廣陵集pdf

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② 上官家族的來歷

上官姓源流單一，出自羋姓。上官氏的始祖是戰國時楚國公子子蘭。一說上官姓以地名為姓氏。據《史記·楚世家》記載，「上官」為地名，在今河南滑縣東南。

戰國時，楚懷王時他的小兒子蘭為上官邑大夫，子蘭的後代子孫遂以邑名為姓，稱上官氏。一說上官姓是以官職命名的復姓。據《元和姓纂》和《唐書·宰相世系表》記載，上官氏的得姓始祖是春秋時楚懷王的少子子蘭。公子蘭官拜上官大夫。於是，以官銜為氏而姓了上官。

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知名人物

1、上官婉兒

上官婉兒（664年—710年7月21日），復姓上官，小字婉兒，又稱上官昭容，陝州陝縣（今河南省三門峽市陝州區）人 ，唐代女官、詩人、皇妃。因祖父上官儀獲罪被殺後隨母鄭氏配入內庭為婢。十四歲時因聰慧善文為武則天重用，掌管宮中制誥多年，有「巾幗宰相」之名。

2、上官儀

上官儀（608年－665年），字游韶，陝州陝縣（今河南三門峽市陝州區）人，唐朝宰相、詩人，才女上官婉兒的祖父。

上官儀早年曾出家為僧，後以進士及第，歷任弘文館直學士、秘書郎、起居郎、秘書少監、太子中舍人。他是初唐著名御用文人，常為皇帝起草詔書，並開創「綺錯婉媚」的上官體詩風。

3、上官均

上官均（1038-1115年），字彥衡，宋邵州邵武（今福建省邵武縣）人。神宗熙寧三年（1070年）科考榜眼，任監察御史等職，一生廉正，以龍圖閣待制致仕。上官均著有《曲禮講義》2卷、《奏議》10卷、《廣陵文集》50卷等。

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書名：秋籟居憶舊

作者：成公亮口述

豆瓣評分：8.5

出版社：中華書局

出版年份：2015-3

頁數：277

內容簡介：

當代古琴大家成公亮先生長於江南水鄉小鎮，少年時期與音樂結緣，後從前輩古琴大師張子謙、劉景韶習古琴。「文革」期間，在北京中國京劇團、山東省京劇團參與《紅燈記》、《奇襲白虎團》等京劇現代戲的音樂創作，經歷了文革「樣板戲」的起起落落。

本書是成先生的口述回憶錄，敘述自四十年代至六十年代中期的經歷與耳目所接的當代中國社會，以及新中國藝術院校的師生們在藝術與政治中的選擇。本書內容豐富生動，既是一位古琴家的個人回憶，也是新中國成長起來的一代音樂家經歷的縮影。書末附錄《人生就是一瞬間的過程——關於「口述」的對話》長文，可藉以了解成先生做此口述的初衷，以及八十年代以來傳承古琴藝術的經過。

作者簡介：

成公亮，1940 年出生於江蘇省宜興縣，當代古琴大家。1965 年畢業於上海音樂學院民族音樂理論作曲系。「文革」期間在北京中國京劇團、山東省京劇團參與《紅燈記》《奇襲白虎團》等京劇現代戲的音樂創作。1984 年調入南京藝術學院音樂系工作，任音樂理論、作曲、古琴教師。1997 年提前退休。2011 年12 月返聘於南京藝術學院之音樂學院，任琴學研究中心主任。著有《秋籟居琴話》（三聯書店，2009年）、《秋籟居琴課》（三聯書店，2012年）、《秋籟居閑話》（中華書局，2014年）、《秋籟居琴譜》（中華書局，2015年）等。

古琴先後師承劉景韶、張子謙先生，主要在廣陵琴派傳統的基礎上形成自己的演奏風格，表達對大自然的感受和對人生的思考，或溫潤柔情，或熾烈深沉，具有深細的人情味。他修養深厚而又直接取源心靈的演奏，被認為是「內心情感的極致」。

