曾國藩挺經pdf

1. 早讀：曾國藩《挺經》識人篇

【原文】

    無兵不足深慮，無餉不足痛哭，獨舉目斯世，求一攘利不先、赴義恐後、忠憤耿耿者，不可亟得；或僅得之，而又屈居卑下，往往抑鬱不伸，以挫、以去、以死。而貪饕出縮者，果驤首而上騰，而富貴、而名譽、而老健不死，此其可為浩嘆者也。

【譯文】

    沒有兵也不足以憂心忡忡，沒有軍餉也不足以痛哭流涕，唯獨舉目看向當今世道，想求得一位見利不爭、義字當頭、忠摯耿直者，不容易得到；或許即使得到了，卻又屈居人下、身份低賤，往往被 打壓得才能無法施展，屢遭挫折，棄而不用，抑鬱而死。而那些生性貪婪遇事退縮者，卻能昂著頭拚命往上爬，因而得富貴、得名譽，個個健康長壽，這真讓人不得不感嘆啊！

【心得】

    有句話叫「人生是否順利，取決於識人的眼光」。若想在社會上一帆風順，就要對人用心。

    還有句話叫「一人善射，百夫拾決」。而俗話又說：「千里馬常有而伯樂不常有！」可見會「識人」的伯樂比千里馬重要得多。

    歷史上，對曾國藩識人之術，頗有贊譽。曾國藩之所以成為「中興之人」，除了他自己的能力外，還有就是他有識人的能力。

    他對「德行」的重視，他在選擇人才時，經常「於純朴中簡擇人才」，因為他認為「觀人之道，以朴實廉介為質」。對於那些「心竅多，以大言取寵」的浮滑之人，他是深惡痛絕的。

    他還總結出了擇人標准，並把人分為「官氣多」「鄉氣多」兩類。他認為那些「官氣多」的人大多喜歡講資格、裝樣子，遇事無法做到盡心盡力，更做不到心到、口到和眼到；而那些「鄉氣多」者大多又好逞才能，好做出格之事。對於這兩類都有缺點的人，曾國藩倒更願意選擇「鄉氣多」者，因為他認為：「若官氣增一分，則血性必減一分。」

    曾國藩還非常注重人才的互相吸引，他認為，人才之間是相互吸引的，什麼樣的人會吸引什麼樣的人，這也就是所謂「物以類聚，人以群分」。

    曾國藩曾專門著書記載，那就是《冰鑒》。從那本書里我們可以看出，曾國藩為了識人准確，甚至還學習了麻衣相術，比如他的「邪正看鼻眼，真假看嘴唇。功名看器宇，事業看精神。窮通看指甲，壽夭看腳跟。若要看條理，全在語言中」等。

    直譯為，看一個人是邪是正要看他的鼻子和眼睛；看一個人說話是真是假要看他的嘴唇；看一個人會不會有功名要看他的風度；看一個人是不是有事業要看他的精神；看一個人是不是有前途要看他的指甲；看一個人的壽命要看他的腳跟；看一個人說話有沒有條理要看他的語言。雖然這條相面術未必總是正確，但也可以看出，曾國藩在識別一個人時，會看很多細節，從細節中看端倪。

    雖然他的面相識人有迷信成分，不可全信，但從另一個側面也能看出，他在「識人」時一定會明察秋毫，不放過任何細節。

2. 早讀：曾國藩《挺經》克己篇

  本章節，是曾國藩家族得以發揚光大的傳世佳作。他著重分析子孫得以綿延秘訣，以此為誓，發揚光大「曾氏家族」。

【原文】

    居官四敗曰：昏惰任下者敗，傲狠妄為者敗，貪鄙無忌者敗，反復多詐者敗。居家四敗曰：婦女奢淫者敗，子弟驕怠者敗，兄弟不和者敗，侮師慢客者敗。

    凡天下官宦之家，多隻一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流盪，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣；商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹朴者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。

【譯文】

    身居官位有四點可致敗官：昏庸懶惰，放縱部下者必敗；驕傲狂妄者必敗；貪小利而無所顧忌者必敗；反復無常、個性奸詐者必敗。經營家庭也有四點可致敗家：家中的女人奢侈淫亂者必敗；後輩子孫們驕傲懶惰者必敗；兄弟不和者必敗；對老師不尊敬怠慢賓客者必敗。

    通常天底下的官宦人家，大多隻有一代享福隨即便被揮霍殆盡了。之所以這樣是因為他們的子孫們開始都驕奢懶散，繼而漂流浪盪，最終死於溝壑。那些很慶幸地延續了一兩代的非常少；而大多商賈之家，勤儉持家的就能傳三四代；而出身於農民之家卻讀書的，謹慎朴實的能傳五六代；而那些孝順友愛的人家，則可以傳上十代八代了。

