亞里士多德詩學pdf

1. 詩學的亞里士多德著作

《詩學》是古希臘著名美學家亞里士多德所著，原名為《論詩》，據說是亞里士多德的講義。有佚失，現存二十六章，主要討論悲劇和史詩。有人認為失傳的第二卷可能是討論喜劇的。
對現存26章的內容，有六分說、五分說、三分說三個分法。《詩學》里亞里士多德表達了對藝術及悲劇的觀點，認為藝術的本質是摹仿；而悲劇是對於一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿。《詩學》對國人也有較深的影響。 中文名稱：《詩學》外文名稱：Poetics作者：亞里士多德 討論方向：藝術、悲劇結構分法：六分、五分、三分核心理論：摹仿理論 分章結構
六分說：《詩學》現存26章，按內容可分為六大部分：第一部分(第1-3章)主要分析各種藝術所摹仿的對象以及摹仿所採用的媒介和方式；第二部分（第4-5章）討論了詩的起源與悲劇、喜劇的發展；第三部分（第6-22章）詳細地討論了悲劇，認為「悲劇是對一種嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿」，它的媒介是語言，方式是動作的表演。接著，還分析了它的六個成分，包括情節、性格、言詞、思想、形象與歌曲。最後討論了悲劇的寫作和風格等；第四部分（第23-24章）主要討論的是史詩的情節、結構、分類和成分等；第五部分（第25章）討論藝術批評的標准、原則與方法；第六部分（第26章）比較了史詩與悲劇的高低。
五分說：第一部分為序論，包括第一到五章。主要分析了各種藝術所摹仿的對象、摹仿所採用的媒介和方式，以及各種藝術由此而形成的差別，進而指出了詩的起源，還追溯了悲劇與喜劇的歷史發展。第二部分包括第六到二十二章，這部分討論了悲劇，它的定義、構成要素和寫作風格等。第二部分包括第二十三到二十四章，討論的是史詩。第四部分是第二十五章，討論批評家對詩人的指責，並提出反駁這些指責的原則和方法。第五部分是第二十六章，比較了史詩與悲劇的高低。
三分說： 第一部分 (第1-5章)主要分析各種藝術所摹仿的對象以及摹仿所採用的媒介和方式：由於對象不同（好人或壞人）媒介不同（顏色、聲音、節奏、語言或音調）、方式不同（敘述或表演），也就形成藝術之間的差異； 第二部分(第6-22章）分析了悲劇的定義及其特點 第三部（第23-26章）分析了悲劇與史詩的異同。
摹仿理論
在《詩學》中，亞里士多德認為，藝術的本質是摹仿，摹仿是把藝術和技藝製作區別開來的基礎，也是學術分類和界定個別藝術的本質的基礎。他還深信，摹仿是人的本能，人在摹仿中既可滿足其求知慾，又可獲得審美的愉悅，藝術就起源於人的摹仿的天性。總體而言，亞里士多德的摹仿理論包括這么幾個內容。第一，是藝術家在摹仿現實的時候，不僅可以把它按本來面目如實表現出來，而且還可以表現得比它更美或更丑。第二，藝術或詩的摹仿對象有三種：過去有的或現在有的事，傳說中的或人們相信的事，應當有的事。認為把事物表現得比它的本來的樣子更好或更壞，表現為它應有的樣子，表現理想，這是藝術摹仿特有的功能。第三，藝術應當摹仿那些具有普遍意義的典型人物和事件，亦即應當按必然律去摹仿，「詩人的職責不在於描述已發生的事，而在於描寫可能發生的事，即按照可然律或必然律可能發生的事」。因此，與歷史比較起來，寫詩這種活動更具有哲學意味，更能表現事物的普遍性和必然性，接近事物的真理。第四，為了表現必然之物，藝術家在摹仿的時候可以採取理想化和典型化的方法，以突出所摹仿事物的本質和鮮明特徵。有時，為了達到詩的效果，詩人甚至可以描繪不可能發生的和異乎尋常的事情，只要能按必然律或可然律把它描寫得可信。
討論核心
《詩學》討論的核心還是悲劇。在討論悲劇的時候，亞里士多德首先對它下了一個定義：「悲劇是對於一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動作來表達，而不是採用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。」這個定義涉及到了悲劇摹仿的對象、媒介、方式和悲劇的功能等方面的問題。亞里士多德認為，悲劇作為一個完整的有機整體是由六個要素構成的，即情節、性格、思想、台詞、扮相和音樂。其中情節和性格是最為重要的。就情節安排而言，詩人應當遵循事件發展的可然律或必然律，應當使情節構成一個有機統一的整體。就性格描繪而言，應當恰當、逼真、前後一致。亞里士多德還認為，悲劇的主人公應當是一些並非十全十美，亦非十惡不赦之輩，他們應當是好人，但又有一些缺陷和過失，由此而給自己招致了災禍，這樣悲劇才能激起我們的憐憫與恐懼之情，才能使我們的情感得以凈化。
《詩學》是西方美學史上第一部最為系統的美學和藝術理論著作，它對西方後世文藝理論和文學創作的發展產生過巨大影響，其中的有些觀點曾被近代新古典主義奉為金科玉律。
由此我們可以看到《詩學》對國人的影響。由《詩學》我們可以聯想到「思學」也並不為過，從一定意義上講也是對詩學的另一種理解。
功用性
「天人合一」是中國哲學與詩學之間所構成的內在聯系的基本特性。

