火馳pdf

① 佛教所說「地獄」有多少種十八層地獄是真的嗎

《地藏菩薩本願經》雲：

• 【摩耶夫人重白地藏菩薩言：雲何名為無間地獄？

地藏白言：聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。】

• 您可以搜索諸【經佛說地獄集要】，裡面好多關於地獄（泥犁）的經典，比如《正法念處經》《十八泥犁經》等等。

• 您還可以搜【十六游增地獄】【八大地獄】。

② 推薦下 可以讀pdf格式電子書的工具電子書mp4，5平板電腦大屏手機

現在市場上支持pdf文件格式的mp4還不多，而其中比較出名的有歌美和昂達，本人比較推薦歌美，因為昂達的mp4是通過用廉價硬體來壓低價格（昂達底價背後的真相），歌美現在在gdf文件格式搞得紅紅火火，引起很多人關注。
回到正題，本人推薦樓主買歌美 S6000 ，歌美喜閱S6000支持TXT、HTM、HTML、CHM、PDB、UMD、PDF等格式閱讀，據稱PDF格式兼容度達98%以上，具體參數我想樓主自己上網找更好，免得我在誤導你。歌美S6000是歌美今年比較注重的一款mp4，滿足樓主一切要求最重要的是價格是450左右，性價比很高，同價位的mp4中是佼佼者，本人十分推薦。
當然如果樓主錢包較飽的，可以考慮一下歌美HD8900，不過價格在600左右，感覺很好，很棒的一台機子。（以上是個人意見，絕無復制）

③ 馳和弛的組詞是什麼

【馳】[chí]
解釋:
1. 車馬等奔跑，快跑
2. 嚮往
組詞:
疾馳、賓士、飛馳、馳名、馳念、神馳、風馳、陸馳、犇馳、馳心、趨馳、馳望、馳函、游馳、馳志、馳檄、爭馳、馳想、馳術、馳惶、踳馳、馳指、坐馳、馳意、馳教、馳企、馳捕、馳波、軿馳、馳軍、馳傳、馳冒、通馳、馳懷、馳勑、馳暉、四馳、馳景、絕馳、馳響、背馳、馳毫、方馳、蹐馳、馳擲、化馳、火馳、馳控、馳慕、馳掩、差馳、馳使、馳年、車馳、趲馳、馳流、馳射、橫馳、逸馳、馳幣、星馳、馳聲、馳命、突馳、馳奔、馳步。

【弛】[chí]
解釋:
1. 放鬆，鬆懈，解除
2. 延緩
組詞:
鬆弛、一張一弛、廢弛、弛惰、心弛神往、綱紀廢弛、張弛、乖弛、傾搖懈弛、弛力、弛兵、弛緩、傾弛、弛縣、弛盪、弛刑、弛縱、懦弛、縱弛、積弛、散弛、蠲弛、斂弛、慢弛、弛懈、伸弛、弛侯、弛沓、弛政、弛備、弛弓、澆弛、隳弛、弛崩、弛夜、弛替、弛紊、雕弛、曠弛、刓弛、弛張、偷弛、漼弛、弛魂宕魄、崩弛、弛期、惰弛、弛維、弛馭、弛慢、弛絕、寬弛、解弛、弛廢、寖弛、弛隳、玩弛、弛落、弛放、遺弛、弛然、簡弛、弛懸、逋弛、弛解。

資源已上傳，望您喜歡和採納，
PS:如果有疑問請繼續追問，
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
by:知道團隊【寫意天下】。

④ 《莊子·外篇·天地第十二》 內容

《莊子·外篇·天地第十二》

天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原於德而成於天。故曰：玄古之君天下，無為也，天德而已矣。以道觀言而天下之君正；以道觀分而君臣之義明；以道觀能而天下之 官治；以道泛觀而萬物之應備。故通於天地者，德也；行於萬物者， 道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也。技兼於事，事兼於義，義兼於德，德兼於道，道兼於天。故曰：古之畜天下者，無欲而天下 足，無為而萬物化，淵靜而百姓定。《記》曰：「通於一而萬事畢， 無心得而鬼神服。」

