智永千字文pdf

① 智永真書千字文及其筆法解析是什麼

第一講，「順入法」。

相關信息

智永對乃祖王羲之、王獻之的書法極為欽佩，決心使乃祖的書法萬古流芳。智永練習書法極為刻苦。他在永欣寺時，就曾蓋一座小樓專供練字，發誓「書不成，不下此樓」。

就在這座冷冷清清的小樓里，他如痴如醉地練字，毛筆用了一支又一支，他常把用壞了的毛筆扔進大瓮，天長日久，就積了好幾瓮。智永後來把這些毛筆集中埋在一個地方，自撰銘詞以葬之，時稱「退筆冢」。

② 智永真草千字文的內容簡介

傳世有二種。一是本冊墨跡本，日本小川簡齋氏藏。紙本冊裝，首頁已殘，僅存二百行，行十字，文中不避隋唐帝諱，又有數字與唐以來傳本不同，如「召」，後世本作「呂」等。據考，清代楊守敬等以為是唐臨本，從書法論此帖筆畫豐潤，雅有六朝遺韻。二是刻本。宋代薛嗣昌（薛紹彭弟）據長安崔氏藏真跡於大觀乙丑（1109）刻石，稱為「吳中本」最為可信，現藏於西安碑林。北京故宮博物院藏拓本。另有《寶墨軒帖》刻本，《群玉堂帖》刻殘本四十二行，《過雲樓帖》本，《戲鴻堂帖》本等，皆已等而下之了。

③ 智永草書千字文

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⑤ 智永楷書千字文集字對聯 pdf

智永楷書千字文集字對聯

⑥ 智永千字文的內容簡介

造形之意 自然品性
古雲：」楷書如立、行書如行、草書如奔。「
書法之美，為形態之美，同時亦是線條之美，被稱為造形美術。因而，使用造型字句，這是很自然的過程。書法家除強調視覺之美，更重視書法精神方面，主張反應個人心理的自然品性與格調。古人雲：[書品即人品]。
然而，書寫草書時，除必須正確把握字形外，也由於書體的結構簡略與運筆勁快，自然會變得更為圓潤暢達，其本身就是一種流線美。

⑦ 智永真書千字文的內容簡介

《彩色放大本中國著名碑帖·智永真書千字文》內容簡介：智永，陳、隋間著名書家，名法極，山陰（今浙江紹興》永欣寺僧，人稱「水禪師」，東晉王羲之七世孫。他初從蕭子雲學書，後繼承祖法，精勤書藝，相傳曾書寫「真草千字文」八百餘本，分送浙束諸寺。其傳世「真草千字文」有墨跡本與刻本兩種，墨跡本現已流入日本國，系紙本、冊裝，每面四行，行十字。長期以來，這件墨跡倍受推崇，有人評說：「真則圓勁古雅，草則豐美勻適。」「筆勢飄動雋逸，結字雄放瑰奇。」「氣韻飛動，優入神品，為天下法書第一。」為幫助學楷書者欣賞與臨習，編者嘗試將墨跡本中的真書千字文編排成冊，並放大出版，願能得到廣大讀者喜愛。

⑧ 智永千字文

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⑨ 智永真草千字文古文翻譯

譯文如下：

天穹是黑色的，大地是黃色的，空間與時間原本都是混沌蒙昧的。

太陽每天有起有落，月亮每月有圓有缺，諸宿星辰在浩渺的天宇中亘古羅列。

一年中寒暑不停地交替，教我們知道天行有常;種植的莊稼多在秋天收割，收獲的成果得在冬天貯藏。

我們把閏余的日子放在閏年，從而能修正時日;我們把不同的樂音分成律呂，藉此來調和陰陽。

水氣受熱上升在天空成雲致雨，水氣遇冷化露在大地凝結成霜。

珍貴的黃金淘自金沙江底，稀世的玉石藏在昆侖山上。

曾有削鐵如泥的寶劍稱作巨闕，曾有燭夜如晝的明珠名叫夜光。

水果里的珍品當屬李子和柰子吧，就如同蔬菜中的上品是芥菜生薑。

茫茫的海水是鹹的，滔滔的河水是淡的;魚類能在水裡自在遨遊，鳥類能在天上愜意飛翔。

伏羲、神農，原本是人類的始祖;少昊、人皇，他們是上古的帝王。

蒼頡發明文字，這是文化的載體;嫘祖製做衣服，這是文明的濫觴。

河清海晏的時候訪求賢才，交給他治國的大任，讓給他君主的位子，唐堯虞舜的舉措真算是聖者;邦國無道的時候慰問生民，討伐罪惡的暴君，建立全新的政權，姬發商湯的行為也不違天常。

