白話周易pdf

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《周易》包括經和傳兩部分，經文部分稱為《易經》，據說是周文王所寫；傳文部分稱為《易傳》，是孔子對《易經》的注釋。我覺得根據不同的章節，結核起來看比較好。很多《周易》的版本，都是把《經》和《傳》合寫在一起的。例如，《易經》和《象傳》、《《彖傳》都是寫在每一個爻詞後面的。

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書名：死生有命 富貴在天

作者：李零

豆瓣評分：8.4

出版社：生活·讀書·新知三聯書店

出版年份：2013-1-1

頁數：420

內容簡介：

《周易》是群經之首，也是最難讀懂的古書之一。本書依據新出土文本，對傳世的《周易》正文加以全新的整理和疏解，破解了許多疑點，並用簡要的語言貫通大義、白話譯注。在此基礎上，《周易》經傳中蘊含的陰陽對立、五行循環的自然哲學，書中也有獨到的闡述。

《周易》是北京大學教授李零在《論語》、《老子》、《孫子》之後，詳細解讀的第四部最重要的傳世典籍。以上四部書，合稱為「我們的經典」。

作者簡介：

李 零 1948年生，祖籍山西武鄉。北京大學教授。主要從事考古、古文字和古文獻的研究。

主要著作：

《簡帛古書與學術源流》

《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》

《郭店楚簡校讀記》

《上博楚簡三篇校讀記》

《〈孫子〉十三篇綜合研究》

《兵以詐立——我讀〈孫子〉》

《喪家狗——我讀〈論語〉》

《蘭台萬卷——讀〈漢書•藝文志〉》

《中國方術正考》

《中國方術續考》

《入山與出塞》

《鑠古鑄今》

《李零自選集》

《放虎歸山》

《花間一壺酒》

《何枝可依——待兔軒讀書記》

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書名：白話易經

作者：南懷瑾

豆瓣評分：7.6

出版社：嶽麓書社

出版年份：1988初版印

頁數：429

⑹ 周易的內容

03．屯（卦三）
（震下坎上）
《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧。宜尋建侯而不寧。
《象》曰：雲雷，屯。君子以經綸。
初九，磐桓，利居貞。利建侯。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
《象》曰：「即鹿無虞」，以従禽也。君子舍之，往吝窮也。
六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五，屯其膏，小，貞吉；大，貞凶。
《象》曰：「屯其膏」，施未光也。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰：「泣血漣如」，何可長也。

07. 師（卦七）
（坎下坤上）
《師》：貞丈人吉，無咎。
《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民従之，吉又何咎矣。
《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
初六，師出以律，否臧凶。
《象》曰：「師出以律，」失律凶也。
九二，在師中吉，無咎，王三錫命。
《象》曰：「在師中吉」，承天寵也。「王三錫命」，懷萬邦也。
六三，師或輿屍，凶。
《象》曰：「師或輿屍」，大無功也。
六四，師左次，無咎。
《象》曰：「左次無咎」，未失常也。
六五，田有禽。利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。
《象》曰：「長子帥師」，以中行也。「弟子輿屍」，使不當也。
上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
《象》曰：「大君有命」，以正功也。「小人勿用」，必亂邦也。

21. 噬嗑（卦二十一）
（震下離上）
《噬嗑》：亨。利用獄。
《彖》曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
《象》曰：雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。
初九，屨校滅趾，無咎。
《象》曰：「屨校滅趾」，不行也。
六二，噬膚滅鼻，無咎。
《象》曰：「噬膚滅鼻」，乘剛也。
六三，噬臘肉遇毒，小吝，無咎。
《象》曰：「遇毒」，位不當也。
九四，「噬干胏，得金矢。利艱貞，吉。
《象》曰：「利艱貞吉」，未光也。
六五，噬干肉得黃金。貞厲，無咎。
《象》曰：「貞厲無咎」，得當也。
上九，何校滅耳，凶。
《象》曰：「何校滅耳」，聰不明也。

36. 明夷（卦三十六）
（離下坤上）
《明夷》：利艱貞。
《彖》曰：明入地中，「明夷」。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。「利艱貞」，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，「明夷」。君子以蒞眾用晦而明。
初九，明夷，於飛垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：「君子於行」，義不食也。
六二，明夷夷於左股，用拯馬壯，吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
九三，明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。
《象》曰：「南狩」之志，乃得大也。
六四，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
《象》曰：「入於左腹」，獲心意也。
六五，箕子之明夷，利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
上六，不明，晦，初登於天，後入於地。
《象》曰：「初登於天」，照四國也。「後入天地」，失則也。

