① 人有靈魂嗎
八 你沒有靈魂嗎？
——神體是不滅的
有些人領略了一點科學知識，就認為科學統帥一切，科學觸及不到的，就是不存在的。他們認為在理化王國里，無非是物質。在解剖人體時，無論在心臟里，在大腦中或無論什麼部位，都解剖不出個靈魂來，由此可見——他們說——靈魂是沒有的。
但是說看不見，就沒有，這是一種「唯直觀論」。心理學上說：人的感官所感知的（這還不是認識）不過是事物的現象；只有理智對已感知的材料進行分析思考，才能認識事物的本質。許多看不見的東西由實踐和推理證明，他們是絕對存在的。
無論什麼樣的無神論者，口說不信神、不信靈魂，但總承認人是有精神生活的。我們要問：這種精神生活是從哪裡來的呢？比如：人會說話、會思維、會欣賞藝術、會創造文明、會計劃未來、認識真、善、美，有善惡道德觀念……這種能力不但在無生物里找不到，就是在人以外其他任何高等動物身上也找不到。這種力量與物質本身所固有的物理化學力是有著天壤之別的。這不就很清楚地看出來，在人身上除物質之處，還有某種別的東西嗎？
我們聽見他們爭論說：物質是第一性的，精神（或意識）是第二性的。又說，精神來自物質。這里我們分析一下，既然說有二性存在，也就等於說：物質與精神屬於兩個范疇，也就是說，物質以外，另有精神存在，精神不是物質。同時也應當說：物質生成的東西仍然是物質，而不是什麼別的。氫和氧相遇，生成的是水，水也是物質。人造衛星，雖然進入了太空，但那也是運用了物理本身的性能。電子計算機縱然一秒計算幾億次，那也只是核子能。如果你說物質產生非物質的東西（精神），那不僅是違反科學的，而且自身也是矛盾的，可笑的。精神來自物質的說法顯然是謬誤的。
人和其它動物也有根本性的差別。一般人認為猴子是最聰明的，進化論者認為人和動物只有程度的差別，沒有根本的差別。有人甚至說：「黑猩猩的智力大致和三歲和四歲的幼兒相等。」（見一本介紹北京動物園的小冊子）說這話的人，大概忘記了普通常識，他們只是見到了猩猩靈敏的動作，如穿衣戴帽、拿壺斟茶等等（這些都是在模仿人的動作），而忘記了他家中的小孩能有的那些什麼黑猩猩、白猩猩也做不來的行為。在《農村醫生手冊》里有一份兒童智力發育表，這里摘錄幾點，以資對照：
——新生兒兩個月：「能微笑」。
——四個月：「能放聲大笑」。
——九個月：「能了解成人的語言」，能有意識叫媽媽、爸爸，能復述成人的簡單音節。
——一歲：「能用簡單的詞來表達意見」。如說：「再見。」
——一歲至一歲半：「有自己的主意，會用四五個字表達自己的意見」。
——一歲半至兩歲，「能約束大小便」。
——二至三歲：「能拆疊紙張……認識畫上的東西」，「能唱短歌，能和人交談」。
——三至四歲：「能剪紙，能畫簡單的圖形。」初步思考問題，能把字組成詞，語言較有意義，好發問。
請聰明的先生們拿來和黑猩猩對比一下，上邊列舉幼兒的行為，有哪一樣是黑猩猩能做到的呢？它們不但沒有畫過圖、發過問、思考過問題，就是連二三個月嬰兒的發笑它們也不曾有過。不到一歲的幼兒就已經喜歡穿花衣、愛美、喜歡別人誇獎，討厭別人的斥責。他會裝哭，會引逗人。十一個月，會拿他的玩具假裝送給你，當你去拿時，他又把小手縮回來戲弄你，又報以得意的訕笑。你見過猩猩有這樣的動作嗎？哪裡能說猩猩和三四歲的兒童相等？它們也並非缺乏相應的器官，它們本來有手可以寫字畫畫，卻從來也沒有做過，他們有耳能聽，有口能發音，但卻沒有真正的語言。而聾啞人可以用手勢說話，沒手的人可以用腳寫字。這是什麼問題呢？與動物之間的根本不同在哪裡呢？
