地藏經全文pdf

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『貳』 地藏經全文

稽(jī)首本然凈心地，無盡佛藏大慈尊，南方世界涌(yǒng)香雲，香雨花雲及花雨，寶雨寶雲無數種，為祥為瑞遍庄嚴。天人問佛是何因，佛言地藏菩薩至。三世如來同贊嘆，十方菩薩共皈依。我今宿植善因緣，稱揚地藏真功德。慈因積善，誓(shì)救眾生，手中金錫，振開地獄之門。掌上明珠，光攝(shè)大千世界。智慧音里，吉祥雲中，為閻(yán)浮提苦眾生，作大證明功德主。大悲大願，大聖大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義

地藏菩薩本願經卷上

忉(dāo)利天宮神通品第一

如是我聞。一時佛在忉(dāo)利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁(zhuó)惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣(qiǎn)侍(shì)者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧(mèi)光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大贊嘆光明雲，放如是等不可說光明雲已。

又出種種微妙之音，所謂檀(tán)波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼(chàn)提波羅密音、毗(pí)離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。

出如是等不可說不可說音已，娑(suō)婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉(dāo)利天宮，所謂四天王天、忉(dāo)利天、須焰摩天、兜(dōu)率(shuài)陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯(xī)首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑(suō)婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝(zhòu)神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土，及娑(suō)婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖(dàn)血鬼王、啖(dàn)精氣鬼王、啖(dàn)胎卵鬼王、行病鬼王、攝(shè)毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝(rǔ)觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉(dāo)利天者，汝(rǔ)知數不？

文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。

佛告文殊師利：吾(wú)以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。

文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗(bàng)。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何願？而能成就不思議事。

佛告文殊師利：譬(pì)如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦(wěi)、山石微塵，一物一數，作一恆河；一恆河沙，一沙一界；一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟(pì)支佛地。

文殊師利，此菩薩威神誓(shì)願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻(zhān)禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤(lòu)塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。

文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰(yuē)師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福庄嚴，因問彼佛：作何行願，而得此相？時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。

文殊師利！時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大願，於今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

又於過去，不可思議阿僧祇(qí)劫，時世有佛，號曰(yuē)覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇(qí)劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽(qīn)敬；行住坐卧，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂(suí)賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻(zhān)禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻(tǎng)來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂(chuí)泣良久，瞻(zhān)戀如來。忽聞空中聲曰(yuē)：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝(rǔ)母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰(yuē)：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝(zhòu)夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰(yuē)：我是汝(rǔ)所瞻(zhān)禮者，過去覺華定自在王如來，見汝(rǔ)憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍(shì)，良久方蘇。而白空曰(yuē)：願佛慈愍(mǐn)，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告聖女曰(yuē)：汝(rǔ)供養畢，但早返舍，端坐思惟吾(wú)之名號，即當知母所生去處。

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌(yǒng)沸(fèi)，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐(zhú)。見諸男子女人，百千萬數，出沒(mò)海中，被諸惡獸爭取食啖(dàn)。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃(rèn)如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫(jué)，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰(yuē)無毒，稽(jī)首來迎，白聖女曰(yuē)：善哉(zāi)，菩薩，何緣來此？

時婆羅門女問鬼王曰(yuē)：此是何處？

無毒答曰(yuē)：此是大鐵圍山西面第一重海。

聖女問曰(yuē)：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？

無毒答曰(yuē)：實有地獄。

聖女問曰(yuē)：我今雲何得到獄所？

無毒答曰(yuē)：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。

聖女又問：此水何緣，而乃涌(yǒng)沸(fèi)，多諸罪人，及以惡獸？

無毒答曰(yuē)：此是閻(yán)浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬(xún)，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。

聖女又問鬼王無毒曰(yuē)：地獄何在？

無毒答曰(yuē)：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。

聖女又問大鬼王曰(yuē)：我母死來未久，不知魂神當至何趣？

鬼王問聖女曰(yuē)：菩薩之母，在生習何行業？

聖女答曰(yuē)：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。

無毒問曰(yuē)：菩薩之母，姓氏何等？

聖女答曰(yuē)：我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅(yuè)帝利。

無毒合掌啟菩薩曰(yuē)：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅(yuè)帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖(qì)。

