四書章句集注pdf

⑴ 四書章句集注的所引經注

先秦：《呂氏春秋》
東漢：馬融 注《論語》 ；鄭玄訓詁；王充《論衡》；高誘《孟子集注》；許慎《說文解字》
魏：何晏 注《論語》
北宋：邢昺 疏《論語》；程頤程顥《經說》；尹淳《論語解》；謝良佐《論語說》；侯仲良《論語說》；楊時《三經義辯》 ；游酢《論孟雜解》、《中庸義》；呂大臨《四書注》；張敬夫之言；胡安國之言等

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書名：四書章句集注

作者：朱熹

出版社：中華書局

出版年份：2013-9-1

頁數：254

⑶ 朱熹的《四書章句集注》的譯文

四書章句集注的作者是朱熹。

朱熹，字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。

朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，後人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標准。

內容簡介

《四書章句集注》是四書的重要的注本，其內容分為《大學章句》（1卷）、《中庸章句》（1卷）、《論語集注》（10卷）以及《孟子集注》（14卷）。

朱熹首次將《禮記》中的《大學》《中庸》與《論語》《孟子》並列，認為《大學》中「經」的部分是「孔子之言而曾子述之」，「傳」的部分是「曾子之意而門人記之」，《中庸》是「孔門傳授心法」而由「子思筆之於書以授孟子」。四者上下連貫傳承而為一體。

《大學》、《中庸》中的注釋稱為「章句」，《論語》、《孟子》中的注釋集合了眾人說法，稱為「集注」。後人合稱其為「四書章句集注」，簡稱「四書集注」。

具體的範文模板

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⑷ 四書章句集注的作品鑒賞

朱熹注釋四書具有明確的目的性。他對道傳不能承繼、道德淪喪、教化不行的社會文化現象十分不滿。為了改變這種狀況，使得「聖經賢傳之旨，燦然復明於世」，就必須行其「政教」。而《四書章句集注》正是這種「政教」的範本。它在文化上所取得的成果最主要的有三個方面。
一、思維模式的整體性
《四書章句集注》以「理」為中心，展現了「理」與儒家經典中的范疇體系的聯系，並以此界定了這個范疇體系中的重要范疇，如天、人、性、道、心等。從而實現了「天人合一」、「心理合一」、「心性合一」。朱熹指出：「自古聖賢相傳，只是理會一個心，心只是一個性，性只是有個仁義禮智。」此三種合一說，為朱熹貫通「四書」，奠定了十分重要的理論基礎，也反映了朱熹思維模式的整體性。可以說，他在更為寬廣的范圍上重新建構了儒學體系。《四書章句集注》之所以能成為「政教」的範本，與朱熹使之進一步體系化是分不開的。
二、道德理性與道德實踐的高度結合
在《四書章句集注》中，宇宙本體和道德本體，純粹理性和實踐理性是完全統一的。其道德理性的至高性與道德實踐的自覺性，實現了有機的結合。朱熹藉助「理一分殊」這個思辨之網，完成了道德理性的絕對化、本體化。他說：「天即理也。」天理流行，大化不息，生人生物，各有其理。而「性即理也」。如此，人便可以通過繼善成性，擺脫「人心」，實現「道心」。人如果實現了「道心」，那麼就自然完成了道德的本體，原來這就是天理。「道心」是道德理性，是自覺追求的道德精神。這種追求道德精神的自覺程度，決定著以寫實為內容的實踐理性。二者的有機結合，才能實現道中庸而極高明，致廣大而盡精微，尊德性而問道學。從現實性而言，如此才能實現人與自然、社會的完全和諧，如此才能實現人生的最高真理和人生的真正價值。總之，道德理性與道德實踐的高度結合，推進了古典式的人文理想在中國傳統文化中的地位，進一步增強了儒學經典的教化作用。
三、道德教育的整治化
《四書章句集注》自始至終貫穿了「明人倫」的宗旨。所謂「明人倫」，就是維護統治秩序，以實現政治上的安定。他多次勸告封建統治者應當注意「正心術以立綱紀」的治國大計，以「正心誠意」為定國安邦的大本。由此可見，其道德教育的政治目的是非常明確的。實際上，也正是因為《四書集注》具有非常明確的政治目的，所以長期以來一直受到封建統治者的重視，使之成為中國古代政治文化中的重要現象。
綜上所述， 《四書章句集注》集中反映了朱熹對儒家經典的高度重視，充分表現了他的文化觀。一代又一代的傳統士人受其深深影響，他們的理想、信念、志趣和心態，都與這部書聯系在一起。

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書名：四書章句集注

作者：朱熹

出版社：中華書局

出版年份：2013-9-1

頁數：254

⑹ 《四書章句集注》的主要成就和影響

《四書章句集注》是集《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》與「五經」於一體的巨作,是一部儒家理學的名著,是封建社會最重要的經典著作,為宋代朱熹最有代表性的著作之一。

《四書章句集注》,具有劃時代意義，它上承經典，下啟群學，金科玉律，代代傳授，對中國傳統文化的構成不可低估。

《四書集注》被歷代封建統治者所推崇。南宋寧宗嘉定五年（1212年），把《論語集注》和《孟子集注》列入學官，作為法定的教科書。理宗於寶慶三年（1227年）下詔盛贊《四書集注》「有補治道」。宋以後，元、明、清三朝都以《四書集注》為學官教科書和科舉考試的標准答案。理學成為官方哲學，占據著封建思想的統治地位，而《四書集注》作為理學的重要著作，也被統治者捧到了一句一字皆為真理的高度，對中國封建社會後期思想產生了深遠、巨大的影響。