胡塞爾現象學pdf

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書名：現象學導論

作者：[美] 羅伯特·索科拉夫斯基

譯者：張建華

豆瓣評分：9.3

出版社：後浪丨上海文化出版社

出版年份：2021-3

頁數：312

內容簡介：

◎ 編輯推薦

☆ 一本深入淺出、簡明扼要的導論。不是對各現象學家思想的簡單堆砌，而是面向現象學本身，展現作為科學的現象學自身的顯現。

☆ 以「知覺」「意象結構」「時間性」「本質直觀」等精確的現象學觀念為引導，層層深入揭示現象學的不同面向，還原人在認識實踐中的意識活動。

☆ 敏銳的問題意識，廣闊的思想史視野。敘述接過理性精神接力棒的現象學對後現代思潮意義缺席的回應。彰顯現象學在回歸哲學的古代理解與回應現代哲學議題上的強大生命力。

◎ 內容簡介

本書以清晰生動的文風和大量的例證，呈現了現象學領域的主要學說。它考察了知覺、圖像、想像、記憶和指涉等現象，並展示了人類思考是如何從經驗中生發出來的。這本書還探討了個人身份同一性在時間中的確立，並討論了哲學的本質。除了對符合論的真理觀提出了一個新闡釋，本書作者還解釋了現象學是如何與現代和後現代的思考形態分別有所區分的。

◎ 媒體推薦

本書是優秀的本科生課程教材。作者針對現象學提出了新穎且引人入勝的詮釋，並就現象學對當代智識生活的重要性提出了耐人尋味的觀點。應當有更多人來關注這本書。

——《形而上學評論》

本書從胡塞爾基本觀點出發，用盡可能少的專業術語和美國習慣用語直白地介紹了哲學現象學。

——《現象學心理學雜志》

索科拉夫斯基的導論從很多方面來說都十分出色。他以值得稱贊的明晰度書寫了復雜而微妙的問題，這其中甚至包括意識的時間性、自我現象學、意向活動與意向對象關聯性等高度思辨的問題……他對現象學的研究相當全面……至少對那些同意本書現象學基本觀點的人來說，這本書是極富價值的教學資源。

——《胡塞爾研究》，2002年

作者簡介：

◎ 著者簡介

羅伯特·索科拉夫斯基，祖籍波蘭，在比利時盧汶大學獲得博士學位，現任美國天主教大學哲學教授。他是英美世界的著名現象學家。《斯坦福哲學網路全書》的「現象學」和「胡塞爾」條目列舉了他的著作：《現象學導論》（劍橋大學出版社，2000 年）、《胡塞爾構造觀念的形成》（ 海牙，尼伊霍夫出版社，1970 年）、《胡塞爾與現象學傳統》（華盛頓，1988 年）。

◎ 譯者簡介：

張建華，武漢大學哲學博士，現任教於華中科技大學哲學學院。已經出版的主要譯著包括：《韋斯特法爾：新康德主義哲學》（合譯，2013年）、《無用的共通體》（合譯，2016年）、《論柏拉圖的〈政治家篇〉》（2015年）、《可見者的交錯》（2015年）。

高秉江，武漢大學博士，美國天主教大學訪問學者。曾任華中科技大學哲學系教授、博士生導師，中華全國外國哲學史學會理事、湖北省哲學史學會理事、湖北省哲學學會理事。從事西方哲學的研究和教學，主要結合柏拉圖、笛卡爾與康德相關思想研究胡塞爾現象學及宗教現象學。代表作：《胡塞爾與西方主體主義哲學》（2002）、《西方知識論的超越之路》（2012）、《現象學視域下的視覺中心主義》（2013）；代表譯著：《存在巨鏈》（2002）、《宗教現象學》（2006）。

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C. 什麼是現象學描述一下胡塞爾的現象學的主要觀點和研

現象學（phenomenology），20世紀在西方流行的一種哲學思潮。狹義的現象學指20世紀西方哲學中德國猶太人哲學家E.胡塞爾（E. Edmund Husserl，1859～1938）創立的哲學流派或重要學派。其學說主要由胡塞爾本人及其早期追隨者的哲學理論所構成。廣義的現象學首先指這種哲學思潮，其內容除胡塞爾哲學外，還包括直接和間接受其影響而產生的種種哲學理論以及20世紀西方人文學科中所運用的現象學原則和方法的體系。

代表人物

胡塞爾（E. Edmund Husserl，1859～1938） 德國哲學家、20世紀現象學學派創始人。生於現屬捷克斯洛伐克的普羅斯涅茲城，系猶太族後裔。他早先攻讀數學、物理，1881年獲博士學位，1883年起在維也納追隨德國哲學家、心理學家F.布倫塔諾（1838～1917） 鑽研哲學，先後在德國哈雷、哥丁根和弗賴堡大學任教，1938年病逝於弗賴堡。

