寶懺pdf

❶ 我想了解阿彌陀佛的故事

阿彌陀佛。西方極樂世界教化眾生的導師也，梵語'阿彌陀'，中文稱'無量'，因為阿彌陀佛光明無量、壽命無量，所以號阿彌陀，按《無量壽經》之記載：在過去久遠劫以前世自在王佛時代的世界中，有一個國王聽聞了世自在王佛的說法後，內心充滿愉悅喜樂，發起趨向無上菩提正覺的真實向道之心。放棄國土捐舍王位，出家作沙門，名為'法藏'。恭敬前往世自在王佛處所，請求佛陀開示說法，當時世自在王佛，為法藏比丘廣泛地說出二百一十億諸佛世界，及其世界中天、人之善惡行為，國土之粗劣惡濁或善妙殊勝，並應法藏比丘之願，將所有國土的情況全部顯現給他看。

當時法藏比丘，聽聞佛所說的庄嚴清凈國土，並且承佛的大威神力而都親眼目睹之後，起發了無上殊勝的願力。此時法藏比丘心地清凈寂然安定，心意無所執著。以長達五劫的時間，思惟修習選擇攝取了庄嚴佛國利益眾生的清凈行願，如是思惟修習之後，親往世自在王佛處所，稟白佛陀："唯願世尊不舍慈悲傾聽思察，如是我所發的誓願，今日應當完全地表露說明：

第一願：設使我當得成佛時，我國土中仍有地獄、餓鬼、畜生三惡道者，我即不取無上正覺(佛的果位)。

第二願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，壽命終結之後，仍然墮落經歷三惡道者，我即不取無上正覺。

第三願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取無上正覺。

第四願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，形貌顏色有所不同，而有美醜差別者，我即不取無上正覺。

第五願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不能了知宿世因緣，其最下者乃至不能得知百千億那由他時劫以來一切事相因緣者，我即不取無上正覺。

第六願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不能獲得天眼神通，其最下者乃至不能看見百千億那由他諸佛世界之狀況者，我即不取無上正覺。

第七願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不得天耳通，其最下者乃至不能聽聞百千億那由他諸佛所說妙法音聲，不能全部信解受持者，我即不取無上正覺。

第八願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民不能得知他人心意思想，其最下者乃至不能得知百千億那由他諸佛世界眾生心念者，我即不取無上正覺。

第九願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不得神足通達無礙，於一念間，其最下者不能超越來去百千億那由他諸佛世界者，我即不取無上正覺。

第十願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，如果仍起妄想思念、貪愛執著色身者，我即不取無上正覺。

第十一願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不於佛道上得正定聚、決不退轉，不究竟成佛得滅度者，我即不取無上正覺。

第十二願：設使我當得成佛時，所放光明有所限量，最少乃至不能照耀百千億那由他諸佛世界者，我即不取無上正覺。

第十三願：設使我當得成佛時，壽命長短有所限量，最少乃至不足百千億那由他劫之壽命者，我即不取無上正覺。

第十四願：設使我當得成佛時，我國土中諸聲聞眾，如果有辦法計算其數量，乃至三千大千世界眾生，全部成就緣覺聖果，於百千劫中共同計數，若能確知我國土中聲聞數量者，我即不取無上正覺。

第十五願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，壽命長久不可限量，唯除那些依照本有願力，壽命長短隨意自在者。若不能如此壽命無量、如意自在者，我即不取無上正覺。

第十六願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，乃至有人在我國土中，聽聞到有不善的名字語言者，我即不取無上正覺。

第十七願：設使我當得成佛時，十方世界無量諸佛，若不一致贊嘆稱揚我名號者，我即不取無上正覺。

第十八願：設使我當得成佛時，十方世界一切眾生，至誠深心信願喜樂，欲生我國(極樂世界)，乃至十念，若不生者，我即不取無上正覺，唯除違犯五逆重罪、誹謗正法之人。

作者： ←☆虛空鏡☆→ 2006-9-23 12:30 回復此發言

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3 回復：阿彌陀佛的故事

第十九願：設使我當得成佛時，十方世界一切眾生，發菩提心，修習種種善業功德，至誠深心發願想要往生我國，臨命終時，假使我(阿彌陀佛)不與諸大菩薩清凈海眾，圍繞顯現於其人前者，我即不取無上正覺。

第二十願：設使我當得成佛時，十方世界一切眾生，凡是聽聞我的名號，專心繫念我清凈國土，種植一切福德善根，至誠深心迴向發願欲生我國，若不如願所求皆成者，我即不取無上正覺。

第二十一願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不皆成就圓滿如佛的三十二種大丈夫相者，我即不取無上正覺。

第二十二願：設使我當得成佛時，他方諸佛國土的一切菩薩眾，若來化生於我清凈國土者，究竟必定達到一生補佛位的等覺菩薩境界。除了那些依照他的本有願力，自在無礙隨願教化眾生者。凡是往生我國土者，皆能為利益眾生故，披著大誓願的精進鎧甲，聚集累積福德根本，度脫一切眾生。自在游化諸佛世界，修菩薩行，供養十方諸佛如來。開導度化恆河沙數無量眾生，使眾生安住於無上正覺真實佛道。超過一般次第修行諸地的途徑，當下現前即能修習普賢菩薩廣大無邊的德行，若不能夠如是者，我即不取無上正覺。第二十三願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，仰承佛陀威神之力，即能供養十方諸佛如來，於一頓飯短暫時間，如果不能周�到達無數無量百千億那由他諸佛世界者，我即不取無上正覺。

第二十四願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，皆能親在諸佛之前至心供養，發露顯現他的福德善根。一切他所願求要來供養十方諸佛的珍寶資具，若我不能如其意願使其滿足者，我即不取無上正覺。

第二十五願：設使我當得成佛時，我國土中所有菩薩，若不能演說一切諸佛無量甚深智慧者，我即不取無上正覺。

第二十六願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，不能具足金剛力士堅固色身者，我即不取無上正覺。

第二十七願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，及其所住的清凈國土一切萬物，庄嚴清凈光明綺麗，形狀顏色殊勝特別，無窮無盡精微美妙，無法用心思去度量、用語言去贊嘆。若有眾生，乃至獲得天眼神通，如果能夠明白了知，分別說明這些殊勝境界的名稱數量者，我即不取無上正覺。

第二十八願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，乃至只有少許功德者，若不能夠親知明見我成佛的道場樹所具足的無量光明顏色，及親自看到此樹高達四百萬里者，我即不取無上正覺。

第二十九願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，若能受持研讀經典法寶，諷誦行持為人演說，而不能得無礙辯才無量智慧者，我即不取無上正覺。

第三十願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，智慧辯才，若有限制可以度量者，我即不取無上正覺。

第三十一願：設使我當得成佛時，我之國土清凈光明，皆能照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，就如同面對清凈無垢的明鏡，清晰照見自己的面相一樣。若不能如是者，我即不取無上正覺。

第三十二願：設使我當得成佛時，我國土中從大地以上，以至於虛空當中，一切的宮殿樓台、蓮池流水、寶華行樹等，我國土中一切萬事萬物，皆以種種無量珍寶百千種香而共合成，庄嚴修飾希奇微妙，超過所有世界天上人間的庄嚴。其所散發的香氣普�熏染十方世界，凡有菩薩聞此香氣者，皆能修習諸佛德行。若不能如是者，我即不取無上正覺。

第三十三願：設使我當得成佛時，十方無量不可思議諸佛世界種種眾生之類，若能蒙受我之光明照觸其身體者，必定身心柔軟愉悅喜樂，超過天上人間一切快樂。若不能如是者，我即不取無上正覺。

第三十四願：設使我當得成佛時，十方無量不可思議諸佛世界種種眾生之類，凡是聽聞到我之名字，不得菩薩無生法忍，總持一切甚深佛法究竟根本者，我即不取無上正覺。

第三十五願：設使我當得成佛時，十方無量不可思議諸佛世界，若有女人聞我名字，至心歡喜深信好樂，發菩提心，厭惡女身想要舍離者。壽命終止之後，仍然投生女人形像者，我即不取無上正覺。

作者： ←☆虛空鏡☆→ 2006-9-23 12:30 回復此發言

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4 回復：阿彌陀佛的故事

第三十六願：設使我當得成佛時，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽命終止之後，仍能繼續恆常修習清凈德行，以至成就佛道。若不能如是者，我即不取無上正覺。

第三十七願：設使我當得成佛時，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，恭敬禮拜，歡喜信樂，修菩薩行者，那麼其餘一切世間諸天、人民，無不對其尊重致敬。若不能如是者，我即不取無上正覺。

第三十八願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，欲得衣服，隨其動念即時而至，如佛所贊嘆相應佛法的美妙衣服(袈裟)，自然著身，如果我世界中所有衣服還需剪裁縫紉整染洗濯者，我即不取無上正覺。

第三十九願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，在我世界所受的快樂，不如同煩惱永盡的阿羅漢比丘者，我即不取無上正覺。

第四十願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，隨其意願欲見十方無量庄嚴清凈佛土，應時如願，於寶樹中，皆悉清楚地照見，就如同面對清凈的明鏡看到自己的面相一般清晰。若不能如是者，我即不取無上正覺。