夫子曰：「夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心 焉。無為為之之謂天，無為言之之謂德，愛人利物之謂仁，不同同之之謂大，行不崖異之謂寬，有萬不同之謂富。故執德之謂紀，德成之 謂立，循於道之謂備，不以物挫志之謂完。君子明於此十者，則韜乎 其事心之大也，沛乎其為萬物逝也。若然者，藏金於山，藏珠於淵； 不利貨財，不近貴富；不樂壽，不哀夭；不榮通，不醜窮。不拘一世 之利以為己私分，不以王天下為己處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。」

夫子曰：「夫道，淵乎其居也，囗（「瘳」字以「氵」代「疒」音 liao2）乎其清也。金石不得無以鳴。故金石有聲，不考不鳴。萬物孰能定之！夫王德之人，素逝而恥通於事，立之本原而知通於神 ，故其德廣。其心之出，有物采之。故形非道不生，生非德不明。存形窮生，立德明道，非王德者邪！盪盪乎！忽然出，勃然動，而萬物 從之乎！此謂王德之人。視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉 ；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉；神之又神而能精焉。故其與萬物接也，至無而供其求，時騁而要其宿，大小、長短、修遠 。」

黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望。還歸，遺其玄珠。使知 索之而不得，使離朱索之而不得，使囗（左「口」右「契」音chi 1）詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：「異哉，象罔 乃可以得之乎？」

堯之師曰許由，許由之師曰嚙缺，嚙缺之師曰王倪，王倪之師曰被 衣。堯問於許由曰：「嚙缺可以配天乎？吾藉王倪以要之。」許由曰 ：「殆哉，圾乎天下！嚙缺之為人也，聰明睿知，給數以敏，其性過 人，而又乃以人受天。彼審乎禁過，而不知過之所由生。與之配天乎 ？彼且乘人而無天。方且本身而異形，方且尊知而火馳，方且為緒使 ，方且為物囗（左「糹」右「亥」音gai1），方且四顧而物應， 方且應眾宜，方且與物化而未始有恆。夫何足以配天乎！雖然，有族 有祖，可以為眾父而不可以為眾父父。治，亂之率也，北面之禍也， 南面之賊也。」

堯觀乎華，華封人曰：「嘻，聖人！請祝聖人，使聖人壽。」堯曰 ：「辭。」「使聖人富。」堯曰：「辭。」「使聖人多男子。」堯曰 ：「辭。」封人曰：「壽，富，多男子，人之所欲也。女獨不欲，何 邪？」堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所 以養德也，故辭。」封人曰：「始也我以女為聖人邪，今然君子也。 天生萬民，必授之職。多男子而授之職，則何懼之有？富而使人分之 ，則何事之有？夫聖人，鶉居而彀食，鳥行而無彰。天下有道，則與 物皆昌；天下無道，則修德就閑。千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲， 至於帝鄉。三患莫至，身常無殃，則何辱之有？」封人去之，堯隨之 曰：「請問。」封人曰：「退已！」

堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸 侯而耕。禹往見之，則耕在野。禹趨就下風，立而問焉，曰：「昔堯 治天下，吾子立為諸侯。堯授舜，舜授予，而吾子辭為諸侯而耕。敢 問其故何也？」子高曰：「昔者堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏 。今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣！ 夫子闔行邪？無落吾事！」囗囗（左「亻」右「邑」）乎耕而不顧。

泰初有無，無有無名。一之所起，有一而未形。物得以生謂之德； 未形者有分，且然無間謂之命；留動而生物，物成生理謂之形；形體 保神，各有儀則謂之性；性修反德，德至同於初。同乃虛，虛乃大。 合喙鳴。喙鳴合，與天地為合。其合緡緡，若愚若昏，是謂玄德，同 乎大順。

夫子問於老聃曰：「有人治道若相放，可不可，然不然。辯者有言 曰：『離堅白，若縣寓。』若是則可謂聖人乎？」老聃曰：「是胥易 技系，勞形怵心者也。執留之狗成思，猿狙之便自山林來。丘，予告 若，而所不能聞與而所不能言：凡有首有趾、無心無耳者眾；有形者 與無形無狀而皆存者盡無。其動止也，其死生也，其廢起也，此又非 其所以也。有治在人。忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是 之謂入於天。」