嚴曉星，江蘇南通人，媒體人、學者，近年尤致力於古琴文獻的整理與研究。著有《近世古琴逸話》、《梅庵琴人傳》、《金庸識小錄》、《條暢小集》、《七弦古意：古琴歷史與文獻叢考》等，編有《高羅佩事輯》、《民國古琴隨筆集》、《與古琴相遇》（將出版）、《徐立孫先生琴學著作集》（將出版）、《梅庵琴派史料》（將出版）等。

④ 誰能幫我找到北宋王令（王逢源）的《送窮文》啊不是韓愈的

王令(1032～1059) ，北宋詩人。字逢源。原籍元城(今河北大名)。 5歲喪父母，隨其叔祖王乙居廣陵（今江蘇揚州）。長大後在天長、高郵等地以教學為生，有治國安民之志。至和二年(1053)，王安石由舒州通判被召進京,路過高郵,他賦《南山之田》詩求見。王安石大喜，譽為"可以任世之重而有功於天下"（《王逢源墓誌銘》），並將其妻妹嫁給他。28歲卒。王安石在《思逢源》中有"妙質不為平世得,微言唯有故人知"之句,對他的才高命短、未得重用表示惋惜。
王令的詩受韓愈、孟郊、盧仝、李賀的影響較深，構思新奇，造語精闢，氣勢磅礴，意境奧衍。諸如"長星作彗倘可假，出手為掃中原清"(《偶聞有感》)"終當力卷滄溟水,來作人間十日霖"（《龍池》）等句,均筆意縱橫、氣格雄壯。《暑旱苦熱》尤其突出："清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干，昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒；不能手提天下往，何忍身去游其間！"劉克庄稱其詩"骨氣老蒼，識度高遠"(《後村詩話·前集》)。其他如《不雨》、《良農》、《餓者行》、《和洪與權逃民》及五言長詩《夢蝗》等篇，則同情民間疾苦，對黑暗政治作了深刻的揭露。《松》、《大松》、《次韻和人古松》等詩,托物寄興,抒發了崇高理想無法實現的憤慨。《庭草》、《江上》、《金山寺》等寫景抒情小詩，清新自然，別具一格。不過，有些作品有生硬粗率之病，藝術上還不夠成熟。
王令詩文由其外孫吳說編為《廣陵集》,未刊行,近代始有嘉業堂刻本。上海古籍出版社1980年新版《王令集》，即據嘉業堂本校點，詩賦文21卷。另有《拾遺》、《附錄》、《年譜》等。
王令哭作《送窮文》，敘述自己悲慘的人生，以泄心中苦悶：「自我之生，迄於於今，拘前迫後，失險墮深。舉頭礙天，伸足無地，重上小下，卒莫安置！刻瘠不肥，骨出見皮，冬燠常寒，晝短猶飢。」

⑤ 王令是哪 朝人

王令
王令(1032～1059) 北宋詩人。字逢源。原籍元城(今河北大名)。 5歲喪父母，隨其叔祖王乙居廣陵（今江蘇揚州）。長大後在天長、高郵等地以教學為生，有治國安民之志。至和二年(1053)，王安石由舒州通判被召進京,路過高郵,他賦《南山之田》詩求見。王安石大喜，譽為"可以任世之重而有功於天下"（《王逢源墓誌銘》），並將其妻妹嫁給他。28歲卒。王安石在《思逢源》中有"妙質不為平世得,微言唯有故人知"之句,對他的才高命短、未得重用表示惋惜。

王令的詩受韓愈、孟郊、盧仝、李賀的影響較深，構思新奇，造語精闢，氣勢磅礴，意境奧衍。諸如"長星作彗倘可假，出手為掃中原清"(《偶聞有感》)"終當力卷滄溟水,來作人間十日霖"（《龍池》）等句,均筆意縱橫、氣格雄壯。《暑旱苦熱》尤其突出："清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干，昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒；不能手提天下往，何忍身去游其間！"劉克庄稱其詩"骨氣老蒼，識度高遠"(《後村詩話·前集》)。其他如《不雨》、《良農》、《餓者行》、《和洪與權逃民》及五言長詩《夢蝗》等篇，則同情民間疾苦，對黑暗政治作了深刻的揭露。《松》、《大松》、《次韻和人古松》等詩,托物寄興,抒發了崇高理想無法實現的憤慨。《□□》、《庭草》、《江上》、《金山寺》等寫景抒情小詩，清新自然，別具一格。不過，有些作品有生硬粗率之病，藝術上還不夠成熟。