第四十一願：設使我當得成佛時，他方國土諸菩薩眾，聽聞我的名字以後，生生世世乃至得成佛道之間，如果還有六根器官殘缺陋劣不具足者，我即不取無上正覺。

第四十二願：設使我當得成佛時，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉能夠獲得清凈解脫三昧，安住於此三昧，於一發起意念的剎那，即能供養十方無量不可思議諸佛世尊，而仍然不失禪定之念。若不能如是者，我即不取無上正覺。

第四十三願：設使我當得成佛時，他方國土諸菩薩眾，聽聞過我的名字，臨命終後，即得投生尊貴家族。若不能如是者，我即不取無上正覺。第四十四願：設使我當得成佛時，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，即能修習諸菩薩行，具足無量福德善根。若不能如是者，我即不取無上正覺。

第四十五願：設使我當得成佛時，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉能夠獲得普見一切諸佛三昧(普等三昧)。安住如是三昧之後，生生世世乃至成佛，常能見到無量無邊不可思議一切諸佛，若不能如是者，我即不取無上正覺。

第四十六願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，隨著他心志意願想要聽聞到的佛法，自然得以聽聞。若不能如是者，我即不取無上正覺。

第四十七願：設使我當得成佛時，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不現生即得達到不退轉於佛道之位者，我即不取無上正覺。

第四十八願：設使我當得成佛時，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不現生即得達到第一法忍、第二法忍、第三法忍，於諸種種佛法，不能即得不退轉者，我即不取無上正覺。"

當時法藏比丘說完此四十八大願之後，大地普�六種震動，天空落下殊勝妙華，空中傳出音聲贊嘆："決定必成無上正覺。"

法藏比丘建立此四十八大願之後，專一志向投注心意於庄嚴勝妙國土。其精進修行所感召的佛國世界，開闊廣大無有障礙，超然殊勝獨特美妙，其所建立的國土久遠恆長，無有衰惱無有變異。於不可思議百千億那由他年歲久遠劫來，積極培植菩薩無量的福德勝行。從不生起貪欲之心、瞋恨之心、惱害眾生的心。不起貪欲想、瞋恨想、惱害想，不著外界的色聲香味觸法。忍辱的力量堅固成就，從不計較抱怨一切勞苦。少欲知足，毫無染著瞋恨愚痴之念，心念住於三昧定意、恆常處於無為寂靜，一切智慧通達無礙。沒有虛偽諂媚邪曲之心，和顏悅色，柔軟愛語，時時主動流露關懷問候的慈愛心意。勇猛精進於自己所立下的志向誓願，從來沒有懈怠疲倦。專意追求清凈純白的善法，惠賜利益一切眾生。恭敬三寶奉事師長，無上地庄嚴自我之身心，具足種種福德善行，令一切的眾生，功德利益皆得成就。

安住於空、無相、無願三解脫門，不假造作不起妄念，觀察世間一切諸法如幻如化，遠離所有粗惡低俗、自害害人彼此相害的言行。修習一切柔軟愛語、自利利他人我兼利的善行。放棄國土舍離王位，摒除財色的慾望，親身實踐六波羅蜜，亦教他人行六度萬行。無窮盡的時劫以來，積功累德。隨著其所轉生的地方，一任他的意願和所求，無量的珍寶庫藏，自然顯發應現。教化安立無數眾生，住於無上正覺真實解脫之道。或者示生為長者居士、富豪家族、權貴種姓。或者示生為剎利國君轉輪聖王。或示生為六欲天天主、乃至大梵天王。常以飲食、衣服、卧具、醫葯四事供養恭敬諸佛世尊，如是的功德多得無法稱嘆記數。口中之氣芬芳潔凈，有如青蓮花香。身上的毛孔，散發出栴檀香味，其所散的香氣普遍熏染無量世界。容貌顏色端正無缺，身相完好殊勝美妙。手中常常自然生出無盡的寶藏、衣服飲食、珍妙華香、彩畫寶蓋、儀杖旗幟等裝飾物品。如是等事超過一切世間諸天人民的功業福德，於一切法得大自在。

法藏比丘今已成佛，現在西方，距離此娑婆世界十萬億國土的地方，這個佛國世界的名字稱為'安樂'，自從法藏比丘成佛以來，已經過了十劫的時間。

又根據《悲華經》說："往昔過恆河沙數不可數千萬億劫的時間以前，有一個世界稱為'刪提嵐'，劫名'善持'。其中有一個轉輪王名叫'無諍念'，於寶藏如來處，發菩提心，期願攝取庄嚴的凈土。佛即為他授記，從此向西方過百千萬億佛土，有尊音王如來的世界，在那個世界過一恆河沙數不可數百千萬億劫的時間，進入第二個恆河沙數不可數百千萬億劫的時間內，此時的世界，已轉名為'安樂'，你到那個時候當可成佛，號為'無量壽如來'。"阿彌陀佛因地修行時，依據《悲華經》所記載的誓願，大略與《無量壽經》所發的願相似。

《一向出生菩薩經》又說："阿彌陀佛，在無量不可數時劫的時間以前，為轉輪王的太子，名字為'不思議勝功德'，年十六歲時，從寶功德星宿劫王如來之處，聽聞到法本陀羅尼。在七萬年中，精進勤奮修行學習，未曾睡眠，也不稍微卧倒休息。後來得遇九十億百千那由他諸佛，於諸佛所說的法語，皆能聽聞受持修行學習，厭離在家剃發出世，作出家沙門。作出家沙門以後，更於九萬年中，修習此陀羅尼，又為一切眾生分別義理顯揚開示。一生之中，努力精進教化眾生，令八十億那由他眾生，發菩提心。積功累德，至不退轉之地。"

《法華經》也說："過去大通智勝佛未出家時，有十六位王子，皆以童子年紀出家而作沙彌。彼大通智勝佛既已成佛，說完《法華經》之後，即進入寂靜的屋室，經八萬四千劫。當時十六位王子菩薩，各個高升法座，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四部大眾，廣泛說明分別疏通《妙法蓮華經》的義理，一一皆度六百八十萬億那由他恆河沙數等眾生。此十六位菩薩，其中一位即是阿彌陀佛，第十六王子則是我釋迦牟尼。"由此可知阿彌陀佛，由本願力，生起的種種殊勝德行，無量億劫以來，從事於成就庄嚴清凈國土的工作。現在只取這些經文，約略標示阿彌陀佛以四十八願庄嚴凈土的大概內容，至於極樂世界中其他依報正報的事情，皆完備地記載於種種經典中，現今並不全部收錄。

而關於往生凈土三輩眾生之差別，依照《無量壽經》所說："那些能往生凈土上輩階位的人，都是舍離在家摒除愛欲，剃發出家而作沙門，發菩提心一向專念無量壽佛，修習種種善業功德，以此迴向發願往生西方凈土。像這一類的眾生，臨命終時，無量壽佛與諸大菩薩清凈海眾，立刻顯現在此人面前，此人即時追隨阿彌陀佛，往生彼國極樂世界。便於七寶蓮華當中，自然化生，安住於不退轉的境地。智慧通達勇猛精進，隨其意念神通自在。是故阿難，若有眾生想要在今生今世便能見到無量壽佛，應當發起無上菩提之心，修行一切善業功德，發願往生彼國凈土。

其次，那些能以中輩階位往生的是，若十方世界諸天人民，其有眾生至誠深心發願求生彼國凈土，雖然不能出家修行作清凈沙門，廣大修習一切功德，然而應當發起無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修習一些善行，奉持齋戒，興造建立塔寺佛像，齋飯供養出家沙門，懸掛彩繒點光明燈，散種種華燒種種香，以此一切功德�向，發願往生極樂凈土。此人臨命終時，無量壽佛化現他的庄嚴身形，具足一切光明相好，完全如同真佛一樣，與諸大菩薩清凈海眾顯現在此人面前。此人即時追隨阿彌陀佛的化身，往生彼國極樂世界，安住於不退轉的境地。功德智慧比前面的上輩者稍次一等。至於那些下輩往生的，若十方世界諸天人民，有人以至誠深心發願求生極樂凈土，假使沒有能力作種種的功德，應當發起無上菩提之心，一向專注心意持念無量壽佛，乃至只有十念，念無量壽佛，發願往生極樂凈土。或者聽聞到此凈土法門甚深難信之法，歡喜信受至心愛樂，不生疑惑之心，乃至一念凈心念阿彌陀佛，以至誠心發願求生彼國凈土。此人臨命終時，夢見阿彌陀佛，也同樣可以往生極樂世界，功德智慧又比中輩的人稍次一等。"

按照《觀無量壽佛經》所分的九品階位，其上、中二品，約略收攝包含於《無量壽經》的三輩之中，而《觀無量壽佛經》的下三品的眾生，都是在一生之中造種種罪業，末後臨終時，一念懺悔回心發願往生凈土而得成就往生的，這則是《無量壽經》中的三輩所未提及的。依據《涅盤經》，斷善根的闡提眾生也有佛性的這個義理宗旨，《無量壽經》的三輩必需要與《觀無量壽佛經》的九品合起來看，它的義理品類才能圓滿具足，請諸位讀者要詳細思惟。

評論曰："諸佛的法身，遍滿一切處，毗盧遮那如來既然如此，阿彌陀佛當然也是這樣的。一切法從究竟上來說，根本沒有清凈與染污的差異，那裡還有所謂的東方西方之分別呢?然而在方便法門中，殊勝與濁惡的世界對於眾生而言則有全然不同的感受。以凡夫之位而能夠達到不退轉者，只有極樂世界的凡聖同居土才有辦法如此，這並不是其他的佛國世界所能達到的。

五濁惡世的眾生只要能夠發起至誠懇切的心，十念念佛就能夠功業成就了脫生死，剎那之間超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此凈土法門之中可以說是發揮到了極致。

我們何其幸運遭逢此等無上的廣大法門，得以聽聞阿彌陀如來殊勝宏大的本願功德。如果還不能發起希有難得之心，生起欣慕愛樂的憶想思念，就如同背離慈父逃離家鄉，徘徊於窮困險厄的漫漫長路，經過久遠劫來漂流浮沈於痛苦的生死大海，卻沒有人能夠慈哀救護，如此怎麼能不恐懼警呢?怎麼能夠不勉力精進呢?"

