禁閉薩特pdf

A. 薩特的《禁閉》是小說嗎﹖

《禁閉》不是小說，而是劇本

這是薩特的存在主義哲理劇本

該劇創作於1943年，1944年首演，最初取名《他人》，又叫《隔離審訊》，又譯《秘審》《禁錮》《沒有出路》。 《禁閉》最初取名「他人」是頗有深義的，說明作者表述的主旨是「與他人的關系」問題。即「我的意識」和「他人的意識」的關系問題，這兩種意識共處於同一境遇中，必然具有兩種特徵。一是相互依賴性。加爾散要爭取另二人對自己的有利判斷，伊內絲對艾絲黛爾懷有同性戀的希望，艾絲黛爾對加爾散的異性追求，正表現了三方互相聯系，不可分割，另兩方都是第三方互為存在的依據。

B. 薩特的禁慾劇《禁閉》的主題是什麼請簡要回答。

《禁閉》主題：他人就是地獄（實指自我地獄）。

相關介紹：

薩特通過「他人就是地獄」這一主題，明寫「他人地獄」，實指「自我地獄」，希望以此方式呼籲人們不應作惡，嚴肅認識自己，鼓勵人們以擁有的自由權力為武器打碎地獄，自我拯救，以沖破自我的靈魂牢籠，為自由的心靈開創新的天地。「自我奮斗、追求自由」作為存在主義的重要思想，在薩特的《禁閉》中得到完美體現。

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薩特往往不講究作品情節的復雜與曲折，而著力以理性去分析和討論主人公的精神和心理。《禁閉》的主人公加爾森的名言「他人即是地獄」揭示了薩特對社會中卑劣的人際關系的概括。

很明顯，薩特的文學創作有著濃厚的哲學思辨色彩，並在他的作品中占著突出的地位。薩特強調把人心裡最復雜隱蔽的東西赤裸裸地再現到作品中，即寫出內心世界的「真實性」，注重個人意識和非理性情緒的最自然流露。

參考資料來源：網路-禁閉

C. 薩特《禁閉》的藝術特點

《禁閉》是典型的境遇劇

境遇劇是薩特對自己戲劇的稱謂。其劇作不按傳統戲劇的原則處理環境與人物的關系，而是給人物提供一定的環境，強調人物在環境中選擇自己的行動，造就自己的本質，表現自己的性格和命運。這種劇實際上是在演繹薩特自己的存在先於本質、他人即地獄、自由選擇等存在主義哲學觀點。這些劇曾在上演時造成轟動效應。

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D. 求讓-保羅�6�1薩特《禁閉》 txt

只有這個一個獨幕劇，要嗎？給我郵箱

E. 「他人即地獄」沒有必然性，那薩特的《禁閉》想表達啥

薩特的《禁閉》的目的是通過三個人的相互糾纏，來真實描寫出“他人即地獄”的一種場面，從而強調自我自由的重要性，體現出了對於當代資本主義人際關系的一種反思。

《禁閉》的場景就基於地獄之中，三個生前犯有罪過的鬼魂，就被羈押於一個地獄客廳之中。加爾森生前是一個虐待狂，對妻子拳腳相加，最後因為在戰爭中成為逃兵而被槍殺；伊內斯是一個女同性戀者，最後因為煤氣泄漏而死；而艾斯黛爾則對於色慾有著狂熱的追求，虐殺嬰兒，殘忍無比。

薩特曾經對於這一命題做出過解釋，也就是“他人即地獄”沒有必然性，而是強調“我要說的是，如果跟他人的關系起了疙瘩，變壞了，那麼他人只能是地獄.....當我們捉摸自己，當我們試圖了解自己，所用的其實是他人對我們的認識“。我們真正需要避免的”地獄“，就是他人意識的干涉，我們所要做的，是讓個體對抗必然的命運，處於真正的自由之中。

