余英時文集pdf

① 《余英時文集套裝全十二卷》pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《余英時文集套裝全十二卷》網路網盤pdf最新全集下載:
鏈接: https://pan..com/s/1e2X0Wck5RsQOhDZbz0Lj6g

② 求《民主制度與近代文明》全文免費下載百度網盤資源,謝謝~

《民主制度與近代文明》網路網盤pdf最新全集下載:
鏈接：https://pan..com/s/1ByBSG3Gf1meOynzogBE4uQ

③ 《優入聖域權力、信仰與正當性》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《優入聖域》（黃進興）電子書網盤下載免費在線閱讀

資源鏈接：

鏈接: https://pan..com/s/1bWF6KQaFSEJq2EF1sA1xSQ

書名：優入聖域

作者：黃進興

豆瓣評分：7.8

出版社：中華書局

出版年份：2010-3

頁數：404

內容簡介：

我不是儒家的，但對孔子有很高的敬意。我在孔子墓前三鞠躬，結果鬧了個小風波。因為周圍的人都在圍觀，把帶我去的那個教授搞得很窘。他說：「你鞠一個躬就夠了。」很多人以為我在拍電影。

我們常講一些很抽象的「道統」、「治統」，你把這些概念放到具體的祭祀制度里，輪廓就出來了。兩千年中國怎麼樣變化，儒生集團跟統治集團怎麼較勁，一目瞭然，都記錄在孔廟發展史上。

它還寫了統治集團所認同的思想是什麼，因為能夠進孔廟一定經過皇帝的批核。這樣做出來的中國思想史，跟我們以前所想像的就有些不一致。每一次儒生推舉哪個人可以進孔廟都有一連串的理由，從地方、社會到學術，你可以看到很豐富的東西。現在為什麼這么多人研究孔廟，因為可以解答經濟、政治的很多問題。

——摘自《時代周報》第42期黃進興訪談

目錄

目次

新版序

原序：孔廟因緣

壹 個人觀點

一、所謂「道德自主性」：以西方觀念解釋中國思想之限制

的例證

二、「道德自主性」與「責任倫理」：康德與韋伯的分歧點

三、孟子的「四端說」與「道德感說」

四、十年之後：後記

五、韋伯論中國的宗教：一個「比較研究」的典範

六、儒家倫理與經濟發展：迷思或事實?

貳 皇帝、儒生與孔廟

七、清初政權意識型態之探究：政治化的道統觀()

八、道統與治統之間：從明嘉靖九年(1530)孔廟改制論皇權與祭祀禮儀

九、權力與信仰：孔廟祭祀制度的形成

十、學術與信仰：論孔廟從祀制與儒家道統意識

十一、孔廟的解構與重組：轉化傳統文化所衍生的困境

叄 理學、考據學與政治

十二、「朱陸異同」：一個哲學詮釋(池勝昌譯)

十三、理學、考據學與政治：以《大學》改本的發展為例證

十四、「學案」體裁產生的思想背景：從李紱的《陸子學譜》談起

十五、「學案」體裁補論

肆 附錄

十六、荀子：孔廟從祀的缺席者?

十七、以序為書：評介《朱熹的歷史世界》

新版序

從1981年初次造訪台北孔廟，至2001年旁及武廟而收筆，自己摸索孔廟文化整整二十年。

對這樣一個「封建制度」，人們不禁浮起一個疑問：耗費如許的時間是否值得？答案卻是肯定的。就學術而言，確是豐富之旅。以今日的眼光回溯，重印《優入聖域》倘還有些許學術意義的話，大概是攸關「孔廟」的研究。它所彰顯的「國家宗教」(state religion)的性格，別具意義。

過去數十年的宗教史與人類學都集中在「民間宗教」(popular religion)、「民俗信仰」(folk beliefs)、或「原始宗教」(primitive religion)的研究，並且取得十分豐碩的成果。反觀「國家宗教」或「帝國祭典」卻乏人聞問，其原因存於傳統社會里，「國家宗教」與政治脫離不了關系。因此一旦帝制崩解，作為「國家宗教」的孔廟祭典遂無所依託；而後尤受政治情勢的拖累，人們視之為專制政體的文化象徵，喻為萬惡的淵藪。民初「打倒孔家店」的激情，以及文革「批孔」的浪潮，便是此一心結的表徵。

然而時過境遷，今日我們容可以較超然的觀點(detached view)，來審視儒教在歷史上所扮演的角色及其文化意義。尤其在制度性的實踐層次，孔廟祭典確是極佳的具體指標。

要之，在帝制中國，孔廟祭典概由人君與士人統治階層所籠斷。它不但為官方所主導，並且展現「公共宗教」(public religion)的特質。惟近代中國知識分子緣浸淫於西式「私人宗教」(private religion)的範式，反而習焉不察，無從捉摸其獨特的宗教性格；從而判定儒教非為宗教。針對此一盲點，重啟孔廟的探討適可發掘歷史的原貌，進而釐清傳統中國信仰的多元面相。