王令詩文由其外孫吳說編為《廣陵集》,未刊行,近代始有嘉業堂刻本。上海古籍出版社1980年新版《王令集》，即據嘉業堂本校點，詩賦文21卷。另有《拾遺》、《附錄》、《年譜》等。

萬里常為客 孤憤自潸然——北宋青年詩人王令的一生

北宋著名文學家王安石曾揮淚寫下這樣的詩句：「布衣阡陌動成群，卓犖高才獨見君。杞梓豫章蟠絕壑，騏驎騕褭跨浮雲。行藏已許終身共，生死那知半路分。便恐世間無妙質，鼻端從此罷揮斤。」詩中那位身為布衣百姓而才能卓越、備受王安石推重而引為知己者，就是北宋名揚於江淮一帶的青年詩人王令。

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王令（1032—1059），初字鍾美，後改字逢原，廣陵（今江蘇揚州市）人。他的高祖父、曾祖父都曾在朝廷任要職，而他父親只當過幾年鄭州管城縣主簿。王令五歲時，母親父親已相繼離世，唯一的姐姐已出嫁，王令遂成孤兒，無所依靠，只得孤身一人隨當時在淮南東路真、揚州當駐泊、巡檢一類低級武官的叔祖父王乙來到揚州，寄居在叔祖父門下長大成人，王令因此而以廣陵人自居。

王令七八歲時進書塾讀書。他常是白天與眾學童一起嬉戲，晚上回家獨自讀書，有時通宵達旦而不眠。少年時代的王令，好助人，氣盛放縱，對他人不義行為好當面指責而無所顧忌，眾人都很敬服他。

宋仁宗慶歷八年（1048），十六歲的王令跟隨叔祖父的長子越石來到瓜洲（今江蘇揚州南）。次年，王令即離開寄居十年的叔祖父而另立門戶，接回了寡居而難以生存的姐姐及外甥。從此，王令開始了長達十年的與姐姐相依為命、孤貧流浪的家塾聚學生活。

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經濟上失去了對叔祖父的依賴，一個三口之家的生活擔子落在了年僅十七歲的王令身上。在瓜洲安家不久，王令便隻身到山陽縣某家塾當先生。第二年，又應邀去天長縣一束姓的人家家塾聚學。在這里，王令一共度過了五個春秋。束氏，是王令一生中相交最深的知己之一，他給了孤苦的王令經濟上的支持和感情上的安慰。實際上，束氏二子年齡與王令相當，也有一定的學識。王令《答束孝先》雲：「君家兄弟賢，我見始驚夥，文章露光芒，藏蘊包叢脞。關門當自足，何暇更待我？固知仁人心，姑欲恤窮餓。」王令名為先生，實乃伴讀，他也從不以先生自居。王令依靠束氏的幫助，維持著自己與家人的生活。

宋仁宗皇佑四年（1052），朝廷舉行科舉考試，二十一歲的王令不顧眾人的勸說，決然放棄了進取功名的機會。他本希望「生太平世，讀書學古，自少壯期切切以自奮進，裨補當世之萬一」，可現在「不幸窮蹇顛倒，不得比常流」（《壬辰三月二十一日讀李翰林墓銘雲少以任俠為事因激素志示杜子長》）。在這以後幾年間，王令從未參加科舉考試。黑暗的社會現實，寄居他人籬下的孤貧生活，使他徒有濟世救民之宏願，卻又不甘願「將六尺軀，賤易五羖皮」（《答黃藪富道》），他以為人生只是暫就天地舍，「百歲只如梭過機，安能跼促努筋力，眼穿仰望丹桂枝？」（《快哉行呈諸友兼簡仲美》）就在這一年除夕，在萬家歡笑聲中，王令哭作《送窮文》，敘述自己悲慘的人生，以泄心中苦悶：「自我之生，迄於於今，拘前迫後，失險墮深。舉頭礙天，伸足無地，重上小下，卒莫安置！刻瘠不肥，骨出見皮，冬燠常寒，晝短猶飢……」

