大有經pdf

A. 三皇經的介紹

《三皇經》又稱《三皇文》、《三皇內文》，是《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》的合稱。唐太宗貞觀二十年（646）下令除毀《三皇經》。古本《三皇經》今已佚。據傳此經三國帛和得到後傳鄭隱，後鄭隱傳葛洪，即所謂《小有三皇文》，稱此文在小有之天玉府中，又叫《小有經》。據道教說，西晉時鮑靚學道嵩山，於惠帝永康（300-301）年中得受此文，後授葛洪，即《大有三皇文》，又稱《大有經》，說此經秘在大有宮中。

B. 道教有甚麼經籍

首先是對於道教德建立有幫助的兩部古籍：《黃帝內經》和《周易》。
《黃帝內經》：道教最早的醫學思想，來源於中國春秋至戰國時代所成書的最古老的醫學著作《黃帝內經》。
《周易》：道教的最終形成，還有賴於從西周時代到戰國晚期《周易》這部書的出現。

其次是理論基礎部分：除《道德經》之外還有《莊子》。
《莊子》：《莊子》書中提出的超脫、逍遙、養生、修道的生活原則成為後來道家思想的寶貴文化財富，也為後來道家避世遁世的修煉方式提供了知音的原則精神，從魏晉時期開始，莊子也被後人們尊為道教的重要創始人之一。

再次就是道教中最重要的宗教典籍：包括：

1《太玄經》，其中，《老子道德經》只是其中的第一部，還有託名西漢文帝時期河上公《老子道德經河上公注（章句）》、東漢張道陵《老子道德經想爾注》、魏晉王弼《老子微旨略例》、以及《老子妙真經》、《老子西升經》、《老子中經》、《老子內解》、《老子節解》、《高上老子傳》、《無上真人內傳》、《歷藏經》、《玉歷經》等道教典籍著作。

2《黃帝陰符經》上中下三篇章，據傳為戰國秦漢時書，或者北魏道士寇謙之所著。

3《正一經》，張陵五斗米道所傳經籙，北魏寇謙之始做，核心是《正一盟威籙》。

4《太平經》，於吉《太平清領書》一百七十卷

5《太清經》，專門論述服食金丹的著述。

6《三皇經》，產生於東漢末年的三國至魏晉時期，與《上清經》和《靈寶經》合稱為「三洞真經」。其中，帛和的《三皇經》，即《小有三皇（黃）文》，也稱作《小有經》；《大有三皇（黃）文》，也稱作《大有經》。這是研究三皇、符文、神鬼、養生、齋戒的專門著述。此書在唐代受到官方禁止。

7《靈寶經》，產生於漢晉年間，《太上靈寶五符》是最早的靈寶經，以符咒為主，其中，最重要的是《度人經》。特別值得一提的是，《道藏》洞玄部所收錄的《靈寶領教濟度金書》，是道教現存最大的一部經書。自南宋靈寶派道士寧全真傳授後，由元代初年林靈真編輯而成。最初原書只有12卷，經過元明兩代道士的屢屢增補，達到320卷，分為20品。書中的內容包括立壇法度、齋醮科儀、祈禳煉度、齋儀程式、儀軌表章、偈贊頌詞、符籙圖像等重要文獻。

8《上清經》，產生於晉代，東晉丹陽句容道士楊羲（或西晉魏華存）《上清大洞真經》六卷三十九章。特別重要的是《黃庭經》，還有其中西晉魏華存的《黃庭內景經》。

9《重玄經》，隋唐時期，代表人物成玄英著述《南華真經註疏》，典籍著作《玄門大義》、《太玄真一本際經》、《道德真經注》。

10《北斗經》，崇拜北斗神的典籍著作《太上玄靈北斗本命長生妙經》、《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》、《太上北斗二十八章經》等等。

11《善書》，從北宋末年開始的勸善典籍著作《太上感應篇》，是最早的代表作。再以後，《文昌帝君陰騭文》、《關帝覺世真經》等等。

12《雷法經》，宋道士王文卿創立道教神霄雷法派，以後，宋元時期，清微派發展雷法學說，見《清微神烈秘法》。

13《全真經》，宋王重陽創立道教全真派，傳下《重陽立教十五論》一卷、《重陽教化集》三卷、《重陽分梨十化集》二卷、《重陽真人授丹陽二十四訣》一卷、《重陽真人金關玉鎖訣》一卷，全部為全真典籍。此外，邱處機的《石番溪集》六卷（《道經》太平部），《大丹直指》二卷，也是全真弟子內丹理論和行功方法的重要著作。