2. 亞里士多德的著作

一、哲學類
1．理想國（Republic） 作 者：柏拉圖（Plato）
2．形而上學（Metaphysics） 作 者：亞里士多德 (Aristotle)
3．詩學（On the Art of Poetry） 作 者：亞里士多德 (Aristotle)
4．詩藝（On the Art of Poetry） 作 者：賀拉斯（Horace）
5．論崇高（On the Sublime Longinus） 作 者：朗吉奴斯（Longinus）
6．第一哲學沉思錄（Meditations on First Philosophy）
作者：笛卡爾（Rene Descartes）
7．思想錄（Pascal』s Penssees） 作 者：帕斯卡爾（Blaise Pascal）
8．人性論（A Treatise of Human Nature） 作 者：休謨（David Hume）
9． 純粹理性批判（Critique of Pure Reason） 作 者：康德（Kant）
10．判斷力批判（Critique of Judgment） 作 者：康德（Kant）
11．精神現象學（The Phenomenology of Mind）Vol.1, Vol.2
作 者：黑格爾（Hegel）
12．小邏輯（The Logic of Hegel） 作 者：黑格爾（Hegel）
13．作為意志和表象的世界（The World as Will and Representation）Vol.1, Vol.2
作 者：叔本華（Schopenhauer）
14．查拉圖斯特拉如是說（Thus Spake Zarathustra）
作 者：尼采（Friedrich Nietzsche）
15．非此即彼（Either/Or）Vol.1, Vol.2 作 者：克爾凱郭爾（Kierkegaard）
16．普通語言學教程（Course in General Linguistics）
作 者：索緒爾（F.de Saussure）
17．純粹現象學導論（Ideas: General Introction to Pure Phenomenology）
作 者：胡塞爾（Edmund Husserl）
18．邏輯哲學論（Tractatus Logico Philosophicus）(德英對照)
作 者：維特根斯坦（L.Wittgenstein）
19．哲學研究（Philosophical Investigations）(德英對照)
作 者：維特根斯坦（L.Wittgenstein）
20．存在與時間（Being and Time） 作 者：海德格爾（Martin Heidegger）
21．詩·語言·思（Poetry, Language, Thought）
作 者：海德格爾（Martin Heidegger）
22．存在與虛無（Being and Nothingness） 作 者：薩特（Jean-Paul Sartre）
23．真理與方法（Truth and Method） 作 者：伽達默爾（Hans-Georg Gadamer）
24．科學革命的結構（The Structure of Scientific Revolutions）
作 者：庫恩（T.S.Kuhn）
25．性史（The History of Sexuality） 作 者：福柯（M.Foucault）

