷就越准確。這就不能不使我們想到，世界上一切事物的運動，是不是都逃不脫某種必然的規律。任何一件事情，好像早已經被規定好了一樣。
在中國術數學中，有發源於《周易》的「三式」其中居首者即為大六壬，彼術數學家譽為三式之最。從《吳越春秋》、《越絕書》和《史記. 龜策列傳》中多處有關的記載來看，六壬術的出現時問雖晚於《周易》的成書。但不會晚於春秋後期，國內至今己出土六壬盤式多件，根據考古研究，知多為漢代之物。這說明了六壬在漢代己較盛行。
六壬一類的書籍，在隋志、唐志中己頗有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目並八十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經籍志》所列多至八十二家。清代編修《古今圖書集成》,於六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，於六壬唯取《六壬大全》，但官書之外，清代新的六壬著述仍有很多。迄於民國，大六壬的研究與著述相續不絕。歷史上精於六壬者，或在壬學上有重要譜述與研究成果者，不僅有一些著名的政治家、軍事家、經濟活動家，還有著名的學者和自然科學家。如《通志》所列、唐代著名的天文學家僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。又如宋代自然科學家沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《郁岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內容的研究與闡述。
大六壬是中國古老三式預測絕學之首，俗語說「學會大六壬，來人不用問」。大六壬在預測方面具有信息量豐富，在一定的時空體系內捕捉人性的那一瞬間產生的能源力大大超過人本身固有的信息場源。來自不同時空狀態下的人體現的信息轉換形式區別於常態下的趨於平穩的條件因素的制約。相關聯系的外界因素產生對人的質能變化起著促進作用，而內在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而產生人的質能素質變化。大六壬的預測原理是依據日、月、星、辰的變化為准則尺度，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之間的對立統一關系產生的人天合一的規律，並結合水、木、火、土、金五行的相生相剋規律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、准確的預測方式。
千百年來形成的固定場向使得大六壬這—東方古老玄學秘絕具有傳奇色彩。大六壬的精髓在於意傳，只可意會不可言傳。其中的奧妙正是大六壬立足於三式絕學之首的原因所在。精髓產生的內涵滲透力遠遠超過人的超常功能狀態下的能動作用力。由於意傳的傳導直接啟動人的神經遙感功能並形成人特有的—套靈通功能系統的誕生。神經遙感來自於人的心靈共振與周圍人、事的特殊聯系性驅使人的智能在特定的時空范圍下超水平發揮。
大六壬的本質是揭示宇宙間天人合一的運動規律以及事物運動、發展、變化的全貌。 具體地說，大六壬是一門綜合性強的學術，它貫穿宇宙、天體、人的運動主線形成循環效應感知、判知人的一切生理及生命現象。歷久不衰，終久演化，生生不息地運演人間的交響樂，歷史的車輪輾過的足跡，烙下了人類的辛酸史。
運用大六壬預測，直接可通過人的行為規范在具體的社會活動中產生效應，在人定的准則神形上充分展示大六壬的精髓，並由此而派生人類的另一系統功能產生心靈上的溝通及宿命通理論。階段性的功能長久必將導致功能狀態的不穩定。因此，大六壬預測必須充分地運用人與宇宙間的感情樞紐，在能量及信息的傳導作用下形成准確率達百分之百的固定模式。
宇宙間的大場無時無刻不在向人類輻射能源，並推動人的本能的基因狀態在人與人之間的溝通渠道範圍內產生信息的相互交流，由測與被測者之間的關系職能導引人的狀態構架，在大六壬特殊能量場向的作用下形成綜合宇宙能源的數場相交場，更進一步預知人的密碼系統產生的生命現象吻合宇宙規律的人生軌跡。
大六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。四課揭示的是事物本質內在的聯系性，相關系統化的理論產生四課上神的具體效應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系，發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力，達到分解事物之間的矛盾所在。四課的確定多重性決定了三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉，形式上的格局演變並不改變三傳的內涵表達能力，構築的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展趨勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性按照同源全息理論觀點的條件制約改變人本能的場源親和性。
大六壬中的內涵都在十天干及十二地支中演變，格局形式上的不同，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相對應的活動盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現，並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同，一定的條件關繫到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現。
大六壬的根本場源在於人性與天性的高度凝聚力形成的宇宙能量守恆定律，運動變化產生力的推導作用從而分支事物的矛盾多重性。大六壬預測過程中的表現力度、現狀反映矛盾的對立統一產生形式到本質上的變化，進一步推導事物的將來的運動狀態。大六壬預測根據天人合一規律，依據天時、地利、人和的關系，隨日、月、星、辰的變化，改變天干、地支符號的運作狀態形成人的神經遙知系統並生神性作用的一種新的理論。