將閭囗（上「艹」下「勉」音mian3）見季徹曰：「魯君謂m ian3也曰：『請受教。』辭不獲命。既已告矣，未知中否。請嘗 薦之。吾謂魯君曰：『必服恭儉，拔出公忠之屬而無阿私，民孰敢不 輯！』」季徹局局然笑曰：「若夫子之言，於帝王之德，猶螳螂之怒 臂以當車軼，則必不勝任矣！且若是，則其自為處危，其觀台多物， 將往投跡者眾。」將閭mian3囗囗（左「虎」右「見」音xi4 ）然驚曰：「mian3也囗（「茫」字去「艹」音mang2）若 於夫子之所言矣！雖然，願先生之言其風也。」季徹曰：「大聖之治 天下也，搖盪民心，使之成教易俗，舉滅其賊心而皆進其獨志。若性 之自為，而民不知其所由然。若然者，豈兄堯、舜之教民溟囗（左「 氵」右「幸」）然弟之哉？欲同乎德而心居矣！」

子貢南遊於楚，反於晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入 井，抱瓮而出灌，囗囗（左「扌」右「骨」音gu3）然用力甚多而 見功寡。子貢曰：「有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫 子不欲乎？」為圃者仰而視之曰：「奈何？」曰：「鑿木為機，後重 前輕，挈水若抽，數如囗（左「氵」右「失」）湯，其名為槔。」為 圃者忿然作色而笑曰：「吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者 必有機心。機心存於胸中則純白不備。純白不備則神生不定，神生不 定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。」子貢瞞然慚，俯而 不對。有間，為圃者曰：「子奚為者邪？曰：「孔丘之徒也。」為圃 者曰：「子非夫博學以擬聖，於於以蓋眾，獨弦哀歌以賣名聲於天下 者乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎！而身之不能治，而何 暇治天下乎！子往矣，無乏吾事。」

子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十里而後愈。其弟子曰：「向 之人何為者邪？夫子何故見之變容失色，終日不自反邪？」曰：「始 吾以為天下一人耳，不知復有夫人也。吾聞之夫子：事求可，功求成 ，用力少，見功多者，聖人之道。今徒不然。執道者德全，德全者形 全，形全者神全。神全者，聖人之道也。托生與民並行而不知其所之 ，囗（「茫」字去「艹」）乎淳備哉！功利機巧必忘夫人之心。若夫 人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽之，得其所謂，囗（上 敖」下「言」）然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之 非譽無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風波之民。」反於魯，以告 孔子。孔子曰：「彼假修渾沌氏之術者也。識其一，不識其二；治其 內而不治其外。夫明白入素，無為復朴，體性抱神，以游世俗之間者 ，汝將固驚邪？且渾沌氏之術，予與汝何足以識之哉！」

諄芒將東之大壑，適遇苑風於東海之濱。苑風曰：「子將奚之？」曰：「將之大壑。」曰：「奚為焉？」曰：「夫大壑之為物也，注焉 而不滿，酌焉而不竭。吾將游焉！」苑風曰：「夫子無意於橫目之民 乎？願聞聖治。」諄芒曰：「聖治乎？官施而不失其宜，拔舉而不失 其能，畢見其情事而行其所為，行言自為而天下化。手撓顧指，四方 之民莫不俱至，此之謂聖治。」「願聞德人。」曰：「德人者，居無 思，行無慮，不藏是非美惡。四海之內共利之之謂悅，共給之之謂安 。怊乎若嬰兒之失其母也，儻乎若行而失其道也。財用有餘而不知其 所自來，飲食取足而不知其所從，此謂德人之容。」「願聞神人。」曰：「上神乘光，與形滅亡，是謂照曠。致命盡情，天地樂而萬事銷 亡，萬物復情，此之謂混溟。」

門無鬼與赤張滿稽觀於武王之師，赤張滿稽曰：「不及有虞氏乎！ 故離此患也。」門無鬼曰：「天下均治而有虞氏治之邪？其亂而後治 之與？」赤張滿稽曰：「天下均治之為願，而何計以有虞氏為！有虞氏之葯瘍也，禿而施囗（上「髟」下「也」音di2），病而求醫。 孝子操葯以修慈父，其色囗（左「火」右「焦」音qiao2）然，聖人羞之。至德之世，不尚賢，不使能，上如標枝，民如野鹿。端正 而不知以為義，相愛而不知以為仁，實而不知以為忠，當而不知以為 信，蠢動而相使不以為賜。是故行而無跡，事而無傳。

孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。親之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖子；君之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖臣。而未知此其必然邪？世俗之所謂然而然之，所謂善而善之，則不謂之道諛之人也！然則俗故嚴於親而尊於君邪？謂己道人，則勃 然作色；謂己諛人，則怫然作色。而終身道人也，終身諛人也，合譬飾辭聚眾也，是終始本末不相坐。垂衣裳，設采色，動容貌，以媚一世，而不自謂道諛；與夫人之為徒，通是非，而不自謂眾人也，愚之至也。知其愚者，非大愚也；知其惑者，非不惑也。大惑者，終身不 解；大愚者，終身不靈。三人行而一人惑，所適者，猶可致也，惑者 少也；二人惑則勞而不至，惑者勝也。而今也以天下惑，予雖有祈向 ，不可得也。不亦悲乎！大聲不入於里耳，折楊、皇囗（上「艹」下誇」音hua1），則嗑然而笑。是故高言不止於眾人之心；至言不出，俗言勝也。以二缶鍾惑，而所適不得矣。而今也以天下惑，予雖 有祈向，其庸可得邪！知其不可得也而強之，又一惑也！故莫若釋之 而不推。不推，誰其比憂！厲之人，夜半生其子，遽取火而視之，汲汲然唯恐其似己也。

百年之木，破為犧尊，青黃而文之，其斷在溝中。比犧尊於溝中之 斷，則美惡有間矣，其於失性一也。跖與曾、史，行義有間矣，然其 失性均也。且夫失性有五：一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳 ，使耳不聰；三曰五臭熏鼻，困囗（「悛」字以「凶」代「厶」音z ong1）中顙；四曰五味濁口，使口厲爽；五曰趣舍滑心，使性飛 揚。此五者，皆生之害也。而楊、墨乃始離囗（左「足」右「支」）自以為得，非吾所謂得也。夫得者困，可以為得乎？則鳩囗（左「號 號」右「鳥」）之在於籠也，亦可以為得矣。且夫趣舍聲色以柴其內 ，皮弁鷸冠囗（左「扌」右「晉」音jin4）笏紳修以約其外。內 支盈於柴柵，外重囗（左「糹」右「墨」）繳囗囗（左「目」右「完 」）然在囗（左「糹」右「墨」）繳之中，而自以為得，則是罪人交 臂歷指而虎豹在於囊檻，亦可以為得矣！

⑤ 《冬天裡的春天（全二冊）》pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《冬天裡的春天（全二冊）》（李國文）電子書網盤下載免費在線閱讀

鏈接: https://pan..com/s/1nEMFHVnvuP8ChElI4v7v4g

書名：冬天裡的春天（全二冊）

作者：李國文

豆瓣評分：7.5

出版社：人民文學出版社

出版年份：2005-1-1

頁數：762

內容簡介：

小說以革命幹部於而尤重返故鄉石湖的三天兩夜經歷，回溯、對照了抗日戰爭、解放戰爭、建國後17年到「文革」和粉碎「四人幫」長達40年的斗爭生活，表現了「春天在人民心裡」的主題。主人公於而龍抗日時期是石湖游擊隊的隊長，解放後是某大型軍工動力廠廠長兼黨委書記，他重返故鄉是要為他的亡妻、游擊隊指導員蘆花40年前不明的死因揭謎，找出打黑槍的兇手。於而龍和蘆花當年都是石湖貧苦的漁民，為了還高門樓王家的債，於而龍喝了葯酒到冰湖中捉鯉魚險些喪命。他們在黨的指引下毅然舉起了革命的火把，與高門樓王家斗，與日寇、湖匪斗，像膠龍和旋風出生入死戰斗不息。於而龍後來又作為騎兵團長，馳騁在解放戰爭的戰場；又作為第一批創業者，在沼澤地里建起了大工廠。