二、倫理學類(10種，7冊，350元)
1．尼各馬可倫理學（The Nicomachean Ethics of Aristotle）
作 者：亞里士多德 (Aristotle)
2． 道德情操論（The Theory of Moral Sentiments）
作 者：亞當·斯密（Adam Smith）
3．論人類不平等的起源和基礎（A Discourse on Inequality）
作 者：盧梭（Jean-Jacques.Rousseau）
4． 實踐理性批判（Critique of Practical Reason）
作 者：康德（Kant）
5．道德形而上學基礎（Foundations of the Metaphysics of Morals）
作 者：康德（Kant）
6．功利主義（Utilitarianism） 作 者：穆勒（Mill）
7．倫理學原理（Principia Ethica） 作 者：摩爾（G.E.Moore）
8．正義論（A Theory of Justice） 作 者：羅爾斯（John Rawls）
9．無政府、國家與烏托邦（Anarchy, State and Utopia）
作 者：諾齊克（Robert Nozick）
10．追尋美德（After Virtue） 作 者：麥金太爾（Alasdair MacIntyre）

三、宗教學類(10種，11冊，550元)
1．懺悔錄（Confessions） 作 者：聖·奧古斯丁（St.Augustine）
2．托馬斯·阿奎那要籍選（Basic Writings of Saint Thomas Aquinas）Vol.1, Vol.2
作 者：阿奎那（St.Thomas Aquinas）
3．迷途指津（The Guide for the Perplexed） 作 者：馬蒙尼德（Maimonides）
4．路德基本著作選（Basic Theological Writings）
作 者：馬丁·路德（Martin Luther）
5．論宗教（On Religion） 作 者：施萊爾馬赫（F.D.Schleiermacher）
6．我與你（I and Thou） 作 者：馬丁·布伯（Martin Buber）
7．人的本性及其命運（The Nature and Destiny of Man）
作 者：尼布爾（R.Niebuhr）
8．神聖者的觀念（The Idea of the Holy） 作 者：奧托（Rudolf Otto）
9．存在的勇氣（The Courage to Be） 作 者：梯利希（Paul Tillich）
10．教會教義學（Church Dogmatics） 作 者：卡爾·巴特（Karl Barth）

四、社會學類(5種，6冊，300元)

1．論自殺（Suicide: A Study in Sociology） 作 者：杜克海姆（Emilc Durkheim）
2．新教倫理與資本主義精神（The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism）
作 者：韋伯（Max Weber）
3．貨幣哲學（The Philosophy of Money） 作 者：席美爾（Georg Simmel）
4．一般社會學論集（A Treatise on General Sociology）Vol.1, Vol.2
作 者：帕累托（Vilfredo Pareto）
5．意識形態與烏托邦（Ideology and Utopia） 作 者：曼海姆（K.Mannheim）

五、人類學類(5種，4冊，200元)

1．金枝（The Golden Bough） 作 者：弗雷澤（James G.Frazer）
2． 西太平洋上的航海者（Argonauts of the Western Pacific）
作 者：馬林諾夫斯基（B.Malinowski）
3． 原始思維（The Savage Mind） 作 者：列維-斯特勞斯（Claude Levi-Strauss）
4． 原始社會的結構和功能（Structure and Function in Primitive Society）
作 者：拉迪克里夫-布郎（Brown）
5．種族、語言、文化（Race, Language and Culture）
作 者：鮑斯（Franz Boas）

六、政治學類(10種，11冊，550元)

1．政治學（The Politics of Aristotle） 作 者：亞里士多德 (Aristotle)
2．君主論（The Prince） 作 者：馬基雅維里（Niccolo Machiavelli）
3．社會契約論（The Social Contract） 作 者：盧梭（Jean-Jacques.Rousseau）
4．利維坦（Leviathan） 作 者：霍布斯（Thomas Hobbes）
5． 政府論（上下篇）（Two Treatises of Government）
作 者：洛克（John Locke）
6．論法的精神（The Spirit of the Laws）Vol.1, Vol.2
作 者：孟德斯鳩（Montesquieu）
7．論美國民主（Democracy in America）Vol.1, Vol.2
作 者：托克維爾（Alexis de Tocqueville）
8．代議制政府（Considerations on Representative Government）
作 者：穆勒（Mill）
9．聯邦黨人文集（The Federalist Papers）
作 者：漢密爾頓（Alexander Hamilton）
10．自由秩序原理（The Constitution of Liberty）
作 者：哈耶克（F.A.Hayek）

