朝暮課誦pdf

A. 大悲咒是居士必須掌握的嗎

阿彌陀佛！誦什麼經咒目的都是為了眾生能明心見性，慈悲為懷。如果你能多做善事，也不會比坐在家裡誦經差的，當然有時間也可誦，但莫將誦經持咒記掛在心成為一種障礙。早晚課經文你可到大點的CD店去買光碟版，也可去寺廟看看有沒有，如果需要光碟版的我也可傳給你。

B. 普賢警眾偈的朝暮課誦

在朝暮課誦中加了「大眾」二字：
是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂！
大眾（維那師唱），
當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！

C. 求佛教早課《朝時課誦》內容 3Q +F

日常功課分早課與晚課。早課僧眾晨三時起床，集於大殿，上香禮佛，依序誦念楞嚴咒、大悲咒、十小咒、心經、上來偈贊、贊佛偈、三皈依、韋馱贊等經文，歷時九十分鍾。晚課在晚飯後舉行，誦念彌陀經、懺悔文，進行蒙山施食，誦凈土文，三皈依等，至唱伽藍贊結束。
早課的用意在提醒自己，希望這一天處事待人接物，不要忘記佛陀的教誨，早課用意在此地。

晚課是反省，反省我今天一天對人、對事、對物，有哪些做的是對的、正確的，有哪些是做錯？晚課是反省。做對了的，明天繼續要保持，做錯了的，明天一定要改正。

以下為早課內容收集，僅供參考，具體儀式軌請遵從各叢林道場。

《大悲咒》：

大悲咒漢音版

Na Mo He Na Da Na Duo Na Ye Ye Na Mo
南 無、喝 羅 怛 那、哆 羅 夜 耶. 南 無
AO Li Ye Po Lu Jie Di Shuo Bo Na Ye
阿 唎 耶. 婆 盧 羯 帝、爍 缽 羅 耶.
Pu Ti Sa Duo Po Ye Mo He Sa Duo Po Ye
菩 提 薩 埵 婆 耶, 摩 訶 薩 埵 婆 耶.
Mo He Jia Lu Ni Jia Ye An Sa Bo Na Fa Yi
摩 訶、迦 盧 尼 迦 耶. 唵，薩 皤 羅 罰 曳,
Su Da Na Da Xia Na Mo Xi Ji Lie Duo Yi Mong AO Li Ye
數 怛 那 怛 寫. 南 無、悉 吉 栗 埵、 伊 蒙 阿 唎 耶.
Po Lu Jie Di Shi Fu Na Leng Tuo Po
婆 盧 吉 帝、室 佛 羅 愣 馱 婆.
Na Mo No Na Jin Chi Shi Li Mo He Ba Duo Suo Mi
南 無、那 羅 謹 墀. 醯 利 摩 訶、皤 哆 沙 咩.
Sa Po AO Ta Dou Shu Peng AO Shi Yun Sa Po Sa Duo Na Mo Po Sa Duo
薩 婆 阿 他、豆 輸 朋、 阿 逝 孕. 薩 婆 薩 哆、那 摩 婆 薩 哆,
Na Mo Po Qie Mo Fa Te Dou
那 摩 婆 伽，摩 罰 特 豆.
Da Zhi Ta An AO Po Lu Xi Lu Jia Di Jia Lu Di Yi Xi Li
怛 侄 他, 唵，阿 婆 盧 醯．盧 迦 帝, 迦 羅 帝．夷 醯 唎.
Mo He Pu Ti Sa Duo Sa Po Sa Po
摩 訶 菩 提 薩 埵. 薩 婆 薩 婆,
Mo Na Mo Na Mo Xi Mo Xi Lie Tuo Yun Ju Lu Ju Lu Jie Mong
摩 羅 摩 羅, 摩 醯 摩 醯、唎 馱 孕. 俱 盧 俱 盧、羯 蒙.
Du Lu Du Lu Fa She Ye Di Mo He Fa She Ye Di
度 盧 度 盧、罰 闍 耶 帝. 摩 訶、罰 闍 耶 帝.
Tuo Na Tuo Na Di Li Ni Shi Fu Na Ye
陀 羅 陀 羅, 地 唎 尼, 室 佛 羅 耶.
Zhe Na Zhe Na Mo Mo Fa Mo Na Mo Die Lie
遮 羅 遮 羅, 摩 麼 罰 摩 羅, 穆 帝 隸.
Yi Xi Yi Xi Shi Na Shi Na Ou Na Sen Fu Na She Li
伊 醯 伊 醯, 室 那 室 那, 阿 羅 參、佛 羅 舍 利.
Fa Sa Fa Seng Fu Na She Ye
罰 沙 罰 參. 佛 羅 舍 耶.
Hu Lu Hu Lu Mo Na Hu Lu Hu Lu Xi Li Suo Na Suo Na
呼 嚧 呼 嚧 摩 羅, 呼 嚧 呼 嚧 醯 利. 娑 羅 娑 羅,
Xi Li Xi Li Su Lu Su Lu Pu Ti Ye Pu Ti Ye
悉 唎 悉 唎, 蘇 嚧 蘇 嚧. 菩 提 夜、菩 提 夜.
Pu Tuo Ye Pu Tuo Ye Mi Di Li Ye
菩 馱 夜、菩 馱 夜. 彌 帝 唎 夜,
Nuo Na Jin Chi Di Li Se Ni Na Po Ye Mo Na
那 羅 謹 墀. 地 利 瑟 尼 那, 波 夜 摩 那,
Suo Po He Xi Tuo Ye Suo Po He Mo He Xi Tuo Ye
娑 婆 訶. 悉 陀 夜, 娑 婆 訶. 摩 訶 悉 陀 夜,
Suo Po He Xi Tuo Yu Yi Shi Bo Na Ya
娑 婆 訶. 悉 陀 喻 藝, 室 皤 羅 耶,
Suo Po He Nuo Na Jin Chi Suo Po He
娑 婆 訶. 那 羅 謹 墀, 娑 婆 訶.
Mo Na Nuo Na Suo Po He Xi Na Sen AO Mu Qie Ye
摩 羅 那 羅, 娑 婆 訶. 悉 羅 僧、阿 穆 佉 耶,
Suo Po He Suo Po Mo He AO Xi Tuo Ye
娑 婆 訶. 娑 婆 摩 訶、阿 悉 陀 夜,
Suo Po He Zhe Ji Na AO Xi Tuo Ye
娑 婆 訶. 者 吉 羅、阿 悉 陀 夜,
Suo Po he Bo Tuo Mo Ji Xi Tuo Ye
娑 婆 訶. 波 陀 摩、羯 悉 陀 夜,
Suo Po He Nuo Na Jin Chi Bu Qie Na Ye
娑 婆 訶. 那 羅 謹 墀、 皤 伽 羅 耶,
Suo Po He Mo Po Li Sen Ji Na Ye
娑 婆 訶. 摩 婆 利、勝 羯 羅 夜,
Suo Po He Na Mo He Na Da Na Duo Na Ye Ye
娑 婆 訶. 南 無 喝 羅 怛 那、哆 羅 夜 耶.
Na Mo AO Li Ye Po Lu Jie Di
南 無 阿 唎 耶. 婆 嚧 吉 帝,
Suo Bo Na Ye Suo Po He An Xi Dian Du
爍 皤 羅 夜, 娑 婆 訶. 唵，悉 殿 都,
Man Duo Na Ba Tuo Ye Suo Po He
漫 多 羅, 跋 陀 耶, 娑 婆 訶.

