論語集注pdf

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有兩種事物，征服了整個精神的歷史，我們愈是思索，就愈難以抑制贊嘆和敬畏頭上的星空和心靈的法則，從很早以前，到很久以後，這種愛將牢固地支配著一類智慧，就是哲學。本書系的內容設計充分照顧到社會上一般青年讀者的閱讀選擇，適合自學；同時又能滿足大學通識課教學的需要。每一種書都有一定的知識系統，有相對獨立的學科範圍和專業性，但又不同於專業教科書，不是專業課的壓縮或簡化。

② 論語哪個版本的好

如果你是高校里學文史專業的童鞋，或是專門搞《論語》研究的朋友，請您忽略這篇文章。這篇文章僅僅為那些喜歡《論語》、希望讀懂《論語》的社會各界朋友提供一些簡單易上手的輔助書目。眾所周知，《論語》是儒家經典之一，孔子之言行，孔子之思想，孔子之人格氣象，皆在《論語》一書中有極具體、極生動、極真切的展現。它的文字並不艱深，三言兩語，溫文爾雅，含蓄有致，真心值得向大家推薦！如果您覺得閱讀《論語》原文比較費勁，那麼，希望下面這些書可以幫助到你：朱熹《論語集注》（商務印書館）
一、朱熹《論語集注》（商務印書館）關於這本書，您也可以找朱熹的《四書章句集注》（中華書局）。古代有許多《論語》的經典注本，如《論語集解》《論語義疏》《論語正義》《論語通釋》……對於初學者來說，恐怕難度較大，故不作推薦。這里推薦的《論語集注》，是宋儒朱熹的經典著作。它採用淺近的文言文，匯集了古人的一些精彩言論，只言片語，便剖析出孔子的思想精髓。當然，這本書適合有一點文言文基礎的讀者朋友。楊伯峻《論語譯注》（中華書局）二、楊伯峻《論語譯注》（中華書局）楊伯峻先生的《論語譯注》，應是公認的《論語》入門較好的注本了。楊伯峻先生是我國著名的語言文字學家，是黃侃先生的弟子。他的這本《論語譯注》，最不簡單之處在於——楊伯峻先生將自己極高的文字學功底，融化到許多平實的語言中。這本書的解字解詞力求簡單易懂，不做過多的引申，讓人讀起來非常親切。當然，這本書有些內容也解說得比較簡略。因出版較早，有些論說觀點也比較陳舊了。錢穆《論語新解》（生活·讀書·新知三聯書店）三、錢穆《論語新解》（生活·讀書·新知三聯書店）「國學大師」錢穆先生的《論語新解》，應是今人著作中比較「正規」的注本了。錢穆先生是近現代偉大的歷史學家，對於中國的傳統文化和歷史，他總是抱著濃濃的溫情與敬意。他本人也是一個典型的「儒家」代表。這本《論語新解》，說是「新解」，其實不「新」。錢穆先生參考了歷代注本華，用他自己一個「儒者」的語言表達出來。可以說，這本書的背後，有一個儒家的靈魂。趙松元、張中之《論語講讀》（天津人民出版社）四、趙松元、張中之《論語講讀》（天津人民出版社）趙松元、張中之兩位先生編著的《論語講讀》，其實是一本大學課堂的講義，此書只能在「孔夫子」上買到。書比較厚，但文字通暢易讀。這本書前面有一篇深入淺出的導言，將孔子與《論語》的相關內容講得很清楚，後面更是逐字逐句分解《論語》各篇章。它不僅遵循傳統訓詁，不胡亂解，而且還挖掘了許多具有現代性的、有意思的內容，值得當代年輕人一讀！李澤厚《論語今讀》（天津社會科學院出版社）五、李澤厚《論語今讀》（天津社會科學院出版社）李澤厚先生是當代著名的哲學家，相信許多人都知道他的《美的歷程》，也能從他的文字中讀到一種沉甸甸的人文關懷。確切地說，這本《論語今讀》不算一本入門讀物。它更像是李先生的讀書心得，是自己讀《論語》時寫下的札記、論說，它們長短不一，品類不齊，書頁間時常閃現出智慧的火光。閱讀這本書，就像在昏燈下與一位智者在交談。當然，前提是您讀過了《論語》。關於「大師」也許有些朋友會問：「咦，為什麼沒有推薦南懷瑾大師的《論語別裁》？」是的，真心不推薦！南懷瑾大師很擅長發揮語言的魅力，《論語別裁》中，確實有一些精彩的言語和奇妙的見解，但是，它在對《論語》的訓詁解析上，顯得很不專業，甚至漏洞百出。如果您是初次接觸《論語》，我會嚴肅地勸告您，暫且放下南大師的這本專著吧！路邊的麻辣燙，偶爾嘗嘗也就算了，千萬別多吃。