七、經濟學類(10種，12冊，600元)

1．國民財富的性質和原因的研究（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）Vol.1, Vol.2
作 者：亞當·斯密（Adam Smith）
2．經濟學原理（Principles of Economics）Vol.1, Vol.2
作 者：馬歇爾（Alfred Marshall）
3．福利經濟學（The Economics of Welfare）Vol.1, Vol.2
作 者： 庇古（A.C.Pigou）
4．就業、利息與貨幣的一般理論（The General Theory of Employment Interest and Money）
作 者：凱恩斯（J.M.Keynes）
5．經濟發展理論（The Theory of Economic Development）
作 者：熊彼特（Schumpeter）
6．人類行為（Human Action: A Treatise on Economics）Vol.1, Vol.2
作 者：米塞斯（Mises）
7．經濟分析的基礎（Foundations of Economic Analysis）
作 者：薩繆爾森（Samuelson）
8．貨幣數量理論研究（Studies in the Quantity Theory of Money）
作 者：弗里德曼（Friedman）
9．集體選擇與社會福利（Collective Choice and Social Welfare）
作 者：阿瑪蒂亞·森（A.K.Sen）
10．資本主義經濟制度（The Economic Institutions of Capitalism）
作 者：威廉姆森（Williamson）

八、心理學類(7種，8冊，400元)

1．心理學原理（The Principles of Psychology）Vol.1, Vol.2
作 者：威廉·詹姆士（William James）
2．生理心理學原理（Principles of Physiological Psychology）
作 者：馮特（W.Wundt）
3．夢的解析（The Interpretation of Dreams）
作 者：弗洛伊德（Sigmund Freud）
4．兒童智慧的起源（The Origin of Intelligence in the Child）
作 者：皮亞傑（Jean Piaget）
5．科學與人類行為（Science and Human Behavior）
作 者：斯金納（B.F.Skinner）
6．原型與集體無意識（The Archetypes and the Collective Unconscious）
作 者：榮格（C.G.Jung）
7． 動機與人格（Motivation and Personality）
作 者：馬斯洛 （A.H.Maslow）

九、法學類(10種，9冊，450元)

1．古代法（Ancient Law） 作 者：梅因（H.Maine）
2．英國法與文藝復興（English Law and the Renaissance）
作 者：梅特蘭（F.W.Maitland）
3．法理學講演錄（Lectures on Jurisprudence）Vol.1, Vol.2
作 者：奧斯丁（J.Austin）
4．法律的社會學理論（A Sociological Theory of Law）
作 者：盧曼（N.Luhmann）
5．法律社會學之基本原理（Fundamental Principles of the Sociology of Law）
作 者：埃利希（E.Ehrlich）
6．法律、憲法與自由（Law, Legislation and Liberty）
作 者：哈耶克（F.A.Hayek）
7．純粹法學理論（Pure Theory of Law）
作 者：凱爾森（H.Kelsen）
8．法律之概念（The Concept of Law）
作 者：哈特（H.L.A.Hart）
9．法律之帝國（Law』s Empire）
作 者：德沃金（R.Dworkin）
10．法律的經濟學分析（Economic Analysis of Law）
作 者：波斯納（Richard A.Posner）

十、歷史學類(8種，10冊，500元)

