『壹』 農歷（陰歷）是我們國家發明的嗎
陽歷、陰歷和陰陽合歷。
陽歷又叫格列歷
我們目前常用的就是陽歷。陽歷是根據太陽運動周期來制定的，具體表現為春夏秋冬四季循環的周期。以地球繞太陽一周的時間為一年，稱作回歸年或太陽年。陽歷又稱太陽歷、公歷、西歷和格列歷。
[儒略歷]
要知道格列歷這個名稱的來歷，得從儒略歷說起。公元前46年，羅馬皇帝儒略·愷撒聘請埃及天文學家索西尼斯來研究歷法，經索西尼斯推算，一年應有365.25天。於是這個皇帝就規定一年為365天，餘下的四分之一天用每4年增加1天即「4年1閏」的辦法來解決，閏年366天。他又規定一年為12個月，單月為大31天，雙月為小30天，這樣全年共366天，剛好是閏年的天數，而平年必須要減去1天。
那麼從哪一個月減去1天呢？傳說古羅馬時代全國的死刑都集中在2月份執行，古羅馬人普遍認為2月是個「凶月」，希望這不吉利的日子越少越好，於是決定從2月減去1天，2月便剩下了29天，閏年才為30天。這位皇帝在制定歷法的同時，也塞進了一點私心，因他生於7月，就把7月命名為儒略月，如今英語中的「July（七月）」就是由此演化而來。這就是早期的陽歷，稱為儒略歷。
儒略·愷撒大帝死後，其義子奧古斯都·屋大維繼位，這位新皇帝發現愷撒大帝生於7月，是大月，而自己生於8月，卻是小月，相比之下，有失尊嚴，於是他下令把8月也改為大月，並命名為奧古斯都月，如今英語中的「August（八月）」就是由此演化而來。經他這樣一改，全年多出了1天。為此，按照先帝的辦法，再從不吉利的2月中減去1天，致使平年的2月份只剩下28天，閏年為29天。而且從9月份開始，把雙月改成了大月，原本是單月大雙月小的規律因此也被打亂了。後來不知是誰發明了「拳頭記憶法」：拳背骨骼凸起處是大月，凹下處是小月。從此，全年大小月的順序和每個月的天數被固定下來，並一直沿用至今。
經過奧古斯都·屋大維修改後的儒略歷使用了很長一段時間，但後來發現仍有缺陷。1576年，根據一名義大利天文學家的精確計算，地球繞太陽公轉一周的確切時間應為365天5小時48分46秒（365.2422天）。若每年按365天計算，4年累積起來才多出23小時15分04秒，不足24小時。而儒略歷採用的是「4年1閏」法，即每4年要增加1天（24小時），比實際多加了44分56秒，平均每年要多加11分14秒，每過400年要多加3.12天，從使用儒略歷到16世紀末，將會產生約10天的誤差。
[格列歷]
為了提高歷法精度，消除累積誤差，羅馬教皇格列高利十三世，於公元1582年組織一批天文學家，專門研究如何對儒略歷進行修訂。根據研究結果，最後確定修訂的內容主要有兩點：一是將1582年10月4日的次日（應該是10月5日）定為10月15日，以消除從使用儒略歷以來至1582年間的累積誤差10天。這就是有的文章中提到的「歷史上的10天為何不翼而飛？」的原因。二是修改置閏規則，除了保留儒略歷原規定的「凡能被4整除的年份為閏年」外，對世紀年（即末兩位數是「00」的年份）作了補充規定，即只有能被400整除的年份才是閏年，如2000年、2100年、2200年和2300年中，只有2000年才是閏年，其餘3年均不是，這樣400年中少了3個閏年，實際設置了97個閏年。新規則可使今後不再產生原來那種累積誤差。後來又規定公元4000年不算閏年，這樣4000年中剛好設置969個閏年。