③ 金屬塑性加工原理 彭大暑

愛 國
1． 弘揚中華民族傳統美德
以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子"牧民》 2．臨患不忘國，忠也。——《左傳"昭公元年》 3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》 4．苟利國家，不求富貴。——《禮記"儒行》 5．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》 6．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子"外篇"廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。 7．先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》 8．位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》 9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》 10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》 11．精忠報國。——《宋史"岳飛列傳》 12．天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》
明 志
13．朝 中華民族傳統美德
聞道，夕死可矣。——《論語"里仁》 14．士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語"里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語"秦伯》 16．志不強者智不達。——《墨子"修身》 17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記"陳涉世家》 18．志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》 19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》 20．有志者事竟成。——《後漢書"耿弇列傳》 21．志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟"學大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》 23．有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶"俗諺牧民》
持 節
24．三 中華民族傳統美德
軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語"子罕》 25．歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語"子罕》 26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語"衛靈公》 27．不降其志，不辱其身。——《論語"微子》 28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子"滕文公下》 29．窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子"盡心上》 30．人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》 31．不 中華民族傳統美德
為窮變節，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論"地廣》 32．寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書"元景安列傳》 33．疾風知勁草，板盪識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》 34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》 35．時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》 36．名節重泰山，利慾輕鴻毛。——於謙《無題》 37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——於謙《石灰吟》 38．咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫"竹石》
自 強
39．天 中華民族傳統美德
行健，君子以自強不息。——《周易"乾"象》 40．勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。——《論語"憲問》 42．天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 ——《孟子"告子下》 43．生於憂患而死於安樂。——《孟子"告子下》 44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》 45．以修身自強，則名配堯禹。——《荀子"修身》 46．能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書"畫策》 47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》 48．莫 中華民族傳統美德
道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》 49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》 50．生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》 51．百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》
誠 信
52．修辭立其誠。——《周易"乾"文言》言語應該建立在誠信的基礎上。 53．不精不誠，不能動人。——《莊子"魚父》 54．失信不立。——《左傳"襄公二十二年》 55．輕 中華民族傳統美德
諾必寡信。——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。 56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語"學而》 57．與朋友交，言而有信。——《論語"學而》 58．人而無信，不知其可也。 ——《論語"為政》可：可以立身處世。 59．民無信不立。——《論語"顏淵》 60．言必信，行必果。——《論語"子路》果：果斷 61．一諾千金。——《史記"季布欒布列傳》
知 恥
62．記 中華民族傳統美德
己有恥。——《論語"子路》用羞恥之心來約束自己的行為。 63．無羞惡之心，非人也。——《孟子"公孫丑上》 64．人必自侮，然後人侮之。——《孟子"離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。 65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子"盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！ 66．知恥近乎勇。——《禮記"中庸》 67．人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄《法言"君子》 68．人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三 69．五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語"治道》 70．士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》
改 過
71．見善則 中華民族傳統美德
遷（學習），有過則改。——《周易"益"象》 72．改過不吝。——《尚書"仲虺（huǐ）之誥》 73．與人不求備，檢身若不及。——《尚書"伊訓》 74．人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳"宣公二年》 75．過而不改，是謂過矣。——《論語"衛靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。 76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書"魏徵列傳》 77．言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》 78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》 79．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》 80．有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注"<論語集注>卷一》 81．不貴於 中華民族傳統美德
無過，而貴於能改過。——王守仁《改過》 82．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十 83．改身之過，遷（發揚）身之善，謂之「修身」。——顏元《顏習齋先生言行錄》 84．忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。——《增廣賢文》
厚 仁
85．惟仁者能好人，能惡人。——《論語"里仁》只有仁者才知道怎麼愛人，怎麼恨人。 86．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語"八佾（yì）》 87．仁者壽 中華民族傳統美德
。——《論語"雍也》 88．仁者無敵。——《孟子"梁惠王上》 89．己所不欲，勿施於人。——《論語"顏淵》 90．寬則得眾。 ——《論語"陽貨》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子"梁惠王上》 92．君子莫大乎與人為善。——《孟子"公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。 93．愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子"離婁下》 94．與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。 ——《荀子"榮辱》 95．不蔽人之善，不言人之惡。——《戰國策"魏策》 96．愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六 愛他的方式如果不正確，恰恰是害了他。 97．以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙"中正》 98．民，吾同胞；物，吾與也。——張載《正蒙"乾稱》
貴 和