1．歷史（The Histories） 作 者：希羅多德（Herodotus）
2．伯羅奔尼撒戰爭史（The Peloponnesian War）作 者：修昔底德（Thucydides）
3．編年史（The Annals of Imperial Rome） 作 者：塔西陀（Tacitus）
4．上帝之城（The City of God）Vol.1, Vol.2
作 者：聖·奧古斯丁（St.Augustine）
5．歷史學：理論和實踐（History: its Theory and Practice）
作 者：克羅齊（Benedetto Croce）
6．歷史的觀念（The Idea of History） 作 者：柯林伍德（R.G.Collingwood）
7．腓力普二世時代的地中海與地中海世界（The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II）》Vol.1, Vol.2
作 者：布羅代爾（F.Braudel）
8．歷史研究（A Study of History）Vol.1, Vol.2
作 者：湯因比（A.J.Toynbee）

3. 如何讀亞里士多德的《詩學》

亞里士多德並不熱衷於只是對美作抽象思辯，像柏拉圖在《大希庇阿斯篇》中對美是什麼所作的玄理論辯。希臘愛琴文明和古典文明中絢麗多彩的藝術作品耀射著迷人光彩，特別是荷馬史詩之後，希臘古典藝術綻開多樣奇葩，希臘悲劇作為古典文明中的最高藝術形式，更以震懾人心的感染力，表現希臘人追求真、善、美的藝術精神。

希臘古典文明中豐盈壯美的藝術成果，吸引亞里士多德去總結希臘藝術的歷史與現實，思索藝術的本性，探究藝術美的意義與價值，創建系統的美學理論即詩學。

(3)亞里士多德詩學pdf擴展閱讀

《詩學》是古希臘著名美學家亞里士多德所著，原名為《論詩》，據說是亞里士多德的講義。有佚失，現存二十六章，主要討論悲劇和史詩。有人認為失傳的第二卷可能是討論喜劇的。

對現存26章的內容，有六分說、五分說、三分說三個分法。《詩學》里亞里士多德表達了對藝術及悲劇的觀點，認為藝術的本質是摹仿；而悲劇是對於一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿。《詩學》對國人也有較深的影響。

4. 亞里士多德的《詩學》體現的文學理論

亞里斯多德《詩學》所體現的文藝理論思想： 亞里斯多德在《詩學》中，首先闡述了文藝和生活的關系，他發揚了古希臘傳統的「模仿說」，認為現實世界是文藝的藍本，文藝是對現實世界的模仿。模仿並不是消極的抄襲，而是通過觀察和認識，來反映現實中具有普遍意義的事物。亞里斯多德在《詩學》第九章中，就明確地告訴我們，詩有詩的真實，詩是合乎規律的，帶有普遍性的。詩的真實不同於歷史的真實，藝術的真實不同於生活的真實；詩是虛構的，在虛構中揭示事物的必然性而拋去偶然性，所以詩或藝術的真實可以高於生活的真實。他推翻了柏拉圖認為藝術只是「影子的影子」的論點。他還認為，詩可以通過「安上姓名」的個別人物來顯示普遍性和必然性，這就是「一般與特殊統一」的觀點。 他認為詩必須符合可然律和必然律，顯示事物的內在聯系，他特別強調作品必須是有機整體，從這個觀點出發，他認為無論是史詩還是悲劇，都應該以動作或情節為綱，而不應以人物性感為綱，因為以情節為綱，較易顯出事件發展必然性。情節要整一，一部作品只應有一個主要的情節，從開始發展到頂點，然後轉到必然的結局。 他在論悲劇時，強調動作的整一，並指出悲劇的時間不應無限制地延續。這些觀點後來被古典主義者引申為悲劇的三一律。 總的來說，《詩學》所體現的亞里斯多德的文藝觀點，是符合現實主義的。他的《詩學》為西方文藝理論奠定了基礎，兩千多年來一直有深遠的影響。

5. 求亞里士多德《詩學》、《修辭學》中文PDF版

資源沒了誰能再分享一下，謝謝，《詩學》

6. 哲學家亞里士多德的貢獻有哪些

亞里士多德作為古希臘著名的科學家和哲學家，他的一生是極不平凡的，作為這樣一個被 歷史 記住的偉人，亞里士多德貢獻有哪些?下面是我為你搜集到的相關內容，希望對你有所幫助。

1.哲學觀

雖然亞里士多德是柏拉圖的學生,但他卻是第一個公開批評柏拉圖的人.他特別反對的是柏拉圖哲學中有關 數學 的部分.有人認為雖然亞里士多德熟知當時的數學,他卻從來沒有理解柏拉圖的數學.

