快樂學哲學pdf

『壹』 如何讓學生在音樂課中快樂學習

引言音樂課教學是小學教育的一個重要組成部分，是實施美育的主要途徑之一，對陶冶兒童的情操，培養兒童的心靈美起著積極的作用。古希臘哲學家柏拉圖說過：「音樂能用最強烈的力量深入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會用美來浸潤心靈，使它因此美化。而且，音樂又是開啟人類智慧的寶庫的其中一把鑰匙，正如貝多芬所說：「音樂是比一切智慧及哲學還崇高的一種啟示。」我們作為音樂教師應讓孩子快樂的在音樂課堂中乘著那歌聲的翅膀，在想像的空間自由翱翔。一、研究問題：喜歡音樂的學生比比皆是，但並非所有的學生都喜歡上音樂課。這一在音樂教學中普遍存在的現象，引發了我深深的思考。「興趣是最好的老師」。這句話，道破了興趣在學習過程中的作用。只有激發起學生對音樂課的學習興趣，才能充分調動起他們的積極性、主動性，以飽滿的情緒投入到課堂學習中，願意學、樂意學，學生不僅會唱「do、re、mi」，還讓那些神奇的「小蝌蚪」在學生的心中活起來，有感才有受，才能點燃他們的智慧火花，使他們在音樂的世界中得到無窮樂趣，讓音樂課真正成為學生與音樂之間的橋梁，感受到美的熏陶。那麼，如何讓學生愛上音樂課呢？ 二、研究方法：1.把激發學生的學習興趣貫徹到教學始終。多年的教學實踐，我體會到興趣是推動學生積極學習的強大動力，創設愉快的教學情景是推動學生積極學習的先決條件，通過教學內容創設相應的情境，為學生提供了具體聯想的音樂情境，充分調動學生的學習興趣，激發了學生對音樂的好奇心和探究慾望。低年級學生注意力容易渙散，適當而貼切的導入可以吸引學生的注意力，為迅速進入新課學習狀態營造良好的氛圍，講故事、猜謎語也是吸引兒童的最好方式之一。從形象直觀出發，讓孩子得到美的感受和聯想，如：我在教唱第三冊歌曲《這是什麼》時，利用歌曲中歌詞，用猜謎的游戲開頭，「同學們，請你們來猜謎語：會走沒有腿，會說沒有嘴，它會告訴我們，什麼時候起，什麼時候睡。」馬上激發學生熱情，豎起耳朵仔細聽，紛紛舉手猜出是鍾表，而且在聽的過程中熟悉歌詞為歌曲學習打下基礎。又如：在學習歌曲《賣報歌》時，課的伊始我結合圖片生動的講述「小毛頭」的故事，讓學生直觀的感受歌曲的特定情景（舊社會貧苦人民的生活環境），學生的腦海里會有一個小報童飢寒交迫的生活情景，但卻樂觀向上的形象，為學生感受歌曲情感給予了直觀感受，學生也會進入到這種情境中去受到真正的思想教育。再有教師在教學中充當優秀的表演者也會打動並感染學生，把學生帶入到教學環境當中，激發其情趣，這就需要教師具有很高的教學魅力和特長才能得以運用。老師動聽的歌聲、優美的舞姿、精湛的琴藝、出色的演技，都將成為學生模仿的對象，吸引學生的動力。讓學生從音樂教師那直接感受到音樂的魅力，讓學生在不知不覺中走進音樂的氛圍，走進音樂的課堂，激發學生對音樂的興趣，從而提高學生對音樂的審美能力。我在平時教學中很注意利用自身特長——舞蹈結合教學內容來激發學生。在學習《我是草原小牧民》一課時，我身著蒙古族服裝，隨著音樂翩翩起舞向學生展示了蒙古族舞蹈的風格，把學生自然帶入美麗的大草原上，共同感受那裡的風土人情，學生滿臉興奮和期待的神情，學的更是認真，在歌曲結束後我又帶領學生共同學習了幾個基本動作，讓他們隨著歌曲表演，學生非常投入，雖然動作是笨拙的，但從他們的表情上可以看出他們是愉快的，有勒馬的動作、硬手、硬肩……課堂里歡聲一片，是多麼輕松、自然、快樂的，這節課歌聲美、表情美、動作美，學生的情感世界受到感染和熏陶，並熱愛上民族音樂。