東方主義薩義德pdf

A. 《權力、政治與文化薩義德訪談錄》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

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書名：權力、政治與文化

作者：薩義德

譯者：單德興

豆瓣評分：8.2

出版社：生活·讀書·新知三聯書店

出版年份：2006-1-1

頁數：712

內容簡介：

薩義德是一位「談話」、演講與辯論高手。其訪談或對話錄在生前已出版四部，而本書最為全面，從自1976至2000年間數以百計的訪談與對話中挑選了最有代表性的29篇，是對其學思歷程最為深入淺出又平易近人的闡釋與呈現。

薩義德「現身說法」，為我們逐一細呈了他的文學與文化見解、學術與思想觀念，當然還有他的社會關懷、歷史意識與政治觀點。我們會聽到他侃侃而談歐美學術與知識界的狀況、批評家在社會中的角色、《東方學》的成書過程、巴勒斯坦的處境、海灣戰爭、以色列、奧斯陸和平協議、伊斯蘭和檢查制度、薩達姆，當然他也會表達對維柯、康拉德、葛蘭西、阿多諾、喬姆斯基、古爾德等人的敬仰與熱情。藉助於本書，我們或許能更深刻地理解他的《東方學》與《文化與帝國主義》，也能更貼切地了解他這個人。

這些寓意深遠的訪談，標示出薩義德作為我們這個時代重要的公共知識分子的位置。他強調民主與世界主義的人道主義立場……本訪談錄擴展了我們對自己置身的世界的理解。

——埃里克·方納（美國著名歷史學家）

作者簡介：

薇思瓦納珊（Gauri Viswanathan），美國哥倫比亞大學比較文學與英語文學教授，跟隨薩義德多年，深受影響。印度裔學者，從事後殖民理論研究，著有《征服的面具》、《欄圈之外：改宗、現代性與信仰》等。

單德興：台灣大學外文系比較文學博士，現任中央研究院歐美研究所研究員，薩義德研究專家。著譯多部，曾譯有薩義德的《知識分子論》。

B. 東方主義油畫是什麼

東方主義（Orientalism）在藝術史上原指19世紀流行於法國的、描繪中東北非場景的繪畫作品。這個原本中性的詞彙十分不幸地「撞車」了愛德華·薩義德（Edward Saïd）1978年影響巨大的文學批評著作《東方主義》（Orientalism）。薩義德認為，西方文學對東方的描寫充滿了刻板印象和憑空想像，將東方塑造為非理性的、女性化的「他者」，這一東方形象的建構建構與歐洲對東方的殖民統治和政治支配互為因果。「東方主義」是「一種定義伊斯蘭東方文化的所謂的低等性的方式……是殖民主義龐大的控制機制的一部分，意在為歐洲的統治地位提供辯護並使其延續。」面對薩義德掀起的後殖民主義浪潮，藝術史也不得不重新審視東方主義繪畫，挖掘其背後的族群偏見和權力結構。

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書名：知識分子論

作者：[美國] 愛德華·W·薩義德

譯者：單德興

豆瓣評分：8.6

出版社：生活·讀書·新知三聯書店

出版年份：2005-12-1

頁數：156

內容簡介：

本書為薩義德總結近年文學、文化、政治批評的經驗，對「知識分子」這一重要議題所作的系列反思。他尖銳地指出，在當今媒體發達、政治與學術利益交融的時代，所謂的知識分子已經是一種特殊專業，集編輯、記者、政客及學術中間人於一身。他（她）們身不由己，往往成為備種權力結構中的一員。反而在去國離鄉的移民逐客中，在甘居異端的「業余者」、「圈外人」中，我們方能得見知識分子不屈不移卓然特立的風骨典型。

作者簡介：

愛德華・W・薩義德

（Edward W. Said）

1935年出生於耶路撒冷，在英國佔領期間就讀巴勒斯坦和埃及開羅的西方學校，接受英式教育，50年代赴美國就學，取得哈佛大學博士，1963年起任教哥倫比亞大學迄今，講授英美文學與比較文學。

薩義德著作等身，其中以《東方學》（Orientalism，1978）聞名遐邇，成為後殖民與後現代主義辯論的先鋒。20年來，薩義德著述不輟，焦點擴及政治觀察、文化批判，甚至音樂述評等范疇。與此同時他還以知識分子的身份積極投入巴勒斯坦解放運動，其學術建樹和政治參與都很引人矚目。