㈤ 小六壬預測法

一、基本原理：
請伸出你的左手，看自己左手的食指、中指和無名指。每根手指都分三節，給這三節分別標上名稱：
食指的下節叫大安，代表最大的吉利；
食指上節叫留連，代表運氣平平，凡事拖延；
中指上節叫速喜，代表喜事就在眼前，算各種事情都是上吉的好卦；
中指的下節叫空亡，這是最凶的卦，所佔事宜均很大的不利；
無名指的上節叫赤口，代表多爭執有官訟，事態不和；
無名指下節叫小吉，代表將要有好結果，所算的事情值得等待和堅持。

這六個手指節剛好在手指上繞成一個圓，在占卜時就是繞這個圓圈數過去。我們來再排一次，分別是大安，留連，速喜，赤口，小吉，空亡。

二、小壬掌訣推算方法

小六壬掌起法訣曰:寅上起月,月上起日,日上起時,時上查掌訣。

具體推算方法為:
①以農歷計算,從寅的手掌位置,即六壬掌「大安」所處的位置開始起正 月,按順序數至預測的月份止;
②再從預測的月所落的手掌位置開始起初一, 數至預測的日子止;
③又以預測的日子所落的手掌位 置開始起子時,數至預測的時辰止;
④最後查看預測時的時辰落在六壬掌訣的位置,按此掌訣的斷辭來判斷所測之事的吉凶。

例如:三月初五辰時預測某事,起法為:
①從寅上「大安」的位置起正月、 「留連」處 為二月、 「速喜」處即為三月;
②以三月所落「速喜」位置起初一、 「赤口」處為初二、 「小吉」處為初三、 「空亡」處為初四、 「大 安」處為初五；
③再從初五所落的「大安」處起子時、 「留速」處為丑時、 「速喜」處為寅時、 「赤口」處為卯時、 「小吉」處為 辰時。
④以辰時所落的「小吉」的

斷辭來推吉凶。余此為仿

二、六神釋義∶

大安（青龍）留連（玄武）
速喜（朱雀）赤口（白虎）
小吉（六合）空亡（勾陳）

青龍：表示吉祥；六合：表示和合；
朱雀：表示悅舌；白虎：表示凶險；
勾陳：表示官訟；玄武：表示盜賊。

青龍：表示吉祥、喜事、財運、正直等等；
朱雀：表示喜慶、文書信息、口舌是非等；
六合：表示和好、合作、友誼、成功等等；
白虎：表示凶險、災禍、其性直而無私等；
勾陳：表示官司、訴訟、勾連不清等等；
玄武：表示盜賊、欺騙、愛昧、小人等等。

卜到大安，屬吉卦，凡事都可以得到安康，但是此為靜卦，宜靜不宜動。
問運勢﹕目前運勢還不錯，有穩定成長的情況，但不宜躁進。
問財富﹕求財可，但是目前不宜擴張，只能夠守住舊業。
問感情﹕若為女子問則好，感情順遂。若為男子問則較差，感情雖穩，但是以無新鮮感，會出現點小問題。
問事業﹕目前工作穩定，可得上司賞識，但切勿鋒芒太露。
問身體﹕身體沒有大病，但須注意病由口入，或因過度操勞而得病。
問神鬼﹕大安為解災之神，鬼神之事問題不大，若是小孩為自身驚嚇所致，若是大人則為沖犯東方之煞神或犯土煞。
問行人﹕人平安，但目前不願與自身連絡。

