Ⅰ 比較好的哲學類書名字 想看
《西方哲學史》---羅素
西方哲學非常著名的一本書，幾乎是哲學的入門書
《希臘哲學》
《形而上學》---亞里士多德
這本書很晦澀，不到一定階段讀不懂
《理想國》---柏拉圖
對話錄的形式，通俗易懂，文筆也很好
《純粹理性批判》，《實踐理性批判》《判斷力批判》---康德
這些書也很難懂得，不過是很出名的巨作
《狄羅德經典文存》《叔本華經典文存》不錯的書
《西塞羅三論》
《上帝之城》要理解基督教和經院哲學才行
《政治學》《倫理學》《物理學》《邏輯學》亞里士多德的書
《德國古典哲學》了解近代哲學的書
羅素的書是最理想的，如果剛看哲學
Ⅱ 列出哲學名著
商務印書館的漢譯世界學術名著叢書囊括了絕大多數經典哲學著作
哲學類（橘黃色）
（一）1981年起
1、形而上學，〔古希臘〕亞里士多德著，吳壽彭譯，
2、懺悔錄，〔古羅馬〕奧古斯丁著，周士良譯，
3、對笛卡爾《沉思》的詰難，〔法〕伽森狄著，龐景仁譯，
4、倫理學，〔荷蘭〕斯賓諾莎著，賀麟譯，
5、人類理解論，〔英〕洛克著，關文運譯，
6、人類理智研究，〔英〕休謨著，關文運譯，
7、人是機器，〔法〕拉•梅特里著，顧壽觀譯，王太慶校
8、狄德羅哲學選集，江天驥 陳修齋 王太慶譯，
9、袖珍神學，〔法〕保爾•霍爾巴赫著，單志澄 等譯，
10、先驗唯心論體系，〔德〕謝林著，梁志學 石泉譯，
11、精神現象學，〔德〕黑格爾著，賀麟王玖興譯，
12、邏輯學，〔德〕黑格爾著，楊一之譯，
13、哲學史講演錄，〔德〕黑格爾著，賀麟 王太慶譯，
14、美學，〔德〕黑格爾著，朱光潛譯，
15、科學中華而不實的作風，〔俄〕赫爾岑著，李原譯，
16、物種起源，〔英〕達爾文著，周建人 葉篤庄 方宗熙譯，
17、實用主義，〔美〕威廉•詹姆士著，陳羽綸 孫瑞禾譯，
18、善的研究，〔日〕西田幾多郎著，何倩譯，
19、西方哲學史，〔英〕羅素著，何兆武 李約瑟 馬元德譯，
（二）1982年起
20、物理學，〔古希臘〕亞里士多德著，張竹明譯，
21、物性論，〔古羅馬〕盧克萊修著，方書春譯，
22、人性論，〔英〕休謨著，關文運譯，鄭之驤校
23、人類理智新論，〔德〕萊布尼茨著，陳修齋譯，
24、任何一種能夠作為科學出現的未來形而上學導論，〔德〕康德著，龐景仁譯，
25、法哲學原理，〔德〕黑格爾著，范揚 張企泰譯，
26、作為意志和表象的世界，〔德〕叔本華著，石沖白譯，
27、文明論概略，〔日〕福澤諭吉著，北京編譯，社譯，
28、一年有半,續一年有半，〔日〕中江兆民著，吳藻溪譯，
29、實驗隱爛辯心理學史，〔美〕E•G•波林著，高覺敷譯，
30、近代心理學歷史導引，〔美〕加德納•墨菲約瑟夫•柯瓦奇著，林方 王景和譯，
（三）1985年起
31、巴曼尼得斯篇，〔古希臘〕柏拉圖著，陳康譯，注
32、論原因、本原與太一，〔意〕布魯諾著，湯俠聲譯，
33、健全的思想，〔法〕霍爾巴赫著，王蔭庭譯，
34、判斷力批判，〔德〕康德著，宗白華 韋卓民譯，
35、論學者的使命人的使命，〔德〕費希特著，粱志學 沈真譯，
36、對萊布尼茨哲學的敘述、分析和批判，〔德〕費爾巴哈著，塗紀亮譯，
37、基督教的本質，〔德〕費爾巴哈著，榮震華譯，
38、我的哲學的發展，〔英〕羅素著，溫錫增譯，
39、論靈魂，〔阿拉伯〕伊本•西那著，
40、勸學篇，〔日〕福澤諭吉著，群力譯，東爾校
41、原始思維，〔法〕列維—布留爾著，丁由譯，
42、軀體的智慧，〔美〕坎農著，范岳年 魏友仁譯，
43、發生認識論原理，〔瑞士〕皮亞傑著，王憲鈿 等譯，胡世襄校
