真草千字文pdf

『壹』 真草千字文石碑現存何處

北宋大觀三年(1109)刻。隋智永禪師書,薛嗣昌、張祐余跋。螭首方座,高268厘米,寬97厘米。碑文兩面刻,共八欄,每欄27行,行10字,楷、草二體。薛嗣昌跋文15行,行10字,楷書。張祐余跋文11行,行字數不等,草書。額題「智永千文」四字,篆書。碑文為南梁周興嗣所編千字文,是用一千個不重復的字編成的四字一句的韻文。智永俗姓王,為王羲之七世孫,南朝陳至隋時人。相傳他當年曾書真草千字文八百餘本,浙東諸寺各施一本。據跋文,此碑宋大觀年間以長安崔氏藏智永真跡刻立於「漕司南廳」,元代在靈應宮即迎祥觀,明代洪武之初移置西安碑林。 

『貳』 《真書千字文》是唐代著名書法家懷素的代表作對嗎

不對，《真書千字文》是隋代智永的作品。

《真書千字文》筆畫圓潤，結體茂密，筆致內含蘊，不激不厲，風規悠遠，按照書法學習的一般順序，以基本筆畫、偏旁部首、字形結構等三個部分。

《真書千字文》系智永的代表書作，歷來對它評價頗高。真草二體，是智永傳世代表作，也是我國書法史上的留傳千古名跡。傳智永曾寫千字文八百本，散於世間，江東諸寺各施一本。

現傳世的有墨跡、刻本兩種。墨跡本為日本所藏，紙本，冊裝。計二百零二行、每行十字，原為谷鐵臣舊藏，後歸小川為次郎。後有楊守敬、內藤湖南所寫兩跋，論者認為墨跡本為智永真跡，也有人疑為唐人臨本。故宮博物院藏拓本。

(2)真草千字文pdf擴展閱讀：

懷素《千字文》作品：

《小草千字文》，貞元十五（公元799年）書。懷素千字文有多種，而以「小字貞元本」為最佳，又稱《千金帖》絹本，八十四行，一零四五字。

此本為懷素晚年所書，懷素晚年草書又從驟雨旋風轉到古雅平淡，字與字不相連屬，筆道更加蒼勁渾朴。當為絢爛之極而復歸平淡之作，故歷來為書林所重，被稱為「天下第一小草」名帖，古有「一字值千金」之美譽，故又名為《千金帖》。

如今觀之，懷素《小草千字文》的草書線質細如鋼絲，充滿彈性質感，字字獨立少有連綿，筆鋒萬變瘦勁飄逸；通篇呼應緊湊，一氣貫之氣勢恢宏，達到了他「狂來輕世界，醉里得真如」的藝術境界。

參考資料來源：網路——真書千字文

參考資料來源：網路——懷素

『叄』 真草千字文的簡介

傳智永曾寫千字文八百本，散於世間，江東諸寺各施一本。現傳世的有墨跡、刻本兩種。墨跡本為日本所藏，紙本，冊裝。計二百零二行、每行十字，原為谷鐵臣舊藏，後歸小川為次郎。後有楊守敬、內藤湖南所寫兩跋，論者認為墨跡本為智永真跡，也有人疑為唐人臨本。故宮博物院藏拓本。

『肆』 智永真草千字文的書寫時間

王羲之的七世孫，隋代高僧智永和尚，繼承家風在雲門寺練書三十年，書寫真草《千字文》800餘本，分送浙東諸寺。因求書者眾多，住處門檻幾被踏穿，遂包以鐵皮，人稱「鐵門檻」。其一生用筆無數，廢筆盈積成筐，堆迭成丘，特撰寫銘文，隨同埋入土中，名為「退筆冢」。其所書真草《千字文》，乃王家嫡傳，影響深遠，西安碑林也有刻石。智永在中國書法藝術史上的重大貢獻有二個方面：一為發「永字八法」之旨趣，逐成隋唐學者宗匠；二為臨集《千字文》，開後代書法家書寫《千字文》之風。智永寫真草《千字文》八百本，施浙東諸寺各一本，讓人臨寫，後遂成中國兒童的啟蒙讀物。
智永弟子中著名書法者有智果、釋述、釋特、辨才、虞世南等。

『伍』 智永草書千字文的內容簡介

《智永草書千字文》為「彩色放大本中國著名碑帖」系列之一，底本好，印製精，大8開，為首次彩色放大本，並延請專家釋文，方便讀者研究學習，尤其適合書法愛好者對帖臨摹。智永，山陰永欣寺僧，名法極，人稱「永禪師」，陳、隋間著名書家，東晉王羲之七世孫。他初從蕭子雲學書，後繼承祖法，精勤書藝，相傳曾書寫「真草千字文」八百餘本，分送浙東諸寺。其傳世「真草千字文」有墨跡本與刻本兩種，墨跡本現已流入日本國，系紙本、冊裝，每面四行，行十字。長期以來，這件墨跡倍受推崇，有人評說：「真則圓勁古雅，草則豐美勻適。」還有人評說「筆勢飄動雋逸，結字雄放瑰奇。」也有人以為此書「氣韻飛動，優入神品，為天下法書第一。」為幫助學草書者欣賞與臨習，編者嘗試將墨跡本中的草書千字文編排成冊，並放大出版，願能得到廣大讀者青目。