修訂後的儒略歷精度大大提高了。這一成果應歸功於格列高利十三世，故把儒略歷改稱為格列高利歷，簡稱格列歷。格列歷一年的長度為365天5小時49分12秒，與回歸年平均長度只差26秒，3320多年才會產生1天誤差。正因為格列歷有如此高的精度，後來逐漸被許多國家所採用，成了通用的歷法，故稱為公歷。但公歷也有不夠理想的地方，一是每個月的天數不一致，且分布不勻，下半年與上半年相差3天左右；二是日期與星期之間沒有確定的對應關系，紀日不便。
農歷並非陰歷
有人說，「農歷就是陰歷，陰歷又稱農歷」，還有人認為「二十四節氣是與陰歷相對應的」，其實這些都是誤解。
[陰歷]
陰歷是根據月亮的運動周期來紀月和紀年的。古代，人們每天看到太陽從東邊出來，西邊下去，用於紀日很方便很清楚；而更長一些的時段又如何紀時呢？人們看到對不少現象有影響的月亮，其圓缺晦明有明顯的周期變化，於是把月亮圓缺晦明一次定為一個月，因為月亮圓缺一個周期平均為29天12小時44分03秒（29.5306天），便把小月定為29天，大月定為30天，12個月為1年。因為月亮又叫太陰，所以把以月相變化為依據的歷法叫陰歷。古代埃及就使用這種歷法。由於陰歷年的長度是354.3672天，要比回歸年少10.875天，如此下去，原來代表寒冷的一月份，17年後就可能出現在炎熱的夏季。產生這種冷暖顛倒現象的原因，就是在歷法中沒有考慮太陽運動。
[農歷]
而農歷是我國長期採用的一種傳統歷法，又叫夏歷、中歷、舊歷。它不僅考慮了月亮圓缺晦明的變化，而且考慮了太陽對地球的相對位置。它是以朔望（「朔」是指月球運行到地球和太陽之間，與太陽同時出沒，在地球上看不到月亮，這一時刻叫「朔」，這時的月亮叫新月，出現新月的這一天叫做朔日。「望」是指地球處在太陽和月球的中間，月球朝地球的一面照滿陽光，月亮是圓形的，故叫滿月或望，出現滿月的這一天叫做望日）周期來定月，稱「朔望月」，其平均長度同陰歷月，就是月亮連續兩次呈現同樣的月相所經歷的時間，即29.5306天。農歷又用設置閏月的辦法，來調整月份與季節變化的關系，從而克服陰歷存在的缺陷，並使農歷年的平均長度接近於回歸年。
農歷還把能很好反映太陽位置的二十四節氣恰當地分配在各月里，從而強化了該歷法的季節性，使之有穩定的季節特徵，二十四節氣也就成為農歷的重要組成部分。農歷在歷日推算方面強調逐日、逐月推算，不像陽歷那樣可以人為規定哪個月大、哪個月小或一個月有幾天，而必須遵循「以月相定日序」的原則，即把日月合朔（出現新月的時刻）的這一天定為每月的初一，但該月是大月還是小月，須經推算後再確定。如今日5時30分日月合朔，則今日為第一月的初一，明日為初二，後日為初三，依此類推；如果第二次日月合朔在第30天，則該日為第二月的初一，第一月則定為小月（29天）；如果第三次日月合朔在第60天，則該日為第三月的初一，第二月就定為大月（30天）。由於太陽、月球、地球三者在運動中相互影響，它們之間的距離時遠時近，日月合朔的時刻有遲有早，致使朔望月的長度也有長有短（冬長夏短），這就有可能出現連續兩三個小月或者連續三四個大月的情況，所以，有些農歷年沒有年三十，臘月二十九過除夕也就不足為怪了。
二十四節氣是我國制歷家的傑出創作，為中國所獨有。早在春秋時代，我們的祖先已運用圭表（古老的天文儀器）測日影的方法定出「兩分」（即春分和秋分）、「兩至」（即夏至和冬至）四大節氣，然後又定出「四立」（即立春、立夏、立秋、立冬），到秦漢時代，已經形成完整的二十四節氣，並成為安排農事活動的主要依據。