賢明的君主坐在朝廷上詢問治理國家的方略，垂衣拱手，運籌帷幄也能使天下太平，偉業昭彰。

只要能夠持久地愛惜、撫育百姓，就可以使戎族和羌族臣服於王道湯湯。

不論距離的遠近都能作為一個整體，所有的臣民都歸順於仁厚的君王。

彩鳳在竹林中鳴叫，預示國運的昌盛;白駒在草場上吃草，象徵國家的安康。

聖主的恩澤與教化如陽光普照大地，微及草木，遠及萬方。

我們的身體發膚得之於父母，其中蘊含著四大和五常。

此身承受父母養育的恩德心懷恭敬，怎麼敢故意讓它遭到毀壞損傷。

女子應該仰慕品性忠貞潔身自好的女性，男子理當仿效才識卓越品德優秀的賢良。

知道自己有了過錯一定要努力改正，學會了有用的本領就保持著莫教遺忘。

不要仗著自己的長處自高自大，也別拿著別人的缺點飛短流長。

誠實和信用要好到經得住考驗，器量和胸懷要大到難以度量。

墨子看到染絲悲嘆保持操守的不易，《詩經》贊頌正直的君子如同潔白的羔羊。

能抱成為聖人的想法有何不妥?只要把賢者的良好舉止以身踐行。

美德的口碑一旦樹立，名聲自然能隨之鵲起;端莊的體態一旦形成，儀表的正直也隨之確定。

空曠的山谷中聲音能夠傳得很遠，空盪的房間里響動可以聽得很清。

福祿應是行善積德的功業，災禍豈非惡貫滿盈的報應?直徑一尺的圓璧有時也算不得珍寶，因為有短暫的光陰待我們去爭競。

贍養爹娘，侍奉君上，這樣的大事要嚴肅恭敬。孝順父母必當竭盡所能，忠於君主須備放棄生命。為使他們冬暖夏涼而夙興夜寐，小心得如同面對深淵、行走薄冰。

這樣的德行如蘭草那樣馨香，如松柏那樣茂盛。

好像江河的水流日夜不停，好像可鑒的湖面澄如明鏡。

儀容舉止要顯得平靜沉穩，言語用辭要顯得神閑氣定。

為人處世有專心的開頭固然很好，保持謹慎努力得到的美滿結局才更值得高興。

要開創光榮的事業，根基正在於此;擁有了這種意志，前途就沒有止境。

書讀通了，道理明了，就可以踏上仕途;讓這樣的人取得官職，參與國政。賢德的召公死了，他的甘棠樹還被留下來;廉正的官員去了，他的成績愈發受稱頌。

貴賤有分，應該奏不同的樂;尊卑有別，應該行不同的禮。

上下級別得做到團結一致，丈夫的倡導妻子須緊跟不離。

求學在外要遵從老師的訓導，居家生活應恭奉父母的威儀。

對待叔伯姑媽這樣的長輩，孝順的程度能與子女相比。

兄弟之間本有同源的血氣，互相關懷如同聯結的樹枝。

結交朋友不僅要看投緣，他要能給你規勸和建議，伴你切磋和進取。

仁慈之念、惻隱之心並不意味愚蠢，不能隨隨便便就把它丟棄。

一個人的美德有廉潔、謙讓，一個人的修養看氣節、道義：這些美德是做人的根本，即使顛沛流離也不能忘記。

心性清靜，情緒就閑適安逸;心以物喜，就感覺勞神費力。

守護真性的純潔，意願常得到滿足;追逐橫流的物慾，意志就發生偏移。能夠堅持高尚情操的人，取得顯赫的地位往往容易。

要說華夏有名的故都，東都就是洛陽，長安喚作西京。洛陽北倚邙山，南面洛水;渭水和涇河流域雄踞著長安城。兩京之內，深宮殿堂盤錯眾多的格局叫人贊嘆，樓台觀閣凌空欲飛的高姿令人吃驚。