日加時斷；
（1），大安加留連，辦事不周全，失物西北去，婚姻晚幾天。
（2），大安加速喜，事事自己起，失物當日見，婚姻自己提。
（3），大安加赤口，辦事不順手，失物不用找，婚姻兩分手。
（4），大安加小吉，事事從己及，失物不出門，婚姻成就地。
（5），大安加空亡，病人要上床，失物無蹤影，事事不順情。

卜到留連，屬凶卦，代表凡事阻礙、遲滯，此卦更不宜有過大動作，凡事宜守。
問運勢﹕目前運勢低迷，心情不開朗，凡事受阻。
問財富﹕求財不可得，此為破財之卦，且有被人影響破財之現象。
問感情﹕雙方溝通不良、冷戰、或者一方過於強勢，感情不得平衡。
問事業﹕被上司盯或者被人扯後腿，小人之卦。
問身體﹕腸胃不舒服或者精神壓力太大所得之病。
問神鬼﹕小孩子主要被過路遊魂所煞到，大人為沖犯女性鬼神。
問行人﹕人平安，但目前仍流連忘返。

日加時斷；
（1），留連加大安，辦事兩分張，婚姻有喜事，先苦後來甜。
（2），留連加速喜，事事由自己，婚姻有成意，失物三天里。
（3），留連加赤口，病者死人口，失物准丟失，婚姻兩分手。
（4），留連加小吉，事事不用提，失物東南去，病者出人齊。
（5），留連加空亡，病人准死亡，失物不見面，婚姻兩分張。

卜到速喜為吉卦，代表凡事皆有喜訊，而且很快就會到來。
問運勢﹕目前運勢漸開，要積極的行動就可以如願。
問財富﹕求財可得，但有先破財而後得財或者先得財後破財之兆，若得到錢財就必須趕快脫身。
問感情﹕若是剛開始的感情，則為熱戀。若是已經持續一段時間，則為口舌。
問事業﹕工作得利，但須注意文件上的疏失。
問身體﹕心臟、血液循環有問題或者頭部、腦壓的問題，但是問題不大。
問神鬼﹕小孩子被動物嚇到或者被女性陰神沖犯，大人為沖犯男性鬼神。
問行人﹕人已經快到了。

日加時斷；
（1），速喜加赤口，自己往外走，失物往正北，婚姻得勤走。
（2），速喜加小吉，婚姻有人提，病人當天好，時物在家裡。
（3），速喜加空亡，婚姻有分張，病者積極治，失物不久見。
（4），速喜加大安，事事都平安，姻姻成全了，占病都相安。
（5），速喜加留連，婚姻不可言，失物無信息，病人有仙緣。

卜到赤口為凶卦，代表運勢多舛，而且諸多紛爭亦有口舌之禍。
問運勢﹕目前運勢不明，若有大計劃就要趕快實施、不要拖延，則可成功。若卜小事則不成。
問財富﹕大起大落之財，求財不易。
問感情﹕感情紛爭多，或女方身體有疾病。
問事業﹕若為武職或者粗重行業則順，若為文職則不順。
問身體﹕胸口、支氣管，或者有血光之災，且赤口也有流行疾病的意義。
問神鬼﹕犯到擇日凶神，或者被人詛咒索害。
問行人﹕所問之人目前有困難或者有事情糾纏

日加時斷；
（1），赤口加小吉，辦事自己提，婚姻不能成，失物無信息。
（2），赤口加空亡，無病也上床，失物不用找，婚姻不能成。
（3），赤口加大安，辦事險和難，失物東北找，婚姻指定難。
（4），赤口加留連，辦事有困難，行人在外走，失物不回還。
（5），赤口加速喜，婚姻在自己，失物有著落，辦事官事起。