惟拙作主要聚焦於上層政治與文化力量的較勁，較少顧及地方的特色。其實，各處孔廟的狀態均略有出入；譬如：南京孔廟，除了政教象徵，環繞其間尚有商業聚落的現象；而台北孔廟，則由地方士紳集資興建，成為民間修築孔廟的特例。凡此，均難一概而論。

此外，孔廟的數據蘊藏有豐富的歷史訊息，足可解答傳統社會諸多的提問。舉其例：山東曲阜檔案已發表的文獻，即載有清代的物價、文字獄，或者明代以降，中央政府與地方(曲阜一域)的互動、人君與自視「天下第一家」孔府的緊張性等等。

記得1995年在美國華盛頓召開孔廟研討會，會場爆滿，遠遠超過其所能容納的人員，多數人竟只能席地而坐。與會學者從禮制、社會、思想、音樂、建築各方面進行嚴肅的探討，所有論文後來由哈佛大學出版社集結成冊。近年，從歷史、宗教學、人類學、社會學各領域出發，探討孔廟文化更不在少數。簡之，孔廟經歷多年的冷漠，今日能重獲青睞，何其有幸。這與傳統孔廟「門前車馬稀」，恰成鮮明地對比。

另外尚值一提的，1994年拙作《孟子的「四端說」與「道德感說」》始揭孟子倫理與西方「道德感說」頗有相契之處。原初的做法只不過是項「思想的實驗」(thought experiment)，擬舉證西方18世紀的「道德感說」，較康德的倫理更契合儒家倫理，藉此證明新儒家援康德入儒的局限。不意近日看到施若特教授(Michael Slote)也援引休謨(Hume)的「道德感說」(moral sentimentalism)疏通孟子倫理，圖欲表彰「德性倫理」(virtue ethics)的特色。令人驚奇萬分，蓋「閉門造車，出則合轍」，委實不易。而我自己則全然同意儒家倫理較接近「德性倫理」的類型，而不類康德的倫理(Kantian ethics)或效益論(consequentialism)者。

末了，感謝北京中華書局願意再次為拙作刊行較為理想的讀本，這種嚴謹的出版態度，令人敬佩。此一改版刪除了原繁體字版的「附錄」部分，另增錄《孔廟從祀的缺席者》和《以序為書》二文，希冀較貼近原書的意旨。

黃進興

志於南港中研院史語所

2008年11月

作者簡介：

黃進興，美國哈佛大學歷史學博士，余英時先生的學生，曾任教於台灣大學、台灣清華大學與新加坡東亞哲學研究所，2008年榮任中研院院士。主要論著有《歷史主義與歷史理論》、《優入聖域》、《聖賢與聖徒——歷史與宗教論文集》、《後現代主義與史學研究》、《哈佛瑣記》、《半世紀的奮斗》等。

作者近十年的研究聚焦在宗教文化史與史學理論兩個項目。首先，在宗教文化史方面，基於以往孔廟研究的基礎，從事比較研究與儒教宗教性質的探討。在「優入聖域」的階段，孔廟被視為傳統中國里政治與文化力量的匯聚點，以分析統治者與儒生集團在歷史上的互動。在「聖賢與聖徒」階段，則進而拓展此一成果，除了由概念上借著儒、釋、道三教互比，釐清儒教的宗教性質，並且挪用孔廟從祀制與基督教封聖制（canonization）進行跨文化的比較。另外旁及其他武廟、通俗小說、像設與毀像的探討。其次，在史學理論方面，則取後現代主義（postmodernism）作為關注對象，檢討當下史學研究的因應對策。作者以前現代的治學精神，做後現代的事業：透過大量直接閱讀後現代的名家，進而梳理出與史學的關聯，必要時且切入中國史學的議題，達致交相切磋、知己知彼的效果。攸關的論文，則結集成冊為《後現代主義與史學研究》。

作者主要學術著作均被引入大陸，簡體字版如下：

《優入聖域》 陝西師范大學，1998

《歷史主義與歷史理論》 陝西師范大學，2002

《聖賢與聖徒》，北京大學出版社，2005

《後現代主義與史學研究》，三聯書店，2008

④ 手斧男孩1 這本書哪裡有全本下載

打開迅雷,點擊新建,在網址欄中輸入
http://www.goodod.com/bencandy.php?job=download&fid=72&id=10610&downid=5730
點確定
分給我哈，怎麼說我也幫你找過啦。
而且找到了，雖然不全。
好多天啦，分該給我啦哦

⑤ 哪位大神有《余英時文集（第九卷）》電子版書籍百度雲盤下載

余英時文集（第九卷）（新民說·余英時文集）-余英時

鏈接:https://pan..com/s/11Li3ZpFt-ag693msQuMXxQ