❷ 佛教：請介紹幾本詳細闡述「因果」的佛經。

隨喜你看經功德。你可從中挑選：《現代因果實錄》、《玉歷寶抄》。覺海慈航》、《壽康寶薦》、《放生殺生現報錄》、《敬畏生命》、《青蓮飄香》、《歷史該應統記》、《敬畏生命》、《改造命運的原理與方法》、《命自我立》、《真快樂》、《五福臨門》、《入佛因緣》、《志公因果文素食的利益》、《勸君勿食眾生肉》、《金剛經靈感錄》、《念佛感應見聞記》、《觀音靈感錄》、《地藏菩薩本紀錄》、《近代果報見聞記》、《紀曉嵐寫的因果故事》、《談因》、《法味》、《故事圖說》、《經律異相譯白》、《佛教故事選集》、《法海搜珍》、《佛教聖眾因緣集》、《佛教因果故事》《感應篇匯編》《了凡四訓》、《遇凈義公遇灶神記》、《文昌帝君陰騭文》、《保富法》、《水蓮因果啟示錄》

❸ 佛教戒律有哪些pdf

佛教的戒律有:三皈戒、五戒、八關齋戒、優婆塞戒經菩薩戒；沙彌、沙彌尼十戒，式叉尼六法戒，比丘具足戒二百五十條，比丘尼具足戒三百四十八條。梵網經菩薩戒。

❹ 下血本了！！！！！！！Fate stay night 問題

1．Fate stay night的游戲是一種怎樣形式的游戲 對打？闖關？
Fate/stay night是GALGAME，屬於AVG游戲，即戀愛文字冒險類，其實個人認為與其說游戲更接近電子小說，不過增加了CG和劇情選項，由玩家自己選擇劇情的發展。其衍生有多種格鬥游戲。

2．Fate stay night的游戲中劇情多不多》？ 我看了動畫就放不下了，特別想了解更多的劇情.
劇情很多……三條主線5個主要結局和40個老虎道場……

3.Saber 和 士朗 最後有能在一起的結局嗎？如果有，怎麼能看到？
有。PS2上的新星，在最後全通以上所說的5個主線結局和40個老虎道場之後可以在FATE線的最後進入該結局。現在新星應該也可以在PC上玩。

4.我看到的 Archer 就是 士朗 從什麼地方知道的？
游戲中的UBW線的最後說的……其實動畫中也有暗示（ARCHER掛掉的時候留下的項鏈算是個暗示吧）

5.還有Fate stay night的游戲到底好不好玩？能用自己的話詳細介紹一下嗎？
有愛一切都好……具體見問題1

6.有幾種Fate stay night的游戲？哪一中劇情最多？（我玩游戲主要是想看劇情）
PC上的最早的原始版本，即Fate/stay night
PS2上的新星
官方同人F/HA
同人格鬥Fatal/Fake
還有其他一些同人格鬥游戲
了解劇情的話新星和或者原版即可，二者區別只是新星是全年齡而且增加一個結局（就是問題3的結局）

問題補充：偶爾有一次看見有個人 說好像 10年後士朗遭遇空難 為了救飛機上的乘客士朗選擇了犧牲自己。 然後變成了英靈 後來在什麼梅林魔法的幫助下好像和 Saber 在什麼時空里相聚 十分感人 問： 有這回事不？
純屬YY……

PS2版的游戲是一樣的嗎？ 土朗和saber在阿瓦隆相會是怎麼知道的？
基本一樣，只是全年齡和18X的區別，另外PS2版本增加一個新結局（就是在AVALON相會）