F. 薩特《禁閉》的藝術特點

這部悲劇，新穎深刻，其藝術特徵主要有三：

第一，題材的荒誕性。薩特從人生的非理性和社會的荒誕性出發，在構思之初，為表現人際關系，想選擇一個封閉的環境條件——二戰中長期轟炸期間的一群人被關在地窖內。後又對題材作了重大改造：把地窖改為地獄，把活人改為死者，這就增強了鮮明的荒誕色彩。《禁閉》旨在寫現實之魂，關注的是悲劇人生，然而選取的卻是非現實題材，全部描寫都是地獄罪人的矛盾糾葛。作者通過荒誕場景和荒誕情節，形象而奇特地寫出了一批荒誕人物在荒誕處境中的真實感受。伊內絲身在地獄卻能看見人間的活動：她生前住過的房間被一對男女租用，男人坐在床上，女人雙手搭在男人肩上，接著什麼都消失了。他們在低聲說什麼?為什麼不開燈?會不會在她床上互相愛撫?她看不見也聽不見，這才意識到自己完全死了。同樣，加爾散也看到報社的同事們在議論他，說他是膽小鬼，令他心裡不安。他還看到：活著的妻子仍然痛苦，人們把他的遺物歸還給她，她正坐在窗戶旁思念丈夫。昨天死掉的艾絲黛爾，則看見了自己的葬禮都還未結束，「風吹動了我姐姐的面紗。她竭力想擠出一點眼淚」。喪事辦完後，客人紛紛散去，相互問好握手，丈夫則悲痛欲絕地守在家裡。她還看到自己曾經愛過的小夥子，被女友帶往舞池，擁抱著跳舞，便生出嫉恨之情。對女友她妒火中燒又無可奈何，對男友想重溫舊夢又不能還陽，欲投身其中而不得，欲罷手又不能。這種奇異的精神折磨，只有通過新逝鬼魂的荒誕感受，才能生動感人地展現出來。薩特由陽通陰，以陰寫陽，這種奇特新鮮的超現實感，便形成了濃郁的荒誕色彩。

第二，境遇的極限性。薩特劇作的具體境遇，往往是特殊條件下的極限境遇，常常通過人物的自我毀滅而確立自己，以便使「自由」在最高程度上展現出來。他只給主人公留下兩條出路：或生或死，或成或敗，或沖出牢籠或永遠負罪。這是一種兩難選擇的極限境遇，進退維谷又不能呆立不動，騎虎難下又要當機立斷，關繫到生死存亡，永劫不復，調和無望，後果可怕，無法延緩，也不能逃避，對人物具有極大的壓迫性和威脅的恐懼感。這種悲劇，正如古希臘悲劇那樣，在原始故事即將結尾處開始劇情，第一幕就把人物拋入沖突的中心，在真切自然之中使人高度緊張，具有鮮明的形而上的嚴峻性質，很容易喚醒觀眾和讀者的參與意識，因而產生震撼靈魂的巨大力量和藝術魅力的強烈效果。

第三，哲理的深刻性。薩特最善於把人學哲理化為具體的戲劇沖突。《禁閉》中的陰曹地府分明是反面人生的深刻揭示，展露出來的人際關系就是人間地獄關系，三個鬼魂就是那種扭曲了的畸形關系中的你、我、他。一部《禁閉》就是那種畸形社會關系的縮影。《禁閉》最初取名「他人」是頗有深義的，說明作者表述的主旨是「與他人的關系」問題。即「我的意識」和「他人的意識」的關系問題，這兩種意識共處於同一境遇中，必然具有兩種特徵。一是相互依賴性。加爾散要爭取另二人對自己的有利判斷，伊內絲對艾絲黛爾懷有同性戀的希望，艾絲黛爾對加爾散的異性追求，正表現了三方互相聯系，不可分割，另兩方都是第三方互為存在的依據。

G. 薩特的禁慾劇《禁閉》的主題是什麼

主題：他人就是地獄。

他人即地獄，其實並不意味著身邊所有的人對他人而言即是地獄，而是當一個人和周遭的人無法愉快相處，關系難以調和之時，他人對自己而言就會成為地獄了。

整個劇情發生的背景是劇中的三位主人公都是已死之人，自己生前所做事情已無法改變，所得評價已經蓋棺定論，因而他們就沒有行動也無法行動，只能依靠別人的目光來認識自己。

(7)禁閉薩特pdf擴展閱讀：

主要內容：

主要描述了三個死後被投入地獄的罪人，郵政局小職員伊內絲，巴黎貴婦艾絲黛爾，報社編輯加爾森以及屬過場人物的地獄聽差。當他們在地獄密室初始相遇時，彼此之間設防戒備，相互隱瞞生前劣跡：加爾森竭力要讓他人相信自己是英雄，實際上他是個在二戰中因臨陣脫逃被處死的膽小鬼，同時又是個沉溺酒色，折磨妻子的虐待狂。

艾絲黛爾掩飾色情狂的身份和殺嬰罪責，詭稱自己是個為了年老的丈夫斷送了青春的貞潔女子；伊內絲則充滿敵意地牢記「他人」的存在以求盡可能地包庇自己同性戀的往昔。但是，他們不僅彼此封閉自己，同時又相互「拷問」他人，每個人無時不在「他人的目光」中存在並受到審視與監督。

由於他們生前惡習不改，真實面目迅速裸露。一旦暴露，便無顧忌，三人間形成了一向相互追逐，另一向相互排斥的雙向型三角關系：加爾森希望得到伊內絲拒絕艾絲黛爾；伊內絲希望得到艾絲黛爾拒絕加爾森；艾絲黛爾希望得到加爾森拒絕伊內絲。

