天之演算法

㈠ 道教與佛教的三十三天有何不同。。。

論原始道教的天層，就要排除唐代後世，仿禪理篡改過天層境界的道經。例如，《玉皇經》。印光大師在《復蔡錫鼎居士書》三」中說：「《無上玉皇本行集經》乃道家竊取佛經之義偽造之經。汝不知是偽，故認做成佛已竟，方為玉帝。玉帝乃忉利天王，是欲界第二天。（中略... ）汝見《玉皇經》說得極高極深，而不知是妄人偽造之經。」 《太清元道真經》、《太上老君常說清靜經》、《太上中道妙法蓮華經》、《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》、《觀空篇》、《太玄真一本際經》... 等等，諸如此類，亦復如是，皆不能作為原始道教的境界參考。

道教《雲笈七簽》色界十八天：【雲其界有色無情慾，不交陰陽，人民化生。但綍香，無復便止之患，故曰色界。】佛教《瑜伽師地論》卷五，本地分中有尋有伺等三地之二雲：【一切欲界天眾，無有處女胎藏，然四大王眾天，於父母肩上或於懷中，如五歲兒歘然化出。】可以看出，即使是欲界六天最低層的四大天王，也全是化生，與道教以為的欲界六天完全不是一個層次。可以肯定，道教以為的欲界六天，比佛教欲界六天中的最低天更低。詳細對照佛經，你會發現道教並不了解佛教的三界、法界，全是盲編瞎套。

原始道教只有三十三天。道教的三清天，是南北朝末期，彷彿教的法報化三身，根據道教的元神對應佛教的法身編寫的。可是元神並不是法身，也不是阿賴耶識，屬於意識層面。主元神、復元神、三魂七魄，都是業障聚合，因果生滅的業報身。對於這一點，全真派在金朝的三次佛道御前辯論中全盤辯輸。

何為色界因？藏傳佛教《大圓滿心性休息》顯宗部分：「無念明現色界因」。色界初禪已經沒有任何念頭，但還存在比較明顯的明分，無念的心識習氣存在阿賴耶上，成為色界之因。可是頓教大乘也有「一念妄動變現十法界」的方便說法，導致上清一脈，以及全部道教主流，對佛教的天層、法界全部誤解。這種誤解，比印度的吠檀多和商羯羅更惡劣。吠檀多哲學和商羯羅，是把無色界上層的無明分覺知，淆成佛說的覺性（把非想非非想處天，錯解成佛教的色空不二）。而早期的上清系，則是把欲界上層近似於無念頭的感知（元神），混淆成佛說的覺性。

《勝鬘寶窟》卷下：「此言三十三天者，中國（新中國成立後新譯）言悉怛梨余惡衛陵，此中唯取怛梨二字為忉利天也。怛梨，忉利，彼國音不同耳。」《大智度論》卷九：「須彌山高八萬四千由旬，上有三十三天城。」在須彌山頂中央，為「帝釋天」，四方各有八天，合為「三十三天」。四方各有金剛手葯叉為守護神。」原始道教的三十三天，就是佛教的三十三天。玉皇大帝，就是佛教的忉利天，在欲界第二天三十三天的中心。天位對應完全吻合。

道教三十六天結構（未亂套佛經欲界、色界、無色界、法界概念前的原貌）

大羅天（可化三清天、三十六天）

玉清天

上清天

太清天

玉皇天：在三十三天中心的玉皇閣。主宰日月，運行日月。

玉皇大帝對應先天八卦位的中心，先天八卦位的東南西北四方對應四御，四御協助玉皇大帝各管八天，四方合共三十二天：黃曾天、玉完天、何童天、平育天、舉文天、摩夷天、越沖天、蒙翳天、和陽天、恭華天、宗飄天、皇笳天、堂曜天、端靜天、恭慶天、極瑤天、孔升天、皇厓天、極風天、孝芒天、翁重天、江由天、阮樂天、曇誓天、霄慶天、元洞天、妙成天、禁上天、常融天、玉隆天、梵度天、賈奕天。連中央的玉皇天，共三十三天。加上太清、上清、玉清，是道教全部三十六天。

—— 可對照《雲笈七簽》《度人經》

佛教欲界諸天之道教三十六天排法

他化自在天：空居天，未來禪（可於第六意識幻化以下諸天人境）

化樂天：空居天，欲界定。

兜率天：空居天，細心住。

夜摩天：空居天，粗心住。

忉利天：地居天，居三十三天中心的喜見城天。超日月明，運行日月。

忉利天對應須彌山頂的中心，須彌山腰處的東南西北四方對應四天王天，四天王協助忉利天各管八天，四方合共三十二天：善法堂天、山峰天、山頂天、缽私他天、俱吒天、雜殿天、歡喜園天、光明天、波利耶多天、離險岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、施行天、金殿天、鬘形天、柔軟天、雜庄嚴天、如意天、微細行天、歌音樂天、威德輪天、日行天、閻摩那娑羅天、連行天、影照天、智慧行天、眾分天、曼陀羅天、上行天、威德顏天、威德焰輪光天、清凈天。連中央的忉利天，共三十三天。加上夜摩天、兜率天、化樂天，是他化自在天第六意識下受用的全部欲界三十六天。