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓(shì)願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。

佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇(qí)世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉(dāo)利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨(nòu)多羅三藐(miǎo)三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓(shì)願故，各獲果證。既至忉(dāo)利，心懷踴躍(yǒng yuè)，瞻(zhān)仰如來，目不暫舍。

爾時，世尊舒金色臂(bì)，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇(qí)世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾(wú)於五濁(zhuó)惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾(wú)亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍(dùn)，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。

或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞(sè)、優婆夷(yí)身、乃至聲聞、羅漢、辟(pì)支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

汝(rǔ)觀吾(wú)累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝(rǔ)當憶念吾(wú)在忉(dāo)利天宮，殷(yīn)勤付囑(zhǔ)。令娑(suō)婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃(niè pán)樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧(dī)，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。

如是三白佛言：唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。

爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉(zāi)！善哉(zāi)！吾(wú)助汝(rǔ)喜。汝(rǔ)能成就久遠劫來，發弘誓(shì)願，廣度將畢，即證菩提。

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：聖者，閻(yán)浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何？地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄；或有女人、或無女人；或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟(pì)支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。

摩耶夫人重白菩薩：且願聞於閻(yán)浮罪報所感惡趣。

地藏答言：聖母，唯願聽受，我粗說之。

佛母白言：願聖者說。

爾時地藏菩薩白聖母言：南閻(yán)浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗(bàng)三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷(diàn)污僧尼，或伽藍內恣(zī)行淫慾，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑(kuáng)白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。

地藏白言：聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：雲何名為無間地獄？

地藏白言：聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝(zā)八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰(yuē)無間，其獄周匝(zā)萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐(zhú)獄牆之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍卧滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽(yè)罪人。復有夜叉執大鐵戟(jǐ)，中罪人身，或中口鼻，或中腹(fù)背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啖(dàn)罪人目。復有鐵蛇絞(jiǎo)罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕(gēng)犁(lí)，抽腸銼(cuò)斬(zhǎn)，烊(yáng)銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方；他方壞時，輾(zhǎn)轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五？

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓(ì)磨鋸(jù)鑿(záo)，銼(cuò)斫(zhuó)鑊(huò)湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌(qiāng)胡夷(yí)狄(dí)，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。

地藏菩薩白聖母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

閻(yán)浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑(zhǔ)，至阿逸(yì)多成佛以來，六道眾生，遣(qiǎn)令度脫。唯然世尊，願不有慮。

爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐(zhú)境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾(wú)當憂念。汝(rǔ)既畢是往願，累劫重誓(shì)，廣度罪輩，吾(wú)復何慮。

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷(yīn)勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。

爾時世尊告定自在王菩薩：諦(dì)聽諦(dì)聽！善思念之！吾(wú)當為汝(rǔ)分別解說。乃往過去無量阿僧祇(qí)那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御(yù)丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。

佛告定自在王菩薩：一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。

復於過去無量阿僧祇(qí)劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰(yuē)光目，設食供養。

羅漢問之：欲願何等？

光目答曰(yuē)：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？

羅漢愍(mǐn)之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝(rǔ)母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。

光目答言：我母所習，唯好食啖(dàn)魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣(zī)情食啖(dàn)，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍(mǐn)，如何哀救？

羅漢愍(mǐn)之，為作方便，勸光目言：汝(rǔ)可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。

光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻(zhān)禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝(rǔ)母不久當生汝(rǔ)家，才覺飢寒，即當言說。

其後家內婢(bì)生一子，未滿三日，而乃言說。稽(jī)首悲泣，告於光目：生死業緣，果報自受，吾(wú)是汝(rǔ)母，久處暗冥(míng)。自別汝(rǔ)來，累墮大地獄。蒙汝(rǔ)福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝(rǔ)有何計，令吾(wú)脫免？

光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼(tí)而白婢(bì)子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。

婢(bì)子答言：以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾(wú)難，以是業故，未合解脫。

光目問言：地獄罪報，其事雲何？

婢(bì)子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒(zú)白難竟。

光目聞已，啼(tí)淚號泣而白空界：願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍(mǐn)我，聽我為母所發廣大誓(shì)願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清凈蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓(shì)願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正等正覺。