D. 東方主義是什麼時期提出的一種觀念

東方主義是薩義德於1978年在他富有爭議的名著《東方學》里清晰表達並宣揚了這個觀點，以伊斯蘭研究為中心分析歐洲的東方學，有學者總結薩義德的觀點如下：
「薩義德曾以伊斯蘭研究為中心分析過歐洲的東方學，他把這種學問視為一種根據東方在歐洲西方經驗中的位置而處理、協調東方的方式，在這種方式中，東方成為了歐洲物質文明和文化的內在組成部分，是歐洲自我得以建立的它者。
對於歐洲而言，東方既不是歐洲的純粹虛構或奇想，也不是一種自然的存在，而是一種被人為創造出來的理論和實踐體系，蘊含著漫長歷史積累下來的物質層面的內容。」
批評這種學術傳統以及一些現代學者，例如普林斯頓大學的Bernard Lewis教授，和文明沖突論學者，耶魯大學教授亨廷頓博士。

E. 《格格不入薩義德回憶錄》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

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書名：格格不入

作者：[美國] 愛德華·W·薩義德

譯者：彭淮棟

豆瓣評分：8.4

出版社：生活·讀書·新知三聯書店

出版年份：2004-12

頁數：360

內容簡介：

作為一個離鄉亡國多年之人，面對隨時可能的死亡，薩義德懇切回顧自己的人生，尋根溯源，追憶他要求嚴格、給他「維多利亞式」教育的父親，和令他終生仰慕、給他鼓勵但又暖昧矛盾的母親，以及成長的環境和所受的教育。他以今日之我探索、書寫昔日之我，與內在自我重建關系，與已逝的父母修好，並試圖以個人的方式為民族爭回歷史：他把自己分作兩半的阿拉伯經歷和美國經歷統合為一，以不協和的身份為被壓迫的、沉默的巴勒斯坦代言吶喊。

本書也是一個關於背井去鄉和流離飄泊的故事。但薩義德發現，由此導致的身份的割裂、多重與流動實乃幸事一樁。他曾言：在哪裡都不要有太多「家」的感覺。「格格不入」最終成了他的主動選擇。

作者簡介：

薩義德（Edward W.Said，1935-2003），當今世界最具影響力的文學與文化批評家之一，1963年起為哥倫比亞大學英國文學與比較文學教授。代表性著作有：《東方學》（1978；曾獲美國國家書評家獎，三聯書店1999年出版中譯本）、《巴勒斯坦問題》（1979）、《世界・文本・批評家》（1983）、《文化與帝國主義》（1993；三聯書店2003年出版中譯本）、《知識分子論》（1994；三聯書店2001年出版中譯本）以及《流離失所的政治：巴勒斯坦自決的奮斗，1969-1994》（1994）等。薩義德還是有名的樂評家、歌劇鑒賞家、鋼琴家，並為巴勒斯坦在西方世界最雄辯的代言人。

F. 薩義德的東方主義

薩義德以他提出的東方主義最為世人所知。他在 1978年出版的《東方主義》一書中指出， 19世紀西方國家眼中的東方世界沒有真實根據，憑空相象出來的東方，西方世界對阿拉伯-伊斯蘭世界的人民和文化有一種強烈的偏見。薩義德認為，西方文化中對亞洲和中東長期錯誤和浪漫化的印象為歐美國家的殖民主義提供了借口。這本書已經成為後殖民論述的經典與理論依據。
薩義德的另一本書《文化與帝國主義》則從西方文學的角度進一步闡述了西方文化與西方殖民主義、帝國主義之間的關系。他的《知識分子論》則提出，真正的知識分子受到形而上熱情的感召，斥責暴力，批判不公，監督權威，保護弱小。

G. 《東方學》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

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書名：東方學

作者：[美] 愛德華·W. 薩義德

譯者：王宇根

豆瓣評分：9.2

出版社：生活·讀書·新知三聯書店

出版年份：2019-9

頁數：545

內容簡介：

《東方學》這本書與當代歷史的動盪和喧騰是完全分不開的。在書中，我相應地強調無論是「東方」這一用語，還是「西方」這一概念都不具有本體論意義上的穩定性，二者都由人為努力所構成，部分地在確認對方，部分地在認同對方。……《東方學》以對1975年黎巴嫩內戰的描寫為開端，這場戰爭結束於1990年，但是暴力與丑惡的人類流血事件卻延續至今。我們經受了奧斯陸和平進程的失敗。第二次巴勒斯坦人起義爆發以及遭到再次入侵的西岸與加沙地帶的巴勒斯坦人的可怕苦難，在那裡，以色列使用F-16戰機與阿帕奇直升機對手無寸鐵的平民進行了例行集體懲罰行動。自殺性炸彈襲擊現象充分顯現出了它所具有的可怕的破壞性，這當然沒有什麼比「9•11」事件及其後對阿富汗和伊拉克的戰爭更駭人聽聞、更具有末日預言的昭示意義了。正當我寫作本文時，美英對伊拉克非法的和未經授權的入侵和佔領正在進行，隨之而來的則是匪夷所思的物質掠奪、政治動盪和變本加厲的侵略。這都被認為是那個被稱作文明沖突的一部分，它無休無止、無法平息、不可救葯。但我認為並非如此。

