中醫脈學pdf

Ⅰ 學中醫的可不可以推薦一些學中醫脈學的書，謝謝。。

「十一五」規劃教材《針灸學》是脈學的基礎，當然，《中醫基礎理論》也要懂的，另外許多脈學經典如《針灸甲乙經》等。

Ⅱ 現在比較知名的中醫脈學方面的著作有哪些

中醫葯學典籍，先秦到兩漢時期已經相當豐富。三國兩晉南北朝時期，不少醫家對《黃帝內經》、《八十一難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》等醫葯經典

（一）呂廣注《八十一難經》
三國時吳國赤烏年間（公元238～250年），太醫令呂廣注《八十一難經》，啟註疏經典理論醫著之端，也是已知的整理研究古典文獻之最早著作，惜已亡佚。作者呂廣，字博望，隋代因避國諱，又轉稱呂博，呂氏長於脈學，還著有《玉匱針經》、《金韜玉鑒經》等書，均佚，《太平御覽》中保留有《玉匱針經序》。

（二）王叔和整理《傷寒雜病論》
張仲景《傷寒雜病論》問世後不久，即因戰亂動盪或傳抄訛誤而殘損不全，因此極有必要對該書進行整理。首次從事此項工作的，是著名醫學家王叔和。
他在《傷寒論》中說：「今搜采仲景舊論，錄其證侯、診脈、聲色，對病真方有神驗者，擬防世急也。」表明其研究《傷寒淪》是從脈、證、方、治幾方面著手，亦即按照張仲景辨證論治的精神進行的。現行《傷寒論》本，一般認為卷一、二《辨脈法》、《平脈法》、《傷寒例》三篇及卷七《辨不可發汗病脈證並治》以下八篇，為王叔和所增。從《辨太陽病脈證並治上》至《辨陰陽易差病脈證並治》共十篇，保存了張仲景對傷寒病辯證論治的主要內容，也是現行《傷寒論》的主要部分。《辨不可發汗病脈證並治》以下八篇，主要是王叔和從仲景治法研究《傷寒論》的思想，啟以治法分析《傷寒論》之端。
對王叔和整理《傷寒雜病論》一事，後世醫家議論褒貶不一，指責者以方有執、喻嘉言為代表，明代方有執作《傷寒論條辨》，認為《平脈》乃王叔和贊經之詞，又說叔和偽作《傷寒例》，使仲錄之道反晦，「究其叛亂，則叔和亦罪之魁」。因此，他把《傷寒論》原文不易講通之處，說成王叔和編次該書時造成的錯簡。但是，歷代多數醫家對王叔和整理《傷寒論》的評價，還是較為客觀的，宋代林億說：「自仲景於今八百餘年，惟叔和能學之」；金代成無己說：「仲景《傷寒論》得顯用於世，而不墮於地者，叔和之力也」；明初王安道說：「叔和搜采仲景舊論之散落者以成書，功莫大矣」，同時也批評了王氏於書中雜以自己的言論；有玉石不分，主客相亂之嫌；總的來看，由於王叔和距離張仲景生活年比較近，故其編次整理之書，應較接近仲景書原貌。不但傳書之功應予肯定，且將仲景汗、吐、下、溫、刺、灸、水、火諸法，分類進行比較分析，亦切合臨證運用，較勉強定為397法，更為符合實際。
（三）全元起注《黃帝內經》
南北朝時期，出現了校注《黃帝內經》的書籍，即齊梁間人全元起所著《內經訓解》，這是已知有關《黃帝內經》的最早校注本。
全元起校注的《素問》本，北宋時尚存，以後便散失不見了。今從林億等所校訂的《重廣補注黃帝內經素問》中，尚可看到全元起編排的卷目次第和少量注文。例如，他在解釋《素問·生氣通天論》「風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也」時說：「淫氣者，陰陽之亂氣，因其相亂，而風客之，則傷精，傷精則邪入於肝也。」把「淫氣」解釋為內在因素，「風客」為外在條件，合理地闡析了病變機理。再如對《素問·熱病論》中「三陽經絡皆崇其病，而未入於臟者，故可汗也」一句，全氏以「臟」為「腑」，並解釋說：「傷寒之病，始於皮膚之腠理，漸勝於諸陽，而未入府，故須汗發其寒熱而散之」，亦甚合理。現在雖不能看到全元起校注《素問》的全貌，於此亦可窺視其學術造詣之一斑。

（四）《神農本草經》的註解
陶弘景作《神農本草經集注》，除保存《本草經》原有葯物365種外，復增補東漢以降名醫所用葯365種。
以上四部典籍文獻，經過呂廣、王叔和、全元起、陶弘景的分別整理註解，得以保存流傳，對中醫葯學發展和後世文獻研究，有著深遠影響。

二、脈學的總結
三國兩晉南北朝時期，中醫脈學診斷學研究出現高潮，產生了大量專著。其中王叔和所撰《脈經》10卷，全面系統地總結了當時的脈學知識，並有許多創造發明，是中醫脈學診斷學的奠基之作。除此之外，《梁七錄》、《隋書·經籍志》等尚著錄十餘種脈學著作雖已亡佚，但亦可窺見當時脈學研究的興盛狀況。