發誓(shì)願已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰(yuē)：光目，汝(rǔ)大慈愍(mǐn)，善能為母發如是大願。吾(wú)觀汝(rǔ)母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。

佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍(mǐn)，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗(bàng)大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻(zhān)禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。

定自在王！如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生汝(rǔ)等諸菩薩當記是經廣宣流布。

定自在王白佛言：世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻(yán)浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓(shì)言。唯願世尊為我等說。

佛告四天王：善哉(zāi)善哉(zāi)！吾(wú)今為汝(rǔ)及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑(suō)婆世界，閻(yán)浮提內生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。

四天王言：唯然世尊，願樂欲聞。

佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄(qì)至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍(mǐn)此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓(màn)不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑(suō)婆世界，閻(yán)浮提中，百千萬億方便，而為教化。

四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃(yāng)短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦(yuān yāng)報。若遇惡口者，說眷屬斗諍(zhēng)報。若遇毀謗(bàng)者，說無舌瘡(chuāng)口報。若遇嗔(chēn)恚(huì)者，說醜陋癃(lóng)殘報。若遇慳(qiān)吝(lìn)者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋(tián)獵恣(zī)情者，說驚狂喪命報。若遇悖(bèi)逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭(biān)撻(tà)現受報。若遇網捕生雛(chú)者，說骨肉分離報。若遇毀謗(bàng)三寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。若遇污梵誣(wū)僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬(zhǎn)斫(zhuó)傷生者，說輪回遞償報。若遇破戒犯齋(zhāi)者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕(quē)絕報。若遇吾(wú)我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。

如是等閻(yán)浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻(yán)浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝(rǔ)等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑(suō)婆世界，及閻(yán)浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。

地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻(yán)浮提東方有山，號曰(yuē)鐵圍，其山黑邃(suì)，無日月光。

有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰(yuē)四角；復有地獄，名曰(yuē)飛刀；復有地獄，名曰(yuē)火箭；復有地獄，名曰(yuē)夾山；復有地獄，名曰(yuē)通槍；復有地獄，名曰(yuē)鐵車；復有地獄，名曰(yuē)鐵床；復有地獄，名曰(yuē)鐵牛；復有地獄，名曰(yuē)鐵衣；復有地獄，名曰(yuē)千刃(rèn)；復有地獄，名曰(yuē)鐵驢；復有地獄，名曰(yuē)烊(yáng)銅；復有地獄，名曰(yuē)抱柱；復有地獄，名曰(yuē)流火；復有地獄，名曰(yuē)耕(gēng)舌；復有地獄，名曰(yuē)銼(cuò)首；復有地獄，名曰(yuē)燒腳；復有地獄，名曰(yuē)啖(dàn)眼；復有地獄，名曰(yuē)鐵丸；復有地獄，名曰(yuē)諍(zhēng)論；復有地獄，名曰(yuē)鐵呋(fū)；復有地獄，名曰(yuē)多嗔(chēn)。

地藏白言：仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。

更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸(jù)牙地獄，剝(bō)皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄。如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。

地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻(yán)浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧(qí)路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。
普賢答言：吾(wú)已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。
地藏白言：仁者，地獄罪報，其事如是。
或有地獄，取罪人舌，使牛耕(gēng)之。或有地獄取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊(huò)湯盛沸(fèi)，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛蒺(jí)藜(lí)。或有地獄，多攢(cuán)火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐(zhú)鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾(luó)。
仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。

『叄』 地藏經全文解釋白話

原文：爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重，世尊，是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。

世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十：一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；五者、所求遂意；六者、無水火災；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護；十者、多遇聖因。

世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。復白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。

佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者。

汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞於耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。

譯文：這時，堅牢地神起身恭敬地向佛說：「世尊，我從過去久遠時間以來，已瞻禮無量無數的菩薩摩訶薩。這些菩薩摩訶薩都具有廣大、不可思議的神通和智慧，普度一切眾生，相比之下，這位地藏菩薩摩訶薩，在我所頂禮的所有大菩薩中，所發的誓願最為深重。