99．二人同心，其利斷金。——《周易"系辭上》 100．親仁善鄰，國之寶也。——《左傳"隱公六年》 101．禮之用，和為貴。——《論語"學而》 102．君子和而不同，小人同而不和。——《論語"子路》 君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小人容易苟同別人，卻不能與人和平共處。 103．君子和而不流。（流：盲從）——《禮記"中庸》 104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子"梁惠王下》 105．天時不如地利，地利不如人和。——《孟子"公孫丑下》 106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子"兵略訓》 107．單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋"西秦錄》 108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》 109．有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語"學而》 110．君子成人之美，不成人之惡。——《論語"顏淵》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。） ——《莊子"山木》
敦 親
112．哀哀父母，生我劬勞。——《詩經"小雅"蓼莪》 113．事父母，能竭其力。——《論語"學而》 114．父慈而教。——《左傳"昭公二十六年》 115．愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。——《孝經"天子》 116．孝在於質實，不在於飾貌。——桓寬《鹽鐵論"孝養》 117．誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》 118．夫婦和而後家道成。——《幼學瓊林"夫婦》 119．兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》 120．父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓"治家》 121．家必自毀，而後人毀之。——《孟子"離婁上》 122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書"宋弘列傳》
重 義
123．多行不義必自斃。——《左傳"隱公元年》 124．義以生利，利以豐民。——《國語"晉語》 125．見利思義。——《論語"憲問》 126．見得思義。——《論語"季氏》 127．義，志以天下為芬。——《墨子"經說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。 128．非其有而取之，非義也。——《孟子"盡心上》 129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子"告子上》 130．先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子"榮辱》 131．臨難毋苟免。——《禮記"曲禮上》：在災難與危險面前，不要苟且偷生而失去做人的氣節。 132．義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露"仁義法》 133．義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露"身之養重於義》 134．君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》
尚 勇
135．視死如歸。——《管子"小匡》 136．率義之為勇。——《左傳"哀公十六年》 137．見義不為，無勇也。——《論語"為政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語"憲問》 139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語"憲問》 140．義之所在，不傾於權，不顧其利。——《荀子"榮辱》 141．知而好問者聖，勇而好問者勝。——《文字"自然》 142．不入虎穴，不得虎子。——《後漢書"班超列傳》 143．小勇，血氣所為；大勇，義理所發。—朱熹《四書章句集注"<孟子集注>卷二》 144．初生之犢不懼虎。——羅貫中《三國演義》第74回
好 學
145．學而時習之，不亦說乎？——《論語"學而》 146．學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語"為政》 147．學而不厭，誨人不倦。——《論語"述而》 148．敏而好學，不恥下問。——《論語"公冶長》 149．篤信好學，守死善道。——《論語"泰伯》 150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語"衛靈公》 151．博學而篤志，切問而近思。 ——《論語"子張》：廣博地學習以堅定自己的意志，懇切的提問並且聯系實際進行思考。 152．博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子"離婁下》 153．盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子"盡心下》 154．學至乎沒而後止。——《荀子"勸學》：學習到生命的最後一刻才算中止。 155．玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記"學記》 156．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《禮記"中庸》 157．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語"述而》 158．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語"里仁》 159．善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋"用眾》 160．讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》 161．行成於思，毀於隨。——韓愈《進學解》：德行由於深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。 162．聖人無常師。——韓愈《師說》 163．學貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書"講學》 164．少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》 165．盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩八首》之一 166．莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅"寫懷》 167．少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》 168．明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
審 勢
169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危險。 171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》第58章 172．合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。——《老子》第64章 173．聖人擇可言而後言，擇可行而後行。——《管子"形勢解》 174．三思而後行。——《論語"公冶長》 175．欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語"子路》 如果貪求小利，就不能成就大事。（後句） 176．人無遠慮，必有近憂。——《論語"衛靈公》 177．不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子"勸學》 178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子"喻老》 179．亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策"楚策》 180．差若毫釐，謬以千里。——《禮記"經解》 181．凡事預則立，不預則廢。——《禮記"中庸》：凡事如果能預先充分准備就會成功，否則就會失敗。 182．惟有道者能備患於未形也。——《管子"牧民》：只有有遠見的人才能夠在禍患沒有形成的時候就預防它。 83．居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳"襄公十一年》 184．前事之不忘，後事之師。——《戰國策"趙策》 185．前車覆，後車誡。——《漢書"賈誼傳》 186．傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。——《禮記"曲禮上》：驕傲不可滋長，慾望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應該使自己樂到極端。 187．善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。——賈誼《新書"審微》 188．運籌策帷帳之中，決勝於千里之外。——《史記"高祖本紀》 189．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志"蜀書"先住傳》 190．樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災。——吳兢《貞觀政要"刑法》 191．夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。 ——《新五代史"伶官傳序》
求 新
192．終日乾乾，與時偕行。——《周易"乾"文言》：一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉，永不停止。 193．日新之謂盛德。——《周易"系辭上》：每天都有新的變化才是大德。 194．窮則變，變則通，通則久。——《周易"系辭下》 195．苟日新，日日新，又日新。——《禮記"大學》：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。 196．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（擔心） ——《宋史"王安石列傳》 197．德貴日新。——康有為《論語注》卷九 198．惟進取也故日新。——梁啟超《少年中國說》 199．青，取之於藍而青於藍。——《荀子"勸學》 200．君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。 ——程顥．程頤《二程集"河南程氏遺書》 201．為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。——朱熹《朱子語類》卷八 202．欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛鵲樓》 203．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春