2.用音樂打開學生想像的大門，找到音樂的美，去創造美。音樂是一種情感藝術，一種抽象藝術，它的魅力在於給學生一個想像的空間，沒有想像的人生是蒼白的人生，沒有想像的民族是沒有希望的民族，音樂語言的特點是形象鮮明，同時又不確定，能給學生提供較大的想像空間。低年級學生年齡雖然小，但想像力卻很豐富，這個階段用音樂啟發學生，培養學生發散思維十分重要，音樂課中使用的音色和節奏，千差萬別，極富想像力和創造力，每個學生的生活環境和家庭教育不同，因此，對音樂的理解、感悟和創造也不同，作為教師就要根據課的內容創設一個特定的情境，給學生創造機會，讓每個孩子都能自信的表現自己的音樂才能，從而激發他們學習音樂的興趣。如：學習《小麻雀》一課時，歌詞短，變化不大，又很有特點。描述了小麻雀的樣子特點，因此在課的伊始，我首先為學生創設一個情境，教室里擺了很多小動物玩偶，並結合語言「今天班級來了很多小動物朋友，想和同學們一起上一節音樂課，高興嗎？」學生馬上滿懷興趣的投入到課堂學習中來，在學會歌曲後，根據學生對小動物特點的認識，模仿歌曲進行創編歌詞，這既切合本課內容，在學生所能掌握的難易范圍內，又培養每個學生的想像力和創造力，學生在創編的過程中，體驗到了成功的喜悅，也感受到音樂的美，去創造美表現美，又怎能不喜歡呢，又怎能不快樂呢？「愛動」是兒童的天性，在學習和生活中，兒童總喜歡親眼看一看，親耳聽一聽，親手動一動。在音樂課上，為歌曲創編動作，邊唱邊表演，是學生非常喜歡的一種教學方式，學生可以根據自己的感受自由的用肢體語言表現，學生對音樂的理解和感悟創造都有差異，在創編表演中，學生的想像力、創造力得到發揮，感受得到了體現，每個孩子都陶醉其中，自然而又真實的展示了自我，又感受了愉快，得到了美的體驗。如：在學習《小紅帽》時，歌詞很容易用動作來表現，於是我讓學生逐句表現，第一句「我獨自走在郊外的小路上」學生都是用蹦蹦跳跳來表現，去外婆家時高興的心情。在唱到「我要擔心附近是否有大灰狼」時，有的同學模仿大灰狼凶惡的樣子，有的卻悄悄向四周張望，表示很擔心的樣子，總之每個學生對音樂的理解都不同，但對自己表演的動作卻特別認真投入，因此，以情帶聲，歌曲唱得更好了。3.用評價來表現和挖掘自己和他人的美新課標中指出評價有利於學生了解自己的進步，發現和發展音樂潛能，建立自信，促進音樂感覺，促進音樂表現力、創造力的發展，也為教師及時發現問題、解決問題提供了有利的條件。我在平時教學中經常運用以下幾種評價方式：首先，同學之間互相評價。學生們開始在評價時只會挑缺點，很容易傷害其他同學的自尊心，於是我引導他們要先看看同學有哪些方面表現很好，值得學習，再提出不足，需要注意的地方，怎樣改才會更好。慢慢的學生在評價時能從優缺點兩方面入手，而且語言表達能力也有所提高。如：你唱得很動聽，聲音很美，像小鳥一樣，但表情如果再美一點，身體動起來就更好了。這樣不但教會學生如何欣賞、寬容、尊重別人，同時也提高了學生的鑒賞能力，並告訴學生要學會用別人的長處來彌補自己的缺點，增強自信心。在學生評價中充分體現了民主性，營造了和諧團結的氛圍。再有是師生評價，就是老師對學生的評價。一個老師得當的評價可以改變學生，讓他喜歡上音樂課，也能不斷激發孩子們學習音樂的潛能。老師的一個動作、一個眼神在學生心裡都是非常重要的。記得一次在一個差班，有一個同學平時表現非常不好，上課總講話，下課愛打架，但他的音樂潛質很好，音準好，節奏感強，所以我在上課時經常提問他，並表揚他，肯定他，鼓勵他，通過各種音樂活動展示他的才能，讓其他同學來發現他的閃光點，慢慢的他變了，上課不鬧了，舉手次數多了，自覺性提高了，他在學生心目中的印象改變了，自信心增強了，與同學之間的關系融洽了。