世尊，這位地藏菩薩與閻浮提的眾生有極大的因緣。其他的大菩薩，如文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩等，也同樣化現出成百上千的身形在六道中度化眾生，但他們的誓願尚有完結的一天，唯有地藏菩薩教化六道中的一切眾生，所發誓願的劫數，如同千百億恆河沙一樣，無窮無盡。」

「世尊，我觀察未來世和現在世的眾生，如果能夠在他們的居所中朝南的地方，找一塊清凈之地，用土石竹木等材料作一個龕室，在龕室中，或是雕塑，或是彩畫，或是金、銀、銅、鐵鑄刻地藏菩薩的形象，每天燒香供養，瞻禮贊嘆地藏菩薩，那麼這個人的住所就可以得到十種利益。哪十種呢？

一者，土地豐壤（土地肥沃，物產豐富）；二者，家宅永安（家宅安穩，眷屬平安）；三者，先亡生天（祖先獲福，超升天上）；四者，現存益壽（在世家人，延年益壽）；五者，所求遂意（所有願求，悉皆滿足）；六者，無水火災（遠離水火等天災厄難）；七者，虛耗辟除（避免虧損虛耗之事）；八者，杜絕惡夢（夜夢安樂，無諸橫事）；九者，出入神護（往來出入，善神衛護）；十者，多遇聖因（常遇佛法，多結善緣）。

世尊，未來世和現在世中的眾生，若能在自己的住所做如上所說的供養，就可以得到上述的大利益。」接著，堅牢地神又說：「世尊，在未來世中，倘若有善男子、善女人在自己的住處里有這部不可思議的經典及地藏菩薩像，而且能常常讀誦這部經，供養地藏菩薩，我將以神力，於日日夜夜之間保護這個人，諸如水災火災、強盜小偷、大小橫禍等一切惡事，全都消除，不給他們帶來任何困擾。」

龍宮入定佛稱贊堅牢地神說：「像你這樣的神通大力，不是一般神祇所能夠相比的。為什麼呢？因為整個閻浮提世界的土地都是由你在保護，無論是草木沙石、稻麻竹葦，以至於地下埋藏的種種寶物，都是依賴於你神力的護持。你還能夠常常稱揚地藏菩薩利益眾生的事跡，你的功德與神通比起一般的地神來，要超過何止千百倍。

倘若在未來世，有善男子、善女人供養地藏菩薩以及讀誦這部經典，或者專依《地藏菩薩本願經》中所講的法門修行的話，你應當以神力來保護他，不要讓一切災害及不如意的事使他聽到，更何況使他受害了。非但只有你在保護這個人，帝釋、梵天所的統領眾多天人、天神也都在無形中擁護此人。

為什麼會得到這么多賢聖的保護呢？這都是由於瞻視禮拜地藏菩薩的形象以及念誦《地藏菩薩本願經》的緣故，自然而然能最終跳出三界的生死苦海，證到涅槃的真實快樂。正因為如此，才會得到這么多賢聖的保護啊。」

(3)地藏經全文pdf擴展閱讀：

《地藏經》敘說地藏菩薩之本願功德，及本生之誓願，強調地藏菩薩不可思議之大願力。經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天）。

為母親摩耶夫人說法，贊揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的宏大誓願，並介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例。

『肆』 《地藏經》全文

全文：

忉利天宮神通品第一

文殊菩薩請釋尊廣說地藏菩薩的因地修行本願，如何成就不思議事。地藏菩薩因地修行，為婆羅門女，為救其母脫離地獄罪苦，供養覺華定自在王如來，並於佛塔像前立弘誓願，願盡未來劫，廣設方便，度脫罪苦眾生

分身集會品第二

百千萬億不可稱計阿僧祗世界，所有地獄處的分身地藏菩薩，俱來集會於忉利天宮。釋尊特殷勤付囑地藏菩薩於彌勒菩薩未出世前，度脫娑婆世界苦難眾生，地藏菩薩再三請佛不以後世惡業眾生為慮。

