博弈論pdf梯若爾

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《博弈論經典》（約翰·F·納什）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：博弈論經典

作者：約翰·F·納什

譯者：韓松

豆瓣評分：8.4

出版社：中國人民大學出版社

出版年份：2013-1

頁數：406

內容簡介：

本書收集了自約翰•馮•諾依曼（John von Neumann）和奧斯卡•摩根斯坦（Oskar Morgen stern）出版《博弈論與經濟行為》（普林斯頓大學出版社，1944）以來，對這一領域具有基礎貢獻的經典文章。博弈論最先由馮•諾依曼在1928年的文章中給出了嚴格的公式表述，是數學和經濟學的分支，它是用來模型化個人間競爭與合作的重要分析工具。該研究的「英雄時代」開始於20世紀40年代後期，並奠定了現代理論的基礎。在過去的15年裡，博弈論已成為經濟理論的主流模型，並且對政治科學、生物學和國際安全研究做出了重大貢獻。博弈論在經濟理論中的重要作用的見證是：1994年的諾貝爾經濟學獎頒發給先驅的博弈理論家約翰•海薩尼、約翰•納什和萊因哈德•澤爾騰。他們獲獎的基礎研究都包含在這本書中。本書編者哈羅德•庫恩因為對擴展型博弈的重新表述而對博弈論做出了巨大貢獻，

本書精選了對現代博弈論具有核心貢獻的18篇文章。從各方面來說，它們對從事博弈論的研究者，對於經濟學、政治科學和生物學的學生來說，其價值是無限的。

作者簡介：

約翰•納什（John Nash），1994年諾貝爾經濟學獎得主。1950年獲得美國普林斯頓高等研究院的博士學位，現為普林斯頓大學教授。根據納什事跡改編的電影《美麗心靈》獲得第74屆美國奧斯卡金像獎4項大獎。

勞埃德•沙普利（Lloyd Shapley），2012年諾貝爾經濟學獎得主。1954年獲普林斯頓大學博士學位，現為加州大學伯克利分校教授。

約翰•海薩尼（John Harsanyi），1994年諾貝爾經濟學獎得主。1959年獲得斯坦福大學經濟學博士學位，自1964年起至退休一直執教於加州大學伯克利分校。

萊因哈德•澤爾騰（Reinhard Selten），1994年諾貝爾經濟學獎得主。1961年獲得法蘭克福大學數學博士學位，自1984年起至退休一直執教於德國波恩大學。

羅伯特•奧曼（Robert Aumann），2005年諾貝爾經濟學獎得主。1955年獲得麻省理工學院數學博士學位，現為以色列耶路撒冷希伯萊大學數學研究院教授。

哈羅德•庫恩（Harold Kuhn），世界知名的經濟學家，在博弈論領域有巨大貢獻，現為普林斯頓大學數理經濟學教授。

B. 弗登博格和梯若爾著的《博弈論》

PDF版的博弈論註解，VeryCD上面有，搜一下。

C. 《博弈論矛盾沖突分析》pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《博弈論》（(美)羅傑 B. 邁爾森）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：博弈論

作者：(美)羅傑 B. 邁爾森

譯者：於寅

出版社：中國經濟出版社

出版年份：2001-01-01

頁數：440

內容簡介：

羅傑·B·邁爾森編著的《博弈論：矛盾沖突分析》全面透徹地考察了非合作博弈和合作博弈的數學模型，闡明了博弈論的方法原理，討論了展開型博弈的序貫均衡和策略型博弈均衡的精煉，綜述了通信博弈、重復博弈、不完全信息貝葉斯博弈等專題，並吸收了博弈論的最新進展。全書內容豐富，取材精練，敘述深入淺出，思想方法與應用並重，特別是涵蓋了許多在經濟理論方面富有成效的應用。

閱讀《博弈論：矛盾沖突分析》所需要的數學知識只是微積分、線性代數和概率論等方面的基本知識，因而適合於高年級本科生和低年級研究生，以及想了解博弈論基本方法及其在經濟理論中的應用的經濟學者。

《博弈論：矛盾沖突分析》是博弈論領域中不可多得的教科書。

作者簡介：

羅傑·B·邁爾森（Roger B.Myerson），2007年諾貝爾經濟學獎得主。美國西北大學凱洛格（Kellogg）研究生管理學院的決策科學哈羅德·L·斯圖爾特（Harold L. Stuart）講座教授。他自1976年在哈佛大學獲得應用數學博士學位以來，一直在美國西北大學工作。他還是美國藝術與科學院院士和計量經濟學協會資深會員。

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《博弈論》（羅傑·B·邁爾森）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：博弈論

作者：羅傑·B·邁爾森

出版社：中國人民大學出版社

出版年份：2015-1-1

頁數：532000

內容簡介：

本書全面透徹地考察了非合作博弈和合作博弈的數學模型，闡明了博弈論的方法原理，討論了展開型博弈的序貫均衡和策略型博弈均衡的精煉，綜述了通信博弈、重復博弈、不完全信息貝葉斯博弈等專題，並吸收了博弈論的最新進展。全書內容豐富，取材精練，敘述深入淺出，思想方法與應用並重，特別是涵蓋了許多在經濟理論方面富有成效的應用。

閱讀本書所需要的數學知識只是微積分、線性代數和概率論等方面的基本知識，因而適合於高年級本科生和低年級研究生，以及想了解博弈論基本方法及其在經濟理論中的應用的經濟學者。

本書是博弈論領域中不可多得的教科書。

作者簡介：

羅傑·B·邁爾森（Roger B. Myerson） 2007年諾貝爾經濟學獎得主。美國西北大學凱洛格（Kellogg）研究生管理學院的決策科學哈羅德· L ·斯圖爾特（Harold L. Stuart）講座教授。他自1976年在哈佛大學獲得應用數學博士學位以來，一直在美國西北大學工作。他還是美國藝術與科學院院士和計量經濟學協會資深會員。