束氏子女年齡漸長，王令覺得再不辭去空受饋贈有愧，便辭別束氏到高郵聚學。宋仁宗至和元年（1054），王安石由舒州通判被召入京，途經高郵，王令投書並贈《南山之田》一詩與王安石以求見，開始了他與王安石的交往。王安石長王令十一歲，在這之前，早與王乙父子相熟，王令也早已敬佩他的人品和文章，王令曾在《與束伯仁手書》中雲：「自揚雄以來，蓋未有臨川之學也。」王安石也十分看重王令的為人與才學。在回信中他贊王令「足下之材，浩乎沛然，非某之所能及」、「足下之行，學為君子而方不已」。從此，兩人書信往來頻繁，成莫逆之交。經王安石的舉薦，當時許多有聲譽的文人學者開始與王令投贈唱和，王令的詩文得以傳抄流通。王令聲譽赫然，便有不少好攀附之徒望風伺候，進譽獻諛，這使清高倔強的王令大為惱火，他在門上大書「紛紛閭巷士，看我復何為？來則令我煩，去則我不思」以絕客。

這一年，江淮大鬧蝗災，到處餓殍遍野，滿目凄涼。王令見其景，憤作《夢蝗》詩。

次年，王令被高郵知軍邵必強邀為高郵學官，不久便書告邵必：「人固各有志，令志在貧賤，願閣下憐其有志，全之不強。」辭歸天長束氏。王令重返束氏之家，「去而復來，苟得食以自延」，「而受人之厚賜，無足酬報」而又「迫於莩餓，又不得自引而去，其慚於旦暮不忘」。不求功名的生活信念和生活的貧困，使王令陷於難堪的境地而難以自拔。

王令知道，自己不可能靠束氏的憐憫度過一生。於是在二十五歲那年秋天，他辭別束氏，到潤州（今江蘇鎮江市）以求聚徒教授糊口。然在潤州事久未成，又不得不重返瓜洲。

從十七八歲開始，王令就獨自一人為養家糊口而四方奔走，飽受了世態炎涼，人情冷暖。他常以孤雁自喻：「萬里常為客，飛飛豈自由？情知稻粱急，莫近網羅求。……哀鳴徒自切，誰謂爾悲愁。」（《雁》）他感嘆「笑面惡肝脾」（《交難贈杜漸》）的險惡人心；他渴望有朝一日，「買田結歸廬，種樹屋四周，子居課桑蠶，我出鞭耕牛，教妻績以筐，使兒餉東疇，坐笑忘歲時，聚首成白頭」（《山陽思歸書寄女兄》）。

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潤州之行，經濟上無所收獲，虛度一年光陰，這使王令陷入更加窘迫的境地。雖說王令奉寡姊如嚴父，教孤甥如愛子，可為了大家不致飢寒而死，他不得不決定讓多年來與自己相依為命的姐姐再嫁。據封建禮教，婦女在丈夫去世之後，應終身守節，不可再嫁。為了不使自己和姐姐在熟人面前感到羞愧而無地自容，從潤州歸來不久，王令便舉家遷往江陰暨陽。

「頹檐斷柱不相締，瓦墜散地梁架虛，門無藩闑戶不閉，時時犬彘入自居。」從王令《暨陽居四首》中的這段描寫，我們可以得知其住房的破敗不堪。房主人可憐他不能自己動手修葺，便替他找來一位泥瓦匠，這位泥瓦匠見王令窮得實在拿不出什麼來招待他，便伺機溜之大吉。「家無田食儲，雀鼠非我仇，朝出從人居，詩書講前修」（《暨陽居四首》），王令依舊一貧如洗，依舊靠聚徒教授勉強度日，同時四方借貸，艱難地籌集姐姐再嫁所必需的資金。