《般若波羅蜜多心經》：
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。

不生不滅。不垢不凈。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。

無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。

得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。能除一切苦。真實不虛故。說般若波羅蜜多呪即說呪曰

揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶

摩訶般若波羅蜜多
摩訶般若波羅蜜多
摩訶般若波羅蜜多

D. 朝暮課誦的簡介

『舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行游，合掌當胸如捧水，立身頂上似安油，瞻前顧後輕移步，左右癹旋半展眸，威儀動靜常如此，不枉空門做比丘。』這是贊嘆修行人威儀的偈子，說明佛教徒日常禮儀的庄嚴，而佛教《朝暮課誦》，是佛寺中每日必持的修行功課，也是漢傳佛教佛事活動中最基本、最普遍的法事儀軌。佛弟子想在課誦中得到受用，引發勝功德，戒定慧圓修，變化氣質改變人生需要大致了解念誦的意義和方法。

E. 朝暮課誦的《朝暮二課》對於修行的重要意義

這是因為出家生活是一種醒覺的生活，從早晨睜開眼，到晚上養息，一天之中，要時時省察自己的心念，這份醒覺除了透過個人時時回光反照，更可透過團體的共修來達成，早晚課的共修即是一種很好的方式。《二課合解》說：「於萬境未動之際，心猶恬靜，整衣而起，念佛頂楞嚴心咒，治五欲於未萌，速期心精通淴。」經過一天的培福修慧，到晚上時，「暮應歸攝眾善，歸去凈土。」從一天之始的攝心，到一日將盡時的迴向，連結僧人一日行持生活的二個關鍵，可說由早晚課揭開序幕與劃上終點。
早晚課既然如此重要，如果早晚課不上軌道，將會如何？古德說：「朝暮不軌，猶良馬無韁。」沒有韁的馬，自然容易失去方向，離道日遠。故佛教徒以朝暮課誦作為自身的軌范。朝指五更，為日之始、晝三時之初，佛教徒從鍾聲破夜警醒而起，盥洗畢，即上殿課誦，則期思惟以還凈。暮為日晡，隸屬晝三時之末，功課禮誦，乃冀覺昏而除昧。所以二時功課之設，成為佛教寺院通行的重要規制。
朝暮課誦的經文，皆為大乘藏經所攝，囊括了三藏十二部一切的佛法義理，是入道的要門。做早晚課除了是行者各人專注用功、抒發宗教情操的時機，大眾音聲和諧、威儀齊整，也是團體道風的呈顯，同時更是對眾生、社會的關懷與祝福，故禮誦的人必須身口意三業全神貫注，「凡念誦者，身要端肅不懈，口要念誦貫徹，意要注心不移。」更重要的是能隨文作觀，成為落實於身心行為的一種力量，如果有口無心的話，「必招現前叢林道衰，未來自靈受苦。」 祝贊，又叫做祝厘，是祈禱護法諸神，兼報恩的意思。本來僧人如果修行精進，持戒精嚴，自有護法諸神，護戒諸天的擁護，諸魔橫事不敢擾亂。然末法時代，僧行澆漓，自致橫事多端，誠斯謂可憐憫者。好在韋陀等護法諸神，親承佛囑，擁護伽藍，其心戚戚，修行者若遇災難，誠心祈禱，必將得到他們的護佑。祖師等，傳佛心印，軌導後學，恩德莫窮。監齋菩薩，是眾食所賴，五祀之一，因此，朔望、或四齋日，當祝贊來報恩。

