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⑶ 重金求答案！黃帝時期都有什麼諸侯（或者說部落）

三皇五帝

盤古氏

就是我們都熟知的盤古開天闢地故事的主人公，傳說天地是由盤古用斧開的，這一故事到了北魏，經酈道元傳入北方。從此，盤古由流傳於南方少數民族的神話，而發展成為傳說中的中華民族共同的老祖宗。
有巢氏
有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。他是傳說中發明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。

女媧氏

女媧的名字最早出自屈原的《天問》：「女媧有體，孰制匠之？」意思是：女媧的身體，是誰造出來的。傳說女媧煉七彩石補天，並造就了人類。，這是母系社會神話的反映。
燧人氏
燧人氏是傳說中發明鑽木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。
伏羲氏
伏羲氏又稱包犧氏，他對人民的貢獻是很大的。「包犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」他還發明「結繩為網以漁」，造福於民。

神農氏

神農氏是傳說中的炎帝。炎帝是中國的太陽神，又說他是農業之神，教民耕種，他還是醫葯之神，相傳就是神農嘗百草，創醫學。傳說神農死於試嘗的毒草葯。

黃帝
黃帝是傳說中中華民族的始祖。姓公孫，居軒轅之丘，故號軒轅氏。國於有熊，亦稱有熊氏。

皇帝生性靈活，能說會道，道德情操高尚，被擁為西北方游牧部族的首領。他聯合炎帝，打敗由蚩尤率領的九黎族的入侵，代神農而成為部落聯盟的首領，成為「黃帝」。相傳黃帝時期有許多創造和發明，如養蠶、舟車、文字、音律、算數、醫學等。
歷史上堯，舜，夏，商，周，都是黃帝的後裔，故稱「軒轅後裔」，「炎黃子孫」。
顓頊
顓頊，姓姬，號高陽。黃帝之孫，昌意之子。二十歲時，黃帝將帝位傳給了他。

即位後，進行政治改革，顓頊又進行了一次重要的宗教改革。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時，仍信奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教，強令他們順從黃帝族的教化，促進了族與族之間的融合。他在位78年，死時90多歲，顓頊子孫很多，屈原就是自稱顓頊的後裔。
帝嚳
帝嚳，姓姬，號高辛，黃帝的曾孫。帝嚳在位時人才濟濟，把天下治理得很好。帝嚳在位70多年。

堯帝

堯帝，姓尹祁，號放勛。因封於唐，故稱「唐堯」，由於他德高望重，人民傾心於帝堯。他嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間團結如一家，和睦相處。堯為人簡朴，吃粗米飯，喝野菜湯。自然得到人民的愛戴。

堯到年老時，由四岳十二牧推舉部落聯盟軍事首長繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個女兒嫁給了舜，又對他進行了長期的考察，最後才放心的禪讓。

舜帝

舜帝，姓姚，傳說目有雙瞳而取名「重華」，好有虞氏，故稱虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由於四岳的推舉，堯命他接替自己的首領職位，並把兩個女兒給他作妻室。《堯典》所記舜的主要事跡有：命後稷按時播植百穀；挖溝開渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。舜知人善任選用能人，如舜任命了許多官職：命禹作司空，主平水土；命棄作後稷，主管農業；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜為首領時，把各項工作都做的很好，開創了上古時期政通人和的局面，所以舜成為中原最強大的盟主。正如《史記》所雲：「天下明德，皆自虞帝始」。實際上，當舜之時，國家機器的雛形已經具備了。死後，禪位於禹。
大部分的意見是燧人氏,伏羲氏,神農氏稱為"三黃",黃帝.顓頊.帝嚳.堯帝.舜帝稱為"五帝",這些說法起源於春秋戰國.《史記·始皇本紀》載有李斯奏議稱:"古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最貴."這泰皇之所以最貴,是因為它所指系人皇.這個天,地,人三皇是個籠統的概念,給它具體化後,則出現了幾種意見.
一種意見稱三皇帝為伏羲,女媧,神農;
另一種意見稱三皇為伏羲,神農,燧人;
第三種意見稱三皇為伏羲,神農,祝融;
還有一種意見認為三皇是伏羲,神農,共工.
這幾種意見中,伏羲,神農為大家所公認,其餘幾位則看法不一.女媧因其補天,拯救了人類,其功不可沒;燧人鑽木取火,讓人飽嘗熟食美味,可謂恩重泰山;祝融"絕地通天",能分人神之界,其功蓋千秋;而共工一怒之下,撞斷天柱,使天地日月驟變,實在是神通廣大.此四位都算得上造世的英雄,其功夫難分高下,誰能占據三皇之一的位置,很難定論.
再說五帝,也有不同看法.
其一稱五帝為炎帝,黃帝,顓頊,太皞,少皞;
其二稱五帝為黃帝,顓頊,帝嚳,堯,舜.
這其中的炎,黃二帝已被大家公認,其餘幾位有待考證.顓頊是黃帝次子昌意的兒子,帝嚳是黃帝和長子玄囂的孫子,而帝堯則是黃帝孫子的孫子.他們都是黃帝派生出來的,似乎應該只佔據五帝之一.舜是因堯禪讓繼位,與黃帝無血親,應佔一席之地.

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三皇五帝，是中國在夏朝以前出現在傳說中的「帝王」。現在看來，他們都是部落首領，由於實力強大而成為部落聯盟的領導者。基本上，無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認為三皇所處的年代早於五帝的年代。但是不同史家對「三皇五帝」都有不同的定義。三皇有五說，五帝也有五說。

三皇

新疆岀土的人首蛇身伏羲女媧圖：女媧執規，伏羲執矩。燧人、伏羲、神農
伏羲、女媧、神農
伏羲、祝融、神農
伏羲、神農、共工
伏羲、神農 、黃帝
最後一種說法由於《尚書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農、黃帝成為中國最古的三位帝王。

此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。後來在道教中又將三皇分初、中、後三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；後三皇中的後天皇人首蛇身，即伏羲，後地皇人首蛇身，即女媧，後人皇牛首人身，即神農。

五帝
黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜
宓戲（伏羲）、神農、黃帝、堯、舜
太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊
少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜
黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯
其中第三種說法最為流行，意指東西南北中五個方位的天神，東方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方顓頊，中央黃帝。

另一種解釋為中國上古傳說中的五位聖王，以第一與第四種說法較為常見。

歷史
現在對於這一時期歷史的認識存在很多爭議，但是這一時期中國處於原始社會基本上是沒有爭議的。由於對這一歷史時期現存的資料大多和神話傳說糾纏在一起，許多事情很難判斷真偽。基於史料，現在比較流行的一種說法是：