『貳』 我們現在使用的農歷是誰發明的
在世界上中國是最早發明歷法的國家之一，它的出現對中國經濟，文化的發展有一定的影響。農歷，中國傳統歷法之一，也被稱為「陰歷」、「殷歷」、「古歷」、「黃歷」
、「夏歷」和「舊歷」等。農歷屬於陰陽歷並用，一方面以月球繞地球運行一周為一「月」，平均月長度等於「朔望月」，這一點與陰歷原則相同，所以也叫「陰歷」；另一方面設置「閏月」以使每年的平均長度盡可能接近回歸年，同時設置二十四節氣以反映季節的變化特徵，因此農歷集陰、陽兩歷的特點於一身，也被稱為「陰陽歷」。至今幾乎全世界所有華人以及朝鮮半島和越南等國家，仍舊使用農歷推算傳統節日如春節、中秋節、端午節等節日。
智慧的中國人在經年的勞作中發明了歷法和節氣。相傳，在很久以前，有個名字叫萬年的青年，有一天，他上山砍柴的時候，因為太陽曬得太熱，坐在樹蔭下休息。突然，地上樹影的移動啟發了他。回家之後，他就用了幾天幾夜設計出一個測日影計天時的晷儀。可是，當天陰有雨或有霧的時候，就會因為沒有太陽，而影響了測量。後來，山崖上的滴泉引起了他的興趣，他又動手做了一個五層漏壺。天長日久，他發現每隔三百六十多天，天時的長短就會重復一遍。
當時的國君叫祖乙，天氣的不測，也使他很苦惱。萬年聽說後，忍不住就帶著日晷和漏壺去見國君，對祖乙講了日月運行的道理。祖乙聽後龍顏大悅，覺得很有道理。於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷台和漏壺亭。祖乙對萬年說：「希望你能測准日月規律，推算出准確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。」
冬去春來，年復一年。後來，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了准確的太陽歷。當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為「萬年歷」，封萬年為日月壽星。
人類根據太陽，月球及地球運轉的周期制定了年、月、日，和順應大自然與四季的春夏秋冬的法則，從而形成了歷法。中國古代的歷法有三種，陽歷，陰歷和陰陽合歷。陽歷也叫太陽歷；陰歷也叫太陰歷，月亮歷；陰陽合歷，也就是俗稱的農歷。其中的陰陽合歷一直沿到今天。為甚麼農歷可以沿用到今天呢？
在今天看來，當時歷法的產生，是中國古人為了掌握農務的時候（簡稱農時），長期觀察天文運行的結果。中國的農歷之所以被稱為陰陽合歷，是因為它不僅有陽歷的成份，又有陰歷的成份。它把太陽和月亮的運行規則合為一體，作出了兩者對農業影響的終結，所以中國的農歷比純粹的陰歷或西方普遍利用的陽歷實用方便。農歷是中國傳統文化的代表之一，它的准確巧妙，常常被中國人視為驕傲。
漢族地區使用的農歷又稱夏歷，是一種陰陽合歷，以月相定月份，以太陽定年周期。以太陽和月亮同時升起，因而在地球上看不到月亮的朔日為每月的開始，每月長短根據月相不同，可能為30日或29日，12個月為一年。將太陽年劃分為24個節氣，第1、3、……23等奇數為「節」，第2、4、……24為「氣」，或「中氣」。由於太陽年周期和以月相為周期的12個月不一致，約隔每四年增加一個月，增加到沒有中氣的月後面，如2004年2月只有一個節「驚蟄」，沒有氣，將閏月增加到2月後為閏2月。每年的閏月位置都不太一致。