44、藝術的起源，〔德〕格羅塞著，蔡慕暉譯，
45、邏輯哲學論，〔奧〕維特根斯坦著，郭英譯，
（四）1986年起
46、理想國，〔古希臘〕柏拉圖著，郭斌和 張竹明譯，
47、回憶蘇格拉底，〔古希臘〕色諾芬著，吳永泉譯，
48、范疇篇解釋篇，〔古希臘〕亞里士多德著，方書春譯，
49、新工具，〔英〕培根著，許寶（kui）譯，
50、培根論說文集，〔英〕培根著，水天同譯，
51、第一哲學沉思集——反駁和答辯，〔法〕笛卡爾著，龐景仁譯，
52、思想錄，〔法〕帕斯卡爾著，何兆武譯，
53、知性改進論，〔荷蘭〕斯賓諾莎著，賀麟譯，
54、全部知識學的基礎，〔德〕費希特著，王玖興譯，
55、小邏輯，〔德〕黑格爾著，賀麟譯，
56、自然哲學，〔德〕黑格爾著，梁志學 薛華等譯，
57、人類的由來，〔英〕達爾文著，潘光旦 胡壽文譯，
58、感覺的分析，〔奧〕馬赫著，洪謙 唐鉞等譯，
59、美學史，〔英〕鮑桑葵著歷廳，張今譯，
60、精神分析引論，〔奧〕弗洛伊德著，高覺敷譯，
61、基督何許人也灶缺——基督抹煞論，〔日〕幸德秋水著，馬采譯，
62、科學的社會功能，〔英〕J•D•貝爾納著，陳體芳譯，張今校
（五）1989年起
63、論有學識的無知，〔德〕庫薩的尼古拉著，尹大貽 朱新民譯，
64、野性的思維，〔法〕列維-斯特勞斯著，李幼蒸譯，
65、哲學史教程，〔德〕文德爾班著，羅達仁譯，
66、科學與近代世界，〔英〕懷特海著，何欽譯，
67、人類的知識，〔英〕羅素著，張金言譯，
68、科學與假設，〔法〕彭加勒著，葉蘊理譯，
69、哲學的改造〔修訂版〕，〔美〕杜威著，許崇清譯，
70、精神分析引論新編，〔奧〕弗洛伊德著，高覺敷譯，
71、邏輯與演繹科學方法論導論，〔波蘭〕塔爾斯基著，周禮全 吳允曾 晏成書譯，
72、自然宗教對話錄，〔英〕休謨著，陳修齋 曹棉之譯，
73、基督教並不神秘，〔英〕托蘭德著，張繼安譯，吳雲貴校
74、自然哲學，〔德〕莫里茨•石里克著，陳維杭譯，
75、人有人的用處，〔美〕維納著，陳步譯，
76、科學史，〔英〕丹皮爾著，李珩譯，張今校
77、時間與自由意志，〔法〕柏格森著，吳士棟譯，
（六）1991年起
78、笛卡爾哲學原理，〔荷蘭〕斯賓諾莎著，王蔭庭 洪漢鼎譯，
79、哲學辭典，〔法〕伏爾泰著，王燕生譯，
80、人類知識起源論，〔法〕孔狄亞克著，洪潔求 洪丕柱譯，
81、歷史理性批判文集，〔德〕康德著，何兆武譯，
82、蘇魯支語錄，〔德〕尼采著，徐梵澄譯，
83、文化科學和自然科學，〔德〕李凱爾特著，塗紀亮譯，
84、十六、十七世紀科學、技術和哲學史，〔英〕沃爾夫著，周昌忠 苗以順等譯，
85、十八世紀科學、技術和哲學史，〔英〕沃爾夫著，周昌忠等譯，
86、亞里士多德的三段論，〔波蘭〕盧卡西維茨著，李真 李先(kun)譯，
87、科學哲學的興起，〔德〕賴欣巴哈著，伯尼譯，
（七）1996年起
88、天象論宇宙論，〔古希臘〕亞里士多德著，吳壽彭譯，
89、靈魂論及其他，〔古希臘〕亞里士多德著，吳壽彭譯，
90、斯賓諾莎書信集，洪漢鼎譯，
91、萊布尼茨與克拉克論戰書信集
92、純粹理性批判，〔德〕康德著，藍公武譯，
93、實驗醫學研究導論，〔法〕克洛德•貝爾納著，夏康農 管光東譯，郭慶全校
94、最後的沉思，〔法〕彭加勒著，李醒民譯，范岱年校
95、純粹現象學通論，〔德〕胡塞爾著，李幼蒸譯，
96、釋夢，〔奧〕弗洛伊德著，孫名之譯，
97、性心理學，〔英〕靄理士著，潘光旦譯，注
98、人生的親證，〔印度〕泰戈爾著，宮靜譯，章堅校