心理學家分析，歸納人和動物行動的性質不同，在於動物的行為是本能的，是無意識的，而人的行為（不是單純的行動！）則是有意識的、自發的、自主的，他能控制物質、改造物質。很明顯，這種能力是超物質的，那就是來自精神實體的，這個精神實體有個別稱，就是我們通常說的「靈魂」。
當你否認人有靈魂時，這也正表現你是有靈魂的，因為無論是牛馬或猿猴，既不會否認什麼，也不會承認什麼，因為「否認」或「承認」，都是理性行為，只有人才有這種理性行為。
你曾注意過你的「想像力」嗎？我們的腦袋只有一個哈密瓜那麼大，但是當我們合上眼睛默想的時候，那就到了一個無邊無際的「大千世界」，那裡真正是海闊天空，任你馳騁，無半點阻礙。你可以想身邊的東西，也可以一下子跑到萬里之外的南極去巡禮；你可以想像微觀世界的原子核電子，也可以想像宏觀世界的銀河星系，連整個宇宙都被囊括在我們小小的頭顱中，我們通常說的「腦海」，就形象地說明了這一點。雨果在《悲慘世界》里說：「世界有一種比海洋更大的景象，那便是天空；還有一種比天空更大的景象，那便是內心的活動。」我們的頭腦還能設想出來不存在的東西，可以構思計劃未來的東西，可以將已知的東西離解後重新組合成新的東西……這就是那些發明家、建築家、畫家、小說家發明創造的源泉，是人類改造世界、改造社會秩序的原動力。但是改造的對象是物質世界，那麼能改造世界的原動力自然就是非物質高於物質的人。誰能說我們的想像力這樣偉大力量是物理化學的力呢？
人有靈魂最明顯的證據表現在人的理智和意志上，人之所以為人，人之所以不同於禽獸，總起來說，就在於人是有理智的，而禽獸是無理智的；人是有自由意志的，而禽獸只是本能地為沖動所驅使。這里要插入一句：動物的生命活動，也不是單純物理化學的力，而是較高的能力，我們稱之為「覺魂」，但和靈魂有著本質的差別。人是有理智的，動物就沒有，人能由已知推未知，能計劃未來的事，動物就不能。特別是人具有抽象的能力，哲學上叫「抽繹作用」。說個簡單的比方，人們說的「圓」和「方」就是抽象的概念，我們見到圓的方的東西，都是具體的物品，銅的、木的、泥的……但能把它們抽出一個共同點來，而去掉所有具體的材料，成為一個單純的概念，這種概念只存在於人的悟性中，這種由具體而變成抽象的作用是純粹的精神作用。這種精神作用，只能來自精神實體，那就是「靈魂」。你可以想一想，我們時常說到的什麼智慧、能力、愛情、道德、罪惡……這一類的東西你看得見摸得著嗎？這些就是抽象概念。
如果理性證明人有靈魂，你還覺不清楚的話，那麼人的自由意志證明人是有靈魂的，則是十分清楚、完全確定的了。對於人的自由意志你可能在理論上說不明白，但是在實際上完全能掌握運用。我們前面說的一歲多幼兒能約束大小便，就是他在運用自由意志了，這就是自由意志的表現方式。再比如你什麼時候吃飯，吃什麼飯，什麼時候睡覺，選擇什麼色的衣服，想到什麼地方去，等等，你都任意選擇，不像動物那樣被動，完全受環境所驅使。聖奧斯定說：「決定做與決定不做，是同一個我。」自由意志表現的最清楚的，莫過於人能相反自己本性的傾向而行事。絕食的人，雖然有強烈的食慾牽引和飢餓之苦，而對擺在面前的食物，仍然毫不為動。（你見過牛、羊絕食嗎？）高尚的道德志士，能戰勝各種私慾誘惑，而潔身自好。連《淮南子》書中還提到：「節欲之本，在於反性」。更有那為真理正義而犧牲自己最寶貴生命的無數英烈都表現了堅強的意志，那種反乎本性的能力，超物質的力量，和事物的本性能力，（更不用說物理上的力學！）是完全不相稱的，是絕對相反的，只有承認有靈魂，才會有合理的解釋。