最早黃河流域有一個姬姓部落，首領是黃帝。這個部落大約活動於陝西中部地區，主要從事農業勞動。附近還有一個以炎帝為首的姜姓部落，雙方經常發生摩擦。兩大部落終於爆發了阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落並且結為聯盟。最後，黃帝又收復了周邊各個部落。漢族的主體華夏族就是由此產生的。現在的中國人稱自己是「炎黃子孫」也是來自於此"自從盤古開天地,三皇五帝到如今",黎,一個受天地靈氣而孕生的小子,歷經劫難,最終成為開天闢地後的第一皇:泰皇(天皇)火祖燧人氏.
中國最早的古史系統。中國的古史傳說中，到戰國時期形成幾種「五帝」說；戰國末始有「三皇」一詞，到漢代才形成幾種置在五帝前的「三皇」說。

「皇」的原義是「大」和「美」，不作名詞用。戰國末，因上帝的「帝」字被作為人主的稱呼，遂用「皇」字來稱上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時又有天皇、地皇、泰皇之名，稱為「三皇」。在《周禮》、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的「三皇五帝」，《管子》並對皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實定其人名。

漢代所定的人間歷史上的「三皇」有五說：①《尚書大傳》為燧人、伏羲、神農。《禮·含文嘉》、《春秋命歷序》亦同此說而以燧人居中。②《春秋運斗樞》為伏羲、女媧、神農。③《禮·號謚記》為伏羲、祝融、神農。《孝經鉤命決》引《禮》同此，但以祝融居末。④《白虎通》說為伏羲、神農、共工。⑤西漢末的《世經》所排古史系統，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏，使戰國時說的「五帝」中多了一帝。於是有人把原五帝之首的黃帝升為三皇，與伏羲、神農並列。首先是《禮·稽命徵》持此說，張衡上漢順帝書及其後的皇甫謐《帝王世紀》亦從之。接著是偽《尚書序》宣揚此說，由於它的經書地位，從此伏羲、神農、黃帝成為中國歷史中最古的三位帝王。其實上述諸說皆為西漢末以後緯書所編造的神話。

漢代仍傳有天神中的三皇，西漢末緯書《春秋命歷序》、《始學篇》等以三皇為天皇、地皇、人皇。道教經典中的三皇分初、中、後三組：「初三皇」還具人形(一說他們分別有十二頭、十一頭、九頭)；「中三皇」則具人面蛇身或龍身，分別有十三頭、十一頭、九頭(一說以中地皇為有巢氏、中人皇為燧人氏)；「後三皇」中的「後王皇」人首蛇身，即伏羲，「後地皇」人首蛇身，即女媧，「後人皇」牛首人身，即神農。漢代畫像石和帛畫即多此形象。

「帝」原指天帝，人間的「五帝」一詞在孟子時尚未出現，他書中只提到「三王五霸」。《荀子》中才有「五帝」一詞排在「三王」前，但無人名，只在其《議兵篇》中稱堯、舜、禹、湯為「四帝」。《孫子兵法》有「此黃帝之所以勝四帝也」句，似亦有四帝、五帝之稱(但梅堯臣謂此「帝」字系「軍」之訛)。《管子》及《莊子》所屢稱「三皇五帝」，也都未指實人名。其實，自西周至春秋戰國時記載神話和歷史傳說文籍中，先後出現了很多古帝或宗神名號，大抵居西邊的有黃帝、炎帝以及伯夷、共工、鯀、禹、四岳、稷(棄)、高圉、太王、玄囂、蟜極、昌意、青陽等，居東邊的有太皞、少昊摯、顓頊、高陽、高辛、堯、羿、浞、澆、俊(即舜、嚳)、契、冥、上甲微等，地區未明的有帝鴻氏、縉雲氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西、後三者可能在東)等，由東而西的有伯翳、非子等，本在東而一部南移的有祝融即重黎，及其後裔八姓(如季連羋姓為楚祖)等等。《莊子·胠篋》列舉了古帝十二名及全書中屢次提到其他古帝，《六韜》列舉了古帝十五名，《逸周書》所列古帝多達二十六名。由於戰國後期五行說逐漸建立，凡事都要湊五為成數，於是在上述許多古帝王中，遂有羅列「五帝」的必要，並出現了下列五種五帝說。

①《五帝德》所說的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。其說根據《國語·魯語》對他們的贊譽而定。《帝系》為其編造了以黃帝為始祖的世系。《呂氏春秋》及《史記·五帝本紀》承用了此說。

②《戰國策·趙策》與《易·系辭》提出的宓戱(伏羲)、神農、黃帝、堯、舜五人。《莊子》、《淮南子·淑真訓》及《三統歷》亦承此說。《通鑒外紀》反對三皇五帝說，但其所列最早的帝王仍是此五人。

③《呂氏春秋·十二紀》所載的太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。《禮記·月令》亦同此說。王符《潛夫論》並將古代各帝王部分別納入此五帝的血胤系統之下。

④《世經》所編排的古史系統依《十二紀》與《月令》，在黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊於第一個五帝說，謂五帝有六人，俱合於五帝座星。然東漢以來《稽命徵》等之說，把黃帝升為三皇之一，皇甫謐《帝王世紀》從之，而以少昊以下五人為五帝。於是偽《尚書序》即據以將《世經》前面三名伏羲、神農、黃帝為三皇，接著的少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。於是這一「三皇五帝」說被奉為古代的信史。

⑤《通鑒外紀》及《路史發揮》引梁武帝蕭衍畫像碑述，以黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯為五帝，似是最晚的一說。但梁武只有《通史》六百餘卷，據陳立《白虎通疏證》，以為畫像碑述可能是《武梁祠堂畫像碑述》之訛，則此說仍出自漢人。

至於神話中的天神，《山海經》中皆稱帝，其後亦有「五帝」之稱，如《楚辭·惜誦》有「令五帝」句，與「指蒼天」、「戒六神」並舉，是皆指神。又《晏子春秋》有「楚巫請致五帝以明君德」句，顯然皆指天帝。故《史記·封禪書》載漢高祖劉邦說：「吾聞天有五帝」。即述戰國末流行之說。同時有五色帝之說，奏設祭祀白、青、黃、亦四上帝祠，漢高增祀黑帝之祠。至《春秋緯·文耀鉤》，五色帝始有名字：「蒼帝曰靈威仰，亦帝曰赤熛怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀。」鄭玄注《禮記·大傳》「王者禘其祖之所自出」句，即引此諸名為「太微五帝」，謂「王者之先祖皆感太微五帝之精以生」。把地上五帝說成是天上五帝所感生，提出了「感生帝」之妄說，王肅已斥其謬。

