金匱要略十三五教材pdf

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書名：金匱要略

作者：范永升 編

出版社：湖南科學技術出版社

出版年份：2008-1

頁數：333

內容簡介：

全國高等中醫葯院校成人教育教材。本教材採用公元1340年元代仿宋刻本《新編金匱方論》為藍本，選取《金匱要略》前二十二篇中對臨床有指導意義和實用價值的條文、方劑列入正文，其餘則作為「附錄」附後。各篇之首有學習該篇的目的要求、自學時數以及概述。

⑵ 如何在業余時間學習中醫養生

中醫講順勢，不是每件事情只要努力就能做好，努力不是盲目的，是定向的，每個人都應該順應自己的特性和長處去入門，這樣學起來會相對容易一些。
而如果沒找到屬於自己的路徑，只會陷入更多的失敗。

也就是說，找到屬於自己的進修門徑很關鍵。在確定正確的門徑之後，不斷努力不斷實踐，遲早會有所突破。
而為了找到自己的學習路徑，首先要做的最重要的事情，是要知道你學習中醫的目標是什麼。
如果你是想了解一些健康常識，懂得一點養生保健的方法，那看一看中醫科普養生類的文章，基本就夠用了。按著大自然的發展規律，生長化收藏，天熱減被，天冷加衣。
如果你是對中醫文化感興趣，可以看看相關的文化書籍或者紀錄片。
如果你是想系統地學習中醫，甚至想要考取執業證書，行醫治病救人，那就需要好好分析規劃，准備好走完一段並不太容易的路。

一般來說，中醫院校的教材從先到後分別有：《中醫基礎理論》、《中醫診斷學》、《中葯學》、《方劑學》、《中醫內科學》、《黃帝內經選讀》、《傷寒論》、《金匱要略》、《針灸學》、《中醫外科學》、《中醫婦科學》、《中醫兒科學》、《中醫骨傷科學》。
不過這一套學下來，要花的時間比較長，如果沒有老師帶著，一個人學下來也嫌枯燥和吃力。

很多人都是網路中醫愛好者，有的是自己生病或者家人生病，找醫生無效而返，最後自己摸索，碰上什麼就學什麼，逮著什麼學什麼，跟什麼有緣分就學什麼，從而走上了中醫之路。
這可以說是，找到自己喜歡的，自己感興趣的，通過這個緣起，找到自己和中醫和生命和這個世界溝通的法門。
這樣好不好呢？從某一方面來說是很好的，順勢而為，根據自己感興趣的領域來學習，進步一般會相對陌生的領域快。同時，以解決自己身體不適的需求作導向，解決問題的心夠迫切，學習的動力足，學起來也快。
當然，也有一些人對什麼都無所謂喜歡不喜歡，看了很多個老師，很多門課程，最後都興趣乏乏，一部分可能是他還沒有遇上屬於自己的那道中醫大門，而另外一部分人沒有興趣並不是真的沒有興趣，只是怕學不精、做不好。

⑶ 我是中醫專業的學生，這個學期學習《金匱要略》，想要更深入研讀，不知大家有哪些相關書籍推薦

連建偉的 金匱要略方論講稿，人民衛生出版社的。個人認為思路不錯，超過一般中醫院校的老師，而且內容不深，廣度可以，適合初學者。但是這個課程是中醫專業提高課程，真正領悟需要在臨床中去體會，去實踐，不是一本書能解決的。祝福你好運！

⑷ [葯方本源]被濫用到極致的神方---薯蕷丸《金匱要略》

用方不識方，服葯不知葯，用古法解讀被濫用的名方！

《薯蕷丸》—— 被玩壞的「補虛第一方」！！

在各種專家學者的吹捧下，在各種自以為體虛之人的信服下。「薯蕷丸」---補虛第一神方。橫空出世了。然而，我們都不是張仲景，如此復雜的組方，沒有任何人可以用「自以為」高深的知識去解讀。也沒有任何人可以在不了解自己身體情況下隨意服食。但是，不知為何，「薯蕷丸」就是這樣的被「濫用」了。。。。