卜到小吉為吉卦，代表凡事皆吉，但是不如大安的安穩也不如速喜快速，而是介於兩者中間。
問運勢﹕目前運勢不錯，保持目前狀況就會越來越好。
問財富﹕求財可得，而且有因人得財之兆。
問感情﹕若沒有感情，則可因他人介紹而得。若有感情，則戀情順利。
問事業﹕工作不錯，但須注意處理公司財務之事，以及與下屬溝通之事。
問身體﹕肝膽之疾病和消化系統，但是問題不大。
問神鬼﹕小孩子被動物嚇到或者被女性陰神沖犯，大人為沖犯家中祖先。
問行人﹕人已經快到了。

日加時斷；
（1），小吉加空亡，病人不妥當，失物正東找，婚姻再想想。
（2），小吉加大安，事事兩周全，婚姻當日定，失物自己損。
（3），小吉加留連，事事有反還，婚姻有人破，失物上西南。
（4），小吉加速喜，事事從頭起，婚姻能成就，失物在院里。
（5），小吉加赤口，辦事往外走，婚姻有難處，失物丟了手。

卜到空亡為凶卦，代表凡事穢暗不明，內心不安，運途起伏。
問運勢﹕目前運勢不佳，自身拿不定主意，無所適從，可多聽取他人之意見，切莫隨意就做判斷。
問財富﹕求財難得，保守為要。
問感情﹕雙方爭執多，且有因他人問題或者介入而爭執之事。
問事業﹕工作失利，容易被人陷害或者暗中耳語，或者因他人問題而讓自己工作失利。
問身體﹕脾胃出毛病，或者神經系統出問題，也有因靈界而生病之兆。
問神鬼﹕家中陽宅或者陰宅出問題，導致沖犯。
問行人﹕人在途中遇到困難或災厄而難到。

日加時斷；
（1），空亡加大安，事事不周全，婚姻從和好，失物反復間。
（2），空亡加留連，辦事處處難，婚姻重新定，失物永不還。
（3），空亡加速喜，事事怨自己，婚姻有一定，失物在家裡。
（4），空亡加赤口，辦事官非有，婚姻難定準，失物往遠走。
（5），空亡加小吉，事事有猜疑，婚姻有喜事，失物回家裡。

三、論失物
大安：失物在東方，衣裳掉在草叢中，禽畜迷路林中睡，不過多天送回來，小孩走路得安穩，也有貴人保安康。
流連：失物尋北方，衣物禽畜在水邊，雞兒鴨子水中睡，牛馬已經繩子牽，急需焚香來稟告，免得六公再要錢，女人保藏此失物，她見便是報君子。
速喜：失物在眼前，勸君望過火爐邊，不見請君南方找，一定歸你到身邊，漏財瘟神遮閉眼，留得久看發瘋癲。
赤口：失物西方尋，定是有人來收藏，尋找之時碰見人，勸君免問小心防，為善殉尋告你知，為惡咒罵無人講。
小吉：失物尋東北，屋前柴草遮著眼，牛馬已在乾草睡，衣物次天可尋回，小孩迷路星石救，護送回家在次天。
空亡：失物已失蹤，六畜將死泥土中，或在貪心人手中，尋緊急時見屍蹤，衣物失去已落空，勸君安心免頭痛。

㈥ 大六壬如何起行年

手掌上排出固定的地盤，男命從地盤寅上安本命順推到流年地盤上地支即是，女命從地盤申上安本命逆推到流年地盤上地支即是。具體方法比如：

例一，男本命子(屬鼠)，流年辰年行年是什麼？

在手掌寅的位置安裝「子」，然後以本命子字作為起點，順時針排到流年辰字，依次是：子(本命)、丑、寅、卯、辰(流年)；辰落在手掌地盤的位置是：午，故男本命子的辰年行年是午。

例二，女本命午(屬馬)，流年卯年行年是什麼？

在手掌申的位置安裝「午」，然後以本命午字作為起點，逆時針排到流年卯字，依次是：午(本命)、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯(流年)；卯落在手掌地盤的位置是：亥，故女本命午的卯年行年是亥。