大抵「三皇說」所指諸人，是中國祖先處於史前各個不同文化階段的象徵。有巢、燧人、庖犧(伏羲)分別代表蒙昧時期的低級、中級、高級三個階段；神農代表野蠻時代的低級階段；女媧則是更早的創世紀式的神人，在神話中又和伏羲結合創造人類。「五帝說」所指諸人，主要是父系家長制的部落聯盟盛期及其解體時實行軍事民主制時期的一些部落酋長或軍事首長人物。
三皇五帝，是 中國 在 夏朝 以前出現在傳說中的「帝王」。現在看來，他們都是部落首領，由於實力強大而成為部落聯盟的領導者。基本上，無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認為三皇所處的年代早於五帝的年代。但是不同史家對「三皇五帝」都有不同的定義。三皇有五說，五帝也有五說。

燧人 、 伏羲 、 神農
伏羲 、 女媧 、 神農

伏羲 、 祝融 、 神農

伏羲 、 神農 、 共工

伏羲 、 神農 、 黃帝
黃帝 、 顓頊 、 帝嚳 、 堯 、 舜
宓戲（ 伏羲 ）、 神農 、黃帝、堯、舜

太昊 、 炎帝 、黃帝、 少昊 、顓頊

少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜

黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯

⑷ 如何成為一個很厲害的人 采銅pdf

相同點：
人類的由來，上帝造人和女媧造人
關於蛇修：撒旦和共工都是被驅逐出去的，他們都是蛇，而且都是被後世的繼承者殺的，
最高的存在：帝俊和宙斯都是鳥人，
雅典娜與女媧：對共工和撒旦作戰時的主要領導人
黃金獅子與祝融：黃金獅子主火，戰力無匹，與尼羅河水神{眼鏡蛇}對戰 最後取勝，共工{蛇身人面}和祝融{獅身人面}就不用我在說了吧
天地人三界： 天界主光[白種人？]地界主暗[黑種人？]人界主全{黃種人？}天界歐洲？地界非洲？人界亞洲？
天地人相隔一線，亞歐非相隔？？
聖子耶酥與聖人鴻鈞？？ 神魔戰後出現
神魔之戰：華夏逐共工 上帝對撒旦
幾乎相同的時期 是巧合還是偶然
時間關系

補充：
1.神與自然———創造世界

這里所說的自然,指的是宇宙、世界。中國的創世神話始見於三國時徐整的《五運歷年紀》:首生盤古,垂化身,氣成風雲,聲為雷霆。左眼為日,右眼為月,四股五體為四極五嶽,血液為江河,筋脈為地理,肌肉為田土,發髭為星辰,皮毛為草木,齒骨為金玉,精髓為珠石,汗流為雨澤;身之諸蟲,因風所感,化為黎芒。 又據《藝文類聚》卷一所引《三五歷紀》:天地混濁如雞子,盤古生其中。萬八千歲,天地開辟,陽清為天,陰濁為地。盤古在其中,一日九變,神於天,聖於地。天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈。如此萬八千歲,天數極高,地數極深,盤古極長,後乃有三皇。

兩段文字綜合,可見中華民族的始祖盤古是日月之精、萬物之靈自然演化的結果,是盤古開天闢地,界從此時開始。

在希臘,根據赫西俄德神譜,宇宙間首先出現混沌之神卡俄斯(Chaos)和他的妻子夜神倪克斯(Nyx),之產生了哺育一切的地神該亞(Gaea)、冥界之神塔爾塔羅斯(Tartarus)和愛神厄羅斯(Eros);愛神創造天地,他以箭射入地心,生草木鳥獸;該亞生天神烏拉諾斯(Uranus)和海神蓬托斯;夜神和黑暗之神結生光明的太空之神和白晝之神;該亞和烏拉諾斯結合生海洋之神厄克阿諾斯、克洛諾斯(Kronus)和一提坦(Titans);克羅諾斯割父娶姐(Rhea)生宙斯,宙斯推翻其父,成為第三代神王。

原始人無分東西南北,在蒙昧時代,都經歷過同一心理發展階段。他們頭腦簡單,卻喜歡去推源宇的奧秘,如天地緣何而始,人類從何而來,然而總因無力解答,科學未到而天體演化成神,於是世界成神國。

2.神與人類———摶土造人,洪水造人

有了世界,就該有人類。神話原來是人創造的,但是在神話故事中,反倒是神創造了人。關於人是么來的,中國和希臘各有說辭,然而摶土造人之說卻有相同之處。

在中國流傳最廣的是女媧摶土創造人類,據《太平御覽》卷七八引漢應劭《風俗·通義》:俗說天地開辟,未有人民。女媧摶黃土作人,劇務,力不暇供,乃引繩於洹泥中,舉以為人。故富貴者,黃土人也;貧賤凡庸者,洹人也。

在希臘,當天和地創造後,眾神之神宙斯放逐的神礻氏的後裔———先覺者普羅米修斯,把黃土捏成和己一樣的小生靈,愛神厄羅斯給它以精神,智慧女神雅典娜給他以靈魂,於是造人完成。不約而同地,因為世上有山川草木,飛禽走獸,而獨缺人類,所以神開始造人。因為原始人有賴於泥而生息,認為從泥土中能萌發百物,產生生命,又從陶器的製作中認識了泥土的可塑性,因而幻想出人神用泥土造的,不過中國的神話更多了一些階級意識。

關於洪水造人,希臘有丟卡利翁(Deucalion)的故事:宙斯發洪水以懲罰人類,欲將人類消滅,丟卡利依照他父親普羅米修斯的忠告,建造了一隻方舟,因此人類中只有他和妻子皮拉(Pyrrha)得救。在洪的第九天,他們乘船來到福克斯的帕爾納索斯山。丟卡利翁問正義女神忒彌斯(Themis)如何才能使類重生,她說用地母之骨投向背後方可復興人類。丟卡利翁猜出所謂地母之骨指的是石頭。他們照做了,丟卡利翁投出的石頭都變成了男人,皮拉投出的石頭都變成了女人。

中國神話的類似故事可見於聞一多的《伏羲考》中,他寫道:洪水遺民再造人類的故事「其母題最典的形式是:一個家長(父或兄),家中有一對童男童女(家長的子女或弟妹),被家長拘禁的仇家(往往是長的弟兄)因童男童女的搭救而逃脫後,發動洪水向家長報仇。洪水退後,人類滅絕,童男童女二人,們便結為夫婦,再造人類:播種瓜子,栽種葫蘆,瓜子變男,瓜瓤變女。」