作者簡介：

李國文，1930年出生於上海。念過戲劇學校當過文工團員，去過朝鮮戰場，做過文藝編輯；1957年因寫小說《改選》，還曾被劃過「右派」。1979年又寫小說《月食》，重新回到文壇，此後出版過長篇小說《冬天裡的春天》、《花園街五號》、《危樓記事》和中短篇小說集《第一杯苦酒》、《沒意思的故事》、《電梯謀殺案》、《涅槃》、《潔白的世界》，作品多次獲獎。並著有《罵人的藝術》、《苦瓜苦瓜》、《尋找快樂》，《說三道四》、《淡之美》、《十字路口》、《紅樓非夢》以及《重新評點》、《莎士比亞傳》等書。曾任《小說選刊》主編，現為中國作家協會專業作家。

⑥ 《武漢女孩阿念日記》pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《武漢女孩阿念日記》網路網盤pdf最新全集下載:
鏈接：https://pan..com/s/1OvgExuQpLgrN5U87WTBpAA

⑦ 人死後。進入閻王殿會一直受罪嗎 有期限嗎

根據《地藏經》里的地藏王菩薩答摩耶夫人的內容可以這樣理解:
1、凡是犯了「五逆十惡」之罪的人，就會進入地獄（不是閻王殿，而且，地藏經裡面也沒有提到閻王殿，只有「無間地獄」）一直受苦，期限當然有，不過太遙遠了，即「千萬億劫，求出無期」，簡單的理解就是幾千萬億年也出不來。——五逆十惡的罪行，是最嚴重的，如十惡者：造作殺生、偷盜、淫慾、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、嗔、痴；如五逆：殺父、殺母、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧。
2、不是犯以上這幾類罪的，期限就不會太長。
——相關《地藏經》的內容，發到後面給你參考：
爾時，地藏菩薩白聖母言：南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫慾，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
地藏白言：聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五間地獄，求暫停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩薩言：雲何名為無間地獄？
地藏白言：聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名號亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。
獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍卧滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方；他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。
——前面那段內容，講的就是犯了五逆罪的後果，後面則專門闡述了地獄的情況，我們常說的「十八重地獄」就是從這里來的。

⑧ 火可以組什麼詞，造什麼句

一、火的組詞：

火苗、火山、火把、火光、玩火、去火、軍火、發火、點火、火電、火力、滅火、生火、燒火、煙火、火災、爐火、火紅、火焰、火柴、肝火、火種、火候、惱火、火炬、火箭、噴火、火熾、火燒、火鍋、燈火、戰火、上火、焰火、烽火、火葯、星火、熱火、火爐、怒火