99、佛教邏輯，〔俄〕舍爾巴茨基著，宋立道 舒曉煒譯，
100、神聖人生論，〔印度〕室利•阿羅頻多著，徐梵澄譯，
101、邏輯與知識，〔英〕伯特蘭•羅素著，苑莉均譯，
102、哲學研究，〔奧〕維特根斯坦著，李步樓譯，陳維杭校
103、形而上學導論，〔德〕海德格爾著，熊偉王慶節譯，
104、結構主義，〔瑞士〕皮亞傑著，倪連生王琳譯，
（八）1999年起
105、游敘弗倫蘇格拉底的申辯克力同，〔古希臘〕柏拉圖著，嚴群譯，
106、詩學，〔古希臘〕亞里士多德著，陳中梅譯，注
107、新系統及其說明，〔德〕萊布尼茨著，陳修齋譯，
108、泛神論要義，〔英〕約翰•托蘭德著，陳啟偉譯，
109、自然的體系，〔法〕霍爾巴赫著，管士濱譯，
110、道德情操論，〔英〕亞當•斯密著，蔣自強 欽北愚 朱鍾棣 沈凱璋譯，胡企林校
111、實踐理性批判，〔德〕康德著，韓水法譯，
112、倫理學的兩個基本問題，〔德〕叔本華著，任立孟慶時譯，
113、數理哲學導論，〔英〕羅素著，晏成書譯，
114、尼耳斯•玻爾哲學文選，〔丹麥〕N•玻爾著，戈革譯，
115、歷史與階級意識，〔匈〕盧卡奇著，杜章智任立燕宏遠譯，
116、面向思的事情，〔德〕海德格爾著，陳小文 孫周興譯，
117、多元的宇宙，〔美〕威廉•詹姆士著，吳棠譯，
118、物理學和哲學，〔德〕W•海森伯著，范岱年譯，
（九）2001年起
119、談談方法，〔法〕笛卡爾著，
120、道德原則研究，〔英〕休謨著，
121、算術基礎，〔德〕G•弗雷格著，王路譯，王炳文校
122、歐洲科學的危機，〔德〕胡塞爾著，
123、路標，〔德〕海德格爾著，
124、心的概念，〔英〕吉爾伯特•賴爾著，徐大建譯，
125、計算機與人腦，〔美〕約•馮•諾意曼著，
126、十七世紀英格蘭的科學、技術與社會，〔美〕金•默頓著，
127、卡布斯教誨錄，〔波斯〕昂蘇爾•瑪阿里著，張暉譯，
128、聖教論，〔印度〕喬荼波陀著，巫白慧譯，釋
增1、薄伽梵歌論，〔印度〕室利•阿羅頻多著，
增2、尼各馬可倫理學，〔古希臘〕亞里士多德著，
增3、論老年 論友誼 論責任，〔古羅馬〕西塞羅著，
增4、自然哲學的數學原理，〔英〕牛頓著
增5、宗教經驗之種種，〔美〕威廉•詹姆士著，
增6、權力意志，〔德〕尼采著，
增7、拓撲心理學原理，〔德〕庫爾特•勒溫著，
增8、在通向語言的途中，〔德〕海德格爾著，
增9、科學社會學，〔美〕R.K.默頓著，
增10、哲學和自然之鏡，〔美〕理查德•羅蒂著，
Ⅲ 哲學作品有哪些大神們幫幫忙
哲學是有邏輯系統的宇宙觀。哲學是定性、定邏輯地認識宇宙整體變化規律的學問。而科學則是在哲學對宇宙的定性、定邏輯的基礎上分科認識宇宙中的各部分即萬事萬物的定量變化規律的學問。在古代東方是沒有哲學概念的，哲學一詞是近代從西方引入的概念。在使用中常常與處世學問、宗教信仰、統治術、權謀術、易經算命等等概念相混淆。
以下是部分哲學作品經典名著：
No.1《理想國》
柏拉圖
人類正義問題的開山之作，人類心靈史永遠的回響，它是西方政治思想傳統極具代表性的作品，是西方首部系統論述烏托邦思想的著作，被稱為「關於正義的學說」，它奠定了西方正義學說的基礎。
No.2 《形而上學》
亞里士多德
亞里士多德(公元前384-前322)是古希臘的偉大思想家，馬克思主義經典作者稱道亞里士多德是古希臘哲學家中「最博學的人」。他研究了哲學、邏輯學、心理學、自然科學、歷史、政治學、倫理學、美學等問題。他在「形而上學」這一著作中敘述了自己的哲學體系。
No.3《懺悔錄》
奧古斯丁