觀眾生業緣品第3

佛母摩耶夫人請問地藏菩薩有關閻浮眾生造業及因果報應之事，並廣說無間地獄之罪報。

地獄名號品第5

普賢菩薩請地藏菩薩說明娑婆眾生受報處和地獄種種名號及惡報等事，令眾生知是果報，有所警惕，去惡向善。

如來贊嘆品第6

釋尊略說種種禮拜、供養地藏菩薩，得種種人天福德、因緣果報等事。又因地藏菩薩久遠劫來，發大重願，利益眾生，本經名為：地藏本願、地藏本行和地藏本誓力經。

利益存亡品第7

閻浮眾生，舉心動念，無非是業，是故臨命終時，父母眷屬，宜為設福，念佛、供佛，引導正念，切忽殺生，添造新業；或於身死亡後七七日內，廣造眾善，奉獻佛僧，則能生亡兩利。

閻羅王眾贊嘆品第8

閻羅天子及無量鬼王，齊贊地藏菩薩不可思議功德願力，所度人天亦不可限量。南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏，是大菩薩於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。主命鬼王告閻浮提人，欲生產時，但作善事，利益母子，切勿殺生供給產母，或飲酒食肉，能令母子不得安樂。

稱佛名號品第9

地藏菩薩代眾生請問釋尊，有關生時死時，自得大利，不墮惡道的法門，佛告以稱念諸佛名號及所得種種不可思議利益。

校量布施功德緣品第10

佛為地藏菩薩說種種校量布施功德因緣，依發心不同，所做善事不同及布施對象不同，所得布施功德而有殊異。

囑累人天品第13

釋尊以殷重心付囑地藏菩薩，於未來世救度一切眾生。地藏菩薩勸請世尊不以為慮，將以百千方便度脫一切眾生。釋尊再應虛空藏菩薩之請，為眾生略說聞此經及地藏名號或瞻禮形像，所得之28種福利及7種利益。

詞語簡介：

1）地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受釋迦如來咐囑，每日晨朝入恆沙禪定，觀察眾機。於二佛中間，無佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。

安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密號為悲願金剛或稱與願金剛。

《蓮華三昧經》雲：『檀陀地藏化地獄道，手持人頭幢；寶珠地藏化餓鬼道，手持寶珠；寶印地藏化畜生道，伸如意寶印手；持地地藏化修羅道，能持大地擁護修羅者；除蓋障地藏化人道，為人除八苦蓋障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦惱者。

又，地，心地也，能生萬法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏無量恆沙清凈性功德，有能生、能載、能攝、能藏、能支、堅固等義。

2）菩薩：梵音『菩提薩』之簡稱也。『菩提』為覺，為道；『薩』為有情，為眾生。又譯作開士、高士、大士等，總名為求佛果之大乘眾生，發菩提心，行菩薩道者也。

有自覺、覺他兩義：於己，則上求佛道，上求菩提以自覺；於人，則下化眾生，以菩提法覺、化眾生也。故菩薩者，有覺悟之眾生也；能覺悟眾生之眾生也。

3）本願：依上求佛道、下化眾生之理發願，眾生度盡、方證菩提，是名大願。此願於無量生死之前，本昔所發之願，故稱本願，以此本願為成就佛道之基也。

一切佛菩薩於因地時皆發願，皆稱本願。以願不同故，成就不同，名號亦異。

4）經：通題也，契經之簡稱也。佛所說經，上契諸佛所證之理，下契眾生所具之機，故稱契經。經者，徑也，入道之通途也；經者，經緯也，以種種理令萬事經緯分明，有條不紊也；經者，常也，歷萬世而不變之真理也。

經者，線也，貫串種種事理以成文者也；經者，攝化也，攝化種種根機眾生令入佛道也。復有，湧泉：義味無窮，至心持誦，可得無量義味也。

出生：能生妙善，常誦經者，自可依仗經力，化剛為柔，變愚成智，罪滅福生，成就善法也；繩墨：能為世出世間之楷模，猶木匠之繩墨，立定規矩方圓，以楷定正邪也；顯示：能示正性，令讀誦者因之而開示悟入也。

5）於闐國：於闐，譯作地乳，今稱和闐，亦作和田，縣名，在今新疆維吾爾自治區。離車族由尼波羅縱斷西藏高原於此建國。

出處：

地藏菩薩本願經是一種經書。【通行本為三卷】又稱《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》，屬於地藏三經之一（其餘兩部經為《占察善惡業報經》、《大乘大集地藏十輪經》）地藏經收於《大正藏》第十三冊，唐代實叉難陀譯。