F. 誰能告訴我，佛教早課與晚課的內容。謝謝了，阿彌陀佛

您好
由於地域不同，宗派不同，各寺院，早晚課也有所不同。
密宗寺院，一般是本宗本派的傳承法典。假如允許上早晚課，一般會發給課本，可以跟著一起上課。
漢地寺院，一般以「朝暮課誦」為主。早課，楞嚴咒，大悲咒，十小咒，心經，觀音贊（有的是葯師贊或者其他，彌陀贊，有個主修法門決定），普賢十大願王，三皈依，大吉祥天女咒，韋陀贊。
晚課，一般，彌陀經，八十八佛（有的，單日子念彌陀經，雙日子念八十八佛；也有換過來的。也有，不分單雙日子，全都念得，按照該寺院來定），蒙山施食，發願文，三皈依，凈土文，伽藍贊等。
可以在寺院法物流通處，請一本，或者同修之間，結緣一本「朝暮課誦」，裡面很詳細。
南無阿彌陀佛。

G. 佛教早晚課

這個說來話長了：
1、早晚課的起源：首先源於「課誦」，關於課誦最早的記載是《吳書劉謠傳》：「坐斷三群委輸以自入，乃大起浮圖祠……重樓閣道，可容三千餘人，悉讀佛經，令界內及旁郡人有好佛者聽受道。」課誦在早期是由西域等地來華的佛經翻譯家們引進的。在法華經中有受持法師、讀經法師、誦經法師的記載，可視為佛教課誦的最初起源。東晉道安法師制定僧尼軌范三則，其中有一則是「常日六時行道飲食唱時法」，即課誦齋粥儀，這直接影響了後代各種法事儀制；
2、至於朝暮課誦也就是早晚課習俗的形成，據《古今圖書集成》的記載，南朝梁代即有舍宅為寺「別營小室，朝夕從僧徒禮誦。」及《大宋僧史略》卷上說百丈禪師「有朝參暮請之禮，隨石磬魚為節度。」可見自梁開始，寺院已有朝暮課誦的雛形，到了唐代，課誦儀式漸漸完備。目前所見朝暮課誦本的內容大部份是宋代編成，只是當時並不普遍，明清以後各宗派大小寺院才普遍施行朝暮課誦，到今天，朝暮課誦已成為中國叢林每天固定的作息，也叫二時功課，是出家人基本的五堂功課中的兩堂，即「二時功課」。
朝暮精勤為什麼課誦要定於朝暮呢？出家生活是一種醒覺的生活，從早晨睜開眼，到晚上養息，一天之中，要時時省察自己的心念，這份醒覺除了透過個人時時回光反照，更可透過團體的共修來達成，早晚課的共修即是一種很好的方式。《二課合解》說：「於萬境未動之際，心猶恬靜，整衣而起，念佛頂楞嚴心咒，治五欲於未萌，速期心精通□。」經過一天的培福修慧，到晚上時，暮應歸攝眾善，歸去凈土。」從一天之始的攝心，到一日將盡時的迴向，連結僧人一日行持生活的二個關鍵，可說由早晚課揭開序幕與劃上終點。
早晚課既然如此重要，如果早晚課不上軌道，將會如何？古德說：「朝暮不軌，猶良馬無轡。」沒有轡的馬，自然容易失去方向，離道日遠。早晚課除了是行者各人專注用功、抒發宗教情操的時機，大眾音聲和諧、威儀齊整，也是團體道風的呈顯，同時更是對眾生、社會的關懷與祝福，這些都可以從朝暮課誦文中看見全貌。目前一般傳統寺院早晚課的誦文多以楞嚴咒 ，彌陀經、八十八佛為主，其餘部份也大同小異。但也有些寺院並不是這樣，他們或以原始佛教修持法，或每日念誦不同經典，或念佛、拜佛或打坐……，因應各寺院道場僧人的行持法門而有不同的共修方式。