【心得】

    所謂「克己」，就是能剋制私慾，嚴於律己。

    有道是「其身正，下令而行；其身不正，雖令不從」。也就是所謂的上樑不正下樑歪。

    曾國藩功大於過還是過大於功，公說公有理，婆說婆有理。但有一點不管是「公」還是「婆」都會承認，那就是：他是「克己」的楷模。

3. 品讀曾國藩《挺經》45

詩人品讀曾國藩《挺經》第十五卷「忠疑」下篇。

盡性知命不認命，只問耕耘，莫問收獲。

閱王夫之所注張子《正蒙》，於盡性知命之旨，略有所會。蓋盡其所可知者，於己，性也；聽其不可知者，於天，命也。《易·系辭》「尺蠖之屈」八句，盡性也；「過此以往」四句，知命也。農夫之服田力穡，勤者有秋，散惰者歉收，性也；為稼湯世，終歸礁爛，命也。愛人、治人、禮人，性也；愛之而不親，治之而不治，禮之而不答，命也。聖人之不可及處，在盡性以至於命。盡性猶下學之事，至於命則上達矣。當盡性之時，功力已至十分，而效驗或有應有不應，聖人於此淡然泊然。若知之若不知之，若著力若不著力，此中消息最難體驗。若於性分當盡之事，百倍其功以赴之，而俟命之學，則以淡泊如為宗，庶幾其近道乎！

閱覽王夫之所註解張載的《正蒙》篇，對於盡性知命的意旨略有領會。

對自己所能知道、能改變的事，充分發揮自己的作用，就是性。對自己不可知或無法出力的事，聽憑上天的安排，就是命。

《易・系辭》上「尺蠖之屈」八句，講的就是盡性；「過此以往」四句，講的就是知命。農夫耕田地種莊稼，勤苦的有好收成，懶惰的就欠收，這就是性。在商湯大旱之年種莊稼，怎麼勤苦終歸莊稼焦枯絕收，這就是命。熱愛別人，教化別人，禮遇別人，是性。熱愛別人，別人卻不親近自己；教化別人，別人卻不遵從實踐；禮遇別人，別人卻不回應答理，這就是命。

聖賢之人不可企及的地方，就在於盡性而知命，盡性還屬於平常人可辦到的，知命就非常難了。當盡性的時候，努力已達到十分，而效驗或者有或者沒有，聖人對這種悄況非常平靜淡泊。好像知道又好像不知道，好像用力，又似沒有用力，這其中分寸最難把握體驗。如果對於「性」應當盡力之事，百倍努力以求其成功，而對於聽天由命的事則應以淡泊為原則，這樣差不多就接近大道了。

無論是誰，總有一些事情是自己無法改變的，對於這類事情，需要去適應、去調整，接受這些不可以改變的，這是「知命」；有一些事情是可以改變的，對於這類事情，需要盡心盡力，力求做得最好，這是「盡性」。

 「盡性」相對容易些，戒懶戒傲，盡自己的努力去做，總會有比較大的收獲。「知命」卻相對較難，你盡力了，也不一定能看到效果，很可能做的都是無用功。

年輕的曾國藩，盡性而不信命，「功可強立，名可強成」，隨著經歷的事情的增多，老年後心態得以，對於性命之說，有了自己深入的體會，已然「知命」。

盡性知命不認命，只問耕耘，莫問收獲。勿忘勿助，以日日不斷之功，去滴水穿石，不要只盯著結果，而是應當重視長期的「因果」。老是想著結果，就容易失去耐心，就會忍不住拔苗助長。

4. 《曾國藩經典系列共三冊》pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《曾國藩經典系列共三冊》網路網盤pdf最新全集下載:
鏈接：https://pan..com/s/163UP5P_Zcew04OjdmY6phg

5. 挺經txt下載

鏈接：https://pan..com/s/1Y8G6sAI3j8Akijqd7jlI6Q

6. 早讀：曾國藩《挺經》廉矩篇

【原文】

    從簡約以養廉。

    欲學廉介，必先知足，觀於各處難民，遍地餓莩，則吾人之安居衣食，己屬至幸，尚何奢望哉？尚敢暴殄哉？不特當廉於取利，並當廉於取名。毋貪保舉，毋好虛譽，事事知足，人人守約，則可挽回矣。

【譯文】

    崇尚節儉，可以用來培養廉潔之風。

    要想學習廉潔正直，必先知足，看到各處那些難民遍地都是餓死的人，而我們卻衣食無憂，行住不缺，已屬萬幸了，哪裡還有什麼奢望呢？哪裡還敢任意糟蹋東西呢？不僅應當正當的獲取利益，還要正當的贏取名譽，不要貪圖向上保舉獲得功勞，不要貪圖虛浮不實的名譽，事事知滿足，人人守紀律，那麼正當的風氣就可挽回了。

【心得】

    廉潔是什麼，廉潔就是不貪公肥私，正派做人貪欲過多就是圍觀敗落的根源，做官的人應當牢牢記住遵守這一條規則。然而從古至今為官者忙如群星，但為官不貪的卻寥寥無幾，曾國藩就是為數不多的廉潔的官員。