再有生師評價，讓學生對教師進行評價，也是提高學生審美的一個過程。如：在歌曲接龍游戲中，先是老師先唱，學生接唱，再反之進行比較，讓學生給予評價並說出理由，學生評價老師唱得好，也是對美的一種認識。不足的提出也是發現自己不足，今後便於自己提高的途徑，這樣，課堂才變得生動，激發富有創造力的學生。學生又怎能不滿懷興趣的參與其中呢？三、研究結果：靈活而有適合的教學方法激發了學生濃厚的學習興趣，使他們感到極大的吸引力，帶動了他們在歡樂活潑的氣氛中積極主動的獲取知識，這正是我們教學的目的。課堂還給了學生，學生成為了課堂的主人，學生每每帶著濃郁的興趣走進音樂課堂，時時保持一種對音樂學習的積極心態和愉悅體驗，我們的音樂課為同學們所喜歡，成為其心靈里美好的東西，他們真正地喜歡上了音樂課。四、研究結論：通過我在教學實踐中探索和總結，我認為作為新時代的音樂教育工作者，重要任務是培養學生對音樂的興趣，要不斷探索，結合教學實際及學生特點，改革音樂教學過程中的方法並靈活運用，努力改正教學中存在的不足，我們的音樂課上，學生會真正的愛上音樂， 「美」在其中。

『貳』 政治文化生活和哲學生活的知識點

熟記常考哲學原理及方法論
明白一個簡單的道理：只有腦中有貨，考試時才拿得出來。說
辯證唯物論（4個）
1、世界的物質統一性原理及方法論 辯證唯物主義認為，世界的本質是物質，世界上先有物質後有意識，物質決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發，理論聯系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發展真理。
〖錯誤傾向〗：反對不從實際出發的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經驗主義。
2、如何做到一切從實際出發，實事求是：（1）堅持一切從實際出發，實事求是，要發揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。（2）堅持一切從實際出發，實事求是，要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹的科學態度結合起來。既要反對誇大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安於現狀，因循守舊，無所作為的思想。
3、意識能動作用原理及方法論
（1）人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質和規律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。
（2）人能夠能動地改造世界。意識對物質具有反作用，正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展。歪曲反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。（常用）
（3）意識對於人體生理活動具有調節和控製作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失鬥志。要求我們要重視精神的力量，振奮精神，端正態度，要有積極的心態和堅強的意志。.