『陸』 智永真草千字文的內容簡介

傳世有二種。一是本冊墨跡本，日本小川簡齋氏藏。紙本冊裝，首頁已殘，僅存二百行，行十字，文中不避隋唐帝諱，又有數字與唐以來傳本不同，如「召」，後世本作「呂」等。據考，清代楊守敬等以為是唐臨本，從書法論此帖筆畫豐潤，雅有六朝遺韻。二是刻本。宋代薛嗣昌（薛紹彭弟）據長安崔氏藏真跡於大觀乙丑（1109）刻石，稱為「吳中本」最為可信，現藏於西安碑林。北京故宮博物院藏拓本。另有《寶墨軒帖》刻本，《群玉堂帖》刻殘本四十二行，《過雲樓帖》本，《戲鴻堂帖》本等，皆已等而下之了。

『柒』 智永800本《千字文》，都到哪裡去了

文｜安祥

上一文我寫到了經文、經生，以及寫經體（「 太強大了，看看那些經生到底寫下了哪些曠世書法？ 」）。其實，在中國書法史上，還有一個人對寫經可能起過一定的作用。但他自己又不抄經，但 他的《真草千字文》卻對後世產生了重大的影響 。他就是王羲之的七代孫：智永。

智永是梁陳、隋間人，但生卒年月不詳。名法極，姓王，會稽人。為山陰（今浙江紹興）永興寺僧，人稱「永禪師」，是王羲之七代孫。

智永從小就向蕭子雲學書法，後來，蕭子雲奉詔為梁武帝摹寫周興嗣所編寫的《千字文》。於是，蕭子雲就讓其弟子智永做他的助手。智永從此有機會進入內府的藏書閣，閱遍了王羲之的諸多墨跡，並由此書藝大進，激發了他繼承祖法，傳諸後世的念頭。

為了專注學習王家書法，免除世俗干擾，智永和他弟弟一起遁入佛門，捐宅為寺，曰「永欣寺」。梁武帝為其所感動，特頒賜「永欣僧」匾額，以示褒獎。由此，智永被後人尊稱為「永禪法師」或「永禪師」。

永欣寺後來改名為雲門寺。據說，智永將傳家之寶《蘭亭序》帶到了雲門寺保存。雲門寺有專門的練書閣樓，智永發誓「書不成，不下此樓」。智永這一練，就是三十年，用功之甚出了名，他將自己寫廢的毛筆筆頭裝滿了五大竹簏，埋之成冢，自撰銘詞，稱之為「退筆冢」。後來，登門求教的人絡繹不絕，踏破了他戶外的門限，最後只能用鐵皮來加固，這個故事後來演繹成了典故，叫」鐵門限「（一說「鐵門檻」）。

智永留有《真草千字文》，真草二體，是智永的傳世代表作，也是中國書法史上的留傳千古名跡。

相傳，智永當年曾寫了《千字文》八百本，散發給了江東諸寺各一本，以借佛門之力來推廣王書。

但到北宋時，宣和內府內僅存了七卷《真草千字文》，而到南宋至今則只有一卷留世，就是保存於陝西西安碑林的薛嗣昌石刻本。

<small>左為石刻本，右為墨跡本</small>

還有一卷則早在唐代就流傳到了東鄰日本，是保存完好的墨跡本。其餘在中國本土的，到了南宋之後，都成劫灰。

墨跡本《二體千字文》藏在日本的東大寺，沒有署名，很多認為就是智永所作，但也有人以為是唐人的臨本，至今爭論不休。

<small>《二體千字文》墨跡本為紙本、冊裝。計202行、每行10字，原為谷鐵臣舊藏，後歸小川為次郎。故宮博物院收藏的是其拓本。</small>

啟功先生曾於1989年4月在京都小川家看到了原本，在其《千字文說》中補記道：

1912年，日本小川為次郎把所得到的這個墨跡本影印行世，並改裝成冊，得以讓我們一窺真容。

相傳，東晉王羲之用過幾年時間專門寫「永」字，認為這個字具備楷書的八法，寫好了這個「永」字，所有的字都能寫好。智永就是在大王的基礎上，將這個「永字八法」加以發揚光大，並又傳給了虞世南，再後來，這個永字八法又經過很多書法家一代代傳了下來，為後代的楷書立下了學習的典範。

《真草千字文》採用以楷書對釋草書的方式，這樣對於學書者而言，既可以通過楷字識認草字，又能讓學書者同時欣賞兩種字體，同時還起到了傳播大王書體的效果，可謂是一舉多得。