農歷一年一般為12個月，一個月天數依照月亮圍繞地球運行周期而定，為29或30天，閏年為13月，中國農歷年平年為353或354天，閏年為384或385天，平均每年約為365.2422天（即太陽環繞地球一周的時間）。
農歷可按如下方式推斷：當月亮運行到地球與太陽之間成一直線的那天，為每個月的開始，稱為(朔日)初一。一年中日最長的一天為夏至，日最短為冬至，根據這兩點將一年24等分，得到24節氣。通常，離立春最近的那個朔日（春節）所在的月，為正月。春節在公歷1月20日至2月20日之間。
從古代起，每個朝代都要「立正朔」，夏朝時，以冬至月為正月，按干支記年法是第一個月，即「子」月；商朝改正朔，推後一月，周朝又改正朔，又推後一月，漢朝定立太初歷，以後每朝雖然仍然立正朔，但民間不再改變，始終以正月為新年，但「子」月仍然維持在11月。
每位皇帝即位時，要改年號紀年，有時興之所至隨時改年號，但從明朝開始，皇帝在位時不再改年號，但新皇帝即位時仍然要改，這種紀年法的缺陷是上一位皇帝的末年和下一位皇帝的元年吻合，如「同治14年」就是「光緒元年」，因為這一年是上一位皇帝去世，下一位皇帝即位的同一年。可是干支紀年始終維持，除了清代的康熙，沒有一位皇帝在位超過60年，所以只要說某皇帝年號和干支，年代就相當清楚，如「光緒乙亥」就是同治14年或光緒元年或1875年，同治在位期間沒有過乙亥年。
中國其他民族有自己的節日，如苗族四月八，壯族三月三，白族三月街等，都是以中國農歷為依據。漢族的傳統節日如新年（春節）、元宵節、端午節、盂蘭盆節、中秋節等都是以農歷為依據。
早期歷法
中國的歷法與紀年採用陰陽干支三合歷；上古時期，根據不同的農業牧業生產情況需要，分別產生過太陽歷法和太陰歷法。農歷作為中國傳統歷法，最早源自何時無從考究，據出土的甲骨文和古代中國典籍多有記載，現時陰陽合一的歷法規則一般認為源自殷商時期。從黃帝歷法到清朝末期啟用西歷（公歷）始，中國歷史上一共產生過102部歷法，這些歷法中有的曾經對中國文化與文明產生過重大影響，比如夏歷、商歷、周歷、西漢太初歷、隋唐大衍歷和皇極歷等，有的歷法雖然沒有正式使用過，但對養生、醫學、思想學術、天文、數學等起到過重大作用，如西漢末期的三統歷和唐朝的皇極歷法等。漢朝以前的古代中國歷法以366天為一歲，用「閏月」確定四時和確定歲的終始；已經有日、月、旬和時的時間單位，具備了陰陽歷的技術；觀察到了五大行星和日月的運動規律，用「閏月」，「減差法」來調整時差；歷法實施成為重要大事，主要內容之一是「以閏月定四時成歲」和「正閏余」，即確定閏月位置和如何減去多餘出來的天數（不是加上缺少的天數），由此來確定年歲的終結和開始。到了春秋戰國時期，由於周朝王室衰落，諸侯各行其是，因此出現多軌制歷法，亦即各諸侯和各地部落還有自己的地方歷法；秦朝為中國歷史上最後一個"以閏月定四時成歲"的歷法。
漢朝初期開始中國歷法出現了大轉折，全國統一歷法，歷法也成為了一門較為獨立的科學技術。漢武帝責成司馬遷等人編寫了《太初歷》，之後劉歆作《三統歷》，這兩歷的重要特點是年歲合一，一年的整數天數是365天，不再之前歷法的366天。以「加差法」替代之前的「減差法」以調整時差，年歲周期起始相當固定，用數學計算就能確定閏月，用不著「考定星歷，建立五行」，至此，陰陽五行基本上退出了歷法。之後中國歷朝頒布的歷法，均與太初歷大同小異；中華民國成立後，紀年採用西歷或民國紀年並用。