㈦ 求大六壬全文

㈧ 六壬怎麼算

第四步，升華階段。上面三步踏實、有效地完成後，自學者已頗具功力。此時，除應不斷溫習已學知識並加以融會貫通外，應更進一步地逐個研究72O課，並大量研究古今課例，去印證與驗證所學知識，在不斷的思、疑、證、悟、思的過程中，逐級提高大六壬的水平與對加深對壬學的理解！這階段中《壬占匯選》與《集應鈐》是比較好的參考書。

㈨ 大六壬神煞賦詳解

大六壬神煞賦詳解
1、三傳吉凶有狐疑，全憑煞到解心迷。
孟子翔註解：所謂「神無煞，煞無神不應。」神煞是大六壬課判斷中重要的取象之一，但是真正能夠用好的人甚少！四課、三傳、年命、行年、類神，是大六壬吉凶的主幹，神煞則是大六壬預測的枝葉。掌握大六壬測預測骨幹，再掌握好神煞這些細節，可以把事情預測的非常細致、到位。

2、德解二神能解禍，儀奇生氣亦如之。
孟子翔註解：德神、解神、儀神、奇神、生氣都是化煞之神，可以轉凶為吉。
德神有天德、月德、日德、支德等多種，但是最常用的是日德！解神有天解、內解、外解等多種。

3、月德正巳逆行孟，日德陽居陰合食。
孟子翔註解：月德，月煞以月份論之（一般不常用，初學者大六壬可以不記）。正月起巳，二月寅，三月亥，四月申，周而復始。（即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉丑月在申）
日德，看預測日干，陽干在自身的寄宮位，也是自身的祿位。陰干取干合陽位（陰隨陽也），
所謂甲德自處在祿地（寅），乙德合處居官鄉是也（乙與庚合，乙日德神在庚的祿位申）。
日德，干煞，最常用、最重要的神煞之一！德神能夠逢凶化吉！
日德的取法：甲、己日見寅為日德，乙日、庚日見申為日德，丙、辛日，戊日、癸日見巳為日德，壬日、丁日取亥為日德！

5、天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。十一巽上臘月庚，逐月逢之凶變吉。
天德，月煞，正月丁（未），二月坤（申），三月壬（亥），四月辛（戌），五月乾（亥），六月甲（寅），七月癸（丑），八月寅，九月丙（巳），十月乙（辰），十一巳，十二庚（申）。

6、解神兩月行一位，正二居申順陽推。
孟子翔註解：解神，正月二月在申，三月四月在戌，五月六月在子，七月八月在寅，九月十月辰，十一月十二月在午。
解神，解散，化解之神也。預測官司、是非等，遇到解神為吉；如果預測婚姻遇到解神則有分開解散的意思。

7、儀神六甲當旬首，奇神三從兩宮移。子戌牛頭申午鼠，寅辰兩甲共居豬。
孟子翔老師註解：儀神，即旬儀又乘旬首（預測日子所在旬的六甲旬首，如庚午日屬甲子旬，子為旬儀是也）。在實際預測推算中，作取象用，旬首有首領之意，可以引申為領班之人。
後面三句，奇神這里指的是旬奇，旬奇的起法，甲子、甲戌旬以「丑」為奇神，甲申、甲午旬以「子」為奇神，甲辰、甲寅旬以「亥「為奇神。

㈩ 大六壬入門基礎知識

大六壬入門基礎知識

什麼是大六壬

大六壬，為古代天文星象應用學，其產生來自於天文歷法，為術數預測之首，以道家天人合一的理論為指導，以天道對應人道，以時空信息包含萬物運轉的規律來推算人事。六壬以占卜人事著稱，俗語說:「學會大六壬，來人不用問」，因此大六壬有「人事王」之美譽，被稱為三式之首。

六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖雲「天一生水」，故五行始於水，這是和天文學中水星的公轉速度最快，公轉周期最短是有有直接關系的。