(4)地藏經全文pdf擴展閱讀：

地藏經的介紹：

本經敘說地藏菩薩之本願功德，及本生之誓願，強調地藏菩薩不可思議之大願力。經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說法。

贊揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的宏大誓願，並介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例。

《地藏經》，又稱《地藏菩薩本願經》、《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》，唐朝高僧實叉難陀翻譯。收於《大正藏》第十三冊。屬於地藏三經之一，其餘兩部經分別是《占察善惡業報經》和《大乘大集地藏十輪經》。

經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說法。佛在經中贊揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的宏大誓願。

並介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例，如婆羅門女、光目女救度母親的故事。還通過文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長者、閻羅天子、無毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩的依次提問。

以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對話，介紹了地獄的狀況，解釋了眾生解脫生死、懺悔業障、救拔親人眷屬苦難的種種方法。

釋迦牟尼佛還在此經中表明，自己入滅之後至彌勒成佛以前的無佛世界中，教育度化世人的任務由大願地藏菩薩負責。

內容大意

《地藏經》全文計分13品，原分為上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。而現今流行本分上中下3卷，主要是便利讀誦。

第1品至第4品為上卷，第5品至第9品為中卷，第10品至第13品為下卷。

《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓自己改變命運的方法，並能超拔過去世的怨親債主令其解脫的因果經。

人的生死自無始劫以來皆輪回不已，福報的聚集和修行的功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經能使我們明白關於業障問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。

《地藏經》融合了地藏王菩薩的大悲願和諸佛菩薩的見證，最可貴的是整部經皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈悲開示。

對於深究佛法的修行者，可以印證因緣果報的不可思議；而初發心者。也可以相應契入地藏王菩薩的教化慈悲。在所有經典之中，教理淺顯易懂，又不需他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本願功德經》。

持誦經文持誦經文注意事項

一.持誦經文時必須發出聲音，但無須大聲朗讀，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之；

二.持誦經文時，或跪、或立、或坐皆可；

三.24小時皆可持誦，每部持誦過程以90分鍾為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法；

四.誦經重點貴於以虔誠恭敬之心相應之；

五.關於誦經立香案：家中若有佛堂者，須奉三柱香口念：「恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持」（三稱）；

六、持誦經文之中若間隔一個小時以上需要重新恭請。

重在迴向

誦經有不可思議功德，而功德迴向尤為重要。

迴向十方一切眾生的迴向偈並非不好，但欲先消除自己的業障，懺悔宿業，應先迴向給自己過去生中的父母，以及與自己有糾葛過節的怨親債主，這些眾生與你最有因緣，因此最易障礙你、糾纏你，而你對他們有義不容辭的義務。

也有不可推卸的責任，故應首先救度他們，解決他們的問題之後，自己的問題、障礙才得以消除，這是完全合乎邏輯的。當修行道路暢通時，再發心將功德普皆迴向十方眾生，求生西方極樂凈土，那樣修行速度才會提高，積累功德才會彰顯。

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『柒』 地藏經全文！！！

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大贊嘆光明雲，放如是等不可說光明雲已。

又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數不？

文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。

佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。

文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何願？而能成就不思議事。

佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河；一恆河沙，一沙一界；一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。

文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福庄嚴，因問彼佛：作何行願，而得此相？時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。

文殊師利！時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大願，於今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

又於過去，不可思議阿僧只劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧只劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐卧，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我令示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：善哉，菩薩，何緣來此？

時婆羅門女問鬼王曰：此是何處？

無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。

聖女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？

無毒答曰：實有地獄。

聖女問曰：我今雲何得到獄所？

無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。

聖女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？

無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。

聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？

無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。

聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？

鬼王問聖女曰：菩薩之母，在生習何行業？

聖女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。

無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？

聖女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。

無毒合掌啟菩薩曰：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。

佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧只世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧只世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。

或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅盤樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。

如是三白佛言：唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。

爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何？地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄；或有女人、或無女人；或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。

