傳統把關人和演算法把關的不同

1. 網路把關人和傳統媒介把關人的區別

網路對把關人理論的定義是：「把關人」又稱「守門人」，最早是由美國著名社會心理學家、傳播學四大奠基人之一庫爾特·盧因(1947年)在《群體生活的渠道》一文中提出的。盧因認為，在研究群體傳播時，信息的流動是在一些含有「門區」的渠道里進行的，在這些渠道中，存在著一些把關人，只有符合群體規范或把關人價值標準的信息才能進入傳播渠道。
在大眾媒體時代, 大眾媒體牢牢地把握著話語權, 由記者、編輯、總編擔當的「把關人」, 控制著輿情的引導方向, 是一種標準的單向線性的傳播方式, 甚至具有一定的強制性。而新媒體時代，每一個人既可以是輿論的傳播者，也可以是輿論的接受者，大眾牢牢把握話語權，輿論的傳播不再是固定的模式，而是更分散泛化。傳統把關人角色面臨弱化和解構的風險。
例如之前網路上一條「注膠蝦」視頻，視頻中，一名女子一邊從每隻皮皮蝦背部拆出一條比較硬的、紅棕色的東西，一邊控訴給蝦「注膠」的「黑心商人」，隨即引發網友熱議，相關視頻也被網友大量轉發。隨後人民日報、央視新聞等媒體在微博上進行辟謠，表示視頻中的「注膠」其實就是皮皮蝦身體內並未成熟的蝦黃，而不是膠。這種虛假新聞之所以能夠快速傳播，正是把關人弱化造成的。（案例來源：清博輿情）
隨著新媒體時代的到來，每個參與其中的人都可以被稱之為「把關人」，從積極層面來說，因為每個人的參與和發聲，使整個網路環境信息更加全面、完整、還原，且幫助受眾能夠更真實、更全面的了解事件。但其弊端也比較明顯，由於每個人都可以發表言論，只對自己發表的言論、立場負責，使其擺脫了傳統大眾傳媒層級、審核等各種約束，加上虛擬名稱的使用，使最後一道「把關」功能也相對減弱。因此，在新媒體環境下，信息的真實性成為首要任務，需要不斷通過自省、法制、輿論監督以及網路制度完善等各種方式，將把關環節進行強化。

2. 網路傳播中有把關人嗎如果有，那和傳統傳播中的把關人有什麼區別，聯系

有，比如說，你要在某個論壇上發帖，版主就是把關人啊。很多評論、留言都是需要審核後才能發的。

傳統傳播中的把關人是指，在大眾傳播領域中，存在著這樣的一些人，只有符合他們價值觀或利益的信息才能被傳播出去，他們從事的信息選擇、信息過濾的過程就稱為「把關」。

網路傳播中的把關人與傳統的把關人區別不大。功能、作用是一樣的，只不過所在的媒體形式不同而已。

3. 「把關人」理論的網路與把關人理論

在網路傳播時代，由於兩個原因，導致網路傳播中，並沒有類似傳統傳播意義上的「把關人」。1、傳播的雙向性使得傳播的權力泛化，任何人都擁有傳播的權力，則傳播者的權威性被削弱；2、信息傳播的自由化使傳播的范圍具有了無限的廣闊性，容易造成信息泛濫。
但是，在網路傳播中，有一種最終的力量能夠對信息進行篩選、過濾，將真正能夠吸引受眾的信息保留下來，而剔出沒有傳播價值的「垃圾信息」。這個過濾的力量，從傳播者的角度來看，就是一個「沉默的螺旋」——被大多數傳播者認同和發布的信息，最終將占據主流地位，得以保留和流傳，而只有少數傳播者認同的信息，就會隨著傳播者為了避免孤立而保持的沉默而消失。從受眾的角度來看，它又符合「使用——滿足」理論，因為在網路傳播者，傳者和受者的角色定位是模糊的，傳者同時也是受者，能得到傳者的認同同樣意味著這些傳者在自己身為受者的時候已經認同了這些信息，也就是說這些信息能夠愉悅受眾，而不能愉悅受眾的信息則無法在信息的海洋中維持使其持續發布的成本。因為這種力量起到了「把關」作用中最關鍵的過濾功能，因此我們可以將這種力量看作是一種具有「把關」作用「類把關人」。

4. 把關人理論和媒介生產社會學兩種範式的區別是什麼

理解不同。
1、關人把關人逐漸被演算法取代。還有一種終極把關人是萱萱，把不符合意識形態和黃賭毒內容剔除掉。把關人的權利更多是因其崗位職責而賦予的。
2、媒介生產批評的主體是媒介批評。媒介生產批評通過媒介產品的各種形式。以上就是把關人理論和媒介生產社會學兩種範式的區別。