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書名：春秋左傳（全二冊）

豆瓣評分：8.9

作者:左丘明
出版社:京華出版社
譯者:吳兆基
出版年:1999-10
頁數:494

內容簡介

《春秋左傳》又名《左傳》，是我國現存的史類文學作品。相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，實際上成書時間當在戰國或兩漢之間。作品記事起於魯隱公元年（公元前722年），止於魯悼公十四年（公元前454年），比《春秋》記事時間延長了許多。

作者簡介

左丘明（前556年-前451年）。魯國之附庸小邾國人，姓丘，名明，因其父任左史官，故稱左丘明（關於左丘明的姓名，長期以來由於先秦及漢代文獻對左傳作者左丘明的記載非常有限，歷代學者就左丘明氏字名情況問題爭論不休、眾說紛紜。一說復姓左丘，名明；一說單姓左，名丘明，但史載，左丘明乃姜子牙後裔，嫡系裔孫丘（邱）氏較為可靠，旁系左氏有待商酌。

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書名：春秋左傳注（全四冊）

作者：楊伯峻

豆瓣評分：9.6

出版社：中華書局

出版年份：2009-10

頁數：1736

內容簡介：

《春秋左傳》是我國現存最早的編年體史書，起自魯隱公元年，迄於魯哀公二十七年，是學習、研究先秦歷史、文學、哲學和語言必讀的典籍。作者積數十年之力，對左氏《春秋》經、傳作詳細校勘、分段、注釋，充分吸收前人研究成果及近代考古資料，融會貫通，時出己見，是為當代《春秋左傳》集大成之全注本。

作者簡介：

楊伯峻(一九○九—一九九二)原名楊德崇，湖南長沙人。語言孥家，現代著名學者，曾先後任教於北京大學、藺州大單，生前屬中莘害局編審，參加遇黠校本「二十四史」的工作。楊先生博通小學經史，所著《論語譯注》、《孟子譯注》，《列子集釋》《春秋左傅注》、《文言文法》，《文言虛詞》、《古漢語虛詞》，以及所編《春秋左傅詞典》等，得到學術界廣大讀者的高度評價，享譽中外。

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書名：春秋左傳注（全四冊）

作者：楊伯峻

豆瓣評分：9.6

出版社：中華書局

出版年份：2009-10

頁數：1736

內容簡介：

《春秋左傳》是我國現存最早的編年體史書，起自魯隱公元年，迄於魯哀公二十七年，是學習、研究先秦歷史、文學、哲學和語言必讀的典籍。作者積數十年之力，對左氏《春秋》經、傳作詳細校勘、分段、注釋，充分吸收前人研究成果及近代考古資料，融會貫通，時出己見，是為當代《春秋左傳》集大成之全注本。

作者簡介：

楊伯峻(一九○九—一九九二)原名楊德崇，湖南長沙人。語言孥家，現代著名學者，曾先後任教於北京大學、藺州大單，生前屬中莘害局編審，參加遇黠校本「二十四史」的工作。楊先生博通小學經史，所著《論語譯注》、《孟子譯注》，《列子集釋》《春秋左傅注》、《文言文法》，《文言虛詞》、《古漢語虛詞》，以及所編《春秋左傅詞典》等，得到學術界廣大讀者的高度評價，享譽中外。

⑷ 讀不懂-《左傳》交流筆記2：《春秋左傳序》[1]

 杜預，字元凱，是西晉文史學家和軍事家。平生博學多通，於經濟、政治、軍事、歷法、算術、律令、工程諸科均有研究或著述。因多謀略，人稱「杜武庫」。 尤精《左傳》，自稱有「左傳癖」，撰有《春秋左氏傳集解》《春秋釋例》。 《春秋左氏傳序》是杜預為《左傳》作的一篇序文， 講述了《春秋》立名之由、記事之人、內容體例、孔子修經的理由、左丘明作傳的理由、左傳的體例等內容。 理解《春秋左傳序》的內容將會對理解《春秋左傳》有很大幫助。