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⑤ 哪個版本的詩經比較好

《詩經》我推薦中華書局的《詩經注析》，內面有字音，音韻辨析，分章斷句，運用現代的新型思想進行賞析，大膽拋掉了古代大多數簡單的「美刺」等倫理教化似的觀點，這是十分好的，所以詩經版本尤其注意，因為古代很多版本對詩經的分析十分牽強，例如《關雎》硬是被毛氏（古代最權威的詩經解本）說成是「美後妃之德」，這樣的觀點你能接受么？例外《詩經注析》也能合理吸收古代詩經賞析的經典觀點，每篇開頭有一個主題的介紹，使讀者對詩經篇目大致有個總體的把握，還有一些故事或是背景的介紹，但排版是繁體右排本的。共兩本，價格有些貴，大概60左右吧。
例外上海古籍出版社本是中華書局的一個分支，後來分立出來的，它的詩經基本是參照中華書局的，卻大肆刪減，採用現代白話體，適合只想隨便看看的。
萬卷出版社的《詩經》注音很好，比較麻煩的字都直接在字上面注音，字體很突出，版本質量居中，價格很經濟。18元
其他版本我也翻過一些，覺得論質量上乘皆不如中華書局的《詩經注析》，論經濟實用價值又不如萬卷出版社的《詩經》。