說明一下 游戲完全漢化版（最完整的）估計要多大？ 2G ？ 3G ？
沒有語音包的話應該是2G左右吧，帶語音包的不清楚

最後說下，FATE劇情的官方部分的話，只有動畫，游戲以及FATE/ZERO，F/HA是個官方的同人，要說是的話也不是不行……

❺ 暗黑天使戰團的戰斗人員

星際戰士
一個星際戰士是如巨塔一樣的巨人,凡人在他們面前猶如矮子一樣.他接受了最全面嚴格訓練,是古老的基因改造技術的產物,手中揮舞的是人類能夠生產的最好的武器.他一個人就可以對抗十個甚至是一百個普通戰士,但是他就是再逆天也是戰團一千個一樣的戰士中的一個。
每一名戰斗修士都可以勝任所有的戰術角色,可以在任何戰場上戰斗,可以使用戰團軍械庫里的所有武器.在他的服役過程中將獲得大量的榮譽與經驗.他們中的一部分會成為連隊老兵,而還有些人品爆發的傢伙會成為老兵士官.那些被上級注意的人會被優先提升到死亡之翼連隊的終結者小隊,然後進入領導層。
不管他的命運如何,每一名星際戰士只求為戰團和皇帝戰斗到最後;揮舞著手中的爆矢槍與人類的敵人戰斗,如果死亡不可避免,納米額就爆矢在手,遍體鱗傷,拉上一堆敵人當墊背!
如阿斯塔特聖典中記載的那樣,星際戰士主要分為三種形式的小隊:戰術、突擊、毀滅者。通常情況下，十人的小隊是有一名士官和9名星際戰士組成。每一種小隊都有著自己對特的戰術分工，組合在一起又能夠相互提供支援。他們通常又分成一種戰斗小隊，為的是能夠給連長在戰場上提供更多的靈活性。除此之外，每個連隊應該由至少一個指揮小隊，不少還有一個或者多個連隊老兵小隊。 偵察兵們雖然不如其他連隊的兄弟們那樣身近百戰，但是黑暗天使戰團中流傳著許許多多講述著偵察兵們在在前線危機是的英勇事跡的故事。一個著名的例子發生在Piscina戰爭中那曼中士手下的一個小隊，他們的不懈努力阻止了敵人的援兵。
偵察兵們都是輕甲散兵。他們的任務是在大部隊前面滲透敵人的陣地。偵察兵們會伏擊那些大意的敵人，偵查敵人動向，收集一切有關於敵人計劃的情報。有時候偵察兵會突襲敵人的軍營，抓一個指揮官回去「審問」或是破壞裝備和補給。一場無聲的突擊之後，偵察兵們就完成任務打道回府，留下敵人在原地打炮發泄怒火。
每一個偵察兵小隊都是由一名深得信任的中士帶領，他將會訓練新兵們使用各種武器，教導他們如何按照阿斯塔特聖典中的戰術作戰。作為一支滲透部隊,裝備著爆矢槍、散彈槍、爆矢手槍，偵察兵會向著敵人最薄弱的地方發動最致命的打擊。有時候偵察兵們會從軍械庫中得到一些精良的狙擊槍，這就賦予了他們百步穿楊的殺敵神器，他們可以從很遠的距離上消滅皇帝的敵人。在作為偵察兵的時光中，新兵們的一舉一動都得到來自士官的指導和監督。許多黑暗天使的兄弟都將自己的高超技藝歸功於10連士官們地嘮叨和教導。 死翼終結者們不僅僅是戰團中最好的戰士，他們也是在全帝國數一數二的。在戰斗中兄弟們身著骨白色終結者盔甲，手持各種遠近程武器奮勇作戰。他們務必堅定從不馬虎，不論眼前的敵人是多麼兇殘，他們寧願死也不遠在敵人面前退縮！終結者小隊各有不同，而且裝備著各種武器以便應對各種不同的戰斗環境。
一連的死亡之翼們以他們通過傳送直達敵陣的絕命突擊而遠近聞名，不少敵人就是因為這種致命的戰術而丟了自己的身家小命。每一個死翼都將知曉黑暗天使最深處的秘密，他的決心毋庸懷疑而且也被認為是可以加入神秘高層。 身為戰團二連的鴉翼中隊是全帝國中數一數二的快速打擊力量。每一名二連的兄弟都是專家級騎手，專業的速攻艇駕駛員和訓練有素的射手，而且還可以勝任任何戰團給予的任務。
他們常常先於主力行動，鴉翼通常是黑暗天使中首先與敵人接火的人也是抓捕叛徒兄弟的先鋒。鴉翼的攻擊迅捷有力，在轉移目標錢通常就把手上的目標砸的粉碎了。
鴉翼通常部署兩種中隊--攻擊中隊和支援中隊。這兩種小隊的組織也是基於星際戰士。
鴉翼攻擊中隊
攻擊中隊由六名騎著星際戰士摩托車的兄弟組成。兩人乘坐摩托，2人乘坐一台速攻艇。每一輛摩托都裝備一個雙聯爆矢槍而騎手還會帶上一個突擊武器增強火力。攻擊摩托還會裝上多聯熱熔武器用於增強反裝甲能力。最後，為了對付大量的步兵單位，在每一個鴉翼中隊都會有一台裝備了重型爆矢槍和突擊炮的速攻艇。鴉翼中隊大可以在敵人發現他們之前殺出一條血路，給帝國的敵人上一堂難忘的戰術課。
鴉翼支援中隊
由五台速攻艇和十名兄弟組成的支援中隊的任務是給攻擊小隊提供火力支援。其中的一台裝備這致命的突擊炮，另一台台風式火箭發射器，其餘的三台裝備的是重型爆矢槍。支援中隊所提供的火力足以對於能夠對於攻擊中隊遇到的所有敵人。
一旦確定目標並之接火，鴉翼在必要時刻就會呼叫死亡之翼發動一次極具毀滅性的近距離突擊。這依靠裝備在摩托上的傳送器--死亡之翼的弟兄們則在軌道上摩拳擦掌等待地面上的召喚。與此同時，鴉翼會糾纏並壓制這些可悲的帝國敵人，確保所有人都不會從死亡之翼的突擊下撿回自己的狗命。黑暗天使互相合作，每個人都有自己的分夠和專業知識。一旦敵人被抓獲，他們就會被直接送到審問牧師的手上。這些牧師不僅會從敵人嘴裡得到他們最終的認罪還會得到關於其他人的線索。 救贖天使在第二次建軍中被創建的戰團，他們的基因種子來自於暗黑天使。救贖天使幾乎與暗黑天使一樣著名，但是有時，頑固的帝國指揮官會因他們曾違反命令（為了抓捕墮落天使）的不良聲譽而拒絕與他們合作。
著名戰役：
加特林巢都世界保衛戰
為了抓捕墮落天使——前指揮官巴爾拉凱（Baalakai），救贖天使曾在綠皮的最後進攻之前撤離了位於巢都的哨站，這直接導致了巢都的陷落，而剩下所有的居民被三百萬綠皮屠殺殆盡，之後在押送前指揮官巴爾拉凱時，一名加特林出生的卡迪文刺客隱藏在戰艦內，並在戰艦在巨石著陸時用一發特殊子彈結束了這位墮落天使充滿異端的一生。這名擅自行動的刺客最後命運不為人知。
第三次阿米基多頓戰爭
救贖天使曾許諾將派遣4個連隊加入這場戰爭，但最終他們調整了航向，並鎮壓了爆發於蒙格羅爾奧格林人世界的原住民叛亂。 赦免天使因他們白骨色的塗裝在以暗色調為主的暗黑天使及其他子團中十分顯眼。他們的組織結構與作戰條例都與母團十分相像，這使得兩個戰團經常將各自的資源與力量共同投入到對墮落天使的追捕中。唯一顯著的不同是，赦免天使戰團的信條認為自身所背負的罪惡將在追獵卡利班墮落者的過程中被洗刷，並且戰團將主要精力放在追獵墮落天使的神聖職責上。所有的赦免天使都不會原諒自己曾犯下的罪過，直到所有叛徒被捉捕並懺悔的那一天。
著名戰役：
科林斯聖戰
在這場歷時七年的對抗獸人帝國的戰爭中，帝國重創了暴蠻的綠皮，並將殘暴無情的阿格魯克老大率領的Waaaagh!入侵推遲了30年。
第十三次黑暗遠征
赦免天使戰團投入了全部的十個連以對抗卑鄙的混沌的進攻。 誓言守護者戰團是暗黑天使戰團的子團之一，他們的母星位於帝國的西部邊陲。戰團在向太平星域進軍的過程中經歷了多場戰役，並發動了許多指向光暈區（星炬信號減弱的銀河邊緣區域）的聖戰。
誓言守護者以他們極其虔誠的苦修品質而聞名，所有的戰士都將自己視為戰斗僧侶（這句話大概是為了凸現他們的和尚生活？）。他們對學術藝術的追求完全不遜於其戰鬥技巧，並且虔誠刻苦地學習著帝皇和原體的教導。戰士的盔甲、戰團的旗幟與車輛的側裝甲上繪滿了密密麻麻的從阿斯塔特聖典、死亡天使安魂曲（Requiem Angelis）及其他許許多多星際戰士的光榮事跡中摘錄的手工經文。戰團的修道院是一座庄嚴宏偉的大教堂，教堂塔樓的尖頂直刺入母星莫提凱7號（Mortikah VII）的天空。
著名戰役：
誓言守護者戰團在對抗莉莉斯入侵的事跡中獲得了特殊的榮譽：他們從異星人駭人聽聞的大劫掠中拯救了整個次級星區。 卡利班門徒的創建一直被籠罩在爭議與神秘中。據信，時任暗黑天使最高導師阿納茲爾（Anaziel）在第37個千年末期向地球最高領主（High Lords of Terra）提出了建立新戰團的強烈請求。那時，一個戰團長這樣毫無理由的請求被認為是聞所未聞的。但終究，地球上那些疑惑的最高領主們批准了這個申請，卡利班門徒戰團誕生了。
當時卡利班門徒所使用的是持有最高貴血統的暗黑天使戰團的基因種子，卡利班門徒戰團對基因種子的審查甚至比地球議會（Adeptus Terra）要嚴格得多。直到今天，他們的基因種子依然被戰團嚴密地監控起來，以預防哪怕是最輕微的的變異與失效的跡象。同時，卡利班門徒仍擁有在黑暗天使及其子團中最嚴格的基因種子選擇標准。
通常認為，阿納茲爾創建卡利班門徒的動機是神秘而具體的——謠言宣稱所有的暗黑天使子團的職責就是追捕帝國的變節者，例如殘酷與狡猾並存的賽弗（Cypher，墮天使100號，槍俠，拉轟），可除了內圈會議，沒人知道他們的真正動機是什麼。
卡利班門徒是一個機動性很強的戰團，他們的艦隊曾在帝國疆域各處爆發的沖突中立下汗馬功勞，有時艦隊的活動范圍甚至遠遠超出帝國的邊界。據推測，卡利班門徒參與的許多沖突都是由Cypher的出現而被煽動的。由此，卡利班門徒變成了追獵墮天使的專家，他們能分辨哪怕是歌謠與故事中出現的變節者跡象。
卡利班門徒戰團的阿斯塔特們是最為賢能且高貴的戰士，他們絕對堅定不移地履行著神聖的職責。卡利班門徒戰團的艦隊中收藏著許許多多用來紀念慶祝星際戰士及他們先輩光榮勝利的聖物（reliquary 舍利），而每個連隊都會擁有幾面古老而又神聖的戰旗隨戰士們步入戰場，來激發英勇的阿斯塔特去鑄造更為輝煌的功績。
在這其中，最為神聖的聖物是萊昂功勛書（Lionus Censum，一個卷軸，記載著所有萊昂艾·庄森子嗣創下的輝煌事跡與其創造者的名字）。 奉獻者戰團的歷史在帝國的資料庫中幾乎連蛛絲馬跡都沒有，他們沒有被記錄下的誓約（參考狼團與導航者家族簽訂的誓約），也沒有數據表明他們到底是在30或是40個千年被創建的。奉獻者戰團最初出現於內政部現場公證員（Administratum field notary）考文·奎普（Corwen Quilp）的著作，一部被廣泛流傳的描寫第二次庫布金大分裂（Second Kuppukin Schism）的史詩中。
在這場可怕戰爭的最激烈之時，第52軍（Army52，不知道是PDF還是成建制的IG軍團）被分裂勢力的叛軍重重包圍，作戰減員只剩下20個精疲力竭的團。這時，奉獻者派出了增援。他們沒有理會52軍的通訊聯絡，徑直部署了一次快速而極具毀滅性的打擊，這次突襲成功地摧毀了分裂勢力的指揮中心。六小時內，奉獻者們就把叛亂者的整個高級指揮系統（包括人和裝備，建築）從地圖上抹掉，並一舉令叛軍大後方陷入崩潰。這時，叛軍徹底陷入瘋狂與崩潰，奉獻者實際上已經贏得了這場戰爭。
任務結束後，奉獻者就悄然離去了，接下來的30年他們再沒出現過，直到他們的第4連與暗黑天使戰團並肩作戰於對阿魯拉斯的干預行動中（Arrulas Intervention）。盡管對奉獻者的描述一如既往的模糊，奎普對奉獻者的一項特徵描寫得非常詳盡――據他記載，奉獻者星際戰士們攜帶著各式各樣的神聖古物，並且絕大部分裝備了老式的盔甲、武器以及車輛。奎普如此評論道：「奉獻者彷彿繼承了暗黑天使軍團（此處原文為Legion）中最寶貴的武備。奉獻者珍重地保養著它們，並用這些歷經滄桑的武器痛擊萊昂之敵」
另外，奉獻者與荷魯斯叛亂前的暗黑天使軍團有許多相似之處，例如他們保留了戰團原始的黑色塗裝，以及大量裝備著老式的MkVI烏鴉式動力盔甲（Mark 6 'Corvus' power armour）。 警惕天使戰團原自於第二次建軍。據推測他們是黑暗天使的子團，但他們的名字並沒有被列 入達維奧大典（Apocrypha of Davio，這是個沒有記錄的典籍）中。另外，警惕天使戰團擁有很強的苦修傳統，他們的母星位於普維基里安（Pervigilium GW你就繼續搞笑吧，這個詞的拉丁文本義是變態）。
背景：
警惕天使戰團的堡壘修道院是一座環繞著普維基里安世界運行的軌道空港，就位於卡迪安之門（Cadian Gate）外。警惕天使尤為擅長與混沌勢力作戰，當黑色遠（萊昂）征（Black Crusade）開始，混沌從卡迪安之門蜂擁而出之時，警惕天使參加了每一場對抗行動。同樣地，由於相當靠近恐懼之眼（Eye of Terror）當卡迪安之門的局勢稍微平靜下來時，人們也能目擊到警惕天使們駕駛著星艦進入那可怕的領域，為保衛自己的家園與混沌勢力殊死一戰。
每一個警惕天使的戰士都發誓決不令他們的堡壘修道院失去防禦，因此整個戰團從未被全體徵召，每當戰爭召喚，都至少有一個連留守堡壘中。有好幾次，戰團長都因這古老的誓言而未能相應地球高級領主（High Lords of Terra）的調遣，所以有時，戰團的忠誠也會遭到一些人士的質疑。
據猜測，即警惕天使們自荷魯斯之亂（Horus Heresy）時就駐守在普維基里安世界了。這個世界最初遭到黑暗天使軍團（Legion）的突擊，後來黑暗天使們派出了一隻特遣隊來監護這個世界的社會的正常運作，以免他們再次背離帝國之道。（由此可見，警惕天使確實是萊昂的子嗣之一）
著名戰役：
警惕天使是四個既加入第三次阿米基多頓戰爭（Third War for Armageddon）又對抗過第十三次黑色遠（萊昂）征（Thirteenth Black Crusade）的戰團之一；
第三次阿米基多頓戰爭（Third War for Armageddon）：警惕天使投入六個連的兵力來對抗暴蠻的綠皮；
黑色遠（萊昂）征（Thirteenth Black Crusade）：警惕天使投入了五個連以對抗混沌