4、尊重客觀規律和發揮主觀能動性辯證關系原理及方法論要求
所謂規律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。規律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創造，也不能被消滅。要求我們想問題、辦事情，要尊重客觀規律，按客觀規律辦事。
人在規律面前又不是無能為力的，人可以發揮主觀能動性在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福於人類。要求我們要充分發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機地結合起來。
〖錯誤傾向〗：反對片面誇大人的主觀能動性、否認規律的客觀性、盲目蠻乾的唯心主義錯誤；也要反對片面誇大規律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。
辯證唯物主義認識論（3個）
1、實踐和認識的辯證關系
（1）實踐是認識的基礎（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源；實踐是認識發展的動力，認識隨著實踐的發展而發展；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標准，實踐是認識的目的和歸宿。要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統一。
（2）認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理能指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對於人們的實踐活動有巨大的推動作用。
2、真理的條件性和具體性
真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對於特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。〖方法論〗：（1）真理的條件性和具體性要求我們，要隨著歷史條件的變化，時代的發展而豐富、發展和完善真理。不能照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用於一定條件下的科學認識不切實際地運用於另一條件之中，真理都會轉化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤並不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
3、認識的反復性和無限性
（1）認識具有反復性，由於受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。（2）認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的，因此，人類的認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。
真理的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理。
唯物辯證法
（聯系觀點1至5；發展觀點6至8；對立統一觀點9至16）
1、聯系的普遍性原理及方法論
所謂聯系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。世界是一個普遍聯系的有機整體，是一幅由種種聯系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物是孤立存在的。聯系的普遍性原理要求我們要用聯系的觀點看問題，既要看到事物之間的聯系，又要看到事物內部諸要素之間的聯系。
2、聯系的客觀性原理及方法論
聯系是客觀的。聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。A、聯系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、聯系是客觀的，並不意味著人對事物的聯系無能為力，人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。
3、聯系的多樣性原理及方法論
世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。因此，要求我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時間、地點、條件為轉移。
4、整體和部分辯證關系的原理及方法論
（1）整體和部分是相互區別的。整體居於主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發展過程中處於被支配的地位，部分服從和服務於整體。要求我們樹立全局觀念，立足於整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大於部分功能之和的理想效果
（2）整體和部分又是相互聯系、密不可分的。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。
5、系統優化的方法原理及方法論
整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特徵是整體性、有序性和內部結構的優化趨向。這一原理要求我們（1）掌握系統優化的方法，即要著眼於事物的整體性，要注意遵循系統內部結構的有序性；要注重系統內部結構的優化趨向。（2）系統優化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼於事物的整體，從整體出發認識事物和系統，又要把事物和系統的各個部分、各個要素聯系起來進行考察，統籌考慮，優化組合，最終形成關於這一事物的完整准確的認識。
6、發展的觀點及方法論
世界上一切事物都處在永不停息地變化發展之中，都有其產生、發展和滅亡的歷史，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。發展的觀點要求我們要用發展的觀點去看問題。
7、事物發展的總趨勢（前進性與曲折性）原理及方法論
事物發展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂迴的，這是一切事物發展的總趨勢。我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想准備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業的輝煌。
8、量變和質變辯證關系的原理及方法論
事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要准備，質變是量變的必然結果，質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環，不斷前進。