六壬術數，大致可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣。

大六壬的歷史記載

六壬是東方最古老的占星學，是用式盤占卜吉凶的一種術數。

六壬與遁甲、太乙合稱三式。漢代許慎《說文》記：「言水者，准也，生數一，成數五，以水數及之成六壬也。」河圖講「天一生水，地六成之。」一是生數，六是成數，五行以水為首，十天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽，六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有干支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後得出所值的干支及時辰，判明吉凶。

六壬術起源很早，以占卜人事著稱，其法由來已久，具體年代，已無法確定，到了東漢已經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載，由此已知定是始於漢代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》雲：「近來身不健，時就六壬古。」說明在唐代時已經很流行六壬術。

到了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經得到了社會各階層的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，並介紹雲：「是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《經籍志》凡八十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家，皆無是冊，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌雲六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術家以五行始於水，水生於一，成於六之說異。」

明代是中國數術蓬勃發展的時期，六壬類書籍更是層出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸家遺文，頗為詳細，在社會上很有影響。

清代六壬專著更多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。

民國是文人研究術數成為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千里的《千里秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。

大六壬基礎知識解析

一、地盤是永遠不變的：

研究大六壬，是以後天卦為主。其理：在天成象，在地成形。在排盤時要注意地盤永遠不變。指的是宮位，方為。時序所對應的時空。

巳 午 未 申

辰 酉

卯 戌

寅 丑 子 亥

子：表示正北方，也可表示農歷十一月(子月)，也可表示子時，也可表示地氣之納象。

丑：表示東北方，也可稱兼宮交氣，也可表示農歷十二月(丑月)，也可表示丑時，也可表示地氣的納象。

寅：表示正東北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅時，也可表示地氣的納形。

卯：表示正東方，也可表示二月(卯月)也可表示卯時，也可表示地氣的的納形。

辰：表示東南方，也可稱兼宮交氣，也可表示三月(辰月)也可表示辰時，也可表地氣的納形。

巳：表示東南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳時，也可表示地氣的納形。

午：表示正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午時，也可表示地氣的納形。

未：表示西南方，也稱兼宮交氣，也可表示六月(未月)，也可表示未時，也可表示地氣的納形

申：表示西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申時，也可表示地氣的納形。

酉：表示正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉時，也可表示地氣的納形。

戌：表示西北方，也可表示兼宮交氣，也可表示九月(戌月)，也可表示戌時，也可表示地氣的納形。

亥：表示西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥時，也可表示地氣的納形。

註：大六壬的運用只在日幹上顯一干，其它的干隱藏，氣不顯。但是內在的關鍵。地支天地盤都是，初學者，易於將地盤之氣與形，同天盤之氣與象搞混。使越學越搞不明白。

二、起天地盤

起天盤：隨時空轉移的十二地支，它表示月將、用神等，吉凶皆來於此。

皆天盤上的月將加臨到地盤所表示的時辰上就是天地盤，如：甲子日未時戌將，其天地盤是這樣：

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

橫列：

天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

地盤：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

上下對應:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅

註：天盤也是用地支表示，此刻要注意，它是代表了「太陽」日宿，在地盤上的過宮走氣，千萬不能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會。其交會過宮是每月的中氣。

什麼是月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：「月將即日宿太陽也。正月雨水後日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分後日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也

雨水和春分是每個月的氣、不是節。即正月過了雨水氣以後，太陽日纏就在亥宮，二月春分氣後、太陽曰纏就在戊宮，我們這樣依次推下去。

正月雨水後日纏在亥;

二月春分後日纏在戊;

三月穀雨後日纏在酉;

四月小滿後日纏在申;

五月夏至後日纏在未;

六月大署後日纏在午;

七月處暑後日纏在巳;

八月秋分後日纏在辰;

九月霜降後日纏在卯;

十月小雪後日纏在寅;

十一月冬至後日纏在丑;

十二月大寒後冬至在子。

註：上面即是太陽過宮。強調月將代表了天道，也包括了28星宿的感應之氣，28宿即是西向東排列：

1，星紀 斗，牛 女;

2，玄

也納括了事物的天道感應之象。研究時，要認真區分清楚，很多人在此糊塗。

對月將的`說明

圖中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤，叫固定盤，稱為十二宮。無論什麼時候，在盤上的組合形式都是不變的。