二、相關造句

1、我都是這樣給別人打飯的，可惜我火候還不夠，我會承前啟後，繼往開來的。

2、你煮的菜火候恰好，如果再煮下去就會焦掉，前功盡棄。

3、天上的焰火有的如菊花綻放；有的如彩條飄灑；有的如銀屑飛揚......把夜空裝點得格外美麗。

4、友誼是美酒，年份越久越醇香濃厚；友誼是焰火，在高處綻放才愈是美麗；友誼是鮮花，送之於人手有餘香。

5、中秋節那天晚上，我心血來潮，拿來一些蠟燭正要點燃時，媽媽立刻制止大聲吼道：「現在秋高氣爽的，小心著火呀！」真是掃興。

(8)火馳pdf擴展閱讀

附一 文言版《說文解字》：火，毀也。南方之行，炎而上。象形。凡火之屬皆從火。

附二 白話版《說文解字》：火，可以燒毀一切的東西。五行之中，火代表南方屬性，火光熊熊氣勢向上。字形像火的形象。所有與火相關的字，都採用「火」作邊旁。

詞語解釋

1、火苗：火焰的通稱。

劉心武 《班主任》六：「 張老師 只覺得心裡的火苗撲騰撲騰往上竄，一種無形的力量沖擊著他的喉頭。」

2、火把：用於夜間照明的東西，有的用竹篾等編成長條，有的在棍棒的一端紮上棉花，蘸上油。

西戎 《女婿》：「 青枝 爹趕回來，天早黑了，街上到處是燈籠火把，到處是人。」

3、軍火：武器和彈葯的總稱

楊朔 《征塵》：「兩輛滿載軍火的大車後跟隨著一小隊輜重兵。」

4、生火：把柴、煤等燃起來

《花城》1981年第6期：「在這前，我是挖泥船上的生火，他是拖輪上的水手。」

5、火災：失火造成的災害

《人民日報》1965.7.31：「所謂局部戰爭的策源地，可能變成世界性的火災。」

⑨ 賓士的馳和撥怎麼組詞

馳組詞
：
馳陳、馳命、馳駸、馳幣、僢馳、馳行、馳使、馳傳、馳馬、馳波、馳騁、
馳空、馳志、馳車、坐馳、匹馳、馳驅、趲馳、馳翔、馳光、馳駛、馳求、
馳詩、馳轡、馳騖、馳管、馳騰、背馳、橫馳、馳電、馳齡、馳夫、踳馳、
馳驛、風馳、橐馳、飆馳、馳誠、馳薄、火馳
撥組詞
：
撥撥、木撥、撥畦、標撥、摘撥、擺撥、撒撥、一撥、玉撥、撥捐、撥車、
赤撥、鼓撥、撥沙、撥棄、撥損、選撥、撥楞、牙撥、撥平、撥浪、籌撥、
派撥、表撥、撥醅、撥阮、頭撥、送撥、焊撥、摧撥、棖撥、釺撥、撥喇、
點撥、撥繁、彈撥、撥調、活撥撥、差撥、調撥

⑩ 劉俊馳名字的含義是什麼

馳

[ chí ]收藏

部首：馬筆畫：6繁體：馳五筆：CBN

田字格：

筆順：𠃍㇉㇀㇆丨乚

名稱：橫折豎折折鉤提橫折鉤豎豎彎鉤

基礎釋義

• 1.（車馬等，使車馬等）跑得很快：奔～。～逐。飛～。風～電掣。 2.傳播：～名。 3.（心神）嚮往：神～。～想。

詳細釋義

• (形聲。從馬,也聲。本義:車馬疾行) 同本義 馳,大驅也。——《說文》 弗馳弗驅。——《詩·唐風·山有樞》 車馳卒奔。——《左傳·宣公十二年》 好馳馬試劍。——《孟子·滕文公上》 嗇夫馳。——《左傳·昭公十七年》 項伯乃夜馳之 沛公軍。——《史記·項羽本紀》 又驅使 公誠能馳一介之使,加咫尺之書,則孝章可致,友道可弘矣。—— 漢· 孔融《論盛孝章書》 又如:馳車(古代戰場上快速奔走的馬車、輕車;駕車行走);馳馬(騎馬快跑);馳道(為帝王行駛馬車所築的馬路);馳報(疾馳傳報);馳夫(騎馬送信的差役) 疾行 每冒風馳行,未百步輒反。——明· 袁宏道《滿井游記》 山舞銀蛇,原馳蠟象。——毛澤東《沁園春·雪》 又如:風馳電掣;馳說(往來勸說);馳求(奔走追求);馳兵(迅速進兵) 追逐 齊師敗績,公將馳之。——《左傳·庄公十年》 又如:馳競(追逐,競爭) 嚮往 抑志而彌節兮,神高馳之邈邈。——《楚辭·離騷》 身在邊隅,情馳魏闕。——《隋書·史祥傳》 又如:馳結(掛念,想念);馳義(嚮往忠義而賓士來歸;歸義,臣服) 消逝迅速 年與時馳,意與日去。——諸葛亮《誡子書》 又如:馳年(快速流逝的歲月);馳暉(疾馳的日光) 傳播 名馳三江外,峻節貫雲霄。——李白《贈從孫義與宰銘》 馳東皋之素謁。——《北山移文》。注:「猶宣布也。」 又如:馳芳(散播芳香);馳聲(聲譽遠播)

展開更多

組詞

• 賓士

• 星馳

• 馳騁

• 馳名

• 飛馳

• 疾馳

• 馳援

• 松馳

• 背馳

• 神馳

• 馳譽

• 驅馳

• 馳驅

• 馳驟

• 馳鶩

• 陸馳

• 火馳

• 踳馳

• 競馳

• 馳爽

• 馳詩

• 馳兵

• 馳勑

• 馳輝

• 馳赴

• 馳惰

• 馳禽

• 馳薄

• 馳念

• 邁馳

• 騁馳

• 馳敺

• 馳弋

• 馳介

• 駢馳

• 馳乘

• 馳傳

• 馳波