38. 睽（卦三十八）
（兌下離上）
《睽》：小事吉。
《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉！
《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
初九，悔亡。喪馬勿逐自復。見惡人無咎。
《象》曰：「見惡人」，以辟咎也。
九二，遇主於巷，無咎。
《象》曰：「遇主於巷」，未失道也。
六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
《象》曰：「見輿曳」，位不當也。「無初有終」，遇剛也。
九四，睽孤遇元夫，交孚，厲，無咎。
《象》曰：「交孚無咎」，志行也。
六五，悔亡。厥宗噬膚，往何咎？
《象》曰：「厥宗噬膚」，往有慶也。
上九，睽孤見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇，婚媾。往遇雨則吉。
《象》曰：「遇雨之吉」，群疑亡也。

44. 姤（卦四十四）
（巽下乾上）

《姤》：女壯，勿用取女。

《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女」，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。女後）之時義大矣哉！

《象》曰：天下有風，姤。後以施命誥四方。

初六，系於金柅，貞吉。有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅。

《象》曰：「系於金柅」，柔道牽也。

九二，包有魚，無咎，不利賓。

《象》曰：「包有魚」，義不及賓也。

九三，臀無膚，其行次且，厲，無大咎。

《象》曰：「其行次且」，行未牽也。

九四，包無魚，起凶。

《象》曰：「無魚之凶」，遠民也。

九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

《象》曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不捨命也。

上九，女後）其角，吝，無咎。

《象》曰：「姤其角」，上窮吝也。

45. 萃（卦四十五）
（坤下兌上）
《萃》：亨，王假有廟。利見大人。亨，利貞，用大牲吉。利有攸往。
《彖》曰：「萃」，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。「王假有廟」，致孝享也。「利見大人亨」，聚以正也。「用大牲吉，利有攸往」，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。
《象》曰：「乃亂乃萃」，其志亂也。
六二，引吉，無咎，孚乃利用禴。
《象》曰：「引吉無咎」，中未變也。
六三，萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
《象》曰：「往無咎」，上巽也。
九四，大吉無咎。
《象》曰：「大吉無咎」，位不當也。
九五，萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
《象》曰：「萃有位」，志未光也。
上六，齎咨涕涕，無咎。
《象》曰：「齎咨涕涕」，未安上也。

57. 巽（卦五十七）
（巽下巽上）
《巽》：小亨。利有攸往。利見大人。
《彖》曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以「小亨，利有攸往，利見大人」。

《象》曰：隨風，巽。君子以申命行事。
初六，進退，利武人之貞。
《象》曰：「進退」，志疑也。「利武人之貞」，志治也。
九二，巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。
《象》曰：「紛若之吉」，得中也。
九三，頻巽，吝。
《象》曰：「頻巽之吝」，志窮也。
六四，悔亡，田獲三品。
《象》曰：「田獲三品」，有功也。
九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
上九，巽在床下，喪其資斧，貞凶。
《象》曰：「巽在床下」，上窮也。「喪其資斧」，正乎凶也。

59. 渙（卦五十九）
（坎下巽上）
《渙》：亨。王假有廟。利涉大川，利貞。
《彖》曰：「渙，亨」，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。「王假有廟」，王乃在中也。「利涉大川」，乘木有功也。
《象》曰：風行水上，渙。先王以享於帝，立廟。
初六，用拯馬壯，吉。
《象》曰：初六之吉順也。
九二，渙奔其機，悔亡。
《象》曰：「渙奔其機」，得願也。
六三，渙其躬，無悔。
《象》曰：「渙其躬」，志在外也。
六四，渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
《象》曰：「渙其群元吉」，光大也。
九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。
《象》曰：「王居無咎」，正位也。
上九，渙其血，去逖出，無咎。
《象》曰：「渙其血」，遠害也。

62. 小過（卦六十二）
(艮下震上）
《小過》：亨。利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
《彖》曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，「飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉」，上逆而下順也。
《象》曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
初六，飛鳥以凶。
《象》曰：「飛鳥以凶」，不可如何也。
六二，過其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。無咎。
《象》曰：「不及其君」，臣不可過也。
九三，弗過防之，従或戕之，凶。
《象》曰：「従或戕之」，凶如何也？
九四，無咎。弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。
《象》曰：「弗過遇之」，位不當也。「往厲必戒」，終不可長也。
六五，密雲不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
《象》曰：「密雲不雨」，已上也。
上六，弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。
《象》曰：「弗遇過之」，已亢也。

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易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。