在固定盤中，是以寅為正月，卯為二月，辰為三月，依此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建，即建寅建卯等。和月建相對的就是纏，所謂纏，就是纏住或停留的意思。在寅月太陽就停留在亥宮，在卯月，太陽就停留在戌宮。

在一年十二月中，每過中氣，太陽就會移動一個宮。太陽在每一宮里，要停留30天左右、為一個月。在這個月內，太陽主事，所以叫月將。

至於什麼是 訾，降婁等等則稱為十二次，表示歲星十二年運行一周天，而每年所在的位置。過去是用歲星紀年，後來歲星被太歲所代替。

知道月將，再根據起算的時間，就可以確定天地盤了。

如我們在正月雨水後的午時算一件事，那就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時，形成一個活動盤，或者叫天地盤。

亥將午時

戌 亥 子 丑

酉 寅

申 卯

未 午 巳 辰

正月雨水後日纏在亥

活動盤一確定，就必須要用到當天的天乾和地支。因為六壬課式只有一個天干，並且要把它化為地支。這就要用一種遁干方法，怎麼遁?我們來看看十個天干在固定盤上的位置。

丙 戊 丁 庚

巳 午 未 申

乙辰 酉

卯 戌 辛

寅 丑 子 亥 壬

甲 癸

子、午、卯、酉叫做四正，沒有天干可遁。其它叫作四隅，可以藏匿天干，每宮一個。因為戊己屬土，由火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮里。

當天的天干遁在哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支，就是這個天干所化的地支。

月將名稱由來與天盤起法

近日收到不少研究六壬的易友來信，均提出月將十二名稱是由何而來，筆者對作如下簡要解釋，不妥之處，敬請諸位方家指正。

從古代大量資料看，十二次實際上是一種歲星紀年法。早在春秋時期，由於周天子地位不斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年，比較混亂。當時的星占家為了星占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特點，把周天均勻的分為十二等分，十二年一個周期，故名十二次。這樣以來，歲星每年所在的位置就成了整個中國統一紀年的標志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來，就可以進行星占觀天下妖祥了。十二次星天區分野：星紀代表吳越，玄枵代表齊，女取訾代表衛，降婁代表魯，大梁代表趙，實沉代表晉，鶉首代表秦，鶉火代表周，鶉尾代表楚，壽星代表鄭，大火、析木代表燕，這個分星分野體系也就是周禮所謂十有二歲之相。

由於歲星的運動是不均勻的，有時會發生所謂逆行，又由於歲星周期實際上為11.86年，每十二年即超過一周天，大約85年其位置就超前到下一個星次，這就是後人講的超辰接氣。根據此規律分演為十二個月，即稱月將，據《左傳》昭公七年記載：當年(公元535年)四月初一發生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍，不過衛國禍大、魯國禍小，他的依據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野，即當時太陽正從女取訾之次走向降婁之次。

明白了上述月將的由來，再來研究大六壬起課方法就不難了。《六壬心印賦》曰：「月將即日宿太陽也。正月雨水後日足厘女取訾之次入亥宮，乃等明將也;二月春分後日足厘降婁之次入戌宮，乃河魁將也……」由此可知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的位置，每月以此值日之將而加來人所佔之正時上，順布十二宮辰即天盤也。如正月午時來占，月將乃亥將登明也，則用午加亥、子加未……順布十二宮。

金口訣起課方法

先確定年、月、日、時

就是把問課時的特定時間轉換成干支時，比如1998年，4月，22日，下午2點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時。確定時間，最好手邊有萬年歷，隨時可以查閱准確的年月日時。這簡單說一下年月日的確定。

六十甲子的排列：無論年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來，從古至今不可變異，所以必須明六十甲子的排列順序，六十甲子的組合，是按十天干與十二地支的順序組合的，在六十甲子組合中，是陽干配陽支，陰乾配陰支，不會出現陰陽互配的情況。

我們把六十甲子排列寫出如下：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

年的確定就是干支紀流年，98年為戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年為丁丑年，96年為丙子年，95年為乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知。

月的確定，一年十二個月，與十二地支相對應，十二個月的地支是不變的.