除此之外,亞里士多德對柏拉圖的相論也有批評.雖然他同意一個事物的“形式”是恆古不變的,但他認為這個“形式”本身並不存在,而是人們在感受到實物後形成的概念.因此他認為,“形式”其實就是事物本身的特徵.他指出,我們所擁有的任何一種想法、觀念都是透過我們的感官進入我們的意識.

但是亞里士多德並不否認人有理性,正是有了理性,人才能將不同的感官印象區分開來.但是他同時指出,在人的感官 經驗 到任何東西之前,理性是完全真空的.

亞里士多德認為 自然 界有因果關系的存在.他認為自然界有四種不同的原因,古希臘人的“原因”觀念不同於近代以來的“因果性”觀念,“原因”與“為什麼”相對應,並不與“結果”相對應.即“目的因”、“質料因”、“動力因”和“形式因”.

亞里士多德在 邏輯學 方面則提出了所謂的三段論.他的這個理論在後來的兩千年內,在西方一直是唯一被承認的論證形式.

倫理學方面,亞里士多德強調的是所謂“黃金比例”.這或許和希臘自然派哲學家的“和諧”概念類似.他認為,人不應該偏向哪一個極端,惟有平衡,人才能過快樂和諧的生活.

亞里士多德認為人是天生的 政治 動物 ,人不生存在社會中便不是真正的人.他還提出三種良好的政治制度：君主制、貴族政治和民主政治(他稱之為“Polity”).

2.科學觀

亞里士多德在古希臘科學史上標志著一個轉折點,因為他是最後提出一個整個世界體系的人,而且是第一個從事廣泛經驗考察的人.

在天文學方面,亞里士多德創立了運行的天體是物質實體的學說.

在 物理 學方面,亞里士多德認為各物體只有在一個不斷作用著的推動者直接接觸下,才能夠保持運動.根據亞里士多德的說法,“真空”是不能存在的,因為空間必須裝滿物質.這樣才能通過直接接觸來傳遞物理作用.

後世的 物理學 家牛頓指出了亞里士多德這一論斷的謬誤,指出了“力不是保持物體運動的直接原因.力只能改變物體的運動狀態.”可以說,在牛頓經典力學體系的大廈沒有造起來之前,整個西方世界都被亞里士多德的物理學統治著.

3.藝術觀

在戲劇方面,亞里士多德的《詩學》是第一部探討古希臘悲劇藝術的總結性著作.他在書中提出了著名的“摹仿說”,認為悲劇“描寫的是嚴肅的事件,是對有一定長度的動作的摹仿;目的在於引起憐憫和恐懼,並導致這些情感的凈化;主人公往往出乎意料的遭到不幸,從而成悲劇,因而悲劇的沖突成了人和命運的沖突”.這是藝術史上第一次對戲劇的本質做出探討,更開創了亞里士多德的詩學傳統.他的觀點後來被古羅馬的賀拉斯在《詩藝》中加以發揮,從而間接影響了整個西方藝術史.

4.著作

《工具論》

《形而上學》

《物理學》

《倫理學》

《政治學》

《詩學》

《天論》

《氣象學》

《動物學》

《起源與衰滅》

關於亞里士多德的故事有多則，其中“沮喪的妒忌者”講訴的就是亞里士多德的故事。話說，亞里士多德在雅典呂克昂學院教學時期，經常和學生們在一起探討人生哲學。有一次，一位學生問亞里士多德：“為什麼心懷嫉妒的人總是有低落而沮喪的心情呢?”亞里士多德聽完學生的提問後，回答道：“心懷嫉妒的人不但要承受自己的失敗和挫折，同時還承擔著別人的 成功 ，所以他總是以沮喪的心情示人。”