古羅馬世界的聖師、哲人聖奧古斯寫作的《懺悔錄》，其人其書既以自由意志、原罪、神恩等學說在羅馬教廷及東正教各民族影響至深至巨與法國盧梭和俄國托爾斯泰的《懺悔錄》並稱「世界三大懺悔錄」，名列中西各國文學史的必讀書目。
No.4《鳥托邦》
托馬斯·莫爾
莫爾借一住海外遊人拉斐爾·希斯拉德之口，來談自己對現實的思考和對未來的設想。由於當時的歐洲正處於地理犬發現的時代，人們很喜歡海外奇談式的著述，莫爾正是選擇這樣的手法，既避開了專制統治者的猜疑，又投世人所好，使得自己的著作能夠經世不衰。
No.5《第一哲學的沉思賀衫》
笛卡兒
笛卡兒最重要的哲學著作，被看作近代西方哲學的奠基之作，在這部著作中，笛卡兒通過普遍懷疑的方法，力圖使心靈擺脫感官誤導，通過純粹理智來獲得確碧羨定的知識。他從「我思故我在」這一著名的命題出發，推出了上帝的存在和外界物體的存在，重新建立起心靈、上帝和物體的觀念的可靠性。笛卡兒在書中所闡發的天賦觀念論、身心二元論、理智至上論以及他對知識的確定性的追尋，直接引發了歐洲大陸的理性主義風潮，對後世影響深遠。
No.6《人性論》
休謨
休謨是18世紀英國著名的哲學家、歷史學家、經濟學家之一。 《人性論》被現代學者們視為休謨的重要的一部著作。《人性論》通過不同學科分別對人的知性、情感和社會性等不同方面進行了研究。
No.7《論法的精神》
孟德斯鳩
孟德斯鳩首先界定了法律的定義，認定法律是與地理、土壤、氣候、人種、風俗、習慣、宗教信仰、人口和商業等關系的綜合。接著根據品德、榮譽和恐懼三項原則將政治體制劃分為共和、君主、專治三種，並提出了立法、行政、司法三權分立制和君主立憲學說，宣揚了「地理環境決定論」的觀點，強調政治、法律和地理環境的關系，認為法律的制定受到地理環境、尤其是氣候、土壤的決定影響，並探討了羅馬法、法律變革等法律問題。
No.8《社會契約論》
盧梭
盧梭在書中為我們描摹出了理想之國的樣子，他認為人生來是自由平等的，一個理想的社會應建立在人與人之間的契約關系之上，國家則是自由協議的產物，政府的權力來自被統治者的認可。《禪慧腔社會契約論》一問世，便在歐洲引起巨大震動。法國大革命中，這本書更被當時的革命者奉為寶典，《人權宣言》與法國憲法在很大程度上可以說是盧梭思想的產物，美國的《獨立宣言》及1787年憲法亦深受其影響。
No.9《純粹理性批判》
康德
被公認為是德國哲學家伊曼努爾·康德流傳最為廣泛，最具影響力的著作，同時也是整個西方哲學史上最重要和影響最深遠的著作之一。初版於1781年，並於1787年再版的該書，常被稱做康德的「第一批判」，並與其後的《實踐理性批判》和《判斷力批判》並稱為康德「三大批判」。在這部西方哲學奠基式的著作中康德嘗試將理性主義和經驗主義接合起來，並以此反對大衛·休謨徹底的經驗主義。
No.10《精神現象學》
黑格爾
《精神現象學》為德國古典哲學大師黑格爾闡述其哲學觀點和方法論原則的第一部綱領性巨著。黑格爾自認此書為其哲學體系的導言。馬克思稱《精神現象學》為「黑格爾哲學的真正起源和秘密」和「黑格爾哲學的聖經」。黑格爾通過此書提出，精神現象學是關於意識到達「絕對知識」或「科學」（即哲學）的道路的科學，它為個體提供了一把攀登絕對知識的「梯子」
No.11《作為意志和表象的世界》
叔本華
叔本華的人生哲學建立在他的哲學本體論——意志學說的基礎之上，這在他的代表作——《作為意志和表象的世界》中，進行了系統而全面的闡述了。本書通過「生的智慧」，尤其是通過對宗教信仰的追求與實踐，人可以克服意志，戰勝慾望，從而終解脫痛苦。可以說，本書是研究作者哲學思想的必備書目，具有很高的學術價值。 他認為「人生有如鍾擺，擺動在痛苦與倦怠之間……當人們把一切痛苦歸之於地獄，那麼剩下來屬於天國的只有倦怠。」