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《博弈論教程》（馬丁·J.奧斯本）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：博弈論教程

作者：馬丁·J.奧斯本

譯者：魏玉根

豆瓣評分：8.7

出版社：中國社會科學出版社

出版年份：2000-4

頁數：338

內容簡介：

《博弈論教程》提供了博弈論的主要思想，重點強調了理論基礎及對基本概念的解釋，難度水平適合於研究生和高年級本科生。作者給出了精確定義和結果和完整證明，但對一般性和材料的范圍有所限制。《博弈論教程》由四個部分組成：戰略博弈、完全信息擴展博弈、不完全信息擴展博弈以及聯盟博弈，並包含100多道習題。

作者簡介：

馬丁 J.奧斯本(Martin J.Osborne)，加拿大人，加拿大漢密爾頓麥克馬斯特大學經濟學教授。合著有《博弈論教程》。

F. 讀博弈論要讀哪個版本

看你研究的程度：
如果是初級階段，只是想了解一下博弈論的內容，推薦以下幾本書：
1、日常生活中的博弈策略/李志新編著/北京:中央編譯出版社
這本是最初級的讀物，只是介紹了一下博弈論的概念，舉的例子特別淺顯易懂，最適合做博弈論科普用。
2、博弈論基礎與應用/吳廣謀、呂周洋編著/東南大學出版社
這本書介紹的博弈論比較全面，偏重理論與實踐的結合，符合中國人的習慣，可作為一本初學博弈論的參考教材。
3、博弈邏輯/張峰編著/中國社會出版社。比較通俗的一本書吧，著重介紹博弈論的思想方法，公式理論少了一些。

如果你是博弈論方面的本科生或研究生，或從事這方面的專業研究或教學，那麼給你推薦如下幾本書：
1、博弈論/朱·弗登博格, 讓·梯若爾著 黃濤 ... [等] 譯/中國人民大學出版社
本人覺得這是博弈論中最經典的一本書。理論性特別強，而且詳細介紹了近十年來博弈論方面的最新研究成果。理論推導特別嚴謹，內容非常豐富，只是理論性強，學習需要非常努力。
2、博弈論與經濟模型/趙耀華, 蒲勇健著/中國人民大學出版社
內容簡介:《博弈論與經濟模型(研究生教學用書)》著重採用數學模型方法對博弈論的傳統體系及近期發展作系統介紹。中國人寫的，內容也挺好，看起來更舒服一些。
3、理性的邊界:博弈論與各門行為科學的統一/(美) 赫伯特·金迪斯著 董志強譯/格致出版社
非常前沿的一本書，適合於對博弈論發展前景特別關注的人
4、合作博弈論/董保民著/中國市場出版社
適合於對專門對合作博弈研究或感興趣的人員！

都是自己敲的字，祝樓主學習愉快！

G. 博弈論方面的書籍推薦

我剛寫完將近2萬字的博弈論論文~~~~(>_<)~~~~
張維迎：《博弈論與信息經濟學》上海三聯書店，上海人民出版社
羅伯特·吉本斯；《博弈論基礎》，中國社會科學出版社
讓·梯若爾、朱·弗登博格：《博弈論》，中國人民大學出版社
阿維納什·K·迪克西特、巴里·J·奈爾伯夫：《策略思維》，中國人民大學出版社，
艾里克·拉斯繆森：《博弈與信息》，北京大學出版社

