宗薩pdf

❶ 誰對佛學有高的造詣

1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》等。

2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。

推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！

3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。

所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）

而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》

《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。

念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩

4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記

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書名：近乎佛教徒

作者：宗薩蔣揚欽哲仁波切

譯者：姚仁喜

豆瓣評分：9.3

出版社：知識領航

出版年份：2006年05月

頁數：208

內容簡介：

了悟無常，便是佛教徒

本書中，宗薩蔣揚欽哲仁波切的以最簡單的語言來說明佛教最核心的四法印見地，文字看似簡單，卻包含了深入淺出的層層奧義。下筆行雲流水，詼諧幽默又字字珠璣。在輕快的字句後面，充滿了引導無明眾生脫離輪回的菩薩大悲大願。

作者簡介：

宗薩蔣揚欽哲仁波切Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche

宗薩蔣揚欽哲仁波切，為堪布阿貝仁波切（Khenpo Appey Rinpoche ）的弟子。

不論在佛教徒或非佛教徒的眼中，宗薩蔣揚欽哲仁波切都是一個響亮的名字。對佛教徒而言宗薩蔣揚欽哲仁波切以其清新、幽默、高證量的說法方式，吸引了全世界眾多信徒的追隨，其爽潔而又帶剛強之氣的獨特形象，為新一代的修行人樹立了典範。

❺ 心經的介紹

The human has the five human attributes, the color is thought the good knowledge; In the sadness and happiness thought that named five receive cloudy, other name human attributes. Cloud what all things of visible form and substance are empty? The color, four big and four big make the body is the famous colors. This body gathers by the numerous reasons gathers, the diet long raises, after all ruins, forever will abandon Qiu Zhongjian. Therefore is variable, the common birth and death misery. This variable color, must my must my institute, is the numerous causes, cannot for a long time guarantee, for example morning dew, also like gathers the froth, the moment changes extinguishes, the color solid cannot result, may say is spatial, the spatial altruism altruism institute, was thought that the good knowledge also like is. Non-Ming Zhi passes away, this is 12 causes. The bitter collection extinguishes the road is four attentively. Eye ear nose tongue body Italy is the six roots, the color sound fragrance breaks the law is the six senses, the field of vision. The world of beings with form eye knowledge, is a profound meaning. Legal community. Consciousness is 18. The wisdom < sound wave hot > the pineapple are many, Italy is the big wisdom to other shore. The inversion visionary, is in society wisdom, the common people in does variably often thought that is me in the altruism to think, wants for not only, in does not only thought only, the world has the eight sufferings of life: Birth and death pain. Sorrow of parting from loved ones. Asks not to painstakingly. The resentful hatred can painstakingly 0.5 Sheng Yinku. In tries to find pleasure amidst suffering thought. Is four sees but actually. Promising law solid like illusion bubble. Buddha word: Observes how things look like to gather the froth, like aquatic is soaked, thinks like when the spring the flame, Zhu Xingru the Japanese banana, Zhu Shifa like imaginary. The full text intends to eradicates the law to hold, on actually good medicine of the root.
人有五陰,色受想行識;於中起苦樂想名為五受陰,又名五蘊.雲何色即是空?色者,四大及四大所造身是名色.此身由眾緣合聚,飲食長養,終歸敗壞,永棄丘冢間.故是無常,常有生老病死憂患.此無常之色,非我亦非我所,屬眾因緣,不可久保,譬如朝露,又如聚沫,須臾變滅,色性實不可得,可說即是空,空者無我無我所,受想行識亦如是. 無明至老死,此是十二因緣.苦集滅道是四諦.眼耳鼻舌身意是六根,色聲香味觸法是六塵,眼界.色界眼識界,乃至意界.法界.意識界是十八界.般若< 音波熱>波羅密多,意為大智慧到彼岸.顛倒夢想者,是世間智慧,世人於無常作常想,於無我中作我想,欲為不凈,於不凈中作凈想,世有八苦:生老病死苦.愛別離苦.求不得苦.怨憎會苦.五盛陰苦．於苦中作樂想．是四倒見．有為之法實如夢幻泡影．佛言：觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時焰，諸行如芭蕉，諸識法如幻．．．全文意在破除法持，實為上根之良葯也．