《金匱要略》

薯蕷（三十分） 甘草（二十八分）大棗（百枚，為膏）

當歸 桂枝 曲 乾地黃 豆黃卷（各十分） 人參（七分） 芎芍葯白術麥門冬杏仁（各六分）柴胡桔梗 茯苓（各五分） 阿膠（七分） 乾薑（三分） 白斂（二分）防風（六分）

右二十一味，末之，煉蜜和丸，如彈子大。空腹酒服一丸，一百丸為劑。

「虛勞諸不足，風氣百疾，薯蕷丸主之。」

《醫宗金鑒》

風中其內之氣分，則病百疾，主之以薯蕷丸，散諸風邪，補諸不雖，滋諸枯搞，調諸榮衛，故其葯溫潤共劑，補散同方也。

提到薯蕷丸，就不得不提台灣的「JT叔叔」。他把「薯蕷丸」定義為，經常感冒的人就應該吃的葯。還有很多其他的「專家」也把薯蕷丸說成補中有通，通中有補，氣血陰陽平調，久服無寒熱缺陷等等。導致很多對中醫不了解的人，覺得自己身體不舒服，就去買「薯蕷丸」來吃。我曾經也是其中一個，我帶動全家人做了1000丸，分給各個「身體虛弱」的親戚來吃。結果現在還有900個在冰箱里。。。。。。。。

首先，我要說，JT叔叔作為一個「講師」，不可避免的有賣弄知識的情況，把其中每個葯的葯性講的很「華麗」，把組方如何精到也描寫的很「神奇」。乍一聽肯定佩服的五體投地，覺得說的很有道理。但是卻跟「真相」相去甚遠。對於現在經常在聽各種「專家」講傷寒論和金匱要略的，切勿沉迷，而導致濫用經方而傷身。《傷寒論》這種「上古神兵」，如果你駕馭不了他，很容易「擦槍走火」。

啰嗦了一些，也並無貶低之意。「JT」的莊子講的還是蠻有意思的，中醫嘛，可以亂聽，但不可以亂學亂用。包括我blabla的這些文章一樣。

陳修園：此方虛勞內外。皆見不足。

接著說「薯蕷丸」。出現在《金匱》的血痹虛勞篇。原文「虛勞諸不足」。虛勞是什麼意思呢？首先，古代的「虛勞」肯定不是胖子。胖子叫做「尊榮人」。虛勞就是說這個人不管什麼地方都虛，乾乾瘦瘦的，虛弱，酸軟，無力，乾枯，瘦弱。這是使用薯蕷丸的先決條件。

尤在涇雲：虛勞證有挾外邪者，如上所謂風氣百疾是也。

再來看「風氣百疾」，感冒分為傷寒，傷風，傷溫，傷濕等等，除非身體特別虛弱的老人，孕婦，會經常在體內積累一些風氣。否則，一般人是不會的，大部分的感冒都可以自然痊癒，現在一般人不會虛弱到那種程度。除非你感冒時還在吹風扇空調什麼的作死。

所以，第二個使用薯蕷丸的條件，就是真的有風邪殘留於身體經絡。而且牽連難愈。再結合前面的，就是說一個特別的瘦弱，乾乾癟癟，行動無力，又經常有類似傷風感冒的症狀。但是又並不嚴重。最重要的是，飲食特別短少，運化無力。這種人，才可以吃薯蕷丸。

張志聰：虛勞諸不足者，榮衛氣血，肌肉筋骨皆虛也。

接下來我們來看看薯蕷丸實際的葯性。主葯「山葯，紅棗，甘草」，一派甘甜滋養脾胃之葯，其實看到這三味主葯就知道，此人的脾胃早已乾枯勞損，無津液滋養，再看其中的「生地，白芍，阿膠，麥冬，杏仁，人參」也全部都是滋陰以養全身水液之葯。也代表此人全身上下都是乾枯瘦弱，外加「防風，柴胡，桔梗，桂枝，豆卷，川芎」全部都是升提而散解風氣之葯。