Ⅲ 中醫脈學都有哪些著作

《脈經》是第一部脈學專著，宋有《脈訣》一書，有崔嘉彥《四言舉要》，元代滑壽《診家樞要》，明李中梓的《診家正眼》，李時珍的《瀕湖脈學》（此書入門甚為合拍），清代《脈理會參》（以浮沉遲數四脈統諸脈，簡潔明了），三代御醫之後北中醫趙紹琴教授編寫的《文魁脈學》，當代的還有一些，不若以上的經典。
需要說明的一點是，中醫看病需要四診合參，不能單憑摸脈，切記。

Ⅳ 中醫脈學問題

首先這個原文出自滑伯仁的《診家樞要》。
這句話其實很好理解的，關鍵在久暫二字，這里久暫在古漢語里的意思就是多少的意思，如果理解為長短那麼偏差了。
現在中醫診斷教材講正常的脈象是不浮不沉、從容和緩，節律一致，其中節律一致就是講的至止。

Ⅳ 脈學的中醫脈學演變簡介

中醫脈學在戰國時代（公元前五世紀）即已在臨床上廣泛應用，當時的著名醫學家秦越人（即扁鵲）即是以切脈著名的。《史記》：「今天下言脈者，由扁鵲也。」後世根據這一記載，公認扁鵲為脈學之祖，並將討論脈學為主的《黃帝八十一難經》，偽托為扁鵲所著。根據《內經》三部九候論「有上部天，兩額之動脈，上部地，兩頰之動脈，上部人，兩耳前之動脈；中部天，手太陰也，中部地，手陽明，中部人，手少陰；下部天，足厥陰，下部地，足少陰，下部人，足太陰。下部天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣；中部天以候肺，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣」。可見古代醫家切脈所採取的部位頗為廣泛，即所謂遍診法也。至《難經》出後，切脈才改以寸口（橈動脈）為主，《難經》開首即指出「十二經中皆有動脈，獨取寸口以決五臟六腑死生吉凶之法，何謂也？然，寸口者，脈之大會，手太陰之動脈也」。《難經》並將古代廣泛的三部九候法，完全分配於寸口。又《史記·倉公傳》記倉公的脈位有「弦出左口」、「脈氣口至小緊」等，倉公名淳於意，乃秦、漢時人，所以我們大致可以肯定：由遍診法演變為獨取寸口法是自公元一世紀左右開始的，後漢張仲景於其所著的《傷寒論·自序》中雲：「觀今之醫……按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽三部不參，動數發息不滿五十……所謂管窺而已……」《傷寒論》為二世紀著作，它所指的遍診法為人迎（頸動脈）、寸口（橈動脈）、趺陽（脛前動脈），三部雖與《內經》有所不同，但觀其對當時醫生的批評，正反映了遍診法已演變為獨取寸口了。同時張仲景自己的著作對於寸口脈記載獨詳，趺陽、人迎則較少，對一般外感病的脈象，通篇概言寸口，若積聚、結胸等上下阻隔的疾病，則詳分寸關尺部候之，若病入於胃或久病雜病，則多分寸口趺陽並舉，說明了後漢時期，獨取寸口法已非常盛行，而遍診尚未全廢。至三國時吳太醫呂廣注《難經》雲：「左手關前為人迎，右手關前為氣口。」竟把遍診法的人迎配入寸口脈的左前一分的地位，到了公元三世紀時，王叔和著《脈經》，更只專詳寸口脈而不涉及其他，這才使寸口在脈學上完全獨立，幾乎把遍診法全部廢除了。其所以演變的原因，當然與封建社會禮教束縛分不開，特別是六朝以後，婦女纏足之風盛行，婦人候足自然更不方便。因此我們可以推測可能先在婦女診法上獨取寸口，以後並由女及男，對男子亦獨取寸口了。在封建社會中不獨一般男女的交際為禮教所不許，這種封建的倫理在醫學上也同時受到影響，只要從讀《小學》載：「一旗婦不肯醫持手診脈，寧病而死」，與襄陽縣志載：「萬曆朝，太後病篤，崔真人孟傅應詔，詔自簾孔引線候脈」的兩種例子看來，雖然只是一種傳說，但封建社會束縛了脈學的進一步發展，則是毫無疑問的。
此外，在醫學本身上也有促使它演變的原因，那就是由於橈骨動脈具有便於診察的特有優點。橈骨動脈比較淺在易於觸知，波動低昂較易分別，《內經》上下兩部與人迎趺陽之脈，或隱而不顯，或脈管較粗，區別低昂非常困難，所以，由遍診法演變為獨取寸口法，也是很自然的現象。不過直至今天，中醫師日常使用的切脈法，雖然絕大多數是獨取寸口，但有時還結合遍診法，如利用額動脈以察發熱的情況，利用人迎看期門的搏動情況；病危的患者寸口脈微欲絕，或細弦而勁，生機索然，在此時往往兼診趺陽是否存在以判吉凶，某些痿痹患者能否恢復，或易否恢復，亦可利用趺陽決定。我們曾經治療一位特等殘廢的患者，兩足痿痹不能起床，診其趺陽脈左腳存在，右腳消失，推知其左腳或可恢復，治療後果能扶杖下床行動，左腳比右腳較能著力，可見遍診法還有它存在的價值。 上面已經提到：古代脈法是遍診法，《素問》三部九候論。所謂「三部」系指全身上中下三停，「九候」系指三停各分三處，共為九處。《難經·十八難》則謂「脈有三部九候，各何所主之，然三部者，寸關尺也；九候者，浮中沉也。上部法天，主胸以上至頭有疾也；中部法人，主膈下至臍之有疾也；尺為下部，……主臍下至足之有疾也」，是將三停九處完全置於兩手寸關尺之間，而寸、關、尺又各分浮中沉三候，三而三之合為九候矣。《難經》雖獨取寸口，但對兩手六部的臟腑分配尚未全面指出，及王叔和著《脈經》，於《平三關陰陽二十四氣脈》，《平人迎神門氣口前後脈》，《平三關病候並治》等篇，對左右分配臟腑的說法才十分明顯；至六朝（或雲北宋）高陽生之徒綜合脈訣，就概括地定為「左心小腸肝膽腎，右肺大腸脾胃命」，後來更有膀胱從腎配左尺，三焦從命門配右尺等。這種說法受到了許多人的批判，尤其是大腸小腸分配寸部更是爭論不休，但大體說來，《內經》所謂「上以候上，下以候下」的原則是可信的。在一般情況下，膈以上至頭部的疾病，可以在寸脈上反映出來，臍以下至足部的疾病可以在尺脈上反映出來，（這些）是有臨床事實表現的，（而）在概念上臟腑所居的地位上下既有不同，自然也可以同時測知。
後唐肖淵《褚氏遺書》根據《難經·十九難》：「脈有順逆，男女有恆而相反……，男子之脈在關上，女子之脈在關下……」又說：「男子順陽，自下生上，故右尺為受命之根，萬物從土出，故右關為脾，脾生右寸肺，肺生左尺腎，腎生左關肝，肝生左寸心。女子陰逆，自上生下，故左寸為受命之根，萬物從土出，故左關為脾，脾生左尺肺，肺生右寸腎，腎生右關肝，肝生右寸心。」把男女的分配完全顛倒過來。宋儲《脈辨疑》亦有類似說法，經元載同文《脈訣刊誤》指出：「男女形氣精血雖異，而十二經脈所引止始終，五臟之定位則一也，安可以女子位為反耶！」才糾正了這種謬論，但男左女右，男子主氣，女子主血的說法，則至目前未有少變。

