⑴ 為什麼詩經里草比花多
詩經》是我國古代民間的詩歌作品集，裡面記載了非常多的民間文化，裡面描繪的情境優美，文字生動，所以《詩經》作為一部經典的詩歌作品，被人們廣泛的傳唱。
但是你知道嗎，《詩經》裡麵包含了非常多的植物描寫， 大大小小一共有143種，今天就帶大家來賞析一下其中的花卉。
桃花
「接天蓮葉無窮碧，映日桃花別樣紅」桃花的花朵鮮艷，含苞待放，從古到今，描寫桃花的詩詞並不少，那麼在《詩經》中，古人又是用什麼樣的手法來描寫桃花的呢？
「桃之夭夭，灼灼其華」在《詩經》中描寫桃花的語句非常多， 但是最為出名的就是這一句，桃樹大多數是代表著春天的來臨，有的是表達少女懷春的感情，有的是表達對春天的喜愛之意。
除了桃樹之外，李樹也就常會出現，「丘中有李，彼留之子。彼留之子，貽我佩玖。」這是詩經中單獨對李花的描寫。
雖然兩種是不同的樹木，但是兩個植物開的花都非常的美麗動人，而且果實也非常的甜美，兩種樹的花期相近，所以經常會被人們放在一起談論，表達人們對美好的期許。
荷花
周敦頤《愛蓮說》中，蓮花出淤泥而不染，濯清漣而不妖 ，無疑表達了一種荷花的崇高境界，荷花在文人心中大多是清新高雅的形象出現，但是《詩經》中，古人又是怎麼描寫荷花的呢？
「荷，芙蕖，其莖茄，其葉蕸，其本密，其華菡，其實蓮，其根藕，其中菂，菂中薏。」在古代，大家並沒有對荷花表現的品質做出過多贊揚。
從這句詩中可以看出，荷花整體從根莖到荷葉，從花朵到果實，不管是食用還是葯用，全部都有著很大的使用價值，而荷花蓮子也被人們譽為多子多福的象徵。
梅花
梅花是花中四君子之一，梅花大有「凌寒獨自開」的傲骨之意，雖然在詩詞中對梅花的贊美甚多，但是在《詩經》中卻很少有獨自描寫梅花的詩句。
⑵ 求一些古代文學書籍，除了四大名著，花間集，詩經楚辭，還有其他啥不
有很多，恐怕人窮盡一輩子也讀不完，這里列個總綱，你參照一下。
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有些並非全本，請看這段內容評價：考察萬卷出版公司的《家藏四庫》系列叢書匯報
前天給皮皮買課外讀物，去他們學校旁邊的教輔書店轉了轉，看到了萬卷出版公司的《家藏四庫》系列叢書，感覺不錯，應朋友的要求，昨天又去了那家書店，這次人少，至少我進去的時候就我一個人。直接奔擺著一排《家藏四庫》的書架而去，一本本的翻著看，直到他們關門。
下面是翻看後的簡單匯報：
1. 首先最明顯的，是這套叢書的封面顏色不同，簡單的分析了下，認為應該是根據經、史、子、集來分的顏色，要不怎麼叫家藏四庫呢。
2. 有些書上寫著「圖解」字樣，有些寫著「插圖版」，不過看了半天也沒看出有啥區別來，因為都是帶著圖的
3. 從另一個角度看這套書，有1）單本的，相信是足本的，比如《論語》，《孟子》，《老子》等等，還有2）合集，比如《四書五經》，《諸子百家》，《歷代詩話》（不過《歷代詩話》這本書應該古已有之，但沒仔細看這本里說的歷代是泛指呢還是專指那本書）。另外，還有3）帶名家批註的，昨天就看到有一本叫《名家批註道德經》。
4. 《四書五經》、《諸子百家》這類合集的，都不是足本，以《四書五經》為例，其中的論語部分和單本的《論語》比少了這些內容：
1）從體例上，《四書五經》少了解讀心得
2）從內容上，《四書五經》中的論語不是足本，部分章句是沒有的，所以看當當上有人說「都是精華」。
3）《諸子百家》呢，刪減的應該就更多了，簡單翻了翻，裡面也有論語部分章節（應該一半都不到吧），還有荀子莊子老子墨子孫子鬼穀子等等各家的東西，不過肯定都是不全的。
5. 名家批註系列的和單本的比，多了注，應該是精選了的一些注，肯定不如古書的全（比如沒法跟四書集注比），以及一些「經典事例」。因為只看到一本《名家批註道德經》，我拿來和《老子》比較了下，裡面的注釋、譯文和解讀應該差不多，但名家批註系列增加的經典事例，感覺和原文關系不是很大，不過對了解一些歷史和傳說也許有幫助。從書的厚度上也能看出來，只是五千言的原文，這本名家批註版本厚了很多。
6. 因為相比較其它書來說，對《論語》了解的稍微多些，我就在那裡一頁一頁的翻著看單本的《論語》。體例什麼的都沒問題，但解讀方面發現了一些問題。總的來說，這些解釋基本上是一些傳統的說法，但實際上歷史上對《論語》的解讀一直都有著很多不同的聲音，但這本書只給了你這樣一種解釋，並沒有一句話提到可能的其它解釋。因為時間關系，沒整本看完，看過的列舉有以下幾部分：
1）父母在，不遠游，遊必有方。這里的方，在書里的解釋是方向，即出遊的話要有一定的方向，又說出遊之前要先安頓好父母。但我記得也有一種解釋這里的方向是事業專攻的方向，即事業目標，和安頓父母沒關系。
2）君子不器。器是器具，書里說君子不應該專能，知道的東西要博。其實這個器也有被人當槍使的意思，就是說君子應該有自己的主意。
3）攻乎異端，害已矣。這句的解釋向來分歧很大，有說攻是攻擊的意思，即不要對儒家之外的學說進行攻擊（異端不是貶義），但還有說法攻是鑽研的意思，即攻讀其它的學說是不好的。
4）井有仁焉。這里的仁解釋成仁人，但也有說法說這里的仁只是普通的人而已，記得很清楚王文特的解讀說，井裡有個人就已經很麻煩了，何必非是個仁人呢？
5）民可使由之，不可使知之。這句話印象最深，如果這么斷句的話，意思就是對於人民不能讓他們知道為什麼，書里說了這是儒家古代統治階級一貫的愚民政策。其實不然，記得看過一篇文章（我的博客里有轉帖過），說這句的斷句應該是：民可，使由之，不可，使知之。這樣意思就完全變了。我比較同意後一種解讀，通篇的《論語》並沒有其它部分講到要愚民的地方。
7. 前面都是說的異，最後說一下同的部分，總體來說，這套書的體例和特點是這樣的：
1）原文大字（其它注釋等的字體也不算太小），看的清楚
2）個別生僻字或者多音字有注音
3）一般有題解（或背景介紹）、注釋和譯文
4）有圖（不一定有真相），不過根據不同的書，圖的作用不太相同，這點就當是白給的吧，不用太較真。
5）部分書帶注（如名家批註系列），或者解讀心得（比如單本系列），或者帶經典事例（這就沒啥用了，看看故事吧），部分書帶評（當然很簡單，比如唐詩三百首之類）
6）對原文的解釋、譯文等基本上遵循傳統的說法（建國後的傳統），具有馬列主義的歷史觀。
7）排版、紙的質量還可以，價格相對比較便宜，作為一本入門的書應該還是比較不錯的。