其中有華麗精美的畫圖，描摹著飛禽走獸，彩繪著天仙神靈。廂房總在正殿的旁側開啟，堂柱總與甲帳從正面相迎。在大殿上擺設盛筵陳列酒席，優伶們鼓瑟吹笙一片昇平。

官員們通過殿前台階上上下下，帽子隨人頭攢動，點點如夜幕的繁星。殿右通往宮廷藏書的所在名稱廣內，殿左通往臣工休憩的地方叫做承明。

前者收集著古聖先賢的典籍，後者匯聚著四海之內的精英。杜度草書的手稿，鍾繇隸書的行文，魏王墓里的漆書《莊子》，孔廟牆中的古文《書》經：收藏的珍寶實在難以數清。

廟堂內依序羅列著文臣武將，廟堂外夾道站立著三公九卿。

他們每戶都有數郡數縣的封邑，每戶都有成百上千的親兵。

他們戴著高高的朝冠隨駕出遊，乘坐著香車和寶馬，飄動著高貴的長纓。

他們的起居豪華奢侈，他們的爵祿將會世襲;他們的肥馬精挑細選，他們的車駕精美輕盈。

朝廷翔實地記錄他們的功績，把這刻在碑石上映照汗青。

磻溪的漁翁姜尚，作為一代的賢臣輔佐時政;桑中的奴隸伊尹，作為五朝的宰相青史留名。

如果沒有周公管理奄國的曲阜，誰能使它誕生那樣燦爛的文明?齊桓公借天子的名義「濟弱扶危」，以齊國的國威令六合得到匡正。

綺里季的聲望讓太子惠帝在不覺中轉危為安，傅說的形象使商王武丁在睡夢里得到感應。

才俊們不懈努力著建設國家，臣子們各掌有司和睦安寧。

春秋時的晉文公、楚莊王先後成為霸主，戰國時的趙國、魏國受困於張儀操縱的連橫。

晉獻公向虞國借道去消滅虢國，晉文公在踐土率領諸侯會盟。韓非主張苛刻的刑罰，自己由此喪命;蕭何制定簡約的法律，自己謹遵躬行。

白起、王翦、廉頗、李牧，他們的強項是作戰用兵。

他們的聲威在當時遠播大漠，並隨史書傳下千載的英名。

四海九州的熱土留下大禹治水的蹤跡，天下百郡的疆域在秦國並吞後成形。

著名的五嶽中最尊貴的是東方的泰山，封禪的諸山裡最主要的叫雲雲和亭亭。

雁門關的雄壯，赤城山的美景，古長城的奇絕，雞田驛的邊聲;巨野澤的腹地深邃難測，洞庭湖的碧水波色瑩瑩，登臨碣石的人們望海而嘆，昆明的滇池映著天光雲影。

我國的山川版圖連綿廣闊，重巒疊嶂使山谷中晦暗不明。

把農業作為國家的根本，務必要重視收割和種植。

每年要開始農活的時候，我們會播種高粱和小米。

莊稼成熟以後得用新米繳納稅糧，根據種植的情況給以懲罰或賞賜。

亞聖孟軻崇尚樸素的作風，史官子魚持有剛直的正氣。

待人接物須調和折衷，盡可能做到不偏不倚;君子不但能夠勤奮謙虛，還會時常謹慎地訓誡自己。

智者聆聽話語可以明察其中的是非，觀看臉色可以窺見別人的心理。

賢者能夠給予別人高明的策略，慰勉他們謙恭地經營世事。

別人對自己有譏刺和告誡，得趕緊從自身尋找問題;要是受到一味的屈寵，反而會導致自大剛愎。

將要面臨恥辱又想倖免於禍，不如去野澤山林中退隱迴避。

漢代疏家叔侄解印辭官急流勇退，這不是被誰逼迫，而是他們能夠把握時機。

離群索居，悠閑獨處，這樣的生活安靜而又寂寥。

不如探求古人的遺風，重溫舊時的高論，藉此驅散憂愁落得自在逍遙。

悲戚的念頭打消，歡愉會不期而至;高興的事情多了，能排遣身心的操勞。

園里的碧草在春天抽出新葉，池中的荷花在夏天分外妖嬈。

枇杷的葉子到冬天還那麼青翠，梧桐凋落是秋天來臨的徵兆。

老樹的根在泥土中蜿蜒盤繞，零落的葉在秋風中瑟瑟飄搖。

高天上遠游的鯤鵬在獨自飛翔，凌空的翼翅掠過紅霞直上雲霄。

好學的人能在鬧市上讀書不倦，眼中所見無非是筆袋和書箱。

換了新車應該分外謹慎，隔牆有耳更要仔細提防。

准備飯菜不但要適合口味，還得能填飽轆轆的飢腸。

饜足的時候，大魚大肉也不想品味;飢餓的時節，卻能滿足於酒糟米糠。親戚朋友來訪須熱情款待，給長者和孩子特別准備細糧。

女眷不僅從事紡織女紅，還要在內宅服侍家長。

細絹的團扇潔白精美，堂上的銀燭光亮輝煌。

青篾的竹席鋪在象牙的床上，人們用睡眠休整日夜的匆忙。

宴席上大家推杯換盞開懷暢飲，動聽的歌兒伴著優美的管弦輕唱。

我們舉手頓足翩翩起舞，愉快地感受著喜悅和安康。

家業傳給嫡子，世世代代繼承下去;子孫要在四時祭祀，祈禱家運持久綿長。

再三地向祖先和神靈屈膝頓首，心中滿懷虔誠的畏懼和敬仰。

給人的書信要簡明扼要，給人的回答要確切周詳。

身體沾了臟東西就想去沐浴，手上拿著熱東西就指望它變涼。

驢騾牛犢之類的牲口受到驚嚇，蹦跳奔跑著忙亂張皇。