〖方法論〗：（1）我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦幹，積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件；（2）在量變已經達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。
（3）〖錯誤傾向〗反對兩種傾向：拔苗助長、急於求成或優柔寡斷、缺乏信心。
9、矛盾（客觀性）的觀點及方法論
世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統一。矛盾即對立統一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。同時要積極創造條件，促進矛盾雙方的相互轉變。
10、矛盾的普遍性原理及方法論
矛盾的普遍性是指矛盾存在於一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿於每一事物發展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾。矛盾的普遍性要求我們在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇於揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
11、矛盾的特殊性原理及方法論
矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。（它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區別於他事物的特殊本質；二是同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。注意：答題中不用三種都答，答相關的其中一個情形就行）
〖方法論〗：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析。（即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，並找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是我們認識事物的基礎，也是我們正確解決矛盾的關鍵。）
12、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理及方法論
矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓於特殊性之中，並通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。
〖方法論〗：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統一。（注意：這一原理是關於事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的理論依據。）
13、主要矛盾和和次要矛盾辯證關系的原理及方法論
在復雜事物的發展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發展，決定或影響著其它矛盾的存在和發展。這種在事物發展過程中處於支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處於從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，並在一定條件下相互轉化。
方法論要求：要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統籌兼顧。
14、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理及方法論
每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處於支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。而處於被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，並在一定條件下相互轉化。
方法論要求：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。
（13和14合）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。
15、辯證否定觀原理及方法論
辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是「揚棄」。辯證的否定要求我們，必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足於實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。
16、辯證法的革命批判精神原理及方法論
辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創新的。
〖方法論〗：辯證法的革命批判精神和創新意識是緊密聯系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發展著的實際，敢於突破與實際不相符合的成規陳說，敢於破除落後的思想觀念；注重研究新情況，善於提出新問題，敢於尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業不斷取得成功的關鍵。
歷史唯物主義（四個）
1、社會存在與社會意識的辨證關系原理
（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會生活的本質是實踐的，馬克思主義的實踐觀點是唯物主義歷史觀的基本觀點。〖方法論〗：要尊重社會實際，樹立實踐第一的思想，堅持一切從實際出發，實事求是；
（2）社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展具有積極的推動作用；落後的社會意識對社會的發展具有阻礙作用。所以，要求我們確立先進的正確的社會意識，反對落後的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設，加強社會主義政治文明建設。
2、兩大基本規律的矛盾運動原理
（1）、生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發展狀況時，就會推動生產力的發展；反之，就會阻礙生產力的發展。表明生產關系一定適合生產力發展狀況的規律是人類社會發展的基本規律。