這是我們老師推薦的書目~~你自己挑下吧~~

H. 讓·梯若爾的主要成就

梯若爾繼承了法國學者重視人文學科的傳統，再加上深厚的數學功底，很快就顯示出研究經濟學的卓越天賦。他當時主要研究宏觀經濟學和金融學，並於1982年 和1985年在最權威的Econometrica(經濟計量學雜志)發表了兩篇經典論文：《理性預期下投機行為的可能性》和《資產泡沫和世代交疊模型》， 這兩篇論文奠定了他在該領域的權威地位。
新產業組織理論：在學界產生革命性影響
此後，梯若爾轉向了當時正在興起的產業組織理論，他師從博弈論大師馬斯金(Eric Maskin)，這使他熟練掌握了博弈論。
這門現代經濟分析的銳利武器。梯若爾將博弈論和信息經濟學的基本方法和分析框架應用於產業組織理論，開始構建新的框架，並用其分析解決產業結構調整中出現的許多新問題。
1988年，梯若爾代表作之一《產業組織理論》出版，標志著一個新理論框架的形成。自1970年代以來，博弈論方法的引入使產業組織理論發生了革命性變化，但在本書之前，這些新的理論模型僅散見於各種期刊，尚未出現一本教科書，梯若爾《產業組織理論》是第一本用博弈論範式寫成的教科書，是研究企業行為的 博弈論專著。
梯若爾在書中引用的許多文獻只是在本書出版數年後才公開發表，這使得本書的內容在今天仍具有較強的「前瞻性」。10多年來，該書一直作為世界著名大學研究生的權威教本，廣為流傳，歷久不衰。須知，從涉足產業組織理論到成為該理論的權威，梯若爾僅用了三年時間。
產業組織理論是近年來經濟學最活躍、成果最豐富的領域之一。產業組織理論以市場與企業為研究對象，從市場角度研究企業行為或從企業角度研究市場結構。
作為一種完整而系統的理論體系，產業組織理論的出現是與新古典的微觀經濟理論在解釋壟斷或不完全競爭問題上的失敗分不開的，或者從實踐看，產業組織是伴 隨本世紀以來大型製造業公司的迅猛涌現以後才出現的。20世紀30年代以後，以哈佛大學為基地的正統產業組織理論基本形成，理論界稱為哈佛學派。哈佛學派認為，結構、行為、績效之間存在著因果關系（SCP範式），即市場結構決定企業行為，企業行為決定市場運行的經濟績效。所以，為了獲得理想的市場績效，最重要的是通過公共政策來調整不合理的市場結構。
產業組織理論引起了越來越多的世界一流理論經濟學家們的注意和興趣。他們不斷地加入研究的行列。上世紀80年代前後，以梯若爾為代表的經濟學家將博弈論和信息經濟學的基本方法和分析框架引入產業組織理論的研究領域，對產業組織理論產生了革命性影響。
新產業組織理論的特點可以歸納為三個主要方面：從重視市場結構的研究轉向重視市場行為的研究；突破了傳統產業組織理論單向、靜態的研究框架，建立了雙向 的、動態的研究框架；博弈論的引入，意味著對傳統的由市場機制決定的瓦爾拉均衡可行性的懷疑，如現代大公司可通過許多非市場的制度安排，如合謀、內部整合、組織結構調整等來解決問題，而不依靠市場。 破解壟斷行業競爭與規制密碼
自1980年代中期始，梯若爾和拉豐(Jean-JacquesLaffont)共同開創了激勵理論的一個最新的應用領域———新規制經濟學，並以兩本經典著作《政府采購和規制中的激勵理論》(1993)和《電信競爭》(2000)完成了該理論框架的構建，確立了其在該領域的開創者地位。
20世紀80年代，世界各地在電信、電力、鐵路、煤氣、自來水等自然壟斷產業中掀起了「管制改革」的浪潮，放鬆管制、引入競爭、產權私有，由壟斷走向競爭已成為世界各地自然壟斷產業市場化改革的主導趨勢。
傳統的規制方法主要有兩種：基於服務成本定價的服務成本規制方法和基於拉姆齊定價規則的拉姆齊-布瓦德規制方法。由於忽略了規制中存在的信息不對稱問題 而使得它們無法提供正當的激勵。一般地，被規制的壟斷企業擁有有關運營成本的私人信息，並且總是有積極性隱瞞這種信息，因而規制方很難獲得精確的成本信息。在這種環境下，上述兩種方法會帶來極大的激勵扭曲。
管制改革的實踐，迫切需要新的產業管制理論的出現。梯若爾和拉豐開始探索將信息經濟學與激勵理論的基本思想和方法應用於壟斷行業的規制理論的道路。
在批判傳統規制理論的基礎上，他們創建了一個關於激勵性規制的一般框架，結合了公共經濟學與產業組織理論的基本思想以及信息經濟學與機制設計理論的基本方法，成功地解決了不對稱信息下的規制問題。
梯若爾和拉豐於1993年出版的著作《政府采購與規制中的激勵理論》完成了新規制經濟學理論框架的構建，並奠定了他們在這一領域的學術領導者地位。
梯若爾和拉豐將新規制經濟學的基本思想和方法應用於壟斷行業的規制問題，分析各種規制政策的激勵效應，並建立了一個規范的評價體系。2000年，作為對十幾年壟斷行業規制理論與政策研究的總結，他和拉豐合著了《電信競爭》一書，為電信及網路產業的競爭與規制問題的分析和政策的制訂提供了一個最為權威的理論依據。
10多年來，梯若爾從當代經濟學三個最前沿領域———博弈論、產業組織理論和激勵理論的研究中，獲知研究經濟學的真諦：要有經濟學家的直覺———即透過紛繁復雜的經濟現象把握經濟學本質的能力，時刻講求經濟學研究的方法論。憑此，自1990年代中期始，梯若爾不斷在經濟學的各個新領域拓荒，碩果累累。 1992年，在國際經濟計量學會第六屆世界大會上，梯若爾提交論文《經濟組織中的串謀問題》。串謀與勾結是所有的組織或機構中普遍存在的現象，早已為政治學家和社會學家所關注。串謀與勾結會給社會福利帶來損失，因而如何在制度設計中解決串謀問題，一直成為政治家和學者們不懈努力的目標之一，並在人類的制度 文化中佔有重要地位。
然而令人驚訝的是，這個重要現象長期以來卻一直未能受到主流經濟學家的重視。作為社會科學理論的皇冠明珠，主流經濟學的理論與實踐取得過令人矚目的成就， 但它在制度分析方面尤其是對於串謀現象的漠不關心和無所作為，無法令人滿意。究其根源，仍然是主流經濟學家對於新古典主義的完備市場假設這個教條的堅定信 念。
在產業組織理論和規制經濟學等諸多領域，串謀現象造成了產業政策和政府規制政策的嚴重扭曲，這一點即使在司法體系十分完備的歐美國家都普遍存在(如美國的安然公司和世界電信與安達信公司合謀做假賬等案件)，更不用說許多處於制度轉型時期的發展中國家。
梯若爾這篇綜述性論文建立在他於1986年發表在《法、經濟學與組織雜志》上的基本框架———多代理人模型上，它指出了研究串謀問題的重要性並提供了基本方法論。在該論文中，梯若爾提出了著名的「防範串謀原理」：為了避免串謀帶來組織效率的損失，對於一般性組織，委託人總可以設計一組新的機制或契約，通過轉移支付等手段，使得代理人的收益超過他參與串謀的收益，從而抵消了代理人參與串謀的積極性。