強盜和蟊賊須審問後依律嚴懲，叛匪和逃犯要抓起來關進牢房。

呂布射箭的技藝高超，宜僚彈丸的功夫精妙;嵇康在森嚴的刑場撫琴，阮籍在寂靜的山林長嘯。

造紙由蔡倫發明，毛筆由蒙恬創造，戰國的任公子擅長釣魚，三國時馬鈞心思靈巧。

為別人解決糾紛，為社會做出貢獻，這些高尚的行為都值得仿效。

毛嬙和西施有非凡的身姿和容貌，有時柔弱地蹙眉，有時姣妍地微笑。

韶華如箭般飛逝，不斷地催人向老;永恆的是太陽明朗的光芒將萬物照耀。

懸空的北斗隨著四季的更替運轉，月亮的清輝把大地從四周籠罩。

讓為人的道理薪火相傳，不僅能為自己修得福瑞，還能使人間永續平安美好。

君子邁著方步昂首前行，在朝廷中等閑地坐而論道。

他們束著衣帶的儀態多麼矜持莊重，從容地來來往往，睿智地極目遠眺。

反觀有些人寡聞少見卻又不思進取，恐怕只有像愚頑蒙昧者那般受到譏誚。

(9)智永千字文pdf擴展閱讀：

智永和尚（生卒不詳），南朝人，本名王法極，字智永，會稽山陰（今浙江紹興）人，書聖王羲之七世孫，第五子王徽之後代，號「永禪師」。

智永善書，書有家法。將王羲之作為傳家之寶的《蘭亭序》，帶到雲門寺保存。雲門寺（原名永欣寺）有書閣，智永禪師居閣上臨書20年，留下了「退筆冢」、」鐵門檻「等傳說。

智永對後世書法影響深遠。他傳「永字八法」，為後代楷書立下典範。所臨《真草千字文》八百多份，廣為分發，影響遠及日本。即使現在，依然是書法學習的經典教材。

智永《真草千字文》，馮德良編著，屬於中國名碑名帖叢書中的一冊。搜集了一系列經典碑文和法帖。

⑩ 智永千字文經常出現在古詩的字

智永，陳、隋間僧人，名法極，姓王，會稽人，善書法，尤工草書。為王羲之七世孫，王羲之第五子徽之之後。山陰（今浙江紹興）永欣寺僧，人稱「永禪師」。常居永興寺閣，臨池學書。閉門習書三十年。初從蕭子雲學書法，後以先祖王羲之為宗，在永欣寺閣上潛心研習了30年。智永妙傳家法，精力過人，隋唐間工書者鮮不臨學。年百歲乃終。智果、辨才、虞世南均智永書法高足。
智永書法流傳甚廣，宋御府即曾收藏智永草書13件，真草10件。其《真草千字文》還一直流傳至今。智永書《真書千字文》，早在唐代已隨歸化之僧、遣唐之使流傳到東鄰日本，對日本書道產生過不小的影響。傳世的智永《草書千字文》共有兩本。一為唐代傳入日本的墨跡本，一為保存於陝西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。《真草千字文》採用以楷書對釋草書的方式，這是智永的創造，既便於學書者釋讀草字，又能讓人同時欣賞他兩種體裁的書法，可謂一舉兩得。
本《楷書千字文》，為隋代著名書法家智永的精品楷書書法作品，這與流傳到日本的智永《草書千字文》是姊妹篇，全篇書法共161字，為千字文一部分，本卷智永楷書千字文可能是唯一存世的智永楷書貼，極其珍貴，智永書法內容為:
「千字文 敕員外散騎侍郎 周興嗣次韻 智永
天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏 閏餘成歲 律呂調陽
雲騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出昆岡 劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜
海咸河淡 鱗潛羽翔 龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐
弔民伐罪 周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌 遐邇一體 率賓歸王
鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方」
智永《楷書千字文》法度謹嚴，一筆不茍，運筆精熟，飄逸之中猶存古意，其書溫潤秀勁兼而有之。對其書法的評價，各朝代的著名書畫家在卷首、卷尾的題跋可窺一斑：
明代官員、學者、書畫家陸師道(1510～1573年。 字子傳，號元洲，後更號五湖。江蘇蘇州人，師事文徵明，詩、文、書、畫所謂文氏四絕，著有《五湖集》、《左史子漢鐫》等傳於世)在智永《楷書千字文》卷首題：「永禪師墨妙」。 落款：「五湖山人」，鈴印：「陸師道印」。