人有靈魂還有一個顯而易見的證據：就是每個人有一個統一的意識，哲學上稱為「神我」。如果你感到這些名詞不好理解，那就請你自己問問自己，你時時不斷的說；我吃飯、我睡覺、我看、我聽、我愛、我思想……究竟這個「我」在那兒？你解剖你的任何一部分，都解剖不出個「我」來。可是這個「我」卻是全身的主人，「我」支配整個人的行為。生理學家說主管思想的是大腦，但是大腦也不能說是「我」，因為人的大腦是由一百多億細胞組成的，它們之中並沒有一個「領袖細胞」來指揮和協調大腦的行動。大腦至多可以說是身體的司令部，但那個「司令」在哪裡呢？而這個「司令」（也就是那個「我」）看來他本身沒有輕重大小，也沒顏色形態，也沒有駐扎某個定居點，因此哲學家稱它為「神我」。人的一生經過嬰兒期、兒童期、少年、青年、壯年和老年，身體發生了很大的變化，所有的細胞，經過新陳代謝，不知更換了多少次，但是「我」始終不變。這個無形的「神我」控制著有形的各個器官。也控制著心靈活動，正像一個人駕駛著一部汽車一樣。如果不承認人有個無形的而具體的，單純的而獨立存在的精神實體——靈魂，則這些現象就無從解釋了。只要你以真理為依歸，只要你有勇氣，你必然會追認這一古老的真理——人有靈魂。
我國古代莊子就曾指出：「百骸、九竅、六臟、賅而存焉。」但是指揮它們的是誰呢？他得出結論說：「其有真君存焉。」「真君」就是靈魂。
因為人具有理智的靈魂，才能掌握世界，改造世界，創造燦爛的文化，他用巧妙方法來種植莊稼，來捕獲野獸，他建起了精確復雜的摩天高樓，幾十萬噸的大海輪，製造了精密儀器、汽車、飛機、電子計算機、宇宙火箭、人造衛星，因為人有理智，人類才能用語言、文字表達意見，聾啞人有手語，瞎子有盲文；人類對過去有回憶的歷史，對未來有預計的藍圖（這些在現實中都是不存在的！）這只是幾個例子，別的你自己觀察好了。
除此以外，還有許多證據，證明人有靈魂。
•人的道德觀念和良心證明人是有靈魂的。誰都知道。人是有道德和良心的，人都知道什麼是善、什麼是惡，知道善當做，惡當戒。無論什麼民族，無論什麼時代，都講良心和道德，就是無神論者不是也講剝削窮人、欺負孤兒寡婦是罪惡嗎？這種思想是從哪裡來的？你能說它是來自人身體的細胞嗎？它和分子運動或血液循環，或人腦皮質的活動毫無關系。它是來自靈魂處的警鍾，與物理無緣。我們欽佩一個人的偉大，欽佩他的高尚人格，絕不是尊敬佩服他那一百斤肉，而是敬佩他的高尚偉大的靈魂，你說不是嗎？
•人有永福的願望證明人有靈魂。人都有追求幸福的希望，而且人所要求的幸福越大越好，一直到圓滿無缺。人也都想活得長久，到什麼時候呢？——長生不死，萬壽無疆。但這二者在現世是找不到的，俗話說：「欲壑難填」，你的幸福越提高，你的慾望也越大，人生的苦惱也有增無減，只有來世的永遠幸福才是圓滿的。這便是不死不滅的靈魂所享的天福。這種希求是合理的，出自人本性的。如果說人追求永遠的幸福是虛妄，就整個否定了人性，人生就是漆黑一團，陷入混沌之中，什麼也談不上了。（千萬別自暴自棄！）