大寶法王官方英文站
http://www.kagyuoffice.org/

大寶法王開示（英文）
http://17th-karmapa.blogspot.com/

八蚌寺英文網站
http://www.sherabling.org、

宗薩欽哲仁波切網站：
http://siddharthasintent.org/

康卓仁波切網站：
http://www.vkr.org/

海外佛教網站
http://www.ebud.net/info/link9.htm

佛教在線7月26日訊 7月26日，佛教在線英文版主頁（http://news.fjnet.com/english/）正式開通。

中國佛教英文網站
http://www.buddhism-online.net/

韓國佛教英文網站
www.koreanbuddhism.net

英文佛站推薦：
http://namofo.com/gd/ywfz.htm

西文佛教網站：http://www.buddhism.com.cn/fjwz/xiwen.htm

上面有英文網站的導航
http://www.fjdh.com/

http://www.drba.org/

http://www.tbsn.org/english2/

http://www.buddhanet.net/pdf_file/beingssutra.pdf#search='sutra%20of%20the%20Eight%20realization%20of%20great%20beings'

一個介紹佛教的英文網站
http://www.ship.e/%7Ecgboeree/buddhaintro.html

一個很不錯的英文佛教網站
http://www.lioncity.net/buddhism/index.php?s=&act=idx

佛教在線詞典（梵文、巴利文、英文、中文）
http://www.siwen.org/ltxxlr.asp?ID=3382

- 靜心家園
(http://www.osholovers.com/cgi-bin/leobbs.cgi)

-- 象跡·森林·阿羅漢 (http://www.osholovers.com/cgi-bin/forums.cgi?forum=24)

--- 英語的緬甸佛教網站 (http://www.osholovers.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=24&topic=62)

還有很多，暫時介紹這些了，你可搜到的。。。。

隨喜樓主發心學習，阿彌陀佛。

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書名：近乎佛教徒
作者名：宗薩蔣揚欽哲仁波切
豆瓣評分：9.3
出版社：知識領航
出版年份：2006年05月
頁數：208
內容介紹：
本書中，宗薩蔣揚欽哲仁波切的以最簡單的語言來說明佛教最核心的四法印見地，文字看似簡單，卻包含了深入淺出的層層奧義。下筆行雲流水，詼諧幽默又字字珠璣。在輕快的字句後面，充滿了引導無明眾生脫離輪回的菩薩大悲大願。
作者介紹：
不論在佛教徒或非佛教徒的眼中，宗薩蔣揚欽哲仁波切都是一個響亮的名字。對佛教徒而言，宗薩蔣揚欽哲仁波切以其清新、幽默、高證量的說法方式，吸引了全世界眾多信徒的追隨，其爽潔而又帶剛強之氣的獨特形象，為新一代的修行人樹立了典範。

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書名：正見

作者：[不丹] 宗薩蔣揚欽哲仁波切

譯者：姚仁喜

豆瓣評分：8.8

出版社：中國友誼出版公司

出版年份：2007-1

頁數：168

內容簡介：

在這本書中，宗薩蔣揚欽哲仁波切的以最簡單的語言來說明佛教最核心的四法印見地，文字看似簡單，卻包含了深入淺出的層層奧義。下筆行雲流水，詼諧幽默又字字珠璣。在輕快的字句後面，充滿了引導無明眾生脫離輪回的佛菩薩大悲大願。

宗薩蔣揚欽哲仁波切是藏傳佛教的老師，也是聞名影壇的導演。在書中，他以電影的虛擬實境，巧妙地比喻我們身處的幻相世界；而證悟的過程就彷佛脫去妄念所帶來的層層蔽障，了解因緣的善變與無常；因而放下我執，邁向醒覺之路。

作者簡介：

宗薩蔣揚欽哲仁波切，不論在佛教徒或非佛教徒的眼中，宗薩蔣揚欽哲仁波切都是一個響亮的名字。

❽ 到印度聖地做什麼 pdf

《到印度聖地做什麼》內容簡介：佛陀的一生有四個關鍵時期——發願出離、證得正覺、傳授教法、證人涅槃，相應的四處地點則成為著名的佛教聖地。《朝聖:到印度聖地做什麼》對四處聖地作了介紹，更重要的，對聖地所代表的生命意義以及朝聖的正確目的給出了清晰的說明，字里行間充滿正知正覺，能夠有力校正把朝聖當旅遊的觀光客心態，而且能夠為讀者樹立起像佛陀一樣覺醒和證悟的信心。