研究串謀問題的另一個理論上的困難，來自於代理人串謀時所達成的支契約的可執行性。在法律上，一般地，這種支契約是非法的，因而很難將其納入到契約理論的框架中。
梯若爾則在非合作博弈的框架下，運用他所擅長的聲譽模型和重復博弈模型很好地解決了這個難題。他指出，串謀往往發生在具有長期合作關系的組織中，這種長期關系使得代理人在串謀時更重視合作的聲譽以及未來的收益，因而保證了串謀契約是自持的。
梯若爾這篇論文建立了串謀理論的基本框架，在這個框架基礎上，圖盧茲學派，尤其是拉豐和馬赫蒂摩(Laffontand Martimort)所作的突出貢獻使其成為完整的理論體系。 梯若爾成為爭論終結者
1999年，梯若爾在Econometrica發表了《不完全契約理論：我們究竟該站在什麼立場上》。這篇論文被認為是對當時轟動整個學術界的不完全契約理論之爭的「終結者之聲」，同時也是關於該理論最經典的綜述。
契約是一組承諾的集合，這些承諾是簽約方在簽約時作出的，並且預期在未來(契約到期日)能夠被兌現。完全契約是指，這些承諾的集合完全包括了雙方在未來預 期的事件發生時所有的權利和義務。但在現實中，絕大部分契約都是不完全的，這是因為簽約方在事前對未來所作的預期僅僅是基於雙方的主觀評估，未來所面臨的 不確定性在本質上是不可預期的。不完全契約面臨的核心問題是，由於簽約方的機會主義行為造成的資源配置的帕累托無效。
不完全契約理論之爭由來已久，1985年，威廉姆森(Oliver Williamson)在其經典名著《資本主義的經濟制度》中指出，由於契約的不完備性所帶來的交易成本，是導致資源配置效率低下的重要原因之一，而格羅斯曼(S.Grossmanan）和哈特（ O.Hart）（986)在其經典論文中指出，產權，尤其是剩餘索取權的合理配置，可以消除不完全契約所帶來的交易成本，並且這也是用企業內部交易代替市場交易的根本原因。但隨著人們對不完全契約本質的 深入揭示以及機制設計理論的迅速發展，許多學者研究得出，通過設計一些激勵相容的機制，可以消除不完全契約的交易成本，從而可以在契約理論的框架內解決這一經典難題。
1999年，著名的《經濟研究評論》雜志在其66卷第一期以專輯形式掀起了不完全契約理論之爭的高潮。以哈特和摩爾(Hart&Moore1999)為代表的產權理論學派認為，當不確定性下的自然狀態足夠復雜時，從本質上不存在一個可行的機制來實現帕累托有效的資源配置，因而只有通過合理地配置產權等制度 安排來恢復資源配置的效率。這就是哈特-摩爾-西格爾（Hart-Moore-Segal）(1999)所證明的「不可能定理」。
而以梯若爾和馬斯金為代表的機制設計學派卻對上述結論不以為然，他們在《不可預見的偶然性與不完全契約》論文中，運用機制設計理論的最新成果證明，不可預 見的偶然性所造成的契約的不完全性，並不構成資源配置無效率的本質障礙，在當事人的效用函數不是非常限制性的情形下(即當事人沒有很怪的偏好)，我們可以 設計出一個激勵相容的機制，實現帕累托有效的配置。
這就是馬斯金-梯若爾Maskin-Tirole提出的「可能定理」。
某些學者指責「Maskin-Tirole機制過於復雜因而無法在現實中應用」，梯若爾則針鋒相對地指出，所謂機制的復雜與否必須放到具體的應用范圍中去討論，如果機制的設計與實施的成本低於它所帶來的收益，這種機制就是可行的。
事實上，在現實運用中，涉及到大規模項目的招標與拍賣機制往往設計得非常復雜，以至於只有少數專家才能掌握。另一方面，產權配置，作為一種強制性的制度安 排，它所帶來的交易成本往往非常高昂，並且容易被低估甚至忽略，而制度安排的鎖定效應會導致長期交易的無效率。與此相比，機制，作為一種自持的契約安排， 其交易成本顯然要低得多。 2002年，梯若爾出版著作《金融危機、流動性與國際貨幣體制》，在國際金融學界引起巨大反響。以往針對金融危機的政策建議大都通過「adhoc」(缺乏 微觀基礎)的模型推導而來，梯若爾認為這些建議只看到了問題的症狀，而沒有看到深層原因，資本自由化並不能醫治百病。在該書中，梯若爾從最基本的假設出 發，考慮了國際金融體系下貸款人和借款人的關系對流動性和風險的影響，強調了市場失靈對於國際金融危機的重要影響。
國際貨幣基金組織首席經濟學家羅果夫(Kenneth Rogoff)教授說：「這是第一本為國際金融問題提供了全面的嚴格的理論基礎的著作，分析簡潔，文字優雅，富有洞察力，它讓我們重新審視國際金融機構的作用和缺點。」
公司財務領域的研究在過去二十年有了長足的進展，但傳統公司財務理論的缺陷一目瞭然：一方面，局 限於對稱信息框架下研究公司的財務結構對公司價值的影響，其代表性成果為莫迪里亞尼-米勒定理(簡稱MM定理)，但MM定理所要求的條件過於理想化，使得 該理論在現實應用中受到很大限制，也無法解決公司財務領域出現的一些實際難題；另一方面，眾多令人眼花繚亂的模型互相獨立，不成體系，令人困惑。
2002年底，梯若爾出版了《公司財務理論》，在公司金融理論領域具有里程碑式的意義―――第一部一統江湖之作。梯若爾令人耳目一新、駕輕就熟地給一個 原本支離破碎和復雜得令人沮喪的領域帶來了無可置疑的統一和簡約之美。他以公司金融和契約理論的聯系統一全書，在不對稱信息框架下重新改寫了公司財務理論，運用對策論、激勵理論、產業組織理論的方法，重點討論了公司治理結構、控制權分配、流動性管理、監管與收購等問題，給公司財務理論界定了更廣闊的研究 范圍和新的研究重點與方向。
在上述每一個領域，梯若爾或以綜述性論文的方式，或以專著的方式完成該領域的理論框架的建構，並指出進一步研究的方向，然後悄然轉向另一個領域。現今他把目光又投向了經濟學更深層次的基礎性問題——經濟心理學的研究，並且已完成了5篇高水平的學術論文。普林斯頓大學迪克希特(Avinash Dixit)教授說：「梯若爾的經濟學直覺是經濟學理論價值的最完美的體現，他把智慧光芒的熱量撒向他所觸及的每一個領域。」誰會知道，梯若爾的下一個方 向會在哪裡？ 梯若爾教授非常關心中國的經濟學教育，他曾多次到中國來講學。2002 年12月，應武漢大學高級研究中心主任鄒恆甫教授之邀，作為法國產業經濟研究所和武漢大學高級研究中心雙向交流的一個重要項目，梯若爾教授曾在武漢大學高級研究中心系統地講授公司金融理論和國際金融理論，這一講座代表了該領域最高水準。
縱觀讓·梯若爾20多年學術生涯中所作出的貢獻，足令任何經濟學家瞠目：300多篇高水平論文，11部專著，智慧的光芒和熱量灑向經濟學每一個研究領域。僅讓·梯若爾2005年在頂級雜志上發表的論文數目比歐洲其他所有的學校加起來還多。