3.神與社會———男神、女神神話

從各民族的神話中,我們不難發現從眾神平等、女神地位演化,到男神統治的軌跡與真實社會結構沿革是如此的吻合。各民族都有女神和男神,可以說一部神的系統,就是一個社會的縮影。

中希神話中山神、河神、樹神、天神都平等,沒有上下隸屬關系時,是氏族成員平等的體現。

中國神話歌頌女神創造人類與萬物,如女媧,「古之神聖女,化萬物者也」。(《說文》)還歌頌女神生育績:華胥踩了雷神的足印自生伏羲,女節夢見行星入懷而生少昊;歌頌男神戰天斗地的氣魄,如射日的弈,逐日的誇父。隨著經濟的發展,男權突出時,女神一落千丈,而男神的統治地位得以鞏固。嫦娥原是一個生十二月的月亮神,由於神話的演變,她從月亮的母親變為竊葯奔月的月精,從帝俊之妻而降帝俊屬神的妻子,最後終因偶然的過失,變成了令人生惡的醜陋的蟾蜍,被罰做搗不葯的苦工,以贖吞靈葯之罪。而軒轅之國的黃帝僅是氏族和部落聯盟的圖騰崇拜的人神,夏王朝建立後,統治者以保著父系氏族社會的血緣紐帶的父權家長制的「家天下」統治來管理國家,祀奉黃帝的氏族統治者才把帝抬到了「黃天上帝」之位,作為統治權力的象徵,以正自己的「下帝」之位。今日所見的黃帝便具備了神」的資格,男神從此統治了整個神壇。

希臘神話中女地神該亞在混沌黑暗中創造了眾神與人類,而遭受洪水之災,瀕於滅絕的人類種族在義女神忒密斯的指點下得以再生,「聖人皆無父,感天而生」的現象更突出女神的重要。希臘女神約占%,比例要大於男神,諸如農業女神、命運女神、智慧女神、狩獵女神、山林女神、愛情女神、美惠女神、藝女神、復仇女神等等,數不勝數。乃至為了打退圍攻雅典城的敵人,瑪卡里恆聽從神諭做了祭品,為順利向特洛伊進發,阿伽門農的女兒也不得不獻祭,至此,女神的光華奪目地位已降至「女奴」的地位。由此可見,不論東方西方,母權制下的婦女是征服自然的主力軍,她們在經濟、社會、家庭、宗教各方都占統治地位,因而人們由崇拜婦女而將其神化。隨著男子地位的上升,經過女權、男權長期斗爭,互抗衡,崇拜婦女的觀念逐漸淡化,取而代之的是男性地位的崛起,待過渡到父權制下,男子已被神化得尊無上。

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影片講述了波克/Box的公司蝙蝠科技出現了始料未及的技術危機，他請來了前下屬葉行嘉及其團隊解決了危機，隨後波克提出了高薪收編團隊及其技術「伏羲」的要求，而葉行嘉的執念在於將一直沉睡的「伏羲」喚醒，所以拒絕了波克的請求。

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開天闢地的盤古

宇宙是如何起源的，這是人類一直探索的奧妙。在很久以前，就有盤古開天闢地的神話傳說。

相傳，天地本來是黑暗混沌的一團，好像一個大雞蛋。盤下就孕育在中間，過了一萬八千年，突然山崩地裂一聲巨響，大雞蛋裂開了。其中一些重而濁的東西漸漸下降變成為地，輕而清的東西冉冉上升，變成了天。混沌不分的天地被盤古分開了，他手托著天，腳踏著地。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤古的身體每天也增長一丈。這樣又過了一萬八千年，盤古的身體長得有九萬里高，像一根巨大無比的柱子，立在天地當中，使天地無法重新合攏，不再變得黑暗混沌。但盤古也十分疲勞了，終於倒下來死去了。

盤古臨死之前，天地又發生了奇怪的變化，他發出的聲音變成了隆隆的雷霆，他呼出的氣變成了風雲，他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他的身軀和四肢變成了大地的四極和五嶽，他的血液變成了江河湖海，筋脈變成了道路，肌肉變成了田土，頭發和胡須變成了天上的星星，皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的牙齒、骨頭變成閃光的金屬、堅硬的石頭和圓亮的珍珠玉石，他流出的汗水變成了雨露。長在他身上的各類寄生物，受到陽光雨露的滋養，變成了大地上的黎民百姓。這樣，盤古開天闢地以後，又用他整個身體孕育了天地萬物。

關於盤古的神力，還有傳說。他哭泣時流的眼淚成了江河，眼睛的閃光變成閃電。說他一歡喜，就是麗日晴天；一惱怒，天空就烏雲密布。還說他睜開眼睛就是白天，閉住眼睛就是黑夜。

開天闢地的盤古，受到人們的崇敬。我國西南地區一些民族中，還流傳著崇拜盤古的各種儀式和神話。傳說南海有綿亘八百里的盤古墓，用來收葬他的魂魄。

煉石補天的女媧

中國上古神話中，有一位化育萬物、造福人類的女神，這就是女媧。

據說天地開辟以後，大地上雖然有了山川、湖泊、花草鳥獸，可是還沒有人類的蹤跡。大母神女媧想創造一種新的生命，於是她抓起了地上的黃土，仿照自己映在水中的形貌，揉團捏成一個個小人的形狀。這些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦亂跳，女媧給他們取名叫做「人」就這樣，她用黃泥捏造了許多男男女女的人。但是用手捏人畢竟速度太慢，於是女媧順利拿起一截草繩，攪拌上深黃的泥漿向地面揮灑，結果泥點濺落的地方，也都變成一個個話蹦亂跳的人。於是大地上到處都有了人類活動的蹤跡。女媧還使男女相配，叫他們自己生育後代，一代一代綿延。在神話中女媧不單是創造人類的始祖母，而且是最早的婚姻之神。

後來不知什麼原因，宇宙突然發生了一場大變動，半邊天空坍塌下來，露出一個個可怕的大變動，半邊天空坍塌下來，露出一個個可怕的黑窟窿，地上也也出現一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底噴湧出滔滔洪水，各種猛獸、惡禽、怪蟒紛紛竄出來危害人類。女媧見人類遭受這樣慘烈的災禍，就全力補修天地。她先在灌河中挑選許許五彩石，熔煉成膠糊，把天上的窟窿一個個補好。又殺了一隻大龜，砍下它的四隻腳豎在大地四方，把天空支撐起來。接著殺了黑龍，趕走各種惡食禽猛獸，用蘆葦灰阻塞了橫流的洪水。從此災難得以平息，人類得到拯救，人世間又有了欣欣向榮的景象。為了讓人類更愉快地生活，女媧還造了一種名叫「笙簧」的樂器，使人們在勞作之餘進行娛樂。 摘至：重慶手機市場