No.12詹姆士
《實用主義》
本書作者威廉.詹姆士（1842—191）是美國實用主義創始人之一。全書收集了作者196年在美國波士頓羅威爾研究所和197年在紐約哥倫比亞大學發表的八篇講稿，此外，還收集了另外四篇論文。實用主義是美國土壤里生出的、影響的哲學注派，是代表美國人精神和生活方式的官方哲學。
No.13《查拉斯圖拉如是說》
尼采
德國哲學家、思想家尼採的一部里程碑式的作品，幾乎包括了尼採的全部思想;文筆綺麗，哲理深沉。這本以散文詩體寫就的傑作，以振聾發聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講 "超人哲學"和"權力意志"，用如詩如歌的語言，道出了作者對人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體悟。在這本書里，尼采宣告"上帝死了 "，讓"超人"出世，於是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹;1896年德國著名音樂家理查·施特勞斯創作了同名交響詩。
No.14《精神分析學引論》
弗洛伊德
精神分析是一種治療神經病的方法，也是研究心理功能的技術，後來形成一種心理學的理論，成為現代心理學的—個重要學派，對心理學、醫學、人類學乃至史學、文學藝術和哲學都產生了不同程度的影響。《精神分析學引論》是精神分析學派的最重要的經典。精神分析理論的基本概念都在這部著作當中得到精深的表述。《精神分析學引論》被認為是標準的精神分析學的入門教材。
No.15《存在與時間》
海德格爾
《存在與時間》是德國哲學家海德格爾的代表著作，亦是20世紀最重要的哲學著作之一，本書的基本思想——存在就是時間。對於一個人來說，存在就意味著暫時生存於從生到死之間。存在就是時間，而時間是有限的；隨著我們死去，時間便結束了。因此如果我們想要理解做一個真實的人意義何在，那就需要不斷將生命投射到死亡的地平線上，作者海德格爾稱之為「面向死亡的存在」。
No.16《西方的沒落》
斯賓格勒
《西方的沒落》素有「歷史博物館」之稱，是德國史學家斯賓格勒的力作。在本書中，斯賓格勒認為，當西方以物質文明為主的時代興起，以精神文化為主的時代也就逐漸衰落了。並以此為出發點，斯賓格勒稱：中國是從秦漢時代開始沒落的，印度是從阿育王時代開始沒落的，希臘是從亞歷山大大帝時代開始沒落的，中東是從穆罕默德時代開始沒落的，西方是從拿破崙時代開始沒落的,斯賓格勒的史學觀點，既對湯因比這樣的歷史學家有很大的影響，又被納粹政治家和思想家所利用，我們今天應該以批判的眼光來讀這本書，進行批判的思考。
No.17《存在與虛無》
No.17《存在與虛無》
薩特
薩特的哲學主要思想來源，從傳統來講，一個是胡塞爾的現象學，一個是笛卡爾的理性哲學。而更多的是他自己對生活的體驗，特別是關於自由和偶然性的思想，也關涉到他同女人的關系、愛情、性慾、肉體、……他把這一切都揉和在一起，以一種哲學體系的形式表現出來。
No.18《西方哲學史》
羅素
羅素所著的《西方哲學史(上)》的特點在於，它是在哲學與社會生活的相互作用和密切聯系中講述西方哲學發展的歷史，而不是單純地講西方哲學自身的發展，不是講純哲學概念或哲學問題的發展。在本書中，總是試圖把每一個哲學家看作是時代的產物，又考察他們對時代的影響。