I. 求幾本博弈論的書籍

博弈論/朱·弗登博格, 讓·梯若爾著 黃濤 ... [等] 譯/中國人民大學出版社
本人覺得這是博弈論中最經典的一本書。理論性特別強，而且詳細介紹了近十年來博弈論方面的最新研究成果。理論推導特別嚴謹，內容非常豐富，只是理論性強，學習需要非常努力。

J. 朱·弗登博格和讓·梯諾爾著紅皮的《博弈論》習題答案，哪位可可以提

來源:美國資訊網；博弈聖經著作人對納什的嘲諷

博弈聖經著作人的經典名句；0、1、二維平均，稱平衡，0、1、2、三維平均，稱均衡。（在0、1、二維記錄的系統中，有一個極小極大定理，不存在平均律，就是不存在均衡。在納什的語文學中，就沒有出現過一次0、1、2、三維均衡的概念，納什均衡哪裡來。）

博弈聖經著作人的經典名句；二維平衡是指生物的競爭行為，三維均衡是指自然的優劣特性。

博弈聖經著作人的經典名句；揭開納什均衡的畫皮，露出真相。【如果納什均衡是以納什的名字、命名的一個博弈論術語；假如我把納什名字去掉、只剩下均衡一詞、均衡也就是純凈的博弈論術語；倘若所有博弈論的文章中、都把納什名字去掉只剩下均衡；再讀一篇篇博弈論文章、也都是圍繞著均衡一詞展開的敘述；發現通篇文章邏輯不通、詞意變異、不知所雲；只要是屬於納什均衡的理論文章、去掉納什名字之後、納什的鬼魅就出現了；通篇文章，捕風捉影、張冠李戴、以訛傳訛，添油加醋又像是瘋言瘋語，更不能被常人所理解。】

博弈聖經著作人的經典名句；納什-是納什，均衡-是均衡。

博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡」 之所以鬼魅，納什自己不知道什麼是納什均衡，追隨他的門外漢，反而、假裝、都懂納什均衡。「納什均衡」把所有的門徒變成了精神病、變成了不懂裝懂；任何人談到納什均衡，就像掉進了魔鬼坑，開口就是自問自答、自說自話、反復無常、自己感到莫名其妙時，還會自圓其說。

博弈聖經著作人的經典名句；如果說納什均衡是一份學術遺產，那就是學術中、獨一份的滑稽遺產，他的滑稽級別、足夠七星級。納什均衡是什麼，納什自己不知道，中國的傻吊全都知道……。

博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡成了中國的一個宗教，追隨他的門徒；有無知的青年、有無畏的傻吊、還有無恥的教授。」

博弈聖經著作人的經典名句；中國人醒來吧，應該捫心自問；「納什均衡」理論在哪裡？中國人從「納什均衡」中、學到了什麼？

博弈聖經著作人的經典名句；【「納什均衡」一詞，像是宗教的「聖言」，追隨它的門徒，各自像精神病人一樣、在納什均衡中尋找理由，都想找到合理的理由解釋「納什均衡」，其結果把納什均衡變成了博弈宗教、納什變成了教主，門徒解釋納什均衡的瘋言瘋語，其實就是胡說八道。】

博弈聖經著作人的經典名句；如果中國的教授抄襲「納什均衡」作為標題，捕風捉影、以訛傳訛的炒作，是為了編書、售書、掙錢，假如讀者想通過「納什均衡」想占優、想贏錢，就應該先查查納什50年以來講過一句「贏錢」嗎，他贏過一次嗎？【納什既然是個數學家，他就應該把占優策略給出一個數字量化的數學公式、或者是一個數學模板，讓所有的人成功模仿。博弈聖經著作人的經典名句；科學家的博弈功能，是讓其傻吊與天才同等水平。顯然，人們等到納什車禍身亡全無結果，歷史證明他就沒有所謂的占優策略。「納什均衡」它會是什麼？它像UFO一樣詭異、令人百思不解。「納什均衡」的鬼魅讓人想入非非，層出不窮的解釋讓人匪夷所思。】

博弈聖經著作人的經典名句；電影《美麗心靈》用構思、杜撰的藝術形式、編造了納什戲劇性的一生，「納什均衡」像西方宗教的「經文」一樣，演變成了博弈宗教傳奇。諾貝爾經濟學獎意外地、砸到納什頭上的那種巧合，給了納什幸運的一生、羞羞答答的一生、不願見人的一生、學術欺騙的一生、也是他難堪的一生。

博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是半個世紀前，一個「驢頭不對馬嘴」的概念，納什之所以一直沉默，是因為他沒法說，他不敢說，他到死都不會說。【來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02，從博弈聖經著作人對納什的嘲諷，到納什2015年5月23號出車禍死亡，中間有一年半時間他沒有作出回應。】