女媧是產生的母系氏族社會的神話人物。這個神話，反映出當時人類對自身起源和自然現象的天真認識。至今在我國西南的苗族、侗族中還流傳著女媧的神話傳說，並把她作為本民族的始祖加以崇拜。

逐日英雄誇父

「誇父逐日」是中國古老的神話。重慶二手電筒腦它體現了原始先民追求光明的精神。

身材高大的誇父，立下宏願，決心去追趕太陽，做出一番驚天動地的事業來。誇父耳朵上掛兩條黃蛇，手裡也握著兩條黃蛇，隨身還攜帶著一根手杖。一天，太陽升起了，他邁開大步追去，一直追到禺谷。傳說禺谷是太陽休息的地方。在太陽落到這里洗浴後，就在巨大無比的若木上休息。到第二天再升起來。這時只見一團巨大紅亮的火球就在眼前，誇父已進入太陽的光輪，完全處在光明的包圍中。當他正在慶幸自己的勝利時，他感到極度口渴。於是他伏下身子，大口大口地喝黃河、渭水裡的水，幾下就把兩條河裡的水喝乾了，可還是口喝難忍。他又向北方奔去，想去喝大澤的水，大澤是一片縱橫千里的水域。可是誇父還沒有達到目的地，就死了，像一座大山一樣倒了下來。手杖丟落的地方，出現了一片枝葉繁茂、鮮果累累的桃林。
傳說河南、陝西兩省交界處的靈寶縣東南，有一座誇父山，是誇父留在人間的遺跡，山的北面，有一座好幾百里的寬的桃樹林。還傳說湖南也有一座誇父山，上面還有誇父架鍋的三塊巨石。

撞斷天柱的共工

日月星辰為什麼會東升西落？江河為什麼都向東流？傳說是水神共工撞斷天柱的緣故，共工成了正義的象徵。

女媧修補好天宇以後，好長時間日月星辰的運行都很正常。可是後來一場戰爭打亂了這個局面。交戰的雙方是水神共工和天帝顓頊。

共工是火神祝融的兒子。他長著人的臉，蛇的身子，紅色的頭發。共工常掌管海洋、江湖、河澤、池沼等世界十分之七的領域。在黃帝和炎帝的一次大戰中，共工曾用水幫助他的祖上炎帝作戰，顓頊是黃帝的曾孫，黃帝一度讓他代行神權。但在他執掌神權期間，他並不顧念人間黎民百姓，還派人斷絕了人間和天界的通道，也壓迫他所不滿意的諸神。更為無理的是他把太陽、月亮、星星都拴系在北方的天空上，固定在那裡不能移動。這樣，大地上有的地方永遠明亮，有的地方永遠黑暗，給人們帶來了災難，水神共工乘機率領部下發難，起來推翻顓頊的統治，奪取天帝寶座。

這場戰爭十分激烈，他們從天上一直打到一座叫做「不周山」的山腳下。不周山地處西北方向，山形奇崛突兀，是一根極高極高的撐天柱。雙方在這里鏖戰不息，共工見一時不能取勝，陡然怒氣萬丈，猛地一頭向不周山撞去，只聽得嘩喇喇巨響連天，剎那間把不周山攔腰撞斷。

這時，整個宇宙又發生了一場大變動，西北面的天空因為沒有不周山的支撐，傾斜下來，日月星辰再也不能固定在原位，於是白晝、黑夜每天交替一次。而東南面的大地受到山崩的劇烈震動，陷了下去，形成中國西高東低的地形，從此江河的水也不同自主地朝東方流去。

猛志常在的刑天

刑天是與天帝對抗，失敗後被斷頭仍不停止戰斗的著名神話英雄。
黃帝用強大的武力打敗了炎帝，坐上了中央天帝的寶座，炎帝被迫退到南方。但炎帝的部下並不甘心失敗，刑天發誓要與黃帝爭奪神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，與天帝開始了一場激戰。他們一直殺到常陽山地方，黃帝看準機會一劍向刑天脖頸砍去，刑天那顆巨大的頭顱就被砍落下來。刑天見頭被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以兩只乳頭當作眼睛，肚臍當作嘴巴，揮舞武器，繼續吶喊戰斗。

刑天雖然失敗了，但他不屈不撓，戰斗到底的英雄精神常常為後人稱頌。晉代大詩人陶淵明用「刑天舞干戚，猛志固常在」的詩句，盛贊這位斷頭英雄。

銜石填海的精衛

「精衛填海」是古人頌揚善良願望和鍥而不舍精神的神話故事。

相傳，太陽神炎帝的小女兒去東海邊遊玩，不斷掉進大海淹死了，她死後，靈魂化作一隻小鳥，叫做「精衛」，花頭、白嘴、紅足，長得活潑可愛，她被悲恨無情的海濤毀滅了自己，又想到別人也可能會被奪走年輕的生命，因此不斷地從西山銜來一條條小樹枝、一顆顆小石頭，丟進海里，想要把大海填平。她無休止地往來飛翔於西山和東海之間。
精衛鍥而不舍的精神，善良的願望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩人陶淵明在詩中寫道：「精衛銜微木，將以填滄海」，熱烈贊揚精衛小鳥敢於向大海抗爭的悲壯戰斗精神。後世人們也常常以「精衛填海」比喻志士仁人所從事的艱巨卓越的事業。

銅頭鐵額的蚩尤

蚩尤是勇猛異常的神話人物。他有81（或72）個兄弟，個個都是銅頭鐵額，頭上生有堅利的角，耳邊長有劍一般的毛發，以沙石、鐵聲為食，善於製造各種鋒利的兵器，具有無比巨大的神力。

黃帝和蚩尤之間爆發了一場大戰。蚩尤發動自己的弟兄和南方部族以及山林水澤間的怪神，殺向黃帝所在地涿鹿；黃帝調協四方鬼神各種野地獸及中原一些部族迎戰。戰斗異常激烈，蚩尤變幻多端，征風召雨，噴煙吐霧，把黃帝軍隊團團圍在大霧之中。直到黃帝的臣子風後製作了指南車，黃帝軍隊才沖出大霧的包圍。黃帝請來應龍，企圖以大雨淹死敵人。蚩尤也請來風伯、雨師，颳起一起更猛烈的大風雨，使得黃帝軍隊四散潰逃。黃帝又叫他的女兒魃上陣參戰，暴雨剎那間消失，應龍等伺機真誠殺過來，使蚩尤受挫。黃帝又用神獸夔的皮製成一面大鼓，用雷神的骨頭作鼓槌。鼓聲驚天動地，五百里外也能聽到，蚩尤軍隊喪魂落魄。黃帝又布鞋列了變化莫測的陣圖，把蚩尤軍隊重重包圍起來，蚩尤兵敗被俘。
蚩尤被殺於涿鹿，他手腳上的枷銬拋擲後化為一片顏色鮮紅的楓林，那是蚩尤斑斑的血跡。又說他被殺於冀州中部，身首異處，因而叫「解」，就是後來山西的解縣。