寅為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，丑為十二月。

而每月的天干是不確定的，因而是要查找出來，或計算出來。查找只要有本萬年歷，每年每月每天的干支都列出來，只要找到相應的陽歷或陰歷的年月日，就能找出對就的年月日的干支。比如在98年陰歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項，就能看到本月的干支，即癸亥月。注意每月的月建是以節來論的，也就是說，當立春之後才能建寅，二月是驚蟄以後才建卯，其餘依次類推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙種後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。

日的確定一般要查萬年歷才能確定，比如九八年陰歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為農歷九月二十九，日干支為辰。

而確定日干支後，時辰的確定就容易了，可以推出來，也必須自己推出來，一般沒有書可以查找。我們把一天二十四小時分為十二個時辰，這樣十二地支與十二時辰的對應關系是固定的，即從上一天的23點到1點為子時，下面十一個時辰依次為1：00-3：00為丑時，3：00-5：00為寅時，5：00-7：00為卯時，7：00-9：00為辰時，9：00-11：00為巳時，11：00-13：00為午時，13：00-15：00為未時，15：00-17：00為申時，17：00-19：00為酉時，19：00-21：00為戌時，21：00-23：00為亥時，時辰的支必須配上幹才是完整的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法，即甲己還是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子頭，時元從子推。

定地分

地分的取法靈活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點，所以抓取資訊點是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方法，即求測者在預測師的相對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的。不論預測師面向何方，南方總為午，北方為子，東方為卯，西方為酉，永遠不變，配圖以說明之：圓心為預測師，求測者處在A點為辰，處在B點為未，著求測者位置不能明顯確定，在某位置，就憑預測師當時靈感所動定之，比如在辰巳位不能確定，這時你認定為辰即為辰，你認定是巳即取巳。比如來人落座後，處在預測師的南方，則地分為午，如果偏東一些則用巳，偏西一些則用未。地分的確定與當時預測師面向的方向無關，不管預測師面向何處，南方永遠是午，北方永遠是子，這一點要記住。上圖示是以預測師為圓心，即預測師所處的位置在圓心處而設定的。

推算月將

月將是月建的六合處，正月建寅，亥為月將，反之，十月建亥，寅為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：

正月寅亥登明

二月卯戌河魁

三月辰酉從魁

四月巳申傳送

五月午未小吉

六月未午勝光

七月申巳太乙

八月酉辰天罡

九月戌卯太沖

十月亥寅功曹

十一月子丑大吉

十二月丑子神後

在表中的月將是固定月將，而在課中使用的活月將，因此，要把它重新推算入課，根據古本運算用將口訣「月將加時方上傳」，即把立課時的固定月將，加在立課時辰上，順時針數到地分上，即是到課內所用月將。

定貴神

貴神十二位，必須記住、記清、記死，並且順序也不能顛倒：

天乙貴神己丑陰土

天空戊戌陽土騰蛇丁巳陰火

百虎庚申陽全朱雀丙午陽火

太常己未陰土六合乙卯陰木

玄武王子陽水勾陳戊辰陽土

太陽辛酉陰金青龍甲寅陽木

天後癸亥陰水

十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後

十二貴神的起法是以日干決定的，起貴神的口訣必須記住：

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉

丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏

六辛逢馬虎，此是貴人方

定人元

人元是由當天的日干遁到地分上得來的，其口訣必須記住：

甲己還是甲，乙庚丙作初，

丙辛起戊子，丁壬庚子居，

戊癸起壬子，時元從子推。

定將干、神干

將神與貴神的乾的定法，同人元的定法一樣，也是用五子元遁法得來，如上兩例中，第一例中將神為酉，相當於地分是酉的人元，即可得出將干來了，貴神賜蛇，騰蛇為巳，即可得出神干為癸。第二例中，將神為亥，將干就為己，貴神為勾陳，勾陳為辰。即可得神干為壬。