博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。

博弈聖經著作人的經典名句；幾個（因為博弈論）獲得諾貝爾經濟學獎的得主、管理股票的炒股公司，因虧空、也關門大吉了。

瑞典皇家科學院、諾貝爾經濟學獎委員會委員，斯塔爾說；納什均衡是一個博弈取勝的幻想，他自己也不知道怎麼均衡、不知道怎麼單方占優、不知道怎麼取勝。因此，納什在世期間不會向世人做出博弈如何取勝的解釋，所以他一直保持沉默。斯塔爾還說；我們今天既然把納什均衡帶到公眾面前，可以斷定，未來一定會出現博弈的取勝理論，大家擔心納什均衡可能一敗塗地，若干年後將變成一大丑聞。

來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02

博弈聖經著作人對納什的嘲諷

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納什均衡以訛傳訛 是什麼玩意兒

博弈論理論 是停滯不前的理論

博弈聖經著作人笑談博弈論，人們在尋找一粒爆香的黃豆時，還不如老鼠能選擇最近的路程。

《博弈聖經》中《人類未知的藍色檔案》一文給出了博弈論的定義：「我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。」

博弈聖經著作人說；博弈論是青年人的毒品，是無知者的興奮劑，是沉默者的搖頭丸。

博弈聖經著作人對博弈、宗教、偉人，有過美妙的闡述

博弈聖經著作人說；博弈是人與宇宙的宗教。博弈的使命是探索自然界里和思維世界裡，所顯示出來的崇高、庄嚴、不可思議的秩序。人們對宇宙，實體、知識、未知的神秘，以及對個體，性質、經驗、已知的恐懼——產生了宗教。人們認識到，有些為我們所不能洞察的東西存在其中，感覺到有一種最原始的形式、最深奧的理性、最燦爛的壯美、所產生的博弈情感，構成了真正的宗教感情。沒有宗教、沒有信仰、沒有博弈感情，就不會出現時代偉人。

博弈論就是張冠李戴捕風捉影以訛傳訛

【典故】《博弈聖經》諷刺博弈論的最高博弈水平；

有人問博弈聖經著作人，什麼是博弈論。

他回答說；博弈論就是，一問、二答、三無知。

也就是說；問者無知、回答者無知、聽者更無知。

有人追問，到目前為止，那麼多博弈論圖書，那麼多作者，他們的最高博弈水平是什麼？博弈聖經著作人一聽就笑了；目前他們的最高博弈水平，就是想賣給你一本書，贏你一本書錢。

博弈聖經著作人通俗的談菜鳥與金鳥

一個人想變得偉大，從一個菜鳥變成一個金鳥，就要利用國家實體特性造個金鳥籠。日後，就可以在媒體的報道中、繪聲繪色地描述那個金鳥籠；他是某某大學院校、某某著名教授、某某首席科學家、某某諾貝爾獎得主、甚至某某政府官員，他就自然的鑽進了金鳥籠。

博弈論理論，是停滯不前的理論，它是太過於急躁、太過於草率的理論。由於博弈論新奇、古怪、原始，一個「囚徒困境」的三維謎團像似神話，人們又錯誤的認為博弈論能夠取勝，因此受到了人們盲目的吹捧和瘋狂的參與。人們把博弈取勝的慾望作為動力，一個人有了慾望，就要有實現慾望的對象和博弈對局的背景，加上自己行為的結果，才能取得想要的東西。博弈競爭的慾望在遠古就出現了。慾望的天性就是進行交往，建立行為二特性對局，就是博弈的合作。

《博弈聖經》贏的定義；贏不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的0、1、2，三維隨機狀態中，一粒期望的粒子優先達成。

贏也不是福，輸也不是罪，輸贏與均衡屬於第三空地論的內容。

但明眼的人都能看得出，所謂那些自稱的博弈專家抄來的無效理論、編成的一本本博弈論，就是張冠李戴、捕風捉影、「以訛傳訛」，不管他從外國哪個地方抄來的，不管他抄了多少、編了多少本書、多少篇文章，究其低劣的學術品質，他仍然是一個菜鳥。

假如博弈論大師，走出那個金鳥籠，再靠講課賺大錢，靠賣書賺小錢，靠博弈取勝策略賺不到一毛錢，他就是騙子，也許是一個罪犯。

更為諷刺的是，一本本博弈論著作，古老的內容千篇一律，裡面沒有幾句精彩的話，沒有幾個經典的詞，更沒有定理、定律、定義和法則。至今一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。

以往經濟學家為了降低風險，建議投資多元化，「不要把雞蛋放在一個籃子里」，這種分散投資的經濟思想，實在是經濟學家對博弈取勝的無奈。《博弈聖經》在453節有一段風趣的表述：「我們根本不能完全理解大自然，或許人們不如老鼠在尋找食物時能選擇最近的路程，那是大自然的拓撲幾何圖像的捷徑。」

看看權威媒體上發表的理論文章，標題或者落款，都是什麼什麼單位（一個金鳥籠）、某某某人的大名（一個金鳥），即使有一個金鳥籠做背書、做包裝，再看他那排列整齊錯落有致的垃圾文章，如果只看外觀不讀內容，真像是一篇好文章，假如讀者直接讀內容，就會得出結論；文章的段子就是破碎的八卦、文章的內容就是拼湊的垃圾、金鳥籠就是忽悠人、金鳥其實就是一個菜鳥。中國新領導人形容過「籠子政治」的概念，因此中國就是一個籠子政治，金鳥籠里豢養了很多菜鳥，（政治菜鳥、經濟菜鳥、學術菜鳥、司法菜鳥等）還有博弈論菜鳥。他們給中國百姓製造了無數的罪惡，中國百姓很善良，面對東方暴力機器，強權暴力，強權學術，都忍了……。【新領導人說；把權力關進籠子里，就是要把菜鳥的權力關進籠子里……。】