❻ 何謂西方極樂世界地藏菩薩本願經是怎樣傳播的

這個題目挺大的,不是簡單兩句話能說清楚的,簡單來說,極樂世界是阿彌陀佛的大慈悲心大智慧心自然流露而成的,它並非是莊子之類的寓言,也不是其他宗教所說的天堂,更不是象某些人說的是現實社會的反面折射,是烏托邦,它是確實存在於法界之中的.

其他宗教里所宣傳的天堂，地獄，似乎是和這個人世間相對立的處所，天堂，人世及地獄，似乎包括了整個宇宙。人世是暫時的考驗場，天堂或地獄，才是真正人生之終點。這是一個有限的及消極的論調。佛教所講的凈土，卻根本與此不同。佛法的宇宙觀是無限的。大乘佛教，在開顯諸佛廣大庄嚴法界時，明白地說明宇宙的無限性。恆河沙數世界，也僅是無盡法界中的一粟罷了。所以其他宗教里的天堂，只有一個，而佛法中的凈土，卻多得不可思議。像阿彌陀佛的西方極樂世界，只不過是廣大無邊，無窮無盡的法界中的一處凈土罷了。進而言之，佛法中了義的凈土，可以在西方，也可以在東方，也可以即是這個世界。維摩詰經里說：「心凈則國土凈。」你能自凈其心，此土即是凈土。所以往生凈土，與投身這個世界，本質上並無不同，也絕對不是一切的終點。 其他宗教里所講的登天堂，所謂永生，是和上帝在一起，去享樂的。佛法根據因果的原理。認為以有限的善因，是不可能得到無限永生的善果的，所以上天堂去享受，將你的善因享受完了之後，還是要掉下來的。像仰天射箭一樣，勢力盡了之後，箭就又回跌下來。佛法的往生凈土，是說憑藉著你的善因，你就能夠到一個良好的修行環境（凈土）里去而已。在諸佛宏願的感應下，整個環境都能助修行。修行有了成就，依照你自己的願力，並不一定永遠住在這個凈土，而是要到他方無盡世界去和再到這個世界來度脫眾生。

詳細請看:<阿彌陀佛和他的極樂世界>,講的比較通俗易懂,樓主可以自己去看,合十祝願吉祥,阿彌陀佛.
http://www.bfnn.org/bookgb/books2/1140.htm

地藏經講述婆羅門女子替母行孝的故事，應該是古印度人所做，被譽為佛教的孝經，與中國文化一拍即合。《金剛經》說：此人當從此章句生清凈信心，當此人非從一佛二佛而種善根，乃從無量諸佛而生信心。信佛不是簡單的事情，靠的是累生積累的福德智慧。我沒有理由懷疑也不敢懷疑該經是偽作，即使是偽作對我有利也可以用啊，諸惡莫作眾善奉行才最緊要。

地藏，梵名 Ks!itigarbha，音譯作乞叉底檗婆。地，住處之義；藏，含藏之義。即受釋尊之付囑，於釋尊圓寂後至彌勒菩薩成道間之無佛時代，自誓度盡六道眾生始願成佛之菩薩。關於地藏菩薩之名義，地藏十輪經卷一以（大一三·七二二上）「安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏」，故稱地藏。大方廣十輪經卷一以地藏為伏藏（埋藏在地中之寶藏）之義；究竟一乘寶性論卷四以地中之伏藏喻顯「如來藏」。
據大方廣十輪經卷一序品、占察善惡業報經卷上等載，地藏菩薩由過去之大悲誓願力，示現大梵王身、帝釋身、聲聞身、閻羅王身、獅象虎狼牛馬身，乃至羅剎身、地獄身等無量無數異類之身，以教化眾生，並特別愍念五濁惡世受苦眾生，應眾生所求而消災增福，以成熟眾生之善根。地藏菩薩常變現如是無數之化身濟度眾生，故又稱為千體地藏。
地藏菩薩之本緣故事，有多種說法。據地藏菩薩本願經卷上仞利天宮神通品載，地藏菩薩於過去久遠劫前，為大長者之子，因見師子奮迅具足萬行如來之相好庄嚴，而產生恭敬景仰之心，為證得此庄嚴之相，而發願盡未來際不可計劫，度脫六道罪苦眾生。同經同品又謂，地藏菩薩為過去不可思議阿僧只劫時之一婆羅門女，為救度其母出離地獄，而為母設供修福，並發願盡未來劫廣度罪苦眾生。又同經閻浮眾生業感品亦舉出二說：(一)地藏菩薩於過去久遠劫時為一國之王，其國內人民多造眾惡，遂發願度盡罪苦眾生皆至菩提，否則不願成佛。(二)地藏菩薩於過去久遠劫時為一女子，名為光目，其母墮於地獄受苦，光目為救度之，而發願救拔一切罪苦眾生，待眾生盡成佛後，方成正覺。上記諸說皆隨地藏信仰而廣傳人間，故佛教中常以「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛」、「我不入地獄，誰入地獄」等語來形容地藏菩薩慈悲憐愍之廣大誓願。

地藏菩薩之形像有多種，大日經卷三等以之為菩薩形，並飾以寶冠、瓔珞等。大方廣十輪經卷一等則以之為沙門形。一般廣為流傳之形像，為內秘菩薩行，外現沙門形，左手持寶珠，右手執錫杖，或坐或立於蓮花上。
在密教中，地藏菩薩為胎藏界曼荼羅地藏院之主尊，呈菩薩形，左手持蓮花，花上有如意寶幢，右手持寶珠，坐於蓮花上。密號為悲願金剛、與願金剛。三昧耶形為寶珠或蓮花上之幢。種子為[fan(i)]（i，伊），或[fan(ha)]（ha，訶）。真言有二種，一般多用「南么三曼多勃馱喃訶訶訶微娑么曳莎訶」。印相為旗印；陀羅尼集經卷六則以印相為法身印及法印。又金剛界曼荼羅中，南方寶生如來四親近中之金剛幢菩薩，與地藏菩薩同體異名。此外，據八大菩薩曼荼羅經所舉，地藏菩薩為八大菩薩之一。或謂地藏菩薩與觀音、勢至、龍樹等菩薩皆為阿彌陀佛之脅侍，稱為阿彌陀五佛。亦有謂阿彌陀佛於因位時之法藏菩薩，與地藏菩薩為同體。