姐姐出嫁了，王令又成孤身一人。孤獨、貧窮與時發時愈的腳氣病糾纏著他，使他精神頹喪，難以振作。深夜，他常獨對搖曳的燭火，顧影自嘆，淚滴滿襟。他感嘆自己「趨坐迷夷塗，失城陷深塹，病拙未為療，膏肓不容砭。無家可容歸，有灶外斷掭」（《夜坐》）。他希望能早日與親人一起蓋棺而去，結束苦難的命運。

在這以後的凄苦生活中，唯一給他帶來安慰的是在王安石的關心與努力下，他終於娶親成家。還是在十八歲時，王令就曾書告姐姐「吾將亦娶婦，力以石臼未」，然而奉寡姊，育孤甥，顛沛流離的生活使他難以如願。王令二十六歲在潤州之時，王安石就多次修書給舅舅吳蕡，力薦王令，以求吳蕡之女能與王令成婚。嘉佑三年，王令前往吳蕡所任地蘄州蘄春縣（今湖北蘄春縣）迎親，於十一月歸暨陽，十二月，又「以生用之窘」而應人之邀到常州聚徒講學。

迎親而歸，次年妻子有孕，這給王令孤寂貧困的生活帶來了一點安慰與甜蜜。然而，此時他的腳氣病越來越劇。疾病迫使他卧床難起，「足疾之餘，心虛善忘，恍惚無聊」（《與王介甫書》）。嘉佑四年（1059）六月初二，年僅二十八歲的王令便在貧病交加之中離世而去。

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王令是一位頗有才華的青年詩人，他僅有短暫的十年創作時間，卻寫出了70多篇散文和480多首詩。他的詩歌代表了他文學創作的主要成就。

他的詩大多是與友人的酬答唱和之作，主要敘述了自己的生平、志向與人生態度，為溫飽而四處奔波的苦難生活。王令一生艱難，心情一直比較沉鬱，這類詩的基調也比較低沉。王令一生不應舉，不做官，生活在社會底層，接近貧苦大眾而遠離統治階級，所以他的不少詩篇深刻反映了連年的災荒與統治者的殘酷壓迫剝削給民眾帶來的疾苦，更可貴的是，詩人還能明確地指出這種苦難來自於統治者對人民的壓迫和剝削，展示自己救民眾於苦難之志願，《夢蝗》詩是其代表作：

………嘗聞爾人中，貴賤等第殊。雍雍材能官，雅雅仁義儒。脫剝虎豹皮，假借堯舜趨。齒牙隱針錐，腹腸包蟲蛆。開口有福威，頤指轉賞誅；四海應呼吸，千里隨卷舒。割剝赤子身，飲血肥皮膚。噬啖善人黨，嚼口不肯吐。連床列竽笙，別屋閑嬪姝。一身萬椽家，一口千倉儲。……貧者無室廬，父子一席居。賤者餓無食，妻子相對吁。貴賤雖雲異，其類同一初。此固人食人，爾責反舍且！……