亞里士多德的父親是一位宮廷醫生，亞里士多德出生後，父母十分重視亞里士多德。亞里士多德十七歲時，被父親送往雅典的柏拉圖學園修學。由於亞里士多德天資聰穎，並且勤奮刻苦，因此很受老師柏拉圖的重視。柏拉圖擔心亞里士多德誤入歧途，便對亞里士多德說：“要給你戴上韁繩。”言下之意就是，亞里士多德思維敏捷，不同於一般人，如果不嚴加管教的話，亞里士多德就不能成為柏拉圖期望的人。

雖然亞里士多德很尊敬柏拉圖，但是在學術問題上，亞里士多德有自己獨到的思考和見解。所以，亞里士多德有一句名言：“我愛我的老師，但是我更愛真理。”柏拉圖晚年間，亞里士多德和柏拉圖因為學術觀點不同，所以經常發生爭吵。等到柏拉圖去世後，亞里士多德又在柏拉圖學園呆了兩年時間，等到新領導上任後，亞里士多德便離開了雅典。

7. 亞里士多德關於詩學的定義

亞里士多德並不熱衷於只是對美作抽象思辯，像柏拉圖在《大希庇阿斯篇》中對美是什麼所作的玄理論辯。希臘愛琴文明和古典文明中絢麗多彩的藝術作品耀射著迷人光彩，特別是荷馬史詩之後，希臘古典藝術綻開多樣奇葩，希臘悲劇作為古典文明中的最高藝術形式，更以震懾人心的感染力，表現希臘人追求真、善、美的藝術精神。

希臘古典文明中豐盈壯美的藝術成果，吸引亞里士多德去總結希臘藝術的歷史與現實，思索藝術的本性，探究藝術美的意義與價值，創建系統的美學理論即詩學。

(7)亞里士多德詩學pdf擴展閱讀

《詩學》是古希臘著名美學家亞里士多德所著，原名為《論詩》，據說是亞里士多德的講義。有佚失，現存二十六章，主要討論悲劇和史詩。有人認為失傳的第二卷可能是討論喜劇的。

對現存26章的內容，有六分說、五分說、三分說三個分法。《詩學》里亞里士多德表達了對藝術及悲劇的觀點，認為藝術的本質是摹仿；而悲劇是對於一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿。《詩學》對國人也有較深的影響。

8. 亞里士多德的《詩學》有哪些基本內容

亞氏的《詩學》是西方美學史上第一部重要的體系化美學論著，它結構明晰，全書26章闡述了五個部分內容:
第一部分（1－5）講的是藝術原理（藝術本質，起源），
第二部分（6－22）講悲劇（定義，六大成分，寫作風格），
第三部分（23－24）講史詩，
第四部分（25）講的是藝術批評，
第五部分以（26）講史詩與悲劇的區別

9. 求亞里士多德的《詩學》原著，中文

《詩學》網路網盤txt 最新全集下載

鏈接: https://pan..com/s/1A479Owqx724M7lMy3LpgnQ

《詩學》成書在亞里士多德游歷外邦歸來雅典之後，是他成熟時期的美學思想結晶。現存的文本是他在呂克昂學園的講義或其門生的筆記，論證嚴密、風格簡潔，但可能未經整理加工，有的論述較晦澀，引起不同的解釋。

10. 亞里士多德著作

亞里士多德的著作有：1、邏輯學：《工具論》；2、形而上學：《形而上學》；3、自然哲學：《物理學》、《氣象學》、《論天》、《論生滅》；4、論動物：《動物志》、《動物之構造》；5、倫理學和政治學：《尼各馬可倫理學》；6、美學著作：《修辭學》、《詩學》。

亞里士多德是古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家之一，堪稱希臘哲學的集大成者。他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。

亞里士多德作為一位網路全書式的科學家，他幾乎對每個學科都做出了貢獻。他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典法律。

公元前322年，亞里士多德因身染重病離開人世，終年六十三歲。去世的原因可能是一種多年積累的疾病所造成的。同時還存在他被毒死，或者由於無法解釋潮汐現象而跳海自殺致死的猜測。