14《內丹經》，最初發展於唐末五代時期，明清時期達到高潮，早期著作《秘傳正陽真人靈寶畢法》，後期《悟真篇》、《黃庭經》、《參同契》等著作。

15 唐末五代道士杜光庭註解的《清靜經》（《太上老君說常清靜妙經》），產生於宋元時期的《凈明經》，黃元吉的《凈明忠孝全書》，核心是貫徹老子清靜無為，修身養性，以及後來儒家的忠孝倫理道德觀念。

以上的道教典籍只是一個大致的排列，為愛好道教理論的人提供一個讀書的參考，不具有權威性。其中，南朝道士陶弘景十分重要的著作《真誥》和《登真隱訣》，唐末五代道士譚峭的《化書》，都是道教的經典著作，都未包括在內。道教典籍中有的字數篇幅雖小，整個道經總共不足百字，比如《太上大通經》、《高上玉皇胎息經》等等，但重要性不容忽視，是為道士默誦用的修煉法訣。也是道士們為人煉度亡魂陰鬼、超升脫離幽冥所不可缺少的。

C. 中國佛教經文

是問中國佛教有哪些有名的經文嗎???

大藏經 葯師經 觀音經 六祖壇經 金光明經 阿彌陀經 金剛頂經 妙法蓮華經 金剛經 龍樹心經 蘇悉地經 佛說佛名經 大方等大集經 仁王經 高王觀世音經 天龍八部贊 阿含經 佛母經 伽耶山頂經 達摩心經 釋迦經 大光明經 三世因果經尊勝陀羅尼經 提謂波利經 大有經 觀普賢經 華嚴經 理趣經 四品法門經 十二部經 中論 唯識二十論 因明入正理論 念佛三昧寶王論 金錍論 十二門論 三十唯識論 雜阿昆曇心論 釋摩訶衍論 百法明門論 四分律 佛說父母恩重難報經 首楞嚴經 楞嚴經 楞伽經 地藏本願經 小乘經 維摩詰所說經 大寶積經 大方便佛報恩經 大方廣寶篋經 方廣大庄嚴經

D. 釋迦牟尼佛述著的經典有哪些

金剛經，楞嚴經，華嚴經，圓覺經，地藏經，阿彌陀經，無量壽經，等等很多。

佛教的骨髓《楞嚴經》

摘自《宣化上人開示錄·四》

若沒有〈楞嚴咒〉，佛法就沒有了；沒有《楞嚴經》，正法就消滅了。

◎一九八三年四月十四日晚間開示於萬佛聖城

我們生在這個末法時代，離佛遠了，可是法還沒有滅盡，大家還可以依照佛法來修行，還有希望開悟證果成佛。

身為出家人必須要抱定一貫的宗旨，即使橫逆交加，仍然百折不撓。不管誰來破壞我們的宗旨，都不被搖動，只要認識清楚自己所行所作是一條光明正大之路，就勇猛邁步前進。

在末法時代，一切天魔外道、魑魅魍魎、山妖水怪，所最怕的就是〈楞嚴咒〉。〈楞嚴咒〉是破邪顯正的神咒，而《楞嚴經》就是為〈楞嚴咒〉所說的一部經，是佛教的骨髓。人若無骨髓，一定會死；佛教裏若沒有《楞嚴經》，也可以說就沒有佛法了。所以在這個末法時代，護持正法的最好方法，就是把《楞嚴經》能背誦出，〈楞嚴咒〉更要能背得出，我們要能背誦、能讀念，念得滾瓜爛熟，盡量發揮《楞嚴經》的妙旨，一一為人演說。

E. 《三皇經》內容是什麼

作者不詳。一名《三皇文》，亦稱《三皇內文》，為《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》的合稱。據傳三國帛和所得為最古，後鄭隱傳葛洪，即所謂《小有三皇文》，稱此文在小有之天玉府中，又叫《小有經》。據道教說，西晉時鮑靚學道嵩山，於惠帝永康（ 3 0 0 - 3 0 1 ）年中得受此文，後授葛洪，即《大有三皇文》，又稱《大有經》，說此經秘在大有宮中。以後陸修靜、孫游岳、陶弘景遞相傳承，陶並增以其他道經及齋儀，編為十三卷，為《太上洞神經》系所本。按葛洪所說，《三皇經》的主要內容是劾召鬼神、符圖與存思法，為符書。這是後來以《三皇經》為本的《洞神經》系的主要教義。唐太宗貞觀二十年（ 6 4 6 ）下令除毀《三皇經》。古本《三皇經》今已佚。《正統道藏》洞神部方法類收有《太清金闕玉華仙書八極神章三皇內秘文》三卷和《三皇內文遺秘》一卷，皆非古本《三皇經》，但保留了古《三皇經》的某些內容，對研究魏晉南北朝道教史仍有參考價值。 另外葛江師授奇寶即:為符道之書之首,它與是最重要的符咒之書.三皇內文可以禁辟惡鬼,疫氣,虎狼山精,五毒百邪等.可以召見司命司危五嶽之君.是一種作為符咒使用的平面山嶽示意圖.後來變成純粹的符咒. 在唐代受到官方禁止,現已失傳.在傷字型大小中保留了不少三皇經的道法,其中共有最上乘的九十二枚符咒,這些符文代表某些天神地祗,仙官天將,五嶽四瀆之君,魂魄邪精的隱諱姓字.修道者得之如按法書吞服或佩帶,便可以召神靈役鬼怪.可謂學習道法符咒的最直接有效的方法.