—— 依據《正法念處經》

日月：指一須彌（卍）世界單位的兩極。

真假三界：每個宗教都有三界、三天的說法。神祖人三界，天人地三界，種種三界，都是依上中下三界劃分。只有佛經嚴謹的劃分了：三十三天以下的諸天地人境，以及三十三天以上的粗心住、細心住、欲界定、未來禪，初禪三天，二禪三天、三禪三天、四禪九天，無色界四空天；並詳細嚴謹的闡述了每一天的成因、性質、受用、身量和壽量。若不了解佛教的天層次第，只是以淺陋的上中下關系劃分三界，大三界蘊含無量小三界，真三界蘊含無量大三界，大小三界的相對原理雷同，就很容易搞混。

三十三天：原始儒道眼裡的超越善惡，在欲界第二天，一個基本的宇宙單位「卍」以這里為中心。人間一切因果律法，由這里維持平衡。例如：印度禪宗傳到達摩為第二十八代，印度禪宗在中國到六祖止傳時是三十三代。耶穌三十三歲傳道圓滿，行使了三十三次奇跡。阿們在數字上等於三十三。人類脊椎骨共有三十三塊。等等... 在自然科學中，三十三是黃金分割數列。

三十三天以上屬空居天，是「道」的境界，「禪」的境界，屬於粗心住、細心住、欲界定和未來禪的階段。

三十三天以下屬地居天，是「教」的境界，「理性思維」的境界，人間一切宗教、包括佛教，由這里產生。

三十三天以上傳道不傳教，三十三天以下還未入道，只能傳教。

兜率天：未來佛彌勒菩薩現居都率天，將來下生人間成佛，並在末法之後再度開弘佛法。當年釋迦摩尼也是從都率天下生人間示現成佛。一貫道和道教靈寶派眼中的元始天尊弟子化佛就在這個地方，商羯羅眼中的毗濕奴化身佛也在這個地方。這些佛菩薩偶像只是如來的方便法門，是六地菩薩化身為魔王「毗舍闍摩醯首羅」，魔王化身為三界，依靠魔子「他化自在天」的願力，顯化在欲界諸天的層層國土，以及「都率天」的佛菩薩偶像。所以，欲界天也有佛，也有聲聞、圓覺、菩薩。就像我們人間也有釋迦摩尼，也有活佛、活四聖。但這些偶像都是虛幻的，無常的，和生活中的其它人事物一樣，是心識投射的幻相。

㈡ 26天制正確工資演算法

26天制正確工資演算法如下：
1、月實際工資=月工資除以21.75X26；月實際工資=月工資除以21.75X實際出勤天數；
2、工作日加班費的計算方式：月工資除以21.75除以8X加班小時數X1.5倍；
3、雙休日加班費的計算方式：月工資除以21.75除以8X加班小時數X2倍；
4、法定節假日加班費的計算方式：月工資除以21.75除以8X加班小時數X3倍。
法律依據：《中華人民共和國勞動法》第三十八條
用人單位應當保證勞動者每周至少休息一日。
第四十四條
有下列情形之一的，用人單位應當按照下列標准支付高於勞動者正常工作時間工資的工資報酬：
（一）安排勞動者延長工作時間的，支付不低於工資的百分之一百五十的工資報酬；
（二）休息日安排勞動者工作又不能安排補休的，支付不低於工資的百分之二百的工資報酬；
（三）法定休假日安排勞動者工作的，支付不低於工資的百分之三百的工資報酬。
第五十一條
勞動者在法定休假日和婚喪假期間以及依法參加社會活動期間，用人單位應當依法支付工資。

㈢ 天乾地支怎麼算

天乾地支演算法：

天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫天干；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也稱十二地支。

干支還是陰陽之分：甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干；子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

以一個天乾和一個地支相配，排列起來，天干在前，地支在後，天干由甲起，地支由子起，陽干配陽支，陰干配陰支(陽干不配陰支，陰干不配陽支)，共有六十個組合，稱為「六十甲子」。我國人民過去就是以六十甲子循環起來紀年、紀月、紀日、紀時的。

如甲子為第一年，乙丑為第二年，丙寅為第三年……六十年為一周。一周完了，再由甲子年起，周而始，循環下去。例如1929年是農歷己巳年，1930年是農歷庚午年……到1989年又是農歷己巳年。我們在日歷上看到的己巳年、庚午年，就是按干支紀年這種方法排列下來的。

陽歷年份除以60的余數減3便得該年農歷干支序號數，再查上面的干支便是干支年紀。如果序號數小於、等於零則於支序號數加60。

㈣ 26天制正確工資演算法是什麼

《勞動法》規定的工資的計算方式是：

月實際工資=月工資÷21.75×26。

月實際工資=月工資÷21.75×實際出勤天數。

工作日加班費的計算方式:月工資÷21.75÷8×加班小時數×1.5倍。

雙休日加班費的計算方式：月工資÷21.75÷8×加班小時數×2倍。

法定節假日加班費的計算方式：月工資÷21.75÷8×加班小時數×3倍。

加班費用計算

1、平日加班：平時加班為平時工資的1.5倍。

加班工資=平時工資(全勤)÷22÷8×1.5倍×加班時間。

2、雙休日加班、雙休日加班為平時工資的2倍。

加班工資=平時工資(全勤)÷22÷8×2倍×加班時間。

3、法定節日加班、法定節日加班為平時工資的3倍。

加班工資=平時工資(全勤)×3倍×加班時間。

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