像詩人這樣以鋒利的筆觸，剝掉達官貴人們「仁義儒」、「堯舜趨」的外衣，顯露他們「虎豹身」、「蟲蛆腹」的原形，指出剝削階級搜刮民脂民膏實比蝗蟲更為殘酷可恨的詩篇，在古代文學作品中不是多見的。由此也不難看出由於特殊的生活經歷，王令對當時社會的觀察與認識是極為深刻的。難怪當年王安石閱讀了王令的詩後，曾一再稱贊說王令「詩有嘆蒼生而淚垂之說」。其他如《暑旱苦熱》、《餓者行》、《暑熱思風》等詩篇，也都因此而深受後人稱贊。
令(1032—1059)，字逢原，原籍魏郡元城(今河北大名)。五歲父母雙亡，隨叔祖王乙移居廣陵(今江蘇揚州)。十六七歲自立門戶，在天長(今屬安徽)、高郵(今屬江蘇)、江陰(今屬江蘇)等地授徒為生。至和元年(1054)，在高郵拜識王安石，受其賞識，此後成為至交。由於王安石的稱譽，王令的詩歌始為人所知，尤其是在江淮一帶，王令逐漸成了一個頗負盛名的詩人。嘉佑三年(1058)，王安石將其妻之堂妹嫁給他，次年他便在常州(今屬江蘇)病逝，年僅二十八歲。王安石《思逢原》一詩有「妙質不為平世得，微言唯有故人知」之句，對他的才高命短、不為世用表示惋惜。
王令短暫的一生是在貧困交集中度過的，他自稱志在貧賤而不願屈就科舉功名，有時生活無著，常陷於極度窘迫的境地。曾模仿韓愈作《送窮文》形容自己的情形是：「拘前迫後，失險墮深，舉頭礙天，伸足無地，……刻瘠不肥，骨出見皮，冬燠常寒，晝短猶飢。」處於社會底層的生活，使他飽嘗人生之辛苦，而孤倔不苟的秉性，又使他於貧賤中激發出憤疾兀傲的意氣。他的詩多哀吟自我生活的貧苦，兼及社會的黑暗不平與民生的荒寒蒼涼，表現自己貧賤不改其度的意志與節操。藝術上，王令的詩受到了中唐韓愈、孟郊、盧仝等人的深刻影響，氣概健舉，想像奇特，詞句生硬。詠物寫景、感事議論的長篇古詩尤其如此。仁宗朝以來，詩壇一改宋初三朝之浮靡蕪鄙風習，新一代詩人中頗有一些作詩高揚氣概，風格健舉的，如石延年、蘇舜欽、歐陽修、李覯、郭祥正、徐積等人，或師法「韓孟」，或追摹「李杜」，總歸取法唐之中、盛雄健高遠的作派。在諸多效法「韓孟」的詩人中，王令是最突出的一個。他既學韓詩的雄邁勁健、奇古奧衍，又學孟郊的冷僻尖峭與慘淡深摯。同時值得一提的是，他的近體詩也不乏開闊矯健的表現方式與境界，而近於杜甫律絕的風格。大概由於短命和作詩求奇，人們常把王令與唐代詩人李賀相比，但兩人的風格差異還是較明顯的。王令偏於奇健峭厲、憤嫉冷僻，而不似李賀那般幽幻瑰麗、哀感頑艷。

⑥ 袁宏道有什麼著作

袁宏道著有《敝篋集》、《錦帆集》、《解脫集》、《廣陵集》、《瓶花齋集》、《瀟碧堂集》、《破硯齋集》、《華嵩游草》等。宏道文集最早為明萬曆刊本，今人錢伯城整理有《袁宏道集箋校》。

⑦ 《廣陵集》文言文 郭冬之兒，生而未嘗逢馬

東郭的一個小孩，有生以來未曾見到過馬。

⑧ 被王安石稱為奇才的詩人是

被王安石稱為「奇才」，他的詩歌具有闊大而雄健的特色的詩人是（王令）。

王令，字逢原，北宋詩人，原籍河北大名，5歲喪父母，隨其叔祖居廣陵，即今江蘇揚州，後在天長、高郵等地以教學為生，有治國安民之志，有《廣陵先生文章》和《十七史蒙求》傳世，年27歲時逝世。

27歲便逝世了，這王令的生命旅程可謂短促，後人常將其比之於唐人李賀，天妒英才而不假其年，著實讓人扼腕長嘆。

王令的一生很是悲催，也很有些讓人費解，在北宋之際，科舉對讀書人來說，早已是人生必須要過的一道坎，無論你是出身平民還是天潢貴胄，這至少在表面上是一個人才能的證明。
現在有名的文人，一般都會有個出身，當然，也有那久考不中的，如那賈島羅隱姜夔等等，但畢竟是為之努力過，而王令是終生不去參考，這個就很令人費解了。

他出身貧寒，五歲時便父母雙亡，唯一的姐姐也出嫁了，他可以說就是一名孤兒，這在中國文人的歷史上，應該沒有比他更凄慘的了。

王令：被王安石推崇備至的短命詩人
他孤身一人投靠在揚州當小官的叔叔，所以後來的他一直以廣陵人自居，叔叔看來對他還是很好的，送他去私塾讀書，盡管年齡有些稍晚，但他讀書很用功，經常是通宵達旦。