F. 佛經有哪些啊越多越好。

佛經是對佛教經典的一種簡略說法。有廣義和狹義兩種。漢文佛教經典總稱為「大藏經」，包括印度和中國的佛教主要著述在內。狹義的佛經專指經藏。 佛經范疇廣義的佛經 廣義的佛經總稱「三藏」，佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者能深入淺出的認知。 本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說是佛教聖典全集的濃縮。 ◎經藏：梵文Sū-tra-pitaka的意譯，音意合譯為「素袒纜藏」，指釋迦牟尼諸弟子所傳述的釋迦在世時的說教，以及其後佛教徒稱為釋迦牟尼言行的著作。 ◎律藏：梵文Vinaya-pitaka的意譯，音意合譯為「毗奈耶藏」，記載佛教僧侶的戒律及佛寺的一般清規。 ◎論藏：梵文Abhidharma-pitaka的意譯，音意合譯為「阿毗達磨藏」，是對佛教教義的解說。 佛經名錄 大藏經 葯師經 觀音經 六祖壇經 金光明經 阿彌陀經 金剛頂經 妙法蓮華經 金剛經 龍樹心經 蘇悉地經 佛說佛名經 大方等大集經 仁王經 高王觀世音經 天龍八部贊 阿含經 佛母經 伽耶山頂經 達摩心經 釋迦經 大光明經 三世因果經尊勝陀羅尼經 提謂波利經 大有經 觀普賢經 華嚴經 理趣經 四品法門經 十二部經 中論 唯識二十論 因明入正理論 念佛三昧寶王論 金錍論 十二門論 三十唯識論 雜阿昆曇心論 釋摩訶衍論 百法明門論 四分律 佛說父母恩重難報經 首楞嚴經 楞嚴經 楞伽經 地藏本願經 小乘經 維摩詰所說經 大寶積經 大方便佛報恩經 大方廣寶篋經 方廣大庄嚴經 大方廣師子吼經 大方等無想經 灌頂經 灌臘經 觀無量壽經 四十二章經 大樹緊那羅五所問經 菩薩善戒經 佛印三昧經 孟蘭盆經 善生經 彌勒上生經 彌勒下生經 解深密經 大般涅盤經 梵網經 頂生王經 觀所緣緣論 雜集論 攝大乘論 成實論 無著攝論 辨正論 大宗地玄文本論 百論 世親攝論 文殊師利問經 阿毘達摩發智論 王法正理論 文殊悔過經 大乘玄論 大智度論 大乘五蘊論 文殊師利問菩提經 成唯識論 大乘起信論 五教章 四教儀 佛遺教經 優填王經 金剛壽命經 人仙經 大日經 譬喻經 無量壽經 蓮華三昧經 勝鬘經 圓覺經 稱贊大乘功德經 賢劫經 觀世音菩薩授記經 大乘經 無問自說經 論議經 廣博嚴凈不退轉輪經 摩訶摩耶經 觀葯王葯上二菩薩經 蓮華面經 法苑珠林 雜阿含經 盧至長者經 菩薩瓔珞經 月光童子經 菩薩內戒經 月上女經 菩薩戒本經 月燈三昧經 阿闍世王經 楞嚴神咒 三轉 法 輪經 菩薩戒經 佛本行集經 金剛光焰止風雨陀羅尼經 佛地經 金剛髻珠菩薩修行分經 蘇婆呼童子請問經 妙吉祥觀門經 乳光經 本事經 法句經 無量義經 優婆離經 耶只經 延壽經 胞胎經 法華三昧經 尼母經 寶授菩薩菩提行經 放缽經 古尊宿語錄 密嚴經 鹼水喻經 阿闍世女王經 無常經 教王經 諸佛要集經 悲華經 龍施女經 菩薩藏經 咒齒經 普賢經 了本生死經 大隨求經 三明經 觀世音菩薩普門品 寶兩經 善住秘密經 金剛三昧經 虛空藏菩薩問七佛陀羅尼經 大意經 清凈毘尼方廣經 法苑義林章 虛空藏菩薩經 三千佛名經 添品妙法蓮華經 入定不定印經 福力太子因緣經 雜譬喻經 造塔功德經 寶女所問經 造像功德經 十上經 授學無學人記品 八大人覺經 眾許摩訶帝經 謗佛經 須真天子經 寶星陀羅尼經 解脫戒經 菩薩處胎經 過去現在因果經 大方廣如來秘密義經 無極寶三昧經 入楞伽經 無盡意菩薩經 寶悉地成佛陀羅尼經 智光滅業障經 大方廣如來不思議境界經 無垢優婆夷問經 舊城喻經 無垢凈光大陀羅尼經 勝軍五所問經 大庄嚴法門經 五無反復經 大法鼓經 不思議神通境界經 大品般若經 大悲心陀羅尼經 大威德陀羅尼經 六字神咒經 大白傘蓋經 大悲經 一字佛頂 輪五經 菩薩藏經 八名普密經 王法經 八師經 善思童子經 八佛名號經 阿毘達摩藏顯宗論 四法經 碧岩錄 四願經 法界觀門 占察經 五教止觀 甘露經 大庄嚴論 明論 辨中邊論 法界無差別論 十誦律 摩訶僧只律 法華經論 瑜伽師地論 大薩遮尼犍子受記經 稻桿經 入阿毘達摩論 顯揚論 分別瑜伽論 阿毘達摩順正理論 五分律 善見律 阿毘曇心論 阿毘達摩大毘婆沙論 阿毘達摩雜集論 阿毘達摩俱舍論