•人類對靈魂的信念，證明了人有靈魂。古今中外普遍地堅信人有靈魂，《禮：郊特牲》上說：「魂氣歸於天，形魄歸於地。」所以要祭祖。明末清初著名學者和思想家黃宗羲曾糾正舊醫家的說法，「腎藏精與志，非也……神與意與志，皆魂之所為也……」昭昭靈靈者是魂；運動作為者，是魄……死而不亡。」（破邪論）。中國人的燒紙、送寒衣，是承認人的靈魂不死。古埃及人的木乃伊，更說明他們相信不死的靈魂將來和肉體復活起來。不但所有宗教教徒信有靈魂，就是自稱不信神的人也隱隱約約地承認人有個靈魂，如他們說：「臟污的靈魂，觸及人的靈魂」……又說心靈，靈明，建設人心，精神不死等等，那是指什麼？難道是指人的骨骼和肌肉嗎？人的這種靈魂不死的信念是不可能虛構的，如果在這上邊錯了，那人什麼真理也不能認識了。
•許多大科學家都相信人有靈魂，更可以使你放心大膽地去信從。前面提到了許多有宗教信仰的科學家都相信有靈魂，近代著名的生理學家，英國的謝靈頓、德國的繆勒和費留格等，只承認動物的非隨意動作是反射，而隨意運動則是由靈魂主宰的。現代的腦神經生理解剖學的專家中，像澳大利亞的艾克爾司（J.Eccles）、英國的哲學家波普爾（K．Popper）都宣揚二元論，認為精神還是一個獨立的存在，和物質不一樣，認為精神或意識不能用物質來解釋。前蘇聯的一個心理學家抱怨說：英美的心理學家越來越後退了，因為他們說，人的許多心理活動，沒有靈魂便無法解釋。
•善惡報應須要有個靈魂，俗語說；善有善報，惡有惡報。歐陽修也說：「為善無不報，而遲速有時，此理之常也。」（《瀧岡阡表》）。立功受賞，犯罪受罰，不但理所當然，也是制裁人行為的有效方法。你說國家法律給了人制裁，用不著死後再用賞罰了。請看以下事實：歷史上有無數冤死的好人，又有許多作惡多端而壽終正寢，他們在哪裡得到了應有的報應？俗話說：「好人不常壽，壞人活千年」。《鏡花緣》的作者李汝珍借小春之口說：「世上每每有許多好人倒得不到善終，那些壞人倒得好結果。」（第九十回）。而且世上的事如此顛倒，常使人抱怨上天不公，比如有人說：「清廉的命窮，貪圖的運通，方正的行不動」（見薛論道《朝天子；不平》）。這可以說是普遍現象。又有人說：「越是高尚，就越不幸福」（契訶夫）。古語也說：「成人不自在，自在不成人。」你也許說：他們已名留千古，這就是賞報。可是那沒留下名的又如何呢？所以吳漁山作詩說：「若非死後權衡在（賞罰），取義成仁枉聖賢」（冤枉了行善的）。比如像岳飛、文天祥等，為國家民族鞠躬盡瘁，最後落了個酷刑冤死，公理正義在那裡去找呢？再有世間的賞罰，多有不稱其功過，殺了一個人被判死刑，殺了一百個人的，也是一死了之。因此必須有賞罰公平合理的地方才能服人之心。而且為矯正人心，安定社會，講來世的賞罰也是必要的。 否定人有靈魂，不但荒謬悖理，而且降低了人的身份與地位，毀滅了人的前途、理想和希望，喪失了道德標准，根除了社會秩序的基礎，減弱了人類進步的動力，便人感到前途茫然，漆黑一團，失去了社會指南和奮斗目標。人既和豬狗一樣，活個幾十年，一死百了，那就吃點喝點，「今朝有酒今朝醉」，還干什麼自找苦吃，去發展文化呢？現代社會的紊亂，不能不說是自私自立，損人利已的「享樂主義」造成的，而享樂主義又是否認或漠視靈魂存在的結果。
不！我們每個人都有一個獨立於物質，高於物質不死不滅的靈魂。因此每個人都有著無限遠大的理想和希望，縱使到人被人遺棄的地步，到了年老體衰或絕症不治的地步，還是有所作為，還是有奮斗目標，還是有光明前途等待著我們。這樣的生活才有意義，而且每個行為都有它永久的價值！
最後我們引證一位對「北京猿人」頗有研究的古生物學專家、天主教神父德日進對世界進化的最終目標的言論。他說：「一種在完全的死亡上斷然停止的進化，是毫無意義的。因此完全的死亡並不存在。進化要求精靈不死。人類的前進，只能通過愛情而終止於天主。」（見他著的《地質學概論》）