我國自隋唐之後，崇尚地藏菩薩之信仰極為興盛，例如隋代之信行依地藏十輪經而高倡「普佛普法」之說與地藏菩薩禮懺法，當時稱為三階教。此外，宋代之常謹撰有地藏菩薩靈驗記一書，書中即收錄梁代至宋代有關地藏菩薩之三十二種靈驗事跡。由於此信仰之普遍，故時人每輾轉模畫地藏菩薩像，置於寺院或私人佛堂以禮拜供養之，其較著名者有梁代漢州德陽縣善寂寺東廊壁上之地藏菩薩像。
又我國佛教界視地藏菩薩為四大菩薩之一，相傳其應化說法之道場在安徽省九華山。據宋高僧傳卷二十等載，地藏菩薩降誕為新羅國王族，姓金，名喬覺，出家後於唐玄宗時來華，入九華山修道，居數十年示寂，肉身不壞，以全身入塔。九華山之肉身殿，相傳即為地藏菩薩成道處。
地藏菩薩以悲願力救度一切眾生，尤其對地獄中之罪苦眾生特別悲愍，而示現閻羅王身、地獄身等廣為罪苦眾生說法，以教化救度之，故一般又以閻羅王為地藏菩薩之化身。如地藏菩薩發心因緣十王經中，即舉出閻羅王之本地為地藏菩薩之說。又如我國民間信仰中，地獄思想受「地藏菩薩本願經」之影響甚深，而視地藏菩薩為地獄之最高主宰，稱之為幽冥教主，其下管轄十殿閻王。近時於敦煌千佛洞發現之地藏十王圖，即繪有地藏菩薩及十王等之像，並附有宋代太平興國八年（983）造立之銘文。
據地藏十輪經卷一載，地藏菩薩具有無量數不可思議之殊勝功德，為一切世間聲聞、獨覺所不能測。地藏菩薩本願經卷上謂，地藏菩薩本已證入十地之果位，然為教化眾生，故仍在聲聞、辟支佛地，而不願成佛。同經並舉出，至心稱念地藏菩薩之名號，或禮拜供養地藏菩薩之畫像、雕像等，必能離諸憂苦，不墮惡道，並能獲得十種或二十八種利益。
在日本，地藏菩薩之信仰始自平安中期，興盛至今。此一信仰於鐮倉時代以後，滲入民間信仰。如以示現於塞河原之地藏菩薩為兒童之救護者，並有和贊歌頌之。又如育子地藏、子安地藏專事救護育子之事。此外，參禮六地藏（教化六道之地藏菩薩）、延命地藏、勝軍地藏者亦頗多。（金剛三昧經、大方等大集經卷五十七、舊譯華嚴經卷四十四、大寶積經卷一、地藏菩薩陀羅尼經、大日經卷一至卷四、地藏菩薩儀軌、預修十王生七經、不空罥索神變真言經卷九、大日經疏卷五、卷十、卷十三、法苑珠林卷十四、景德傳燈錄卷十一）（(參見:六地藏)1259、「延命地藏」2878、「閻魔王」6340）p2318

❼ 佛家說的是什麼

以下是凈空法師的開示：
【佛教導我們，「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教」，不是一尊佛教的，一切佛都是教導我們這些，這四句話可以說是佛教的總綱領、總原則，總的方向、目標、宗旨。別人要問我們佛教是什麼？你就用這四句話去對答他，一點都不錯，「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教」，不是釋迦牟尼佛一個人，諸佛，一切諸佛都是這樣教的。前面兩句非常明顯，斷惡修善，這是對初機，我們今天講普世的教育，對一切人的教育，斷惡修善。自凈其意呢？那是轉迷為悟，轉凡為聖，那是大幅度的向上提升，提升到跟佛同樣的境界。佛是什麼？佛是覺悟，覺而不迷，這是佛。對於世出世間一切法，佛用六個字統統包括了，一切法的體是性，從自性能生萬法，萬法是現象，用一個相來做代表，性相，相裡面有理、有事、有因、有果，六個字就包括了，性相理事因果。對這個覺而不迷，這就是佛。佛是究竟圓滿，覺而不迷，究竟圓滿，稱佛；覺而不迷，還沒有圓滿，則稱菩薩。佛陀、菩薩不是神明、不是神仙，這個不能不知道，諸佛菩薩是人。你都搞清楚、搞明白，你就知道，佛教是佛陀的教育，不是宗教。】
（以上內容摘自凈空法師 凈土大經解演義（第三七三集）2011/4/12澳洲凈宗學院檔名：02-039-0373）

佛法是最高級的智慧，是心靈最好的營養，學之不盡、利益無限，最大的好處就是讓我們明白宇宙、人生的真相，按照佛法去做能讓我們脫離六道輪回（地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅道、天道）、解脫一切煩惱，從而讓我們離苦得樂。但不相信佛法、不能按照佛法去做的人，是得不到利益的，就像患了病的人，醫生給開出了葯方，並囑咐患者不要在患病期間喝酒、生氣、縱欲......但病人不聽醫囑，不但不吃葯，還喝酒、生氣、縱欲......那病怎麼會好呢。所以說不是佛法不好，而是人不聽話啊！

命運掌握在自己手裡，《太上感應篇》里講【禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形】，意思是說我們命里獲得的幸福或者遭受的災禍都是我們自己造作的身、口、意三業是善或者是惡所感召來的，種善因得善果，種惡因得惡報，善有善報，惡有惡報，因果報應，絲毫不差，一切都是要【自作自受】！【所謂善人。人皆敬之。天道佑之。福祿隨之。眾邪遠之。神靈衛之。所作必成。】，【愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之】；而惡人【多逢憂患。人皆惡之。刑禍隨之。吉慶避之。惡星災之。算盡則死。】《孟子》里講：【行有不得，反求諸己】 ，它的意思是：生活中遇到了挫折和困難，或者人際關系處得不好，就要自我反省，一切要從自己身上找原因,而我們平時的做法卻往往與聖人的教導背道而馳，有了問題，只知【怨天尤人】，不知【反躬自省】！我們應該知道【世上本無事，庸人自擾之】！

我們每天都在不停地造作，一般分為【身業】（即身體的造作）、【口業】（即言語上的造作）、【意業】（即思想、念頭），【只要造業就會有報應】，比如身造殺生、偷盜、邪淫，口造妄語、兩舌、惡口、綺語，意造貪、嗔、痴等業，這些業都會給我們帶來惡報，使我們遭受無量苦惱；而如果造「布施錢財」的業會得到財富，造「布施佛法」的業會得到智慧，造「無畏布施」（比如放生）的業會得到健康長壽...... 《孟子》中講：【出乎爾者，反乎爾者也。】意思是說你怎樣對待別人，別人也會反過來怎樣對待你。在日常生活中我們要謹言慎行，【諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意】。
命運掌握在自己手裡，【禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形】，【相由心生，境隨心轉】，【命由心造，福自我求】，【永言配命，自求多福】。人活著關鍵是要明白道理，明白了道理人就會有定力和主見。最重要的道理就是【因果報應】的道理:【萬法皆空，因果不空】， 善有善報，惡有惡報，因果報應,絲毫不差。【萬般帶不去，唯有業隨身】，【縱經百千劫，所作業不亡； 因緣會遇時,果報還自受】。【苦樂自當，無有代者】，一切都是要【自作自受】！【世上本無事，庸人自擾之】。我們每個人都是【垃圾工廠】，工廠里有三台大的機器---【妄想】、【分別】、【執著】時時刻刻在向外產生著各種垃圾---身體向外排放著【屎、尿、屁】【殺生、偷盜、淫慾】等等垃圾、嘴裡向外排放著【妄語、兩舌、惡口、綺語】等垃圾、心裡時刻在產生著各種【貪欲、嗔恨、邪見】等思想垃圾，這些【自作】之孽使得我們自己的【生命】---生活環境和命運充滿了污染和坎坷，使我們自己永劫以來迷失、沉淪在自製的【苦海】、【深淵】中不能自拔，障礙自己明心見性！【苦海無涯 回頭是岸】。《周易》中說【積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃】。【善惡到頭終有報，只爭來早與來遲】。可以在【網路】中搜索【《現代因果報應錄》(道升居士編著)--學佛網】 、 【現代因果實錄三合一】 、【因果報應錄-唐湘清居士-佛教故事】，裡面有很多關於輪回轉世、報恩報怨、討債還債的因果報應的事實。看了這些因果報應的事實之後我們還要明白【什麼是善、什麼是惡】，只有明白了這些，我們在日常生活中才能明察自己身上的善、惡，才能真正開始【斷惡】和【修善】，這個可以在【網路】中搜索【集福消災之道精簡本】（它是《太上感應篇匯編》翻譯成白話文後的節選）、【安士全書 白話本 pdf 網路網盤下載】，裡面有詳細的講述。