胡塞爾哲學思想的發展可分為 3個時期：前現象學時期（1900年以前）、現象學前期（1901～1913）和現象學後期（1913年以後）。前兩個時期主要是批評19世紀各種經驗論的心理主義，發展布倫塔諾的意識意向性學說，建立了從個人特殊經驗向經驗的本質結構還原的 「描述現象學」。他提出了一套描述現象學方法，即通過直接、細微的內省分析，以澄清含混的經驗，從而獲得各種不同的具體經驗間的不變部分，即「現象」或「現象本質」。這一方法又被稱作本質還原法。

D. 如何理解胡塞爾的現象學

胡塞爾現象學——朝向自己本身
現象學是對實證主義的一種反抗，它將「存在問題」轉化為「意義問題」，從重視本體論到重視認識論和方法論，即從研究世界的根本到研究認識活動所依賴的最基本的理論。胡塞爾對主體間性的生活世界的關注及其現象學方法對常人的方法論影響深遠。胡塞爾指出，科學家與普通人一開始便假定社會世界事實性的認識。正是這種「樸素態度」形成現象學的主要議題。胡塞爾現象學是在德國哲學家、心理學家F.布倫塔諾意向性心理哲學的影響下創立的，但布倫塔諾認為心理行為的意識與該行為對象的意識是同一現象。胡塞爾則認為二者有分別，意識經驗的內容既不是主體也不是客體，而是與二者相關的意向性結構，從而離開了主張主體內在性的傳統唯心主義，返回到原始的「現象」，即各類經驗的「本質」。
從胡塞爾現象學的基本思路來看，「胡塞爾認為哲學從一開始就想要成為一門嚴格的科學，但不幸的是，一直到他那時為止，哲學還根本不是這樣一門嚴格的學問。雖然有過蘇格拉底、柏拉圖、笛卡爾和康德等人的努力，但哲學一直未找到一個真正嚴格的起點。所以，「作為科學它還沒有開始」。為什麼會這樣呢？在胡塞爾看來，其原因在於哲學家們還未能真正擺脫根深蒂固的「自然主義」的思想方式。採取這種思想態度的人將我們認識的對象和認識的可能性都視為現成給予的和不成問題的。所以，這樣的認識和思考從一開始就已經處在某種前提規定的框架中，而缺少一種體驗的和反思的徹底性。在這個意義上，這種思維和它所依據的經驗不是一個真正的起點，也不可能有一個內在嚴格的構成機制。因此，對於胡塞爾來說，找到一個「無前提的開端」就成為一切抱有嚴格科學「理念」的哲學探索的最重要的任務。而這個「理念」或「觀念」只有在一門「純粹的現象學」或「現象學的哲學」中才能實現。」現象學目標即研究這些假定如何由普通人和科學家創造並維持的，而這也正是常人方法論的目標所在。它最重要的貢獻是揭示出了一種新的哲學思考方法的可能，或一個看待哲學問題的更原初的視野。

與迪爾凱姆的社會事實說不同，胡塞爾的現象學直指每個人。在這里，人和世界是相互制約的，世界對人的影響總是通過人對世界的作用。「世界是由進入這個世界的人的活動構成的，人生存於其中的世界，構成了人生存發展的環境背景。」正所謂，你可以不在這個世界生存發展，也可以不在另一個世界生存發展，但一定會在一種世界生存發展。這就把意識了的責任感具體分散到每個人身上。以班集體為例，班級是由每位同學的活動構成，而這樣一個集體就構成了同學們的生活背景，事實上自己的活動與班級的環境休戚相關，自己的活動最終從某種程度上是由自己的活動櫃構成的。所以說不管是哪種習慣的養成，哪種現象的發生，哪種方法的運用都和自己的的活動有著一定的聯系。就令人深惡痛絕的腐敗現象的產生原因來說，用胡塞爾的現象學主要從兩方面來解釋。一方面，我們人生存在環境中，腐敗是作為一種生活環境而存在，而我們在被動屬於這個環境並熟悉融 入它，這從某種程度上就說明了環境怎樣人就怎樣。另一方面，環境就在人的活動之中，人的活動導致了腐敗。所以說，環境的好與不好都是由人決定的，一個現象的出現是每個人活動的結果，而不僅僅是制度官僚的問題。
從研究角度上，胡塞爾不僅對空間的現象進行分析，他分析的「現象學時間」或「內在時間」同樣是對這樣一個構成域的更原本的揭示。每一時間體驗都有這樣一個結構，即以「現在」為顯現點、以「未來」和「過去」為邊緣域的連續流。時間體驗不可能只發生在一點上，而必然帶有預持和對過去的保持。這三相時態從根本上就是相互構成和維持著的。
胡塞爾的氣魄是宏大的，他不滿意於實證科學只是對於所謂客觀物質世界的考察，而是著眼於從人所存在的當下真實的生活和意義世界裡發現人自身的意識世界。現象學力圖透過種種迷霧，直接回到事情本身，它是一門反思的哲學，是一門從意識角度洞察事情本質的哲學。海德格爾繼承了胡塞爾的思想，並且更加強調了物我一體的本然境界。從他那裡，哲學真正倒過來了。人們所說的存在，並不是世界存在，而是「此在」。所謂的客觀物質世界，只是人意識的一種反映。馬克思也認為：「工業的歷史和工業的已經產生的對象性存在，是一本打開了的人的本質力量的書，是感性的擺在我們面前的人的心理學。」而心理學所強調的人意識的經驗前構，我認為主要是通過現象學的方法認識的。通過對人經驗前識的觀瞻，我們也許能發現歷史所加之我們的諸種限制，也許能更加理性地了解自己的一舉一動。