發明八卦的伏羲

傳說伏羲的母親是華胥氏，生活的西北部很遠的地方。免費申請博客有一次，她偶然看見沼澤邊有一個巨從的腳印，覺得很奇怪，就用自己的腳試，誰知剛一踩下，身子忽然有一種異樣的感覺，後來就懷孕生下伏羲。伏羲長有人的頭，蛇的身子，從小就很有神力，能沿著通天的大樹自由上下，長大後當了東方的天帝。

伏羲是一位聖明的天帝，也是一位了不起的文化始祖。他上知天文、下懂地理，並且熟悉人間萬物的自然法則。他發明了八卦，以（乾）這種符號代表天， （坤）代表地，（坎）代表水，（離）代表火，（艮）代表山，（震）代表雷，（巽）代表風，（兌）代表澤。伏羲教人民用這幾種符號記載萬事萬物。他還效法蜘蛛結網，把繩子編織成網，叫人民捕魚打獵。
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射日英雄羿

羿是一位擅長射箭的天神。即使是小鳥飛過，羿也能一箭把它射落。

傳說堯當皇帝的時候，有十個太陽一齊出現在天空，給人類帶來了嚴重的旱災。土地烤得直冒煙，禾苗全都枯乾，甚至銅鐵沙石也曬得軟軟的快要熔化了。人民更是不好受，血液在體農會里彷彿在沸騰。怪禽猛獸紛紛從火焰般的森林、沸湯般的江湖裡跑出來傷害人民，弄得人民苦上加苦。天帝知道這事後，就叫羿到凡間去解救人民。天帝賜給羿一張紅色的弓，十支白色的箭。

異奉了天帝的命令到了凡間，受到人民的歡迎。他於是擺了架勢，彎弓搭箭，難准天上的火球，嗖的一箭射去。起初沒聲響，過了一會，只見天空中流火亂飛，火球無聲爆裂。接著，一團紅亮亮的東西墜落在地面上。人們紛紛跑的近前去探看，原來是一隻三足烏鴉，顏色金黃，碩大無比，想來就是太陽精魂的化身。再一看天上，太陽少了一個，空氣也似乎涼爽了一些，人們不由得齊聲喝采。這使羿受到鼓舞，他不顧別的，連連發箭，只見天空中火球一個個的破裂，滿天是流火。

站在土壇上看射箭的堯，忽然想到人們不能沒有太陽，急忙命人暗中從羿的箭袋裡抽出一支箭，總算剩下一個太陽沒被異射落。

羿在射落九個太陽之後，又為人民除去許多怪禽猛獸。其中有吃人的「犭契犭俞」，牙齒像鑿子的「鑿齒」，長著九個腦袋的水火之怪「九嬰」，毀壞房舍的「大風」興波作浪的洞庭巨蟒「巴蛇」和大野地豬「封（豸希）」。

錯奔月宮的嫦娥

嫦娥原是天上的女神，因為丈夫羿奉了天帝之命到人間除害滅妖，她就跟隨他來到地上。羿成天在外，為人民射落九個太陽，殺死怪禽猛獸，顧不上家，嫦娥就慢慢對他不滿，一天，羿從西王母那裡求來長生不死的靈葯。如果兩人一同吃了這靈葯便可長生不死，一人獨吃，就能升成神。羿把葯帶回家，交給嫦娥，要她好好保管，想挑一個吉日兩人一聲吃，但嫦娥覺得自從跟了丈夫來到人間吃了不少苦頭，靈葯既然有升天成神的妙用，何不一人獨吃呢？

在一個晚上，嫦娥趁羿不在家，從葫蘆里倒出靈葯，全吞下肚子去。頓時她的身體輕飄飄的，不由自主地飄出窗戶，直向天上飛去。她邊飛邊想，如果到府，眾神要恥笑她自私，況且見了丈夫也不好辦，不如到月宮里暫時躲藏一下為好。誰知嫦娥一到月宮，脊樑骨不住地縮短，腰肚卻拚命往外膨脹，最後竟變成一隻醜陋的蟾蜍（癩蛤蟆）。因此許多古詩里，稱月宮為「蟾宮」。

以後又有另外一種傳說，說她並沒有變成癩蛤蟆，依然是一個超群絕世的美貌仙子。只是她在月宮里非常寂寞，常年陪她的只有一隻搗葯的白兔和一株桂樹。後來多了一個被天帝罰作苦役的吳剛，他不停地確桂樹，桂樹卻隨砍隨合，他就永遠不得休息了。

治水救災的大禹

古時候洪水滔天，大地上一片汪洋，人民沒有居住的地方，有的上山找洞窟藏身，有的在樹上學鳥雀做窩巢。飛禽走獸還要和可憐的人類爭奪地盤和食物。大禹受了天帝的任命，便帶了助手應龍，去拯救人類，治理洪水。

禹先率領天下群神趕走了興風作浪的水神共工。隨後叫一隻大黑龜把息壤馱在背上，跟著自己。這息壤是一種神士，只要放在地上，就會不斷生長，積成山堆。禹一路上用它來填平深淵。應龍也在前面開路，用尾巴劃地，禹叫人民在應龍尾巴劃過的地方挖掘河道，把洪水引導到江海。到了桐柏山，禹又設法擒服水怪無支祁。這無支祁形狀像猿猴，力大卻勝過九隻大象，整日橫蹦豎跳，沒一刻安靜，使得那地方總是刮風打雷。禹拿大鐵鎖鎖住無支祁的脖子，把他壓在龜山下面，禹因為治水非常繁忙，沒有一點空閑，三次路過家門口都沒有進去。

經過許多艱難和困苦，禹終於治好了烘炎。可是還有別的災害。有一個蛇身九頭的怪物叫「相柳」，貪暴無厭，一口氣要吃掉九座山上的東西，什麼地方只要給他一碰一噴，馬上變成水澤，危害百姓。禹就運用神力殺死相柳。 這時才天下太平，人民安民樂業，禹當了天子。九州的地方官送來許多銅，禹就叫工匠鑄成九隻寶鼎。鼎上刻繪著各種毒蟲害獸和妖魔鬼怪的圖像，使人預先對這些東西有所提防。人民感念禹的恩德，就叫寶鼎為「禹鼎」，以後又把「禹鼎作為辨認*邪的代名詞。