另外，【色是刮骨鋼刀】，【萬惡淫為首】，有幾首詩是這樣說的：【色刀欲劍斬凡夫，暗裡摧人骨肉枯;一旦身陷慾海中，病入膏肓悔恨遲】、【淫慾不斷，萬劫沉淪，念頭方動，天怒地瞋】、【根朽樹枯，水涸魚死。膏盡燈滅，精竭人亡】（其中的「精」非獨指男子的精ye，而是指人的腎精，男女都有，它是生命的最精華的濃縮，它既能滋養我們自己的生命，又能創造出新生命，極其寶貴，絕不能毫無節制地亂消耗！也就是說行淫是在消耗自己的生命，如果以行淫為樂那就是在玩命！）。無論男女，淫慾都最損自己的身體，最損自己的福報，最能招來災禍！可以在【網路】中搜索【邪淫的十大不虛惡報--學佛網】 、 【邪淫惡報,真實不虛--學佛網】、【中醫談自蔚_網路文庫】、 【手淫的危害及治療_網路文庫】、【壽康寶鑒·白話版 - 顯密文庫 佛教文集】、【關聖帝君戒淫經註解--學佛網】 、【《慾海回狂》白話文--學佛網】,裡面有很多戒淫得福、邪淫得禍的因果報應的事實；還可以用「360搜索引擎」或者「搜狗搜索引擎」搜索【業蓮清德的自頻道-優酷視頻】（要找到這兩個引擎，可以在【網路】中搜索【360搜索】或者【搜狗搜索引擎】幾個字，在結果頁面中點擊有藍色「官網」標簽的鏈接），裡面有個【專輯】叫【聖賢教育-改變命運】，其中有四個視頻分別是【色情泛濫對現代人的傷害】（第1個視頻）、【三精成一毒專傷不潔女】（第2個視頻）、【賣身求享受最可恥】（第3個視頻）、【地下媽媽的故事】（第4個視頻），裡面詳細講述了色情、縱欲對男人、女人身體造成的巨大危害，還有幾個因邪淫而遭受慘烈報應的女人親身講述自己的痛苦經歷；並且，在這個【專輯】里還有兩個視頻，一個叫【《傷德、傷身、傷命的根本症解》：中醫博士彭鑫講述邪淫對身體的巨大危害】（第5個視頻），是一位男中醫師講述男子「姓」開放對身體的嚴重損害；另一個視頻叫【開放的生活方式對女子身心的傷害】（第6個視頻），是一位女中醫師講述女子「姓」開放和「o胎」對身體的嚴重損害。此外，「o胎」是殺人，而且是殺自己的親生骨肉，男女雙方都會得到慘烈的報應，千萬不可以「o胎」，在這個【專輯】中有個視頻叫【丁嘉麗采訪凈空法師 珍惜生命請勿殺子o胎】（第7個視頻），裡面有詳細的講述。還可以在【網路】中搜索【地獄變相圖(電影)(太可怕了)_標清—在線播放—優酷網】，裡面有地獄中受報應詳細的圖像描述，看了會......,此圖片系列不是憑空捏造，而是有佛經作為依據的，可以在【網路】中搜索【諸經佛說地獄集要】，它是從《大藏經》中找出來的二十五部具體詳述地獄狀況的經論，其內容之詳盡，業因之明確，種類之繁多，果報之殘酷，層層密覆，真是觸目驚心，前所未見。
還可以在【網路】中搜索【《生死關》全集】，其中廣收歷代祖師關於淫慾之害的開示語錄、佛學經典關於淫慾之害的闡釋以及如何從色慾之中解脫出來。

（【注意】：以上視頻強烈建議在電腦中觀看！手機中進入到【業蓮清德的自頻道-優酷視頻】頁面後看不到視頻專輯，你需要點擊其中的【專輯】標簽進入到【專輯】頁面才能看到。而且在手機中沒有完整的視頻列表，看完這集就找不到下一集，每個視頻圖片上也沒有標注該視頻是第幾個視頻，還夾雜著諸如【大家都在看】等很多雜七雜八的其他視頻。所以，你要想方便就在電腦中觀看，如果沒有電腦那就用手機觀看吧。）

還有，【斷惡修善】會改變命運，可以在【網路】中搜索【了凡四訓白話文--學佛網】，裡面是明朝袁了凡先生詳細講述自己是如何改變命運的，他原本命中沒有兒子、不能考中進士、壽命是53歲，在雲谷禪師的指點下他積極改過、積極行善，終於改變了命運------生了兒子、考中進士並被任命作寶坻縣縣長、活到了74歲。《了凡四訓 》這本書是袁了凡先生所作的家訓，以此教戒他的兒子，認識命運的真相，明辨善惡的標准，改過遷善，並且以他自己改造命運的經驗現身說法，說明了人們如何掌握和改造自己的命運、自求多福的道理。
《佛說堅意經》中講：【譬如種谷，隨種而生，種善得福，種惡獲殃，未有不種而獲果實。】這就是改造命運的原理！

《聖賢教育改變命運》這個【專輯】，這是所有中國人一定要看的公益教育紀錄片！裡面是幾十個當代各行各業的男女老少親身講述各自充滿血和淚的人生苦難以及是怎樣通過學習《弟子規》、實踐《弟子規》擺脫這些苦難、獲得幸福的經歷，看後觸目驚心，又覺得很親切，因為他們的那些遭遇也是我們曾經經歷、正在經歷或者即將面臨的經歷，其中詳細地講述了當代中國人人生苦難的根源以及如何擺脫這些苦難從而獲得幸福，有理論、有方法、有實例， 讓我們能夠學到和得到：父母如何安康，子女如何教育，夫婦如何美滿，家庭如何和睦，災禍如何化解，身心如何健康，事業如何興旺及命運如何改變！如果你看了覺得受用，也多多地介紹給身邊的親戚朋友，讓他們也能擺脫或者避免人生苦難、獲得幸福美滿的人生！強烈建議有錢但覺得不幸福的人們、沒錢而羨慕奢華的人們、准備離婚的人們、已管不了孩子的人們、吃喝玩樂放縱享受的人們、病苦纏身的人們、找【情】人的人們、混跡【黑】社會的人們、不會做父母的人們、不會做夫妻的人們、放縱男女慾望的人們、賺錢不要命的人們、想【自】【殺】的人們、借錢消費的人們、崇洋媚外不想做中國人的人們、不孝父母的人們、貪污受賄坑人騙人的人們、從事【色】 【情】行業的人們、不會做女人的人們、影視界的人們、心懷怨恨的人們、不知感恩的人們…每天都看看這套節目，認真改過，我堅信你的命運一定會改變，你的人生一定會幸福美滿！

而最不可思議的因果報應是【念佛能成佛】，只要一心稱念阿彌陀佛名號（念【南無阿彌陀佛】六個字，其中「阿」讀【ā】），【都攝六根，凈念相繼】、【不懷疑、不夾雜、不間斷】，當臨命終時阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩還有西方極樂世界的菩薩眾會親自來接引你，如彈指頃就往生到西方極樂世界了。只要往生到西方極樂世界，就作【阿惟越致菩薩】，獲得無生法忍，具備【天眼洞視】（十方三世一切事情都看得見）、【天耳徹聽】（十方三世一切音聲都聽得見）、【他心遍知】（知道一切眾生心中想的是什麼）、【宿命通】（知道自己及眾生以前生生世世的事情）、【神足通】（各種變化神通），【壽命無量】，也不再有生死，徹底脫離六道輪回，而且只要很短的時間就能成佛。
發心念佛願往生西方凈土的人，才發一念求生極樂世界的心，極樂世界的七寶池內便生蓮花一朵，並標上這位念佛人的名字。如果這位念佛的人願心精進，念佛念得很勤，這個蓮花一天一天就大，光色一天一天就好。將來你往生時阿彌陀佛來接引你，手上拿的蓮花，就是你自己修的蓮花。如果你念得懈怠，念得不勤快，這個花長得就很慢，光色就差一點，你那朵蓮花就一日比一日萎悴【cuì】，最後就自動殞滅了。
《十往生經》雲：【若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者；若行、若坐、若住、若卧，若晝、若夜，一 切時，一切處，不令惡鬼惡神，得其便也。】
釋迦牟尼佛在《無量壽經》中說歸依瞻禮阿彌陀佛的人【於我法中，得名第一弟子】，又說阿彌陀佛是【佛中之王】，十方三世一切佛都稱揚贊嘆阿彌陀佛,贊嘆這個法門，因為這個法門【三根普被，利鈍全收】，上自等覺菩薩、下至地獄眾生都能學習，只要往生到西方極樂世界就做阿惟越致菩薩，獲得無生法忍，而且成佛快速，學習其他法門我們一生的時間根本不夠。
至於這句佛號的詳細意義，可以看看《無量壽經》（夏蓮居居士會集本，全稱是《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》），並且可以在【網路】中搜索【凈空法師影音報恩講堂】（注意：要選是繁體字的那個鏈接），進入頁面後點擊【無量壽經】標簽之後就能看到裡面有凈空法師在不同時期講的《無量壽經》詳細的視頻、音頻、文字等zi 料。
而且念佛現世就能得大利益，可以在【網路】中搜索【念佛感應見聞記--學佛網】，裡面有很多念佛獲得感應的事實。
可以在【網路】中搜索【e世紀往生傳】 、 【《凈土聖賢錄易解》（慧律法師白話文整理）－－學佛網】 、 【蓮池海會念佛往生見聞記-思歸子居士-學佛感應】 、 【善女人往生傳】裡面有很多念佛往生的事實。
並且可以在【網路】中搜索【飭終須知--學佛網】，裡面有如何臨終關懷、幫助往生的詳細講述。還可以在【網路】中搜索【程晉林居士助念心得(41集)--學佛網】, 裡面有很多臨終助念心得。
凈土宗第十三代祖師印光大師講：念佛宜念六字（即【南無阿彌陀佛】）
「念佛宜念六字。或先念六字，至將畢則念四字。始終念四字，頗不宜。以【南無】二字，即：皈依、恭敬、頂禮、度我等義。人每圖快圖多，故多有念四字者。常聞有人主張專修之益，只令人念四字，發願禮佛，皆雲不必，則完全一門外漢。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。凈土法門，以【信、願、行】三法為宗。彼只在【行】上講究。而行又去卻禮拜，其行便難十分懇切。久則涉於悠忽浮泛。」（引自《印光法師文鈔·復陳飛青居士書四》）
「念佛宜六字。四字亦可。如初念則六字，念至半，或將止，則念四字。
若始終不念【南無】，便為慢易。經中凡有稱佛名處，無不皆有【南無】，何得自立章程？」（引自《印光法師文鈔·復卓智立居士書四》）
【人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更待何生度此身。】
我們要廣泛向身邊肯相信的親友介紹因果報應、介紹念佛法門，使他們也早日脫離六道輪回之苦，早日成佛，如果能這樣做，佛說此人是最孝子、好父母、好祖宗、真善友！