——引自2003年版序言

作者簡介：

愛德華•W. 薩義德（Edward W. Said，1935—2003），當今世界極具影響力的文學和文化批評家之一。出生於耶路撒冷，在英國佔領期間就讀於埃及開羅的西方學校，接受英式和美式教育，20世紀50年代赴美就學，獲哈佛大學博士學位，1963年起任教於哥倫比亞大學，講授英國文學與比較文學。代表作有：《東方學》《文化與帝國主義》《知識分子論》《開端：意圖與方法》《世界•文本•批評家》等。薩義德還是著名樂評家、歌劇學者、鋼琴家，並以知識分子的身份積極參與巴勒斯坦的政治運動，是巴勒斯坦在西方世界最雄辯的代言人。

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書名：文化與帝國主義

作者：[美]愛德華·W.薩義德

譯者：李琨

豆瓣評分：8.2

出版社：生活·讀書·新知三聯書店

出版年份：2016-8

頁數：535

內容簡介：

這是薩伊德繼《東方學》之後最重要同時也是最復雜的著作，有人用拉什迪的小說來做比喻，說假如《東方學》是薩伊德的《午夜的孩子》，那麼《文化與帝國主義》就是他的《撒旦的詩篇》。與《東方學》基本上不處理文學文本形成鮮明對比的是，《文化與帝國主義》的問題意識建立在這樣一個更深入的追問上的：「小說寫作和抒情詩……是怎樣參與東方主義中的普遍存在的帝國主義世界觀的構造的？」由此生發的對「小說與帝國」關系的討論，不僅像伊恩·馬丁在《小說的興起》那樣把現代小說的興起和現代資本主義相聯系，重構了「現代歐洲小說誕生」的帝國主義擴張的語境，而且極富爭議地把他對西方文化與帝國主義共謀關系的分析擴展到小說的形式和風格層面，認為歐洲小說在其發生學的意義上匯集了兩種的質素：一方面是構成小說的權威的敘述樣式，另一方面則是傾向於帝國主義的復雜的思想構造。也許我們未必完全接受薩伊德的觀點，但他據此觀點對簡·奧斯丁、狄更斯、康拉德、葉芝和加繆等一系列經典作品的讀解和分析，卻不能不讓人嘆為觀止。

作者簡介：

當今世界極具影響力的文學與文化批評家之一。出生於耶路撒冷，在英國佔領期間就讀於埃及開羅的西方學校，接受英式和美式教育，20世紀50年代赴美就學，獲哈佛大學博士學位，1963年起任教於哥倫比亞大學，講授英國文學與比較文學。代表作有：《開始：意圖與方法》《世界·文本·批評家》《東方學》《文化與帝國主義》《知識分子論》《巴勒斯坦問題》等。薩義德還是有名的樂評家、歌劇學者、鋼琴家，並以知識分子的身份積極參與巴勒斯坦的政治運動，為巴勒斯坦在西方世界最雄辯的代言人。

I. 薩義德於1978年出版的 東方主義 堪稱什麼文學批評的經典之作

後殖民主義，薩義德的東方學是後殖民主義最重要的作品

J. 《知識分子論》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

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書名：知識分子論

作者：[美國] 愛德華·W·薩義德

譯者：單德興

豆瓣評分：8.6

出版社：生活·讀書·新知三聯書店

出版年份：2005-12-1

頁數：156

內容簡介：

本書為薩義德總結近年文學、文化、政治批評的經驗，對「知識分子」這一重要議題所作的系列反思。他尖銳地指出，在當今媒體發達、政治與學術利益交融的時代，所謂的知識分子已經是一種特殊專業，集編輯、記者、政客及學術中間人於一身。他（她）們身不由己，往往成為備種權力結構中的一員。反而在去國離鄉的移民逐客中，在甘居異端的「業余者」、「圈外人」中，我們方能得見知識分子不屈不移卓然特立的風骨典型。

作者簡介：

愛德華・W・薩義德

（Edward W. Said）

1935年出生於耶路撒冷，在英國佔領期間就讀巴勒斯坦和埃及開羅的西方學校，接受英式教育，50年代赴美國就學，取得哈佛大學博士，1963年起任教哥倫比亞大學迄今，講授英美文學與比較文學。

薩義德著作等身，其中以《東方學》（Orientalism，1978）聞名遐邇，成為後殖民與後現代主義辯論的先鋒。20年來，薩義德著述不輟，焦點擴及政治觀察、文化批判，甚至音樂述評等范疇。與此同時他還以知識分子的身份積極投入巴勒斯坦解放運動，其學術建樹和政治參與都很引人矚目。