Ⅵ 系統辨證脈學培訓教程 pdf

作者:齊向華著 頁數:144 出版社:北京：人民軍醫出版社 出版日期:2013.04，PDF

Ⅶ 求《現代中醫脈診學》全文免費下載百度網盤資源,謝謝~

《現代中醫脈診學》網路網盤pdf最新全集下載:
鏈接：https://pan..com/s/1EocseG6729yGiKw6UpP04w

Ⅷ 《趙紹琴醫學全集》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《趙紹琴醫學全集》（趙紹琴）電子書網盤下載免費在線閱讀

鏈接：

書名：趙紹琴醫學全集

作者：趙紹琴

出版年份：2012-1

頁數：900

內容簡介：

編輯推薦

《趙紹琴醫學全集》全面反映了先生的獨特學術思想和寶貴的臨床經驗。概括起來，可分為三部分：中醫內科學、中醫溫病學、中醫脈學和醫案。這三部分內容構成了趙紹琴特色醫學，或者更確切講，構成了一個系統_的、完整的、獨特的趙紹琴醫學體系。

《趙紹琴醫學全集》收錄了先生的8部著作：《溫病縱橫》、《溫病淺談》、《文魁脈學》、《趙文魁醫案選》、《趙紹琴臨證驗案精選》、《趙紹琴臨證400法》、《趙紹琴內科學》和《趙紹琴溫病講座》。這8部著作除《溫病講座》外，全部是先生生前親自審定的。《溫病講座》則是根據先生的講課錄音整理，皆為先生原著。《趙紹琴醫學全集》全面反映了先生的獨特學術思想和寶貴的臨床經驗。概括起來，可分為三部分：中醫內科學、中醫溫病學、中醫脈學和醫案。這三部分l內容構成了趙紹琴特色醫學，或者更確切講，構成了一個系統_的、完整的、獨特的趙紹琴醫學體系。

Ⅸ 《現代中醫脈診學》pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《現代中醫脈診學》網路網盤pdf最新全集下載:
鏈接：https://pan..com/s/1EocseG6729yGiKw6UpP04w