G. 三皇經的簡介

《三皇經》，也稱《三皇文》、《三皇內文》，即為《天皇文》、《地皇文》和《人皇文》的合稱。傳說三國時有位叫帛和的人得之於西城山石壁。以後晉人鄭隱授予了，弟子葛洪。因為相傳此經文在小有之天玉府之中，故也稱《小有三皇文》，又名《小有經》。還有一種記載說是葛洪曾從一位叫鮑靚的那兒受得《三皇文》，稱《大有三皇文》，也叫《大有經》，意即謂此經秘藏在大有宮中。
南朝劉宋陸修靜曾得此經文。北周甄彎《笑道論》謂《三皇經》系鮑靚所造，代表了當時兩晉南北人的普遍看法。
然而因為其經文中大量圖讖鬼神內容是任何一個有明見的君主與大一統的王朝所不能忍受的。 《三皇經》在唐時遭受了焚毀。唐太宗貞觀二十年(公元646年)，吉州囚犯劉紹略妻王氏藏有《三皇經》，結果被翻查出來，劉紹略等人遭到追問。招說是從道士處得來的，於是問在京的下清觀道士張惠元和西華觀道士成武英，都稱此系先道士鮑靚所造偽經。最終朝廷以「《三皇經》文字既不可傳，又語妖妄」為由而搜括起來予以集中焚毀。
在晉代，《三皇經》似乎被當作具有求吉避凶作用的神符之類的經文加以重視。葛洪在他的《抱朴子》的《雜應篇》和《遐覽篇》中稱《三皇經》能「辟邪惡鬼、溫疫氣、橫殃飛禍」；被病魔所困而氣息奄奄者，一旦有此經，就能起死回生；難產而將要斷氣的孕婦有了此經，能平安地產下嬰兒；道士欲求長生、持此經人山，能避開虎狼山精、五毒百邪。還可以涉江海，卻蛟龍，止風波，甚至連立新宅、冢墓而求得吉祥、富昌都離不開它。
《三皇內文遺秘》分《天皇內文上》、《地皇內文中》、《人皇內文下》，均為求神護佑要決，所渭「學道之士，須佩帶之，然後方始通神」。之所以為秘文，而在三篇內文中註上「勿令人知之」、「勿令人輕慢」、「勿令人知聞此真句」等語，也就是所謂「同學之士，切令少言。．恐毀謗靈文」。否則就會橫遭禍殃。以下列有《太清黃神印圖》、《小越章印圖》、《九老仙部印圖》，說是佩帶這些印方能避邪求吉。還附有個種咒晤和五嶽真形神符樣式。此經文總的旨意正如「菊節紫微道人」序文所說的，「今降斯文，以辮邪正，令後學仙之士，不遭禍患橫傷命耳」。
總之，注重記敘神鬼譜系、求神要決和各種能所謂除卻凶危、求吉保祥的符書的具體作用，是《三皇經》經文的主要特色。