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書名：論語今讀

作者：李澤厚

豆瓣評分：8.4

出版社：生活·讀書·新知三聯書店

出版年份：2004-3

頁數：538

內容簡介：

《論語今讀》完成於1989―1994年期間，為李澤厚先生的重要著作之一。先後對二十篇《論語》逐一讀解。其書的體例分為譯、注、記。譯章盡可能最大程度地保持原貌，採用直譯，對於專有詞彙如「君子」、「小人」則一律不譯，而重要的詞彙如「仁」「禮」「義」則有專章說明；注則參考朱熹的《論語集注》、劉寶楠的《論語正義》、陳樹德的《論語集釋》等多家注，力求精簡全面；記是作者的評論、札記和解說。或講本文，或談哲學、或發議論，無一定之規，明白透徹，文體活潑。

⑦ 《論語》什麼版本的好

注音全譯論語

《注音全譯論語》這本書不錯哦，給大家推薦一下，非常適合初學者，原文+譯文+拼音+注釋。原文在左邊，譯文在右面。左右對照。新華出版社出的，非常好哦。這書還是精裝的，做得很用心。都是干貨，一點兒也不啰嗦。

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書名：論語集注

作者：朱熹

豆瓣評分：9.0

出版社：齊魯書社

出版年份：1992-4

頁數：201

內容簡介：

《論語集注》主要內容：孔子和孟子是中國古代偉大的思想家，由他們所創立的儒家學說，對中國傳統文化的形成和發展，起了巨大的作用。傳世的《論語》、《孟子》二書，系孔子、孟子的言論輯錄，是反映孔、孟思想的基本著作。到了宋代，儒學大師朱熹將《禮記》中的《大學》、《中庸》篇獨立出來，與《論語》、《孟子》合稱《四書》。而由他著述的《四書章句集注》，備受推崇，數百年中被定為科舉考試的必備教材，成為對所世有深遠影響的儒家經典。

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《論語講記（套裝共9冊）》（鍾茂森）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：論語講記（套裝共9冊）

作者：鍾茂森

出版社：中國華僑出版社

出版年份：2013-1

頁數：328

內容簡介：

《論語講記(套裝全9冊)》內容簡介：《論語》一書，乃孔夫子與弟子講學之語錄，著筆始於春秋末期，編輯成書在戰國初期。輯錄者有孔子弟子以及再傳弟子，是儒家最重要的經典，也是研究孔子學說最重要的文獻。細講《論語》是鍾茂森博士研習儒釋道三家經典的又一心得報告。本次細講，前後歷時三年，累計二百八十二小時，博士「信而好古，述而不作」，把歷代古聖先賢對《論語》的記述、開解，撮取精要呈獻給今人，把自己的心得、感悟報告給大家。

在本次講習中，訓詁方面的參考，主要依朱熹的《論語集注》,義理闡發方面，主要依李炳南老先生的《論語講要》、蕅益大師的《論語點睛》以及江謙先生的《補注》。在沒有說得很詳盡之處，也兼采眾家之長。宋代大儒程子曰：「今人不會讀書。如讀《論語》，未讀時，是此等人，讀了後又只是此等人，便是不曾讀。」又曰：「學者須將論語中諸弟子問處便作自己問，聖人答處便作今日耳聞，自然有得。」意在強調讀書重在變化氣質，虛心涵泳，內化成自己的人格，才有讀《論語》的真實受用。

《論語講記》整理成書共計九冊。

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書名：論語集注

作者：朱熹

豆瓣評分：9.0

出版社：齊魯書社

出版年份：1992-4

頁數：201

內容簡介：

《論語集注》主要內容：孔子和孟子是中國古代偉大的思想家，由他們所創立的儒家學說，對中國傳統文化的形成和發展，起了巨大的作用。傳世的《論語》、《孟子》二書，系孔子、孟子的言論輯錄，是反映孔、孟思想的基本著作。到了宋代，儒學大師朱熹將《禮記》中的《大學》、《中庸》篇獨立出來，與《論語》、《孟子》合稱《四書》。而由他著述的《四書章句集注》，備受推崇，數百年中被定為科舉考試的必備教材，成為對所世有深遠影響的儒家經典。