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書名：純粹現象學通論

作者：胡塞爾

譯者：李幼蒸

豆瓣評分：9.1

出版社：商務印書館

出版年份：2012-11

頁數：697

內容簡介：

埃德蒙德·胡塞爾（1859—1938），二十世紀德國著名哲學家，現象學的創始人。本書為胡塞爾現象學的一部代表作，書中對現象學的基本原理做了系統解說。胡塞爾闡述了通過現象學還原排除本質認識的障礙，獲得先驗純化的自然視野，進入現象學領域的先驗現象學基本立場，為其現象學哲學奠定了獨特的理論基礎，並成為涉及現代人文社會科學各領域的西方現象學思潮中的主要理論根據之一，對當代哲學影響很大。中譯本根據德、法、英多版本譯出，並附多種注釋資料和中外術語對照表。

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《哲學與現象學》（[德]馬克思•舍勒）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：哲學與現象學

作者：[德]馬克思•舍勒

豆瓣評分：8.0

出版社：北京師范大學出版社

出版年份：2014-6

頁數：264

內容簡介：

舍勒思想的確立是受胡塞爾現象學激發而作的《倫理學中的形式主義與質料的價值倫理學》，此書是與胡塞爾《邏輯研究》和海德格爾《存在與時間》鼎足而立的現象學三大經典之一，實際構成了從《邏輯研究》到《存在與時間》的思想軌跡。針對康德之形式先天論，舍勒試圖論證「情感先天論」，認為情感是個體生活及其倫理行為的基本質料。不同於胡塞爾，舍勒強調，現象學是實事的現象學，走向生活世界、尤其是生活世界的倫理現象。

作者簡介：

馬克思•舍勒(1874—1928)，德國哲學家、社會學家，價值倫理學、哲學人類學與知識社會學的奠基人，被視為現代德語學界傳奇人物。在哲學、社會理論、倫理學、神學、心理學、教育學、思想史等領域卓有建樹。海德格爾視其為「全部現代哲學最重要的力量」。早年執教耶拿大學、慕尼黑大學，參與現象學運動。1919—1927年，任科隆大學哲學和社會學教授、社會學研究所所長。1928年，執教法蘭克福大學不久，因中風猝然辭世。著有《同情的形式和本質》、《倫理學中的形式主義和實質價值倫理學》、《論人類的永恆性》、《價值的顛覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人編有《舍勒全集》，美國芝加哥大學設有舍勒研究所，德國成立了國際舍勒研究協會。

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書名：生活世界現象學

作者：埃德蒙德•胡塞爾

譯者：倪梁康

豆瓣評分：8.0

出版社：上海譯文出版社

出版年份：2002-06

內容簡介：

《生活世界現象學》作者埃德蒙德·胡塞爾在西方現代哲學中是一位非常嚴肅而富有責任感的哲學家。他畢生都在孜孜不倦、鍥而不舍地在人類思想史上創造一門新的哲學學科——現象學。他的學說不僅影響了許多哲學流派，而且還影響到心理學、社會學、歷史學和宗教等領域。《生活世界現象學》一書概括了胡塞爾現象學的所有基本問題：從感知行為類型的特殊分析到內時間意識現象學的核心內涵、從交互主體性的構造研究到生活世界問題的提出，對研究現象學的學者以及對現象學感興趣的朋友很有啟示，人們可從胡塞爾的學說中，依己所需，搜精取真。

H. 胡塞爾的現象學核心

核心是：在最直接顯現的東西沒有得到澄清之前，不得設定任何間接的東西。
胡塞爾現象學內容
胡塞爾的現象陳述分為三個主要部分，在很大程度上結合了系統的和編年的視角。這個陳述大概遵循了胡塞爾思想的發展秩序，從早期對邏輯和意向性的分析開始，經過其成熟時期對還原和構成的先驗哲學分析，到晚期對主體間性和生活世界的分析。
第一部分集中關注胡塞爾早期的意向性理論。
第二部分，說明了胡塞爾先驗哲學里的主要元素。
最後也是最長的部分，轉向一些胡塞爾更加具體的現象學分析。