很多人以為，智永書寫《千字文》只是重復王羲之的字體，其實不然。我們現在認真識讀《千字文》，可以看到，智永的楷書和草書，是在大王的基礎上，藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律，從中也能獨到晉唐筆法的一些痕跡。也因為如此，有人主張學書應從智永《真草千字文》始。但也有人認為，智永繼承王羲之筆法，對初學者又過太難。孰對孰錯，只有學書者自己把握選擇。

包世臣在《藝舟雙楫·述書下》曾講到：

從這里，我們大致可以看出，智永是繼承了蔡邕、崔子玉、鍾繇、王羲之等人物，而又通過他傳給了唐代的虞世南，從而啟發了唐代書法家的第一代人物。這是一種承上啟下的示範作用。

蘇軾在《跋葉致遠所藏禪師千字文》中也曾說：

我們從日本《二體千字文》墨跡本上，大致也可以看出，智永在筆法的起訖頓挫上，在結構的呼應避就上，都達到了高度的流利和精微。也正是因為這樣，後世張旭、孫過庭、歐陽詢、褚遂良、懷素諸人都臨過智永的字，即使到了宋、元、明，書家也都拿《千字文》為範本，從而出現了很多《千字文》的臨本、作品。時至今日，智永的《真草千字文》依然是我們學習楷書的優秀範本。可以說， 智永是在中國書法教學上起到了示範作用的重要人物 。

他寫了八百本《千字文》散給浙東諸寺，這些《千字文》顯然是給當時的人，特別是抄經的僧徒作範本用的。這在當時一定產生了相當大的影響。有趣的是，智永是一個誠篤的高僧，但他一生醉心於書法。他的書風和一般佛經抄本風格決然不同；即便如此，他自己並不抄經。那麼，他寫的那八百本《千字文》有沒有深入地影響陳隋時代的抄經書體呢？這是個有趣的問題，但似乎有一點可以肯定，他在書法領域的影響一定大於純抄經領域。

最後，我們摘錄一些歷代書家對智永的評論，作為本文的結束吧。

張懷瓘《書斷》雲：

米芾雲：

蘇軾《東坡題跋》雲：

董其昌《畫禪室隨筆》雲：

明解縉《春雨雜述》雲：

清代何紹基《東洲草堂金石跋》曾說：

清代馮班《鈍吟書要》則說：

都穆《寓意篇》評其字謂：

回應題目： 智永的那800本《千字文》都在哪裡了呢？

『捌』 智永真草千字文 內容講的是什麼

智永的千字文是書法方面的教材。全名《次韻王羲之千字》。
古代人注重書法，梁武帝令殷鐵石拓王羲之書一千字，周興嗣次韻為文，以此為教材教皇子們學習書法。這篇千字文涵蓋易經、黃帝內經、生活常識、傳奇軼事等名言名句，涉獵廣泛。作為王羲之七世孫的智永禪師臨摹甚多。喪亂之後人物凋零，永禪師寫了八百篇千字文贈送各寺院，由此推廣開來。書法的盛世然後開啟。之前都是貴族階層擁有的。
內容……樓主你讀讀就知道它寫的是一些常識了……比如自然界的常識，什麼天地玄黃宇宙洪荒秋收冬藏之類的，還有就是什麼劍好什麼水果好等等等等……你搜搜全篇翻譯就知道什麼意思了……周興嗣死的時候皇子們也才十來歲，這東西就是給十幾歲幾歲的小孩練的。屬於入門級，跟三字經差不多。書法價值大於文學價值。不過現代人很多不讀古書，所以顯得生。

網路：
次韻-概述
舊時古體詩詞寫作的一種方式。按照原詩的韻和用韻的次序來和詩。
維基：
次韻，亦稱步韻，就是依次用原韻、原字按原次序相和。
和詩之體不一，意如答問而不同韻者，謂之和詩；同其韻而不同其字者，謂之和韻；用其韻而次第不同者，謂之用韻；依其次第者，謂之步韻（亦稱次韻）。步韻最困人，如相敺而自縶手足也。蓋心思為韻所束，而命意布局，最難照顧。
------------如果原題目沒有次韻二子，我會認為它屬於四言詩體賦。。。不過既然有，那就是次韻。

『玖』 智永真草千字文古文翻譯

智永是隋朝一個和尚，相傳他書寫《真草千字文》

『拾』 趙孟頫真草千字文的內容簡介

《趙孟頫真草千字文》系「中國碑帖經典」叢書之一，向讀者展示了趙孟頫真草千字文。本帖字跡勻稱，筆勢圓勁流麗，結構布局端莊秀美。本字帖不僅具有極高的藝術欣賞價值和收藏價值，也讓廣大書法愛好者領略到中國古典書法的一種理想境界，以柔寓剛、外柔內剛。初學者可根據每個字的用筆、結構、布勢等去臨摹。《趙孟頫真草千字文》這本字帖當為罕世珍品，可以說是初學者的最佳範本。