（2）、經濟基礎決定上層建築，上層建築對經濟基礎具有反作用。當上層建築適合經濟基礎狀況時，就會促進經濟基礎的鞏固和完善；反之，就會阻礙經濟基礎的發展和變革。表明上層建築一定要適合經濟基礎發展的規律是人類社會發展的又一基本規律。
〖方法論〗：尊重社會發展的客觀規律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點和矛盾分析方法，認識和把握階級社會的各種現象；樹立改革創新的意識，不斷調整生產關系和上層建築中不適應生產力和經濟基礎發展的方面和環節，推進中國特色社會主義事業不斷前進。
3、人民群眾是歷史的創造者的原理
人民群眾是歷史的創造者。人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者；是社會變革的決定力量。〖方法論〗：（1）堅持立黨為公，執政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發點。（2）樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風。
4、價值觀的導向作用原理
價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們的行為具有重大的導向作用。表現在對人們認識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅動、制約、導向作用。
〖方法論〗：自覺遵循社會發展的客觀規律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，把人民群眾的利益作為最高的價值選擇標准。牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關系。
注意兩個問題：
1、青年學生怎樣樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇？
（1）自覺遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路。
（2）自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，把人民群眾的利益作為最高的價值選擇標准。牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關系。
2、青年學生如何實現人生價值？
（1）在勞動和奉獻中創造價值。積極投身於為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，是擁有幸福人生的根本途徑。（2）在個人與社會的統一中實現價值。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能……（3）在砥礪自我中走向成功……。

『叄』 斯通普夫、菲澤的《西方哲學史》與梯利的《西方哲學史》哪個更適

1、梯利的《西方哲學史》，這一本，我覺得是了解西方哲學歷史知識的理想讀本。理由：其一，它客觀，反映的是對哲學家的客觀評價；其二，它全面，它不只論述最出名的哲學家，也論述一些不是很出名但很有特色的哲學家；其三，它的結構，也是比較客觀的西方哲學史的編排結構。總之，這本西方哲學史既正規，又不晦澀，是一本良好的哲學專業教科書。
2、你不能先在意看懂看不懂。外語看不懂，難道就不學了嗎？關鍵在於找到一個學習的途徑，能夠把不懂的變懂。有些人在閱讀受阻的時候，就容易把情緒釋放到書上，認為是書不好，但也可能是他缺乏恰當的先行理解或沒有好的閱讀途徑。其實，關鍵的困難，不在於年齡，而在於是否具有對哲學的先行領會。
3、我推薦你在讀西方哲學史的時候，在借用一本哲學辭典，來幫助理解。關於哲學辭典：要想適應馬克思主義的教育，可以看馮契主編的《外國哲學大辭典》；要想比較客觀地學習和理解西方哲學的術語，推薦布朗寧和余紀元主編的《西方哲學英漢對照辭典》，這個辭典的英文版是布萊克威爾公司出版的，英漢對照，而且每個詞條還引用哲學家的原著來做詮釋。
4、我推薦的組合是：「梯利的《西方哲學史》+布朗寧和余紀元的《西方哲學英漢對照辭典》」。
5、看西方哲學史，要想獲得比較全面的見解，就不能局限於一種版本，因為每種版本的側重點都是不一樣的。介紹其他幾種中文版本的西方哲學史：（1）羅素的《西方的智慧》，這是一本以論述西方哲學的社會歷史環境為特色的哲學史。羅素的《西方哲學史》，相比前一本，介紹哲學史本身的知識更多一點。它們的共同點在於，它們注重文學體驗，都納入了羅素的個人評介因素。（2）黑格爾和文德爾班的，都代表了各自哲學立場的哲學史見解。有深度，適合有哲學遠見的人去把握。（3）斯通普夫等人的西方哲學史和希爾貝克等人的西方哲學史，其特色在於都涉及了更多的20世紀的哲學，對於之前的哲學，它們也各有側重，可以參考。（4）《牛津西方哲學史》和《批評的西方哲學史》，這兩種都是一群人編寫的。它們具有多樣化的哲學史角度，可作為參考。（5）《西方哲學史（學術版）》，葉秀山和王樹人主編的，共八卷。這個比較全面，適合進一步的哲學史研究。
6、如果傾向於把學習西方哲學當做一種文化素養，那麼也不用讀哲學教科書版的「哲學書籍」。有些文學性質的，所以非常適合將哲學當做素養來讀。此類的書有：第歐根尼·拉爾修的《名哲言行錄》，《自從有了哲學家》（從普通人的角度看哲學家），《快樂學哲學：減輕學哲學的不能承受之重》（本書圖文並茂，屬於哲學史類的哲學入門），《大哲學家》（蒙克 著作，書中介紹了12位作者認為的大哲學家，雖然其中有些人嚴格來說並不是哲學家），《我思故我笑：哲學的幽默一面》，《通向哲學的後樓梯》（以哲學家為主題，涉及哲學家的生活），《哲學的慰藉》（阿蘭·德波頓 著，這是明顯的文學隨筆著作），等。

『肆』 陳惠雄的介紹

陳惠雄，1957年生，浙江蘭溪人。經濟學博士，教授。現任浙江財經學院人本經濟研究所所長，工商管理學院院長。長期從事快樂學、人本經濟學、產業經濟學理論研究。先後在《歷史研究》、《哲學研究》、《管理世界》、《中國工業經濟》等刊物發表論文100餘篇，四次獲得浙江省哲學社會科學優秀成果獎。代表性著作：《快樂論》（1988）、《人本經濟學原理》（1999）、《快樂原則——人類經濟行為的分析》（2003）。

『伍』 拼音快樂學 讓孩子快樂學拼音怎麼樣

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《寶寶快樂學拼音》根據孩子的年齡特點，在告訴幼兒每個拼音正確的發音方法的同時，還把每一個音節變成一句口訣，這樣既方便了幼兒記憶，還能讓幼兒對昌埋改含有此音節的詞語也有大致的了解。除此之外，本書還設置了「練一練」、「寫一寫」兩個欄目，讓孩子們在學習完成後耐判還能夠及時練習，加深記憶。不僅擺脫了普通教材的枯燥乏味，其活潑的文字，色彩鮮明、趣味盎然的圖片也提高了孩子的學習興趣，真正做到了寓教於樂、寓學於玩。
《寶寶快樂學數學》由比一比、數一數、認一認、算一算四部分組液辯成，主要內容為量的比較、10以內數字的認識，以及它們之間的關系和加減運算。注重通過活潑的文字、輕松的游戲、以及童趣十足的插畫，培養幼兒的分析能力、抽象思維能力、判斷能力和推理能力，擺脫了普通教材的枯燥乏味，大大提高了幼兒的學習興趣。