    曾國藩的祖父對曾國藩的父親說，雖然曾國藩點了翰林，但是我們家仍以坐田為業，不靠他吃飯，曾國藩將這番話作為一生的訓示。

    他說，我從三十歲開始，便以做官發財為恥辱，以做官公保私囊，為子孫斂財為恥為羞，因此我立下誓言，此生絕不靠做官發財為後人奠基財富。面對這樣一個人這樣一生，如今為官者是否有所思考？其實要廉潔首先就要做到嚴格要求自己，並能堅持自律，形成習慣。

7. 《挺經》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《挺經》（曾國藩）電子書網盤下載免費在線閱讀

鏈接：https://pan..com/s/1NHjaOlKNKXhfOexDFkTYuA

書名：挺經

作者：曾國藩

譯者：史林 注釋

豆瓣評分：8.7

出版社：中國言實出版社

出版年份：2001-03

頁數：416

內容簡介：

《挺經(精華修訂本)》內容簡介：由於曾國藩沒能完成他的這部《挺經》就告別了人世。該書的部分內容、篇章散見在《曾國藩雜著》及其弟子、幕僚的著述中。現在讀者手中的《挺經》，是經資深研究員吳樵子歷時數載，從《經史百家雜鈔》、《湘鄉曾氏文獻》、《曾國藩年譜》、《曾國藩全集》，以及曾國藩的僚屬、弟子的文集、筆記等一百二十餘種典籍中輯佚、整理出來的。全書按李鴻章口述的「挺經十八法」，共分十八卷，每卷分上、中、下三篇。每篇以經為綱，以事為緯，包括經文、經文注譯、事典、點評四個部分，事典是從「事」的角度對經文的闡釋，絕大多數是曾國藩的所作所為；點評也從經文出發，對經文中出現的以及歷史上相類的人物、事件的總結、概括和評析。

8. 早讀：曾國藩《挺經》英才篇

【原文】

    天下無現成之人才，亦無生知之卓識，大抵皆由勉強磨煉而出耳。

    《淮南子》曰：「功可強成，名可強立。」董子曰：「強勉學問，則聞漸博；強勉行道，則德日進。」今世人皆思見用於世，而乏才用之具。誠能考信於載籍，問途於已經，苦思以求其通，躬行以試其效，勉之又勉，則識可漸通，才亦漸立。

【譯文】

    天下沒有現成的人才，也沒有生下來就有卓識的人，人才大多都是通過勤勞和頑強磨煉出來的。

    《淮南子》中說：「功績靠頑強的奮斗而成，名望靠頑強的拼搏而立。」董仲舒也說過：「努力求學，見聞自然日見廣博；努力修身，道德一定會日益進步。」現在的人都想成為社會的有用之才，但卻又缺乏真才識干。所以只能通過書籍這種載體，汲取先人總結出的經驗，通過苦思冥想達到理解，最後在實踐中檢驗其成效，努力又努力，則學識可以漸漸通達，才能也就慢慢地培養起來了。

【心得】

    曾國藩鎮壓太平天國後，清朝有十八個行省，其中十四個行省的行政長官都是曾國藩的學生或曾在曾國藩手下工作過。而這些人中就有大名鼎鼎的李鴻章、李瀚章、楊載福、彭玉麟、塔齊布、曾國荃、沈葆楨和劉銘傳等。

      曾國藩曾說過，他育人有兩個目的，第一是幫助自己完成大志，第二是讓自己的大志得到延續。

    曾國藩絕對是個有遠見的人，他深知靠他一個人很難完成大業，所以他說，「辦大事者以多選替手為第一義」。

    曾國藩用生活中最為常見的事項，說明了一個很簡單的道理，物盡其用，人盡其才。天生我材必有用，每一個人生到這個世界上都會有其存在的道理和價值。

      一個成功的領導者，最基本的能力就是「器使而適用」，使每一個人能夠將自己的才能發揮到極限，而不是懷才不遇。如果一個人的才華不能得到最理想的發揮，那麼他的領導者就算不上是成功的。

      就好比質地堅實的木樑可以在戰場上用於擊撞城門，而不可以用來堵洞穴；強壯的水牛不能用來捕捉老鼠；千里馬不應該用來看守房門；萬事萬物都有它們存在的價值和合理性。價值千金的寶劍用來砍柴，還不如一般的斧頭；古老的寶鼎用來耕田，還不如犁。

    只要是時間恰當，環境適當，即便不是佼佼者，也一定會閃耀出光芒。正如這個世界上沒有垃圾，只有放錯位置的寶藏一樣，這個世界不是沒有人才，而是要看如何去使用人才。

9. 曾國藩挺經的內容簡介

《曾國藩挺經》講述了屢遭坎坷，立下不世之功；宦海沉浮，是非後人評說。曾國藩是中國近代史上的一個異數，被稱為「千古完人」，「官場楷模」。他影響了一代又一代人，許多名人都對他推崇備至，毛澤東「獨服曾文正」， 蔣介石認為曾國藩可以做自己的老師。《挺經》一書是曾國藩總結自身人生經驗和成功心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則。因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。