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《博弈聖經》給出的一部分定義

博弈聖經著作人說；每一個定義，都是一種邏輯語言，裡面一致性的邏輯結構清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。

《博弈聖經》納什均衡的定義；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。

《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出「大與小」 或『多與少』的數字化判定，才稱其為預測。

《博弈聖經》預言的定義；在一個事件或若干個事件未發生之前的一段時間內、對某一狀態的結果，給出命題公理化的語言判定，才稱其為預言。

《博弈聖經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於個體的一個整體結構，稱為政治。

《博弈聖經》實體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為「私湍」，它們共同組成了、像似實體政治的幻象。（二人為「一株寄生」病毒、三人為團伙「私湍」 ）

《博弈聖經》博弈實體政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於眾多個體的平等性質、用文化私湍規矩與實體法則建立的籠子機構，稱其為博弈實體政治。

《博弈聖經》博弈實體外交的定義；我們在國際外交關系中，平等、互信、包容、合作、共贏的精神，看成博弈實體外交。

《博弈聖經》外交的本質定義；外交不是交易、外交不是科學、外交的博弈結果，是徘徊在雙方第三空地里的教訓。

《博弈聖經》經濟的定義；經濟，就是不斷地對0、1、2、三維狀態的熵區分。

《博弈聖經》經濟學的定義；經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。

《博弈聖經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔，圍繞著博弈實體經濟學的理論，憑個人臨時的感覺，談輸、談贏、談均衡。

《博弈聖經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說，能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論，看成博弈實體經濟學。

《博弈聖經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。

《博弈聖經》虛擬經濟的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。

《博弈聖經》金融的定義；我們感受到的「金錢宗教」與『金錢神學』，在天、地、人的情感中，用虛無的謊言進行類似於物品概念的買賣與交換，稱其為金融。

《博弈聖經》金融經濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似於物品概念的買賣、流通、產生利息的貨幣交換，稱其為金融經濟。

《博弈聖經》金融犯罪的定義；我們把金融單位看成私湍，把私湍的實體與性質看成兩重天；金融單位都有共同的理想、共同的欺騙；法定允許欺騙的欺騙、就是金融秩序；法定沒允許欺騙的欺騙、就是金融犯罪。

《博弈聖經》經濟神學的定義；博弈聖經著作人把股民炒股的神秘性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為荒唐的經濟神學。

《博弈聖經》發明家的定義；發明家就是意見的推翻者、行為的摧殘者。

《博弈聖經》哲學的定義；我們把文化中，藉助國正論的語文學反映，定義為哲學。

《博弈聖經》科學的定義；文明的永恆、普適、唯一性，就是科學。

《博弈聖經》精神的定義；我們把主體的癮魂，用氣質、自由合成的唯一個性，看成精神。

《博弈聖經》科學精神的定義：用盲從在道德與博弈混合的概念里，執著於終極正理的唯一理性，看成是科學精神。

《博弈聖經》禪的定義；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。

《博弈聖經》文明的定義；文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。

《博弈聖經》工作的定義；唯獨用這一物改變成那一物的創作形式，才稱其為工作，才能預知結果。

《博弈聖經》實體社會的定義；文化是政治的靈魂，政治是知識論的母體——博弈實體，它構成了實體社會。

《博弈聖經》文化的定義；我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。

《博弈聖經》內涵的定義：是主體里的癮魂、氣質、個性、精神被我們用情感的概念，創作出來的一切屬性之和。

《博弈聖經》實體與性質的定義；博弈實體的可分不變性是博弈的性質，凡是與實體能分離的就是性質，凡是與實體同在的就是實體。

《博弈聖經》金融企業的定義；實體與性質的理論學說告訴我們，由政府批准（實體特性）的團伙欺騙行為、屬於金融企業，由警局找到未被政府批准（個體性質）的金融企業、屬於經濟咋騙團伙。

《博弈聖經》法律的定義：法律是一個實體特性與兩個靈性的結合，是實體分離不變性學說。

《博弈聖經》司法均贏力的定義；法律加上情感的行為能在兩個靈性的精神上產生雙贏的感覺，我們把發展雙贏的能力，稱為——司法均贏力。

《博弈聖經》和諧司法精神的定義；實體法則對待當事人可以像股價一樣隨時間向空間膨脹，讓當事人的精神上在司法中找到贏的感覺，這就是——和諧司法精神。

《博弈聖經》中國夢的定義；讓人民體面的勞動、自由的創造、有尊嚴的活著、找到贏的感覺，這就是中國夢的標志性內容。

《博弈聖經》公正的定義；公正是非自願與高興之間的均贏。

《博弈聖經》幸福的定義；信任並自由地給予和欲意的收入，定義為幸福。

《博弈聖經》感情的定義；感情是依賴,是癮魂驅動慾望過程中的殷勤創作。

《博弈聖經》愛的定義；我們把文化進程中被癮魂驅動的慾望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。

《博弈聖經》規律的定義；規律，就是前因後果，是前一個狀態和後一個狀態之間可復制的恆定關系。

《博弈聖經》草根的定義；草根二字，在中共媒體上經常出現，它是中國特色社會主義理論，也是東方暴徒對中國同胞的侮辱性言論。（中共土改，殺了資本家、殺了地、富、反、壞、右，中國已無貴族。也許自己剛剛從草根脫貧，自以為是貴族。西方貴族文化中有一個數字，3代以上……稱為貴族）