一讀十年，16歲時，守寡的姐姐又帶著外甥來投奔他，於是，姐弟二人便相依為命，也不好意思再於叔父處混食，他便自立門戶，外出「聚學」，擔負起一家三口的生活重任。

所謂「聚學」，顧名思義就是大家在一起學習，因為以他當時的年齡，尚不足以授學，當不成教書先生，但學問又好，於是便同主家的弟子一起學習，兼先生、伴讀和學生於一身。

他在天長縣遇到了貴人，這便是一位叫作束氏的女性，看來應該也是個寡居的婦人，她的兩個兒子同王令的年齡相仿，她在經濟上給了王令極大的幫助，王令在束氏處一呆就是五年，度過了他一生最重要的時期。

王令是有著雄心壯志之人，他「生太平世，讀書學古，自少壯期切切以自奮進，裨補當世之萬一」，但他21歲時恰逢科考，但卻堅持不去，這個就有點不太正常了，後世有人說王令憤於現實之黑暗而放棄仕途，以示其人品高潔，不願同流合污雲雲，這就是打胡亂說了。

王令：被王安石推崇備至的短命詩人
時值仁宗朝太平盛世，政體清明，有學識的大才之人無不躍躍欲試，范仲淹、王安石和司馬光等這批特級大佬們都出現在這一時期，更不要說後面跟進的蘇東坡等一大撥人。

所以，我覺得，定是他寄食的束氏一家經濟上出現了問題，而王令又不願意為這科考花費太多，所以，只好棄之，要知道，要考中進士，要考很多次的，省府京師的，光一個秀才都至少要三四次，這路途費用也不是一個小數。

除夕之夜，華燈初上，萬家歡樂之時，王令寫出了他的名篇《送窮文》：

自我之生，迄於於今，拘前迫後，失險墮深。

舉頭礙天，伸足無地，重上小下，卒莫安置！

刻瘠不肥，骨出見皮，冬燠常寒，晝短猶飢。

……

唐時韓愈在早年窮困之時，也曾寫有同名之文，而王令亦在相同的境況下，一抒寄居他人籬下的孤貧感嘆，讀來令人唏噓不已。

長久寄食終非久計，在此期間，他也曾多次外出教學，以求得自立，但是，他又受不了世態炎涼，人情冷暖，幾次離開又數次歸來，弄得自己都很是不好意，然而，他自己卻覺得志不得展，怨氣滿滿。

王令：被王安石推崇備至的短命詩人
萬里長為客，飛飛豈自由。情知稻粱急，莫近網羅求。

關塞風高夜，江湖水落秋。哀鳴徒自切，誰謂爾悲愁。

這是一首名為《孤雁》的詩，這首詩寫得很悲情，其實從王令自身的情況看，很有些矯情的意味，你寄食於他人，卻又在抱怨人家不給你自由，你自比孤雁，卻又不去合群，你知道為「稻梁謀」的艱辛，卻又怕近「網羅求」，這悲愁是你自找的悲，但從別人的角度來看，你讓人家如何待你？有本事你去合群嘛，那些「雁」們都去參加科舉去了，你在這怨天怨地的，這很沒有道理嘛。

後來的他去了高郵，在這期間，正好王安石被召進京，他對王安石的詩文很是佩服，於是寫了一首《南山之田》求見，詩曰：

南山之田兮，誰為而蕪。南山之人兮，誰教墮且。

來者何為，而往者誰趾。草漫靡兮，不種何自。

始吾往兮無耜，吾將歸兮客吾止。

要以田兮寄我治，我耕淺兮谷不遂。……

這明顯是一首類似陶淵明的《歸去來兮辭》的作品，我看了半天也沒看懂，大致還是本人志向高潔，但時運卻處處不順，幹啥啥不成，其實還是表達的是無人提攜的意思，不知是也不是。

王令：被王安石推崇備至的短命詩人
但王安石肯定是看懂了，並視之為奇才，回信中高贊言：「足下之材，浩乎沛然，非某之所能及」，王安石當年對蘇東坡的文章都看不上，而對王令的評價這般的高，覺得他比自己的才能還高，這可真有些出人意料。