那麼如此分類以後就很明顯了，滋養全身之水液，使脾胃得以濡養，使氣血可以更生。再用升提散解之葯，使下陷之氣可以恢復本位，助邪達外。簡而言之，就是「滋陰，提氣，散邪」

至於其他葯味，皆為補助此三類葯物而輔助也。白術，酒麴，茯苓，乾薑，再加酒服，使脾胃可以運化葯力。從此也可以看出薯蕷丸的第三個條件。那就是真的什麼都吃不下，也什麼都消化不了。才必須用如此小劑量的丸劑，再加入如此多的輔助之品來使葯味可以運化。每次我想到如「薯蕷丸」「大黃蟅蟲丸」「鱉甲煎丸」。無不慨嘆仲景用方之細心謹慎。奈何後世將此神方扭曲歪解。泛泛而用。醫心何存。。。。。

如果按現代醫學來說，什麼人適合服用薯蕷丸呢？比如手術後營養不良，經常感冒。孕婦產後虛弱。長期節食減肥的妹子。長期營養不良，怎麼吃都不胖，又十分無力的人。大概這幾類可以根據自身體質再結合辯證。才可以試服薯蕷丸。

乾枯瘦弱，酸軟無力為「虛勞人」

肥胖軟嫩，疲勞乏力為「尊榮人」

虛勞≠亞健康虛勞≠脾胃差

所以可以說，現代人沒多少人適合吃薯蕷丸。或許有些人吃了薯蕷丸覺得有點效果，有點改善。但是卻察覺不到副作用，長期服食，甚為不妥。

這是幾個反面教材，使用薯蕷丸最大的禁忌，就是「痰」。用現代的話來講，就是「痰濕」「濕熱」。從薯蕷丸的葯味上看，因為是治療乾枯瘦弱的陰虛人，所以用大棗，山葯，甘草，再加上酒，白術，神曲，幾乎就等同於一大塊蜜糖吃下去。上火，舌苔等問題就會出現了。這也是亂服薯蕷丸最大的傷害。因為劑量很小，所以初期感覺不到。但是等感覺到的時候，問題已經很難解決了。

還有另外一個最大的禁忌，那就是腎虛之人，不可吃。因為這里太多的提氣葯。腎氣虛弱的人，再長期服食提氣之葯，會引動腎氣外泄，類似補中益氣，等提升之類的葯，都禁忌如此。

所以，脾胃不好，身體虛弱，應該從多方面辯證用葯。不可盲目。薯蕷丸只適合長期瘦弱乾枯之人，陰虛血燥，脾胃無氣血滋養所以無法飲食消化的人。不可不知。

如果真的對中醫有興趣，不妨研讀古籍，求知真相。切莫聽信某些「專家」一家之詞。即使讀古書都要博眾家所長，方可不失偏頗。

【人行天下，笑談眾生，人生本應無拘無束，何必自尋煩惱。】

【海納百川，學貫古今，知識本應融匯貫通，何必諸多限制。】

健康，心理，修行方面有任何問題，可以聯系我。

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⑹ 「諸病在臟，欲攻之，當隨其所得而攻之」新解（作者：張正昭）

        《金匱要略·臟腑經絡先後病脈證治第一》篇第17條雲:「夫者病在臟，欲攻之，當隨其所得而攻之。如渴者，與豬苓湯。余皆仿此。」關於本條原文的意義，歷代注家見仁見智，眾說不一。但有一點卻是共同的，即文中「隨其所得」的「得」都理解為「相合」、「結合」之意。如尤在涇雲:「無形之邪，入結於臟，必有所據，水、血、痰、食，皆邪藪也。如渴者，水與熱得，而熱結在水，故與豬苓湯利其水，而熱亦除;若有食者，食與熱得，而熱結在食，則宜承氣湯下其食，而熱亦去。若無所得，則無形之邪豈攻法所能去哉。」(《金匱要略心典》)。唐宗海雲:「《內經》曰:'五臟各有所合』，此雲病在臟者，當隨其所含之腑而攻治耳，……渴系腎臟之病，而豬苓湯利膀胱，腎合膀胱故也。」(《金匱要略淺注補正》)。各版統編教材多從尤氏之說，釋其義雲:「本條指出病邪在里錮結不解，往往與體內有害物質如痰、水、瘀血、宿食等相結合。醫者當隨其所得，施以恰當的治法。例如渴而小便不利，即為熱與水結，當與豬苓湯利其水，水去而熱除，渴亦隨這而解。他證亦可依此類推，如熱與食結用大，小承氣湯;熱與血結用桃仁承氣湯。」以上解釋乍看似乎無懈可擊，而仔細琢磨，卻感未盡其意，總覺未能道出其真諦來。問題的所在似乎就在於對其中「得」字的理解還有值得進一步推敲的必要。