三個痛苦的靈魂像坐上了旋轉木馬，永在相互追逐又永遠追逐不到的「境況」中，相互的追逐成了一場不堪其苦的煎熬，誰也不能得到，誰也不能安寧，誰也不能退場，其苦狀若身陷無間地獄。最終加爾森悟得地獄之中並無刑具的道理：「何必用烤架呢，他人就是地獄！」劇作以加爾森無可奈何地說：「好吧，讓我們繼續下去吧」一言收場。

H. 禁閉 體現了薩特什麼樣的藝術風格

《禁閉》是典型的薩特式的境遇劇

介紹
薩特對自己戲劇的稱謂。其劇作不按傳統戲劇的原則處理環境與人物的關系，而是給人物提供一定的環境，強調人物在環境中選擇自己的行動，造就自己的本質，表現自己的性格和命運。這種劇實際上是在演繹薩特自己的存在先於本質、他人即地獄、自由選擇等存在主義哲學觀點。這些劇曾在上演時造成轟動效應。

薩特存在主義「境遇劇」的哲理性
2西文通過對薩特存在主義「境遇劇」代表作《禁閉》的分析，指出薩特「境遇劇」具有的存在主義哲學思想的載體功能，使薩特戲劇中人物的境遇體現為他的哲學著作中的人的境遇，而人物的「自由選擇」也是一種超越生活現實的哲學思辨，而不是一般意義上表現生活現這的戲劇。

旨在自由的境遇劇
我們都知道薩特是一位著名的存在主義哲學家，但如果他不同時也是一位文學家的話，其聲名大概不會那樣響亮，他的思想也不會那樣流行。薩特很擅長通過具體生動的形象化手段來影響人們。雖然他自稱寫不來詩，但他寫小說、戲劇、以及傳記、評論等卻都是一把好手，尤其是戲劇，其影響可能勝過他所使用過的其它所有藝術形式，這不僅因為薩特在戲劇中傾注了很多的心血，而且跟戲劇形式的本身特徵以及它在法國的特殊地位有關。訴諸戲劇往往就意味著直接訴諸公眾。現在收在這本《薩特戲劇集》中的八種戲劇，除《涅克拉索夫》不太成功以外，幾乎每一個上演後都曾引起過轟動和巨大的反響，並且歷演不衰，有時甚至他的好幾個戲劇同時在巴黎上演，這在戲劇史上也是不多見的現象。

薩特的戲劇成功的秘密
薩特對戲劇的藝術形式並無多少創新，他的戲劇成功的秘密主要還在於他澆注和融貫在其戲劇中的哲學思想，這種思想深刻地反映了當時法國人的某些基本情緒：苦惱、焦慮、緊張、猶疑、失望、惡心、希望、渴求等等，總之，這是一種陷入困境而又企圖擺脫困境的情緒。薩特自稱他的戲劇是一種情境劇(或譯為「境遇劇」)，他總是使他的主人公處於某種極端的、邊緣狀態的處境中，但他並不只是想暴露和描述人生常常面臨的這種困境，而是想揭示他的一個基本思想：人是完全自由的。在薩特看來，雖然人生在世，總要受到種種限制，但從本體上說，人是絕對自由的，這種自由又常常在某種特定的境遇中爆發，即使在最極端、看起來最無自由的境遇中，人也能通過自己的逆向選擇確證這種自由。至於性格，不過是選擇的凝固，本質，只是存在的結果。所以，我們可以說，薩特境遇劇的主旨和中心是自由，而且是在各種境遇中體現和爆發的自由，由這種自由又帶來一系列的問題：比如自由選擇的標准問題、責任問題、目的與手段的關系等等，這些問題都在他的戲劇中得到了反映。有意思的是，薩特晚年對自己的絕對自由觀又有所後退，他意識到：人有時也會被他的處境束縛住而無法自由選擇，有時是「勢所必然」而並不總是能「自使其然」。

薩特創作和改編的劇本
如果除去薩特早年的試作不算，薩特創作和改編的劇本共十一種，這本書收了八種，雖然還差三種(它們是《嚙合》(一九五三)、《金恩》(一九五三)和《特洛亞婦女》(一九六五))，但我們可以說，薩特最重要、最有影響的劇作都在這里了。書內還附有一個薩特自己解釋自己的戲劇的長篇資料，這種解釋確實是很有必要的，尤其在薩特已經去世的情況下。全書總的說來譯筆流暢，但由於譯者不一，譯文風格上還不夠統一。另外，第987頁上的「格拉姆奇學院」似應用目前通行的譯名「葛蘭西學院」；《臟手》似不如原譯《骯臟的手》更能強調出該劇的主旨，當然，後面這種感覺或許只是受了第一印象的影響也未可知。

我是薩特吧的吧主，有關於薩特是問題歡迎討論
祝看書愉快

I. 為什麼百度文庫中薩特的《禁閉》有兩個完全不同的版本到底哪個是完整真實的

因為是2個人從不同渠道弄來的。建議：支持正版。