王安石進京後一路高升，居宰相之位並進行了著名的「王安石變法」，他同王令一直有書信來往，交情很是深厚，但奇怪的是，進士出身的王安石似乎沒有勸王令去考功名。

王大人交的朋友肯定是大才之人，在王安石的介紹下，京師很多名人學者們也都成為王令的朋友，他們經常投贈唱和，詩文往來，也使得王令聲名赫然，更有甚者，還有人想通過他去美言王安石，以作進仕之階，這當然讓王令很是不恥。

隨著王令的才名的升揚，他所在的高郵父母官肯定也要有所「表示」，於是他被任命為高郵學官，這是一個主管學務的縣級官員，掌管如考試和學校的教育事務，當然，也可能就是教師，但不知道王令是屬於哪個級別，不管怎麼說，總還算是進入了官家的序列。

王令：被王安石推崇備至的短命詩人

於是，他又回到了天長束氏身邊，「去而復來，苟得食以自延」，話雖如此說，我覺得這其中名堂頗深，看來他同這寡婦束氏的關系非同一般，可以說，自從他16歲踏入束家後，就把這當作了根據地，所以，我在想像，也許，他就是束氏包養的小鮮肉，是一吃軟飯之人。

王令在束家的地位很是尷尬，他的姐姐後來也選擇了再嫁，離開了他，他是孤身一人在此寄食，用今天的話說，就是「吃軟飯」，而他心中又有所不甘，在「而受人之厚賜，無足酬報」和「迫於莩餓，又不得自引而去，其慚於旦暮不忘」中徘徊。

最終，他還是選擇了離開束氏，去了江陰當教書先生，窮得那叫一個慘，連房子都破爛不堪，他在一首詩中形容道：

頹檐斷柱不相締，瓦墜散地梁架虛，

門無藩闑戶不閉，時時犬彘入自居。

王安石對王令的欣賞可謂是無以復加，但王令一個白身之人，在那個時代，沒有出身之人便永無出頭之日，誰也幫不了他；他倆人之所以相互欣賞，除詩文外，我覺得更可能是叫「對脾氣」。

王安石是著名的「拗相公」，也就是俗話說的「一根筋」，認准之事，誰也說服不了他，這方面王令更是有過之而無不及，他說不高考就不考，說不當官就不做，有脾氣！

他的媳婦還是王安石幫他找的，在那早婚的時代，無論男女，正常都是十幾歲就成婚了，王令肯定是因為束氏的原因，再加上經濟不能自立，遲遲沒有成婚。

王令：被王安石推崇備至的短命詩人
王安石是將自己的表妹嫁給了王令，王大人是多次修書給他的舅舅吳蕡，說王令這好那好，最終舅舅方才答應，這時的王令已26歲了。

王令娶親後不久，就應邀去了常州講學，在似乎好運就要來的時候，他便一病不起，第二年他就病逝了。

後人說他是因腳氣病而去世的，這緣自他給王安石的一封書有說「足疾之餘，心虛善忘，恍惚無聊」，這腳氣能致命？我是有些不太相信，但是因啥病去世，卻也沒有其他論據來證明。

王令逝世後，王安石很是傷感，不僅他寫了《王逢源墓誌銘》，而且還連作三首《思王逢原》詩以抒思念之情，從下面這首中，我們也能看出他對王令的友情之深厚。

蓬蒿今日想紛披，冢上秋風又一吹；

妙質不為平世得，微言惟有故人知。

廬山南墮當書案，湓水東來入酒卮；

陳跡可憐隨手盡，欲歡無復似當時。

同「詩鬼」李賀一樣，王令27歲便英年早逝，但在他短暫的生命中，卻為後人留下了70多篇散文和480多首詩，在他僅有的十年創作時間中，能有如此豐碩之成果，也著實讓人驚嘆。

由於一生布衣，人又年輕，少了很多的思想束縛，所以，王令的詩風比較揮灑，他對韓孟詩派情有獨鍾，講求雄奇怪異，又以「不平則鳴」的創作態度，將自己對人生和社會的感受，傾注在自己的詩文中。

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