        考「得」的本義原是與「失」相對，乃「獲得」，「取得」之意，作動詞，可引申為事情作對了，有所得。用作名詞，如「觀古今之得失」(漢書·敘傳)，又可引申為「合適」、「妥貼」、「滿意」，「得意」、「能」、「可」、「必須」等義。用作形容詞或助動詞，在本條中，「得」字似就應作「合適」、「滿意」解，可引申為「喜歡」。這樣理解，不但從該篇中第16條(即本條之前一條文)「五臟病各有所得者愈;五臟病各有所惡，各隨其所不喜者為病」中得到佐證，在《傷寒論》和《金匱要略》的其他條文中也可找到例子。如「病人身大熱，反欲得近衣者……」(《傷寒論》第11條);「濕家，其人但頭汗出，背強，欲得被覆向火……」(《金匱要略·痙濕喝病》篇)等。而將其作「結合」「相合」解，就既無文字學的根據，也不符合仲景遣詞行文的習慣和規律，難免有歪曲原文本義之嫌。且按尤氏之說，水與熱結者用豬苓湯，食與熱結者用承氣湯之類，皆人所共知之理。仲景於書中已屢屢論及，豈有再費筆墨舉例說明之必要?

        觀本條與前條「五臟病名有所得者愈……」，本是前後呼應，相互聯系之文。前條講的是「補法」的原則，即五臟應各隨其所喜而補之，如肝之病，補用酸;脾之病，補以甘等。後條(即本條)講的則是「攻法」的原則。它們各作為在一定條件下具有普遍性指導意義的定理性條文而出現、存在。而作為「隨其所得而攻之」這一定理，其限定條件便是:一、病在臟(腑)，不在肌表、經絡;二、是實證而非虛證;三、治用攻法而非補法及其他。全文的意思是:凡病在臟腑，屬於實證，打算用攻邪法治療時，欲知攻什麼?可有一個簡便的判斷方法，那便是:隨著病人所喜歡，所願望的事情去攻之。如渴者，知其喜飲水，便去攻水;飢者，知其喜飲食(此多為「中消」及宿食病的早期表現)，即攻其食;余如欲解後者，則攻大便;喜溲溺者，則利小便;喜吐痰涎者，則攻痰涎等，皆屬此類。這似乎才是該條的真正含義。它和「五臟病各有所得者愈;五臟病各有所惡，各隨其所不喜者為病」。都是古人在長期臨床實踐中總結出來的關於臟腑攻補治則的一般「定理」。從廣義上講，也屬於順勢療法的范圍。研究它，不僅可進一步豐富和發展祖國醫學的治法學，而且對於當前國際上正在興起的自然療法、順勢療法也會起到一定的指導和啟迪意義。

        下面，就筆者根據這一理解所治的一些較為棘手，用常法治療罔效或收效甚微的病例舉其一二，以為引玉之磚。

        例:眩暈(美尼爾氏綜合症)案

        患者王xx，女，36歲，1989年2月初診。

        主訴「陣發性眩暈」已5年余。每發前先覺耳鳴，繼則天旋地轉，不能坐立。睜眼，並伴惡心，嘔吐。大約每20多天就要發作一次，每次持續5-10天不等。平素喜唾痰涎，納差、二便正常;月經周期及色、量亦正常。先後經省，市醫院檢查，確診為內耳眩暈症。屢服中、西葯治療，收效甚微。此次發作已5天，眩暈、嘔吐不能進食。查其體質較瘦，脈象弦滑，舌苔白微膩。據其平素喜唾痰涎，體質較瘦等特徵，遂遵仲景「當隨其所得而攻之」及「假令瘦人，臍下有悸，吐涎沫而顛眩，此水也，五苓散主之「之訓，處五苓散原方一料。