（【注意-1】：以上視頻強烈建議在電腦中觀看！手機中進入到【業蓮清德的自頻道-優酷視頻】頁面後看不到視頻專輯，你需要點擊其中的【專輯】標簽進入到【專輯】頁面才能看到。而且在手機中沒有完整的視頻列表，看完這集就找不到下一集，每個視頻圖片上也沒有標注該視頻是第幾個視頻，還夾雜著諸如【大家都在看】等很多雜七雜八的其他視頻。所以，你要想方便就在電腦中觀看，如果沒有電腦那就用手機觀看吧。

【注意-2】：上面提到的那些文章我都把它們做成了文本格式（即【t x t】格式），有需要的朋友可以告訴我接收方法，我會發給您

【注意-3】：2016年10月以前我告訴大家可以用【網路】搜到【業蓮清德的自頻道-優酷視頻】，10月以後在電腦上用【網路】就不能搜到了（手機上用【網路】還能搜到）。可以用「360搜索引擎」或者「搜狗搜索引擎」搜索【業蓮清德的自頻道-優酷視頻】（要找到這兩個引擎，可以在【網路】中搜索【360搜索】或者【搜狗搜索引擎】幾個字，在結果頁面中點擊有藍色「官網」標簽的鏈接）
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南無阿彌陀佛！

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《蒙田隨筆全集》（［法國］米歇爾·德·蒙田）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：蒙田隨筆全集

作者：［法國］米歇爾·德·蒙田

譯者：潘麗珍 王論躍 丁步洲 徐和瑾 陸秉慧 劉方

出版社：譯林出版社

出版年份：2022-1-1

頁數：1602

內容簡介：

【編輯推薦】

閱讀蒙田，是為了生活。

你閱讀他的目的只有一個：「為了生活。」——福樓拜

穿越四百多年的人生智慧與生活哲學，細碎日常娓娓道來，如同與貼心知己好友閑談

一代大師，開隨筆寫作先河

開創隨筆體裁，深刻影響培根、莎士比亞寫作

備受伏爾泰、福樓拜、拜倫、愛默生、伍爾夫、T.S.艾略特、紀德等作家喜愛

翻譯家許淵沖推薦譯本

資深法語翻譯家強強聯合，譯文准確流暢，注釋豐富詳盡

首版出版於1996年12月，多年間反復修訂打磨，絕版多年重新問世

資料豐富，極具學術和閱讀價值

特別收錄珍貴歷史圖片，季羨林、周國平解讀長文，蒙田研究專家皮埃爾·米歇爾詳細導讀，譯者潘麗珍編譯蒙田生平年表等豐富資料

作家季羨林、周國平長文導讀

作家季羨林講述歷史淵源，解讀蒙田歷史地位和文學影響

新版特約周國平作序，多方面剖析蒙田思想，突出與現代生活的連接

設計大師劉曉翔工作室出品

設計師全文排版，傾心設計；封面提取折射時代印記的元素，燙印圖案

精美函套增加收藏價值；隨書附贈手繪蒙田城堡藏書票，質感特別

【內容簡介】

蒙田是法國文藝復興後最重要的人文主義作家，是啟蒙運動以前法國的知識權威和批評家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族文化，特別是西方文化進行冷靜研究的學者。

《蒙田隨筆全集》共一百零七章，凡百萬字左右，各章長短不一，結構疏朗自然。蒙田以特殊敏銳的感知力，記錄了自己在智力和精神上的發展歷程，為後代留下了極其寶貴的精神財富。四百餘年來，歷史證明了蒙田與培根、莎士比亞等偉大作家一樣是一位不朽的人物。他的作品是十六世紀各種思潮和各種知識經過分析的總匯，有「生活的哲學」之美稱，在法國散文史上佔有重要地位，開隨筆式作品之先河。

【名家推薦】

我覺得自己彷彿在上輩子寫下了這部作品。——愛默生

世人對生活的興致，因為這樣一個人的寫作而大大提高了。——尼采

我幾乎要把蒙田的傑作當成自己的作品了，他簡直就是另一個我。——紀德

面對他的作品，我感覺不是與書相伴，而是一個為我出主意、安慰我的夥伴，一位知己陪伴著我。——茨威格

不曾有莎士比亞之前，蒙田是歐洲文藝復興史上最偉大的人物，就認知與影響力而言，堪比二十世紀的弗洛伊德。——哈羅德·布魯姆

蒙田出生的時間距今已經五百年，在這漫長的歲月里，許多事物都改變了……然而，閱讀蒙田的作品卻能讓人經歷一連串的熟悉的震撼，二十一世紀的讀者將驚覺蒙田與他們幾乎不存在任何隔閡。——薩拉·貝克韋爾

譯林出版社的《蒙田隨筆全集》是蒙田隨筆在中國的第一個全譯本，這個譯本讓中國讀者認識了蒙田，認識了這部開創隨筆作品先河的經典巨著。這個譯本的譯者水平很高，學養扎實，享有盛名，譯筆嚴謹而優美，值得信賴。——許淵沖

對於蒙田這樣一個性格溫和、中庸、內斂、謙讓的人來說，在文化學術上主張這種不事張揚、不作炫耀、虛心低調的態勢，確乃真實性格使然，並非矯飾作態，甚至可以說它是就是蒙田特定處世哲學、處世態度的一部分，也正由於蒙田本人博聞多才、學識精深，這種平和謙遜的學術思想風格，顯然更增添了他精神人格上的風采。——柳鳴九

翻譯法國文學經典，有兩座難以越過的高峰，一是普魯斯特的《追憶似水年華》，二是蒙田的《隨筆》。蒙田的《隨筆》博大精深，可謂內容豐富、思想深邃、文筆精美。——許鈞

作者簡介：

作者：

米歇爾·德·蒙田（1533－1592），法國文藝復興時期重要的人文主義作家，啟蒙運動以前法國的一位知識權威和批評家，也是一位人類感情的冷峻的觀察家，一位對各民族文化，特別是西方文化進行冷靜研究的學者。蒙田出身貴族，早年學習拉丁文，成年後在相當長的時期內深居簡出，閉門讀書、思考。1572年開始撰寫其被稱為「16世紀各種知識的總匯」的《隨筆集》。

譯者：

潘麗珍（1943—），解放軍外國語學院教授、翻譯家，譯有《追憶似水年華》（第三卷）、《悲慘世界》、《巴黎聖母院》、《屋頂上的輕騎兵》等。

王論躍（1964—），學者、教授。巴黎第八大學法國文學（符號學）博士、國立東方語言文化學院漢學博士，高等人文社科院博導。現任國立東方語言文化學院中國思想史教授。

丁步洲（1942—），解放軍外國語學院教授、翻譯家，譯有《孩子們的房間》《名演員之死》《古堡與紅嬰粟》以及電視連續劇「中國之路」等。另有法語版著作《法國國防戰略》等。

徐和瑾（1940—2015），復旦大學法語系教授、學者、翻譯家。曾任中國法國文學研究會理事。譯有四卷本《追憶似水年華》，以及《局外人 鼠疫》《長夜行》《梵蒂岡地窖》《偽幣犯》等。

陸秉慧（1938—），南京大學法語系教授、翻譯家。譯有《埃梅短篇小說集》《一個世紀兒的懺悔》《都德小說選》，參與翻譯《追憶似水年華》（第六卷），翻譯並審校「巴爾扎克全集」。

劉方（1932—），翻譯家，曾任南京大學外語系助教、中央電視台編譯、外文局。譯有《鼠疫》《布羅岱克的報告》《小弗爾樂蒙和大里斯勒》《聖安東尼的誘惑》等，參與翻譯《追憶似水年華》（第六卷）。

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❿ 大悲咒是居士必須掌握的嗎

阿彌陀佛！誦什麼經咒目的都是為了眾生能明心見性，慈悲為懷。如果你能多做善事，也不會比坐在家裡誦經差的，當然有時間也可誦，但莫將誦經持咒記掛在心成為一種障礙。早晚課經文你可到大點的CD店去買光碟版，也可去寺廟看看有沒有，如果需要光碟版的我也可傳給你。