摩耶夫人重白菩薩：且願聞於閻浮罪報所感惡趣。

地藏答言：聖母，唯願聽受，我粗說之。

佛母白言：願聖者說。

爾時地藏菩薩白聖母言：南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫慾，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。

地藏白言：聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：雲何名為無間地獄？

地藏白言：聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名號亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍卧滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方；他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五？

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，銼斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。

地藏菩薩白聖母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。

爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。

爾時世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧只那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。

佛告定自在王菩薩：一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。

復於過去無量阿僧只劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。

羅漢問之：欲願何等？

光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？

羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。

光目答言：我母所習，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？

羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。

光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。

其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免？

光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。

婢子答言：以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。

光目問言：地獄罪報，其事雲何？

婢子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。

光目聞已，啼淚號泣而白空界：願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清凈蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正等正覺。

發誓願已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。

佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。

定自在王！如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生汝等諸菩薩當記是經廣宣流布。

定自在王白佛言：世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。

佛告四天王：善哉善哉！吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界，閻浮提內生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。

四天王言：唯然世尊，願樂欲聞。

佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。

四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬斗諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇嗔恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。

如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

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書名：地藏經•葯師經

作者：許穎 譯注

豆瓣評分：9.0

出版社：中華書局

出版年份：2009-06

頁數：250

內容簡介：

《地藏經》主要敘述了釋迦牟尼佛在忉利天為母說法的大會上，稱揚贊嘆地藏菩薩不可思議的本生誓願與救度眾生的威神之力。內容包括對地獄恐怖情景的描述、對眾生因果報應的分析，以及瞻禮供養地藏菩薩，讀誦經典所能獲得的人天善利。《地藏經》是一部在中國佛教發展史上，特別是在大眾信仰層面，曾經產生過重大影響的佛教經典。地藏菩薩是中國佛教著名的四大菩薩之一，他以「眾生度盡,方證菩提，地獄不空,誓不成佛」的宏大誓願與自我犧牲精神而著稱,更以「幽冥教主」的身份與神秘的死後世界聯系起來，從而得到了普遍的崇敬與膜拜，在民眾的信仰生活中扮演了重要的角色。

《葯師琉璃光如來本願功德經》，簡稱《葯師經》，是佛教凈土信仰的重要經典之一。依《葯師經》而建立的葯師法門是使眾生消災免難、求獲福報、自利利他、覺悟成佛的修行法門。《葯師經》的救世濟人精神曾對中國佛教的普及與發展產生了重要影響，至今漢地佛教寺院早晚課誦或一些佛事當中，均要稱念「南無消災延壽葯師佛」。同時，《葯師經》與葯師法門也是密宗的重要經典與修行方式之一。

『玖』 《地藏經》全文解釋白話是什麼

全文翻譯：我親自聽到這么說：有一次，本師釋迦牟尼佛為報母親生育之恩，知道母親已生在忉利天，就上升到忉利天專門為母親說法。就在那個時候，十方無量數世界，有不可說、不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，聽說釋迦牟尼佛到忉利天為母說法，就都來隨喜參加這個法會。

在會上，無量諸佛及大菩薩摩訶薩同聲贊嘆釋迦牟尼佛，能夠在娑婆世界五濁惡世里，現不可思議大智慧神通力量，調伏剛強眾生，使他們知道、明白世間上充滿了種種苦難；樂於以無上的佛法來修煉自己，凈化自己。這些諸佛及大菩薩摩訶薩，都分別派遣侍者來問候世尊，慰勞世尊。

這時，本師釋迦牟尼如來因為能有這么多的佛與大菩薩為宏法而來;因為能有這么好的機會給在會的大眾講微妙的大法，所以臉上含著慈祥的、愉悅的微笑，從本住的清凈佛性中，也就是一切眾生清凈的自性中。

放出百千萬億大光明雲：所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大贊嘆光明雲。放了這么多得不可勝數的光明雲以後。

又出種種微妙的聲音：所謂布施波羅密音、持戒波羅密音、忍辱波羅密音、精進波羅密音、禪定波羅密音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音，發出這么多得不可勝數的聲音之後。

除了本世界娑婆世界之外，還有其他世界種種國土，有無量億的天龍鬼神，也集合到這忉利天宮：所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天。