豬苓 9g 澤瀉15g 白術9g 茯苓 9g 桂枝6g

取5劑，共為細末，每服 10g，一日3次。

7日後二診:自述服葯兩天後，症狀即開始減輕，第3天即能起坐，進食不再惡心;雖仍覺頭暈，但已無天旋地轉之感;仍喜吐痰涎，並感氣短乏力。診其脈滑象略減，但仍帶弦象;舌苔白膩微退，宜繼守原方，略加升陽補氣之品。

豬苓9g 澤瀉15g 白術9g 茯苓9g 桂枝6g黃芪12g 柴胡6g 葛根9g

取10 劑，共為細末，每服 10 克，一日3次。

一月後復診:述其服葯期間直到現在，眩暈未再復發，飲食較前亦增，喜唾痰涎之症雖有，但已較前減少。診其脈已無明顯弦滑之象，舌質、舌苔均正常。為鞏固療效，用苓桂術甘湯與參苓白術散加減，處丸劑一料。

黨參10g白術15g 山葯20g 茯苓10g 澤瀉15g 桂枝6g 蓮肉10g 陳皮6g 白蔻仁6g 炙甘草6g 粉葛根10g

取10 劑，共為細末，煉蜜為丸，每次服10g，早晚各服-次。1991年7月隨訪，未再復發。

        以上所舉，僅是筆者根據自己對《金匱》這條原文的不同理解所治療成功的諸多病列中之一例，限於篇幅，恕不一一介紹。

⑺ 大神可以給我中醫十三五教材的醫古文，中國醫學史嗎

本套教材有醫古文、中國醫學史、中醫基礎理論、中醫診斷學、中葯學、方劑學、內經講義、傷寒論講義、金匱要略講義、溫病學、中醫各家學說、中醫內科學、中醫外科學、中醫兒科學、中醫婦科學、中醫眼科學、中醫耳鼻喉科學、中醫傷科學、針炙學、經絡學、腧穴學、刺炙學、針炙治療學、針炙醫籍選、各家針炙學說、推拿學、葯用植物學、中葯鑒定學、中葯炮製學、中葯葯劑學、中葯化學、中葯葯理學等三十二門。
各本書的書錄？？？ 這個工作量 就太大了

⑻ 金匱要略講義的金匱要略講義(中醫教材)

版次： 1
I S B N： 711705308 頁數：
開 本： 大16開 印張：
包 裝： 平裝 字數：
原 價： ￥25.5
價 格： NT$ 255.0

⑼ 你好！請問王雪華主講的《金匱要略》和劉景源的《溫病學》教學視頻用的是哪幾版教材為藍本

應該是五版的《金匱要略講議》和五版的《溫病學講議》，網上有電子版的。另外也有他們的講稿賣……

⑽ 浙江中醫葯大學是幾本呢

根據教育局規定，已經沒有明確一本、二本的概念。浙江中醫葯大學（Zhejiang Chinese Medical University），位於浙江省杭州市，是浙江省人民政府、國家中醫葯管理局、教育部共建高校，是浙江省重點建設高校，入選國家」特色重點學科項目「建設高校、國家建設高水平大學公派研究生項目、國家「卓越醫生（中醫）教育培養計劃」改革試點高校、國家創新人才培養示範基地、國家級大學生創新創業訓練計劃，是全國首批招收和培養中醫葯研究生、在浙江省屬高校中首批獲得博士學位授予權和博士後科研流動站的院校。

據2019年4月學校網站信息顯示，浙江中醫葯大學先後與麗水市、磐安縣、甘肅省渭源縣、江西省樟樹市等地開展產學研戰略合作；與浙江省國貿集團、富春控股集團等企業開展產學研合作。