陰符經褚遂良pdf

㈠ 褚遂良《陰符經》

褚遂良《陰符經》高清版

褚遂良《陰符經》釋文：

上篇：觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性人也，人心機也，立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬化定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。

中篇：天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰:食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神而神，不知不神而所以神。日月有數，小大有定，聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固窮，小人得之輕命。

下篇:瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三反晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在目。天之無恩，而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性愚，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。生者死之根，死者生之根。恩生於害，生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲；人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以奇其聖，我不以奇其聖。沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。

㈡ 褚遂良陰符經原文

上篇（神仙抱一演道章）觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也；人心，機也。立天之道以定人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修煉（唐褚遂良大字陰符經上乃是「知之修之」），謂之聖人。中篇（富國安民演法章）天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰:食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。下篇（強兵戰勝演術章）瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在目。天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性余，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以奇期勝，我以不奇期勝。故曰：沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。

㈢ #書法#褚遂良大字《陰符經》

《陰符經》又稱《黃帝陰符經》。舊題黃帝撰，實是後人偽托。全書共分三篇，上篇：論天道與人事的關系，系道教修養之術；中篇：論天道的法則；下篇：論用兵理論，涉養生、氣功、食療、精神調養等多面內容。

褚遂良（596-658，一說659），字登善。博通文史，精於書法，以善書由魏徵推薦給太宗，受到賞識。唐太宗臨終時，被召為顧命大臣。褚遂良、歐陽詢、虞世南、薛稷並稱「初唐四大家」。

《陰符經》大字墨跡，紙本，楷書96行，共461字。風格近《雁塔聖教序》，然末題「起居郎臣褚遂良奉敕書」，按照褚遂良任此官職的時間，當時褚書風格應是《伊闕佛龕碑》，所以《陰符經》是假託褚遂良的偽作，但不失為精品佳作，可作為臨摹範本。另外，《陰符經》尚有小楷和行書兩種刻本流傳於世，字跡皆很小，難窺廬山面目。

傳為褚遂良所書的墨跡本大字《陰符經》，已非典型意義上的唐楷，深具「二王」行意、北碑意趣和古隸之美，尤其行意較多，無論點、豎、橫畫，起筆多自然落筆、露鋒起筆甚至尖鋒起筆。行筆方圓兼施，逆起逆止，橫畫豎入，豎畫橫起，首尾間起伏頓挫，提按使轉及出鋒、回鋒，法度分明。點畫細而不弱，肥而不臃，結體端莊而靈動，氣息盈滿，從心所欲而不逾矩。

結構方中見扁，多見橫勢，寬綽而有虛靈之氣，此乃從隸書中來。轉折多圓中見方，難見圭角，頓挫分明，筆畫圓潤而又骨力內含，但也有一些圓轉、近似圓轉或方折的形式。

臨習小提示

1.《陰符經》筆法多變，中側兼用，順逆並舉，開合呼應，其結體骨力洞達又嫵媚多姿。臨摹之初宜從筆法入手，參以結構，兩者結合，才能形正氣正，不至於纖弱疲軟，流於皮相。

2.有的字豎畫的上端成s形，字中牽絲也較為明顯，這是凌空行筆的特徵，臨習時不必刻意強調。

3.毛筆可選用狼毫中短鋒；臨字大小以每字6至7cm見方為宜；行筆速度不宜太快，否則極易造成虛浮怯弱之弊。

4.《陰符經》外形妍美，風神高雅。臨習者應淡化甚至舍棄華飾之處，追求自然質朴，深入體察，切勿片面追求俊美外形而忽略了高雅的神韻。不妨與褚遂良晚年的《聖教序》對比,來獲取更多體驗。

㈣ 褚遂良陰符經的褚遂良大字陰符經

「大字陰符經」墨跡本，96行，461字，傳唐代褚遂良書。世傳褚遂良楷書有「雁塔聖教序」、「同州聖教序」、「房梁公碑」、「孟法師碑」、「伊闕佛龕碑」、「倪寬贊」等，其中「倪寬贊」為墨跡本，余者為碑刻。
褚遂良（596—658年）字登善，錢塘（杭州）人。貞觀時歷任諫議大夫、中書令等，又曾任河南縣令，故人稱褚河南。褚遂良書法師歐陽詢、虞世南，上溯王羲之。與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱「初唐四大家」。前面介紹過的幾種書法風格不盡相同，可以看出他書法各個時期的特點。 《陰符經》起筆方法很獨特，急速鋪毫，如魚入水，輕捷頓挫，顯得豐姿綽約，寫起來特別痛快。但用筆和結字必須淡化甚至舍棄其華飾之處，帖中牽絲不可過分學，尤其是起筆動作，書家常凌空起筆，將很多動作省略在空中，在臨池中要多加品味。行筆速度不能太快，否則容易造成虛浮怯弱的毛病。
《陰符經》行意較多，無論是點、豎、橫畫，在入筆方面大多自然落筆、露鋒起筆，有的甚至是尖鋒，這在一般唐碑中是不可能出現的。如右圖中的「天」字，兩橫起筆自然；「以」字左右兩部分用露鋒起筆，使整個字形產生飛動感。《陰符經》中也有極少字是逆鋒起筆的，如右圖中的「無」字。
《陰符經》橫畫收筆自然重按迴旋，形成「懸膽」特徵，如右圖中「可」、「盜」二字長橫畫的收筆，僅《陰符經》中才有，佃臨習時不能太刻意。橫畫收筆有時出鉤，如右圖中「有」字橫畫朝下鉤，「莫」字橫畫朝上鉤。產生這樣的筆畫形態主要有兩個原因：一是《陰符經》極其注重用筆，很多筆畫不是一帶而過，和帖中所蘊涵的隸意有很大關聯；二是《陰符經》中行意很多，此乃自然牽絲的固化特徵，如「有」字先寫一撇，再寫長橫，然後寫「月」部左側一豎，故橫畫末端鉤筆朝下；「莫」字寫完長橫，接著寫撇點，所以鉤筆朝上。豎畫收筆一般分為「垂露」和「懸針」，這一點較為常見。
《陰符經》中牽絲較為明顯，臨習時應將起收筆弄清楚，用心去體會，做到舉一反三，以便更好地了解一些筆畫的彎拱和粗細變化的緣由。帖中一些起筆並不值得仿效，如果不帶有批判的眼光，很容易形成習氣。如右圖中「不」字的豎畫，「物」、「然」二字的起筆，這些都沒有必要學。再如「其」字左豎形成彎曲形狀是和上一個字的行筆分不開的，臨習時要胸中有數；「神」字右部中豎起筆和左邊點畫暗連，這是書家凌空起筆的體現，臨習時不必仿照。
《陰符經》中筆畫轉折大多圓中見方，難見圭角，但頓挫分明，使筆畫圓潤而又骨力內含，也有一些圓轉、近似圓轉或方折的形式，臨習時宜多加體會。
對《陰符經》中線條表現力要有一個綜合的認識。帖中線條大多柔中有剛，以輕細為主，這是褚書特徵。總覽《陰符經》中用筆輕重形成的筆畫粗細變化，共有三種情況：一是整體上都是細筆，少有跳宕變化；二是純粹粗筆；三是有粗有細(大部分字都屬於這種情況)。《陰符經》筆畫的粗細變化不是某個字形本身的問題，與字體繁簡程度並不完全相關，而是出於整體章法的需要。