禹一生兢兢業業為人類謀取幸福安寧，受到世世代代的人們所崇敬。在浙江紹興市南郊建有樓宇巍峨的大禹廟，以紀念他的功績。

為父報仇的眉間尺

眉間尺是鑄劍名匠干將的兒子。他父親曾專心致志為楚王怕干將又替別的國君鑄劍，可是殘暴的楚王怕干將又替別的國君鑄劍，就把干將殺了。干將臨死前曾留下另一把寶劍，要他未出世的兒子日後替他報仇。

眉間尺因為眉梢之間的距離有一尺寬，因此有這外號。他從小沒有父親，受盡鄰家孩子的欺侮。到他稍稍長大，他母親莫邪把事情的原委告訴了他。眉間尺決心為父報仇。他拿了干將藏在松樹柱子里的寶劍，帶上干糧，直奔京城而去。楚王心裡有鬼，夢見眉間尺來殺他，醒來趕緊叫人張貼榜文，畫上眉間尺的圖像，重賞捉拿。

眉間尺看情形不好，趕緊跑到深山暫時躲避。就在他無計可施、哀傷悲痛之時，走來了黑衣人。這黑衣人替他出了主意：用眉間尺的頭，假意向楚王求賞，趁機殺掉楚王。眉間尺覺得只有這個辦法才能完成自己報仇的心願，就從背上抽出寶劍，使勁往頸脖一抹，割下自己的頭，連同寶劍一塊交給黑衣人。

黑衣人去見楚王，獻上人頭，楚王一見，頓時放下心來，認為兇手已經捉到，吩咐兵士把眉間尺的頭擲到城外荒野里去。黑衣人忙阻攔說，這顆人頭應該放在湯鍋里煮爛，否則還會興妖作亂的。楚王同意了。眉間尺的頭顱在鍋里煮了三天三夜，面容一點也未改變。黑衣人要楚王親自到鍋邊看一下，說只有用大王的雄威壓一壓邪氣，頭才會爛。楚王不知是計，走近湯鍋，探頭去看，這時黑衣人抽出寶劍，只見一道寒光過後，楚王的頭就斷落在湯鍋里。

眉間尺的頭立刻從鍋底冒上來，咬住楚王的耳朵，楚王的頭也反撲上去，兩顆頭你咬我撲，一時不分勝負。黑衣人見此情景，連忙割下自己的頭，幫眉間尺去斗楚王。過了七天七夜，眉間尺終於贏了，三顆頭顱也被煮得稀爛，分不清哪是楚王，哪是眉間尺和黑衣人。人們把湯鍋里的東方分作三份，葬在三個地方，修了墳墓，統稱「三王墓」。

不怕艱難，挖出不止的愚公，千百年來一直受到人們的傳頌。

愚公是個近九十歲的老人，住在太行、王屋兩府大山對面，重慶筆記本電腦高山檔住他一家進出的道路，很是不便。他就把一家大小叫來商量，是不是把這兩座山搬走。愚公的兒孫們都贊成他搬山的想法，可他妻子卻覺得事情不這么簡單。愚公年紀快九十了，怎麼搬得走這兩府大山呢？再說，即使能搬走，那這許多泥土石塊又朝哪裡堆？愚公的兒孫們認為這並不難，只要把泥石堆到渤海里就完事了。於是一家老小就開始挖山連鄰居也來幫忙。大家挖土、畚泥忙開了。河曲地方有個智叟見了這情景，便笑著對愚公潑冷水，說無論如何也挖不了這兩座大山。但愚公不理會智叟，決定世世代代繼續挖山的事業，總有一天會成功。愚公的精神感動了天帝，天帝派了誇娥氏的兩個兒子去把兩府大山背走，一座放到朔東，一座放到雍南。