直到非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，都來集會。另外，還有其他世界及本土娑婆世界上的各種神：海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，這許多神也都來集會。

還有其他世界及本土娑婆世界上的各種鬼王：所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，有這許多鬼王也來集會。

見到有這么多佛、菩薩及各類眾生來此集合，釋迦牟尼佛就同身旁的文殊師利法王子菩薩摩訶薩說：「你看看這一切的佛、菩薩及天龍鬼神，有來自這世界(即娑婆世界)的；有來自其他世界(別的三千大千世界，即來自別的佛國)的。

有來自這方國土(即我們南閻浮提)的;有來自其他國土(即除了南閻浮提以外的娑婆世界裡的國土)的，像這么多世界、國土裡來的、現在正在這里忉利天集會的，你知道一共有多少數嗎?」文殊師利回答佛說：「世尊，就算以我所獲得的神通力量，花上一千大劫這么長的時間來測算，也還是不能得知有多少數啊!」

佛告訴文殊師利菩薩說：「我以佛眼的神力來測算，也還不能算完這些數，這些都是地藏王菩薩從遙遠的、不可計量的往古劫數到現在，已經度脫使令成佛的、正在度脫即將成佛的、以及正在度脫須待將來某一時期方能成佛的眾生。」聽了佛說地藏菩薩能度脫這么多的眾生成佛。

使人不禁要想問一下：地藏菩薩究竟是怎麼修行的、怎麼發願的、怎麼會有這么大的神通力量和智慧力量的?如果不問清楚的話，眾生們聽到這話之後，如果產生疑問，甚至誹謗，那就不好了。為了使在場的一切眾生能消除這些疑惑，所以文殊菩薩代一切眾生向佛恭敬發問：「世尊啊!我在過去無量阿僧祗劫以前直到現在，一直在修善根、福德、智慧，已經徹底證悟了無礙智。

因此，凡是聽到佛所說的一切話，都能以智慧的力量來堅信和受持。但是那些小果位的聲聞、天龍八部以及未來世的一切眾生，他們沒有證得無礙智，雖然聽到了如來誠實的話語，心裡一定還是要起疑惑的。即使是勉強地從恭敬心出發，仰信並受持這些話，最終在外界的影響下免不了還會要起誹謗，這樣反使這些眾生因此而造業造罪了。

因此，我請求世尊，能不能為這些眾生，比較詳細地介紹一下地藏菩薩摩訶薩，他在初發心時起直到現在，一直在作哪種修行，立哪種大願，而能有像現在所說的那麼大的智慧神通力量，做成功像現在所說那樣不可思議的那麼多的功德。」

佛告訴文殊師利菩薩說：「譬如說，拿三千大千世界裡所有一切的草類、樹木、叢林、稻、麻、竹子、蘆葦等一切植物，還有山、石塊直到微塵等等一切的每一件東西記一個數，把這么多數都算做恆河的條數，每一條恆河裡有那麼多的沙。

把這么多的恆河裡的沙子積成的數，每一粒沙子算作一個世界，每一個世界都碎成微塵，每一粒微塵算作一個大劫，在這一個大劫里所積的微塵數，統統算為劫數，也就是說，把三千大千世界裡一切植物數、山石數、微塵數的總數乘上恆河沙數，再乘上把世界碎為微塵的塵數。

再乘上一個大劫里所積的微塵數。地藏王菩薩自從證到十地果位以後直到現在所經過的劫數，還要比上述所比喻的數量多上一千多倍。更何況地藏王菩薩在聲聞、辟支佛地(即從小乘開始修起)所經過的修行時間，那更是多得無法想像了。

相關信息：

關於此經成立的年代有一定爭論。有人認為此經雖題為唐於闐國三藏沙門實叉難陀譯，但《開元釋教錄》《貞元新定釋教目錄》並無記載，高麗藏、宋藏、元藏亦未收錄。直至明藏始見此經。因此，此經當非實叉難陀所譯。

又，日本學者羽溪了諦推測此經應成立於中亞之於闐，松本文三郎則認為此經成於元末明初，系模仿凈土經典所說之阿彌陀本願，以《地藏十輪經》思想為架構，由中國學者增補潤飾而成之偽經。