《博弈聖經》智慧的定義；智慧就是文化進程中獨創的執行力。

《博弈聖經》領導的定義；我們把指向『私湍』或指向「實體」權威的信息,看成領導。

《博弈聖經》政黨的定義；在一個司法獨立的國家實體里，法定允許團伙冠名、發展、壯大成的幫派，稱其為政黨。

《博弈聖經》經典理論的定義；我們把歷史選擇的原創性、持久性、震撼性的理論，稱之為經典理論。

《博弈聖經》戰略的定義：戰略是，尋找、連續、正理、科學的，文明實體。

《博弈聖經》戰術的定義：戰術是，達成、局部、真理、文明的，文化性質。

《博弈聖經》贏的定義；贏，不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的隨機狀態中，一粒期望的粒子優先達成。

《博弈聖經》納什均衡的定義；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。

《博弈聖經》道德的定義；優先預測悲劇後、作出的忍讓，是道德。

《博弈聖經》博弈的定義；優先預測勝利前、作出的競爭，是博弈。

《博弈聖經》博弈論的定義；我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。

《博弈聖經》決策的定義：意識，在沒有引入空間之前，可以改變自己的狀態，一旦被空間包圍，就是決策。

《博弈聖經》進步的定義；就是你在傳承的方向上播撒的慾望，反應在他者的思維中。

《博弈聖經》交流的定義；就是共同驅逐自我身中和它者身中之後建立的關系。

《博弈聖經》真理的定義；真理是一個觀念、在個別情況下、判斷中，現時的體驗。

《博弈聖經》知識的定義；我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。

《博弈聖經》經驗的定義；我們用矛盾論的辯證法進行的邏輯推理，區分出兩個同性質——是到是的過程，稱其為經驗。

《博弈聖經》博弈知識論的定義；人們用國正論對實體與性質的區分，統稱為博弈知識論。

《博弈聖經》博弈的基本原則定義；以人為本對應的唯物主義是一項博弈的基本原則。

《博弈聖經》互聯網的定義；互聯網是博弈實體，是地球上最美的三人之舞，他們是大眾、實體、上帝，在博弈的第三空間里一起互動。

《博弈聖經》主義的定義；博弈聖經著作人悄悄的披露，主義就是個人主張。

《博弈聖經》革命斗爭的定義；馬克思主張的革命斗爭，比動物目光的相互對視、表達的敵意，更加兇殘。

《博弈聖經》矛盾論哲學的定義；後輩發現「人」是一粒病毒，一粒容易變異成矛盾論的二維病毒，專門寄生在實體、私湍、粒子體上，才能實現矛盾論哲學的擴充，當宿主遇到危機或困難時，矛盾論哲學將每一個人變成一個個復仇的怪物。

《博弈聖經》馬克思主義的定義；人們把馬克思的個人主張看成主題，在博弈的第三空地里，用慾望的集體狂歡，實驗主體、主張、主題的意義,這就是馬克思主義。

《博弈聖經》共產主義的定義；共產主義是馬克思，在窮困、絕望時的幻像，為了擺脫清貧，任何一個人都會構造出來一套，掠奪、瓜分、共產的文化主張。

《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，像是一段無聲流動的電影畫面。

《博弈聖經》觀念的定義；觀念近似一張中心思想的相片、獨立的存在文化進程中。

《博弈聖經》中心思想的定義；我們把感覺、思維、意識、觀念，定義為中心思想。

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經濟學世界十部經典著作

1、亞當斯密（英國）《國富論》。斯密此書是現代經濟學的奠基之作，也是最偉大的經濟學著作。他的勞動價值論，分工與專業化是經濟效率之源的理論，「看不見的手」實體經濟特性與性質自由主義理論，對後人博弈實體經濟學的啟發，對經濟學的貢獻堪比牛頓對物理學的貢獻。

2、曹國正（新加坡）《博弈聖經》。獨創了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論，是新加坡政府認定的一部，影響人類非物質文化的經濟學高級學術著作，他的粒子基因的映射均衡和單方占優的博弈取勝理論，引起世界政治、經濟、軍事、外交、科學，自然哲學和博弈論界的極大關注。

3、大衛李嘉圖（英國）《政治經濟學與賦稅原理》（第一卷）。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機商人，又能在經濟學理論領域做出不朽貢獻。本書中他闡明的比較優勢理論是現代自由貿易政策的理論基礎。

4、馬克思（德國）《資本論》。馬克思的剩餘價值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經濟學現象對改變世界的力量之大，入選了最重要的經濟學著作。

5、瓦爾拉斯（法國）《純粹經濟學要義》。現代經濟學的主觀價值（效用）論、邊際革命、經濟學數理化的轉向通過本書而系統化，熊彼特曾贊譽此書為，經濟學所取得的最高成就。

6、費雪（美國）《利息理論》。此書是迄今為止最偉大的關於資本理論的研究，在馬克思發現剩餘價值的地方，他看見的是放棄當前消費而承擔未來的不確定性風險，所獲得的報酬。

7、凱恩斯（英國）《就業、利息和貨幣通論》。被稱為宏觀經濟學的奠基者，他最重要的理論認為，理性通過個人性質與性質的自由競爭會自然產生社會理性，就這一理論遭到了質疑和批判，其爭議的主要原因，是來自社會的理性遇到國家政治干預時缺失了博弈實體政治的理論。

8、馬歇爾（英國）《經濟學原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經濟學原理》一書，被西方經濟學界公認為劃時代的著作，也是繼《國富論》之後最偉大的經濟學著作。該書所闡述的經濟學說,在西方經濟學中一直占據著支配地位。

9、薩繆爾遜（美國）《經濟學》。把一本教科書選為最重要的經濟學著作，也是發行量最大的經濟學教科書，他在經濟學知識的標准化、體系化方面做出的貢獻，比當代任何一個人都多，就其入選最重要的經濟學著作。

10、布坎南（美國）《同意的計算》。本書開創的「公共選擇」理論，使憲政民主制可以用數理工具定量分析和定量運算，人們用他的理論研究政治與經濟制度的形成，開辟了全新的路徑。

來源:美聞網-美國資訊網-美國麻省理工學院