⑼ 無雙大蛇Z和無雙大蛇1有什麼不同

大蛇Z入手也有一個多月的時間了，按照全素材全武器全人物入手全關卡過關全技能修得的順序大致完成了無雙系列的初步工作，前面的路還很漫長（萬惡的熟練度），僅就這一個多月的體驗寫一些感想，主要是關於大蛇Z與大蛇1代的區別，人物使用方面已有各位大大高手提供了很多寶貴的建議，見仁見智，大家自己用著高興方便就好，這里想說明的是一些較特殊的情況和開荒時的體會，歡迎各位同好指正交流！ 一般區別：C1C2不帶屬性，各屬性傷害降低，所受傷害降低，無雙使用量增加，速型特殊技對將無硬直，弓箭特技清兵迅速，炎、毒煙等劇情損血增加，雜兵數量激增，特殊兵種能力上升（槍兵長距離突刺、弓兵與火槍兵速度准確度提高、致命的妖術師和爆破兵連擊）這些與大蛇一代顯著不同的問題在論壇中已經得到了比較充分的討論，這里就不再贅述了。 特殊區別及體會： 1 戰2的本能寺，炎上事件後，信長指名滅火的武將由前田利家變成了瀧川一益，二者在大蛇1中都是戰國一般的持長槍武將模型（護甲較少，頭盔有角），但是再臨中利家已升級成了無雙武將，而在舊傳中新武將顯然是不能露臉的，為了考慮游戲的合理性，利家改姓換名成了一益（二者在1代中模型是完全一樣的）……這也算光榮偷的一個不大不小的懶； 2 信長的馬上普方變慢了，不再像大蛇1代中那麼勇猛了，馬上3方之後會有一停頓，是其破綻所在，熱愛信長馬上割草的玩家請注意； 3 三國人物連按馬上C1，有時會起跳，這在電子書pdf文檔中也提到了，估計是游戲的bug，好在C1起跳一般只用於迷惑遠程兵攻擊，用處不是很大； 4 與1代相比，各人物的各項數值成長很詭異，主要體現在無雙這一項上，有些人物明顯比其它人物成長迅速或緩慢，如使用大蛇通關大蛇傳後，為91級，但是無雙還差1/5未滿；而使用阿國、張郃等人在60級左右無雙已經練滿，但是最後無論是何人到99級時各項數值均到達顯示槽盡頭，是存在著某些隱藏的諸如練心之技這一類要素，還是由於各武將峰值數值不同在無雙槽上顯示比例不同而造成的還不能確定，期待高人解釋； 5 對話問題，在大蛇1代中，某些武將的對話總是激發不出來，在大蛇Z中得到了改善，如在各勢力8章中，遠呂智城開門見到大蛇後，一小隊三人自動激發特殊台詞，而不是像1代中只有小隊中的在場使用武將有特殊台詞了。不過此類問題仍然存在，如根據入手的武將台詞總括中，關羽會說一句「大剣に…息子の影を見てしまうとは…」（在大劍里，看見了兒子的影子啊），這應該是對伏羲說的，可是嘗試了多個關卡，江戶城，三方原，樓桑村，火河，將關羽和伏羲關系全部遍歷（兩者分別作為友方，敵方），這句話始終也未出現過（難道不是伏羲？），百人斬，任務達成，敵武將擊破，千人斬都達成，大部分被大眾臉武將搶走，一句句熟得不能再熟的「鮮やかなお手並み！」「お見事！策など不要ですかな？」讓人寒透了心，連無雙武將的對話都很少（也就千人斬吧，大部分也就是XX無雙的豪傑，單調得很，不過利家達成千人斬後柴田有一句「…成長したな」很讓人感慨），不知道光榮到底怎麼安排這個對話的優先度的，感覺又回到了1代。順便提一下，我1代入手的是繁中版，中文補丁對武將對話出現有影響不？是不是有些對話裝完補丁後消失了？大蛇Z中又是怎樣的？這些問題還懇請達人解答（若有人曾打出大剣に…息子の影を見てしまうとは…此對話請通知一聲，不勝感激）； 6 「馬牆」，在1代中，如果在坐騎身邊攻擊敵人，不一會兒，馬就會自動跑開幾步，也算是個比較智能的設計，怕影響玩家連段，在Z中，馬似乎變傻了，無論玩家作出各類攻擊動作，馬也不會離開原地，有一弊必有一利，由於馬是無敵的，且有一定的縱深判定，大可利用馬當作一小面牆，人比較多時背靠馬進行攻擊，可部分減少被背後偷襲的概率； 7 4武的獲得，由於若干關卡被降星，以前的一些地方如蜀5外街亭只有在激難才能刷出4武了（友情提示，街亭由於鐵炮兵眾多，在激難下並不適合刷4武），不過有若干關卡降星後還能刷出，而且以前的四五星關卡也可以適當挑戰了，經過大量的練習，綜合難度、時間和效率，在這里推薦戰7外金崎，流程：裝備運上升，從初始位置立刻後轉繞到中央，擊破張郃獲得1武器（張郃姐姐還真是悲劇，從1代到Z，從姊川、手取川到金崎，全有她來送武器），然後無視金鬼，直沖到右方中央擊破修陀獲得1武器並擊破伊達過關，此關地圖小，遠程兵較少且位置固定，流程路線上僅在中門附近有一組弓箭手（什麼？您說伊達龍身邊還有一組鐵炮兵？跑過去時請往地圖下方走一點，火爆脾氣的政宗會直接沖過來，而鐵炮兵顯然不會，而且地圖下方左側是牆壁，俗話說，背靠牆壁不被襲），過關時間極快，困難難度下我使用幸村的最快時間是48秒，若使用力型的呂布（話說這猛人刷這種簡單地圖應該裝背水提高效率）、本多、柴田、龐德、蘭丸、伏羲（冰凍概率極高，一個C4凍翻一片）等牛人應該會更快，2P如果參戰效率更高，不過容易敗北，在此介紹一個無恥的方法，實行2拖4的辦法，將2P的第一人選作已練得級別較高的武將，裝好運上升，回復生命，防禦增加，X型強化（X視2P的第一人的類型而定）等特技，一開始由於1P也是在跑路移動，可以空出右手將2P隨1P跑路至中央砦然後在角落中龜縮，中央砦還有味方武將，在強大的回復生命、防禦增加、X型強化和己方組隊回復下您是不可能敗北的，此時安心操作1P即可，相比較而言，過關時間基本不會增加而效率提高了一倍，且都是單人完成，一分鍾可獲得8把武器，簡單易行，可能唯一要注意的是混戰中不要先擊破政宗而丟失了修陀掉落的這把武器； 8 熟練度的獲得，5武將或500兵=1熟練度，雖然這作兵數大大增加，但是顯然殺武將的效率遠大於清兵，推薦的關卡有戰6樊城，吳12嚴島，戲劇祁山、四國等，不過四國關卡等門開需要一定時間，且黃忠所在砦附近地形不好，雜草叢生，弓箭手非常多，樊城在水門附近有一定量的遠程兵，地圖較大，夏侯惇出現後還要第一時間趕到下方，嚴島則海中和神廟兩方不能兼顧，相比較祁山地圖較小，遠程兵少，武將密度高，事件簡單，比較適合熟練度的快速養成； 9 談到熟練度，聯想到人物壁紙，在大蛇Z中，只能靠刷熟練度獲得人物的壁紙了（第一、二張除外），話說第四張圖是手繪畫的風格，圖中有背景並且有些圖還是故事情節搭配，如龐德拿著雙戟，身後放著棺材（故事，可見三國演義中第七十四回 龐令明抬櫬決死戰 關雲長放水淹七軍），尚香盛裝出嫁，雙環垂吊在手中，身後洞房中還陳列著兵器架（難怪皇叔嚇得魂不附體），武藏站在大海中，雙劍分持，不知是在練武，還是為和小次郎的決斗准備，這些壁紙帶有淡淡中國毛筆畫的特色，很令人心動，殘念的是大蛇Z加入的新人物的第四張圖只有人物而無背景，也談不上有什麼故事解說了，憾甚； 10 聲音bug，在戰7五丈原中，我方攻到伊達中央陣地時會觸發鐵炮兵出現和落石事件，第一次進五丈原時，觸發落石後，音箱連續發出咔啦咔啦的聲響，我還以為是特殊音效，沒有去在意，只把聲音調小些，過關後雜訊消失了；第二次進五丈原刷熟練度，觸發落石後，走到某地時又發出咔啦雜訊並突然死機，機器直接黑屏，重啟後藍屏提示軟體或硬體安裝錯誤，其他有落石的關卡似乎還未發現此問題，論壇中也未見有人提及，特此提示並尋求高人解答。 感謝大家花費寶貴的時間閱讀，以上！ 有興趣的話可以加Q群：74022167

⑽ 怎麼設置點擊一下pdf目錄中的頁碼就直接轉到那一頁

怎麼設置點擊一下pdf目錄中的頁碼就直接轉到那一頁的方法。

如下參考：

1.從Adobe官方網站下載AdobeAcrobatXIPro軟體，安裝並打開。