《春秋左傳序》 杜預

1.  本序的多個題目： 「春秋序」，「左氏傳序」，「春秋經傳集解序」，「春秋左氏傳序」。{孔：非「釋例序」}

2.  作者杜預的寫作目的： 序《春秋》名義、經傳體例及已為解之意也。

3.  此序的 大綱 ：

此序大略，凡有十一段，明義以「春秋」是此書大名，先解立名之由。

自「春秋」至「所記之名也」，明史官記事之書、名曰「春秋」之義。

自「周禮有史官」至「其實一也」。明天子諸侯皆有史官、必須記事之義。

自「韓宣子適魯」至「舊典禮經也」。言周史記事、褒貶得失、本有大法之意。

自「周德既衰」至「從而明之」，言典禮廢缺、善惡無章，故仲尼所以脩此經之意。

自「左丘明受經於仲尼」至「所脩之要故也」，言丘明作傳，務在解經，而有無傳之意。

自「身為國史」至「然後為得也」，言經旨之表不應，須傳有通經之意。

自「其發凡以言例」至「非例也」，言丘明傳有三等之體。

自「故發傳之體有三」至「三叛人名之類是也」，言仲尼脩經有五種之例。

自「推此五體」至「人倫之紀備矣」，總言聖賢大趣足以周悉人道，所說經、傳理畢，故以此言結之。

自「或曰《春秋》以錯文見義」至「《釋例》詳之也」，言已異於先儒，自明作《集解》、《釋例》之意。

自「或曰《春秋》之作」下盡「亦無取焉」，大明《春秋》之早晚、始隱終麟、先儒錯繆之意。

4.  《左傳》的傳播過程 及 《左傳》學的建立過程 ：

賈逵《大史公十二諸侯年表序》雲：「魯君子左丘明作傳。」據劉向《別錄》雲：「左丘明授曾申，申授吳起，起授其子期，期授楚人鐸椒。鐸椒作《抄撮》八卷，授虞卿；虞卿作《抄撮》九卷，授荀卿；荀卿授張蒼。」此經既遭焚書而亦廢滅。及魯共王壞孔子舊宅，於壁中得古文逸《禮》有三十九篇，《書》十六篇。天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。及《春秋左氏》丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘通，藏於秘府，伏而未發。漢武帝時，河間獻《左氏》及古文《周官》。光武之世，議立《左氏》學，公羊之徒上書訟《公羊》抵《左氏》，《左氏》之學不立。成帝時，劉歆校秘書，見府中古文《春秋左氏傳》，歆大好之。時丞相尹咸以能治《左氏》，與歆共校傳。歆略從咸及丞相翟方進受，質問大義。初《左氏傳》多古字古言，學者傳訓詁而已。及歆治《左氏》，引傳文以釋經，轉相發明，由是章句義理備焉。歆以為左丘明好惡與聖人同，親見夫子，而公羊、穀梁在七十二弟子後，傳聞之與親見，其詳略不同。歆數以問向，向不能非也。及歆親近，欲建立《左氏春秋》及《毛詩》、逸《禮》、《古文尚書》，皆列於學官。哀帝令歆與五經博士講論其義，諸儒博士或不肯置對，歆因移書於大常博士，責讓之。和帝元興十一年，鄭興父子及歆創通大義奏上，《左氏》始得立學，遂行於世。至章帝時，賈逵上《春秋大義》四十條，以抵《公羊》、《穀梁》，帝賜布五百匹。又與《左氏》作《長義》。至鄭康成，箴《左氏膏肓》，發《公羊墨守》，起《穀梁廢疾》。自此以後，二傳遂微，《左氏》學顯矣。

5.  漢武帝時期的巫蠱倉卒之難： 漢武帝的幻覺為導火索，奸臣江充和宦官蘇文等作祟，使漢武帝害死了諸邑公主、陽石公主、太子劉據、劉據的兩個兒子、丞相公孫賀父子。最後漢武帝想明白了，又殺了江充和蘇文。嘖嘖嘖（吃驚[⊙o⊙]）

1. 概括： 自「春秋」至「所記之名也」，明史官記事之書、名曰「春秋」之義。

2.「春秋」這個名詞，不見於經，只有傳里有。 孔子之前，便已存在「春秋」的名詞了 。

3. 五帝時候的史官所記未必叫做「春秋」，但是周朝每國的史記都叫做「春秋」。 {孔：《禮記·內則》稱五帝有史官，既有史官，必應記事，但未必名為「春秋」耳。據周世法則，每國有史記，當同名「春秋」。}

1. 概括： 既辨「春秋」之名，又言記事之法。

2. 事之所系，年、時、月、日四者皆具文也。 史之所記，皆應具文，而《春秋》之經文多不具。

3. 《春秋》中缺少年、時、月、日的原因：

（1） 有月無時： 仲尼備文，後人脫誤

（2） 有日無月： 史文先闕，仲尼不改

（3） 不書日。 {孔說：「案經傳書日者，凡六百八十一事：自文公以上，書日者二百四十九；宣公以下亦俱六公，書日者四百三十二。」}

A.久遠遺落，不與近同

B.他國之告有詳有略

總之，按照孔穎達的看法，仲尼不可能錯就對啦。（諷刺）

4.  《春秋》不以日月為例 。以日月為例的，只有二事。 「公不與小斂，故不書日」（諷刺君恩薄）、「不書日，官失之也。」

5. 仲尼刊定日無褒貶，而此序言史官記事必系日月時年者，自言記事之體須有所系，不言系之具否皆有義例也。

1. 概括： 將解名曰「春秋」之意，先說記事主記當時之事。

2.事有先後，須顯有事之年。

3. 「春秋」的含義： 春先於夏，秋先於冬，舉先可以及後，言春足以兼夏，言秋足以見冬，故舉二字以包四時也。

4. 《春秋》有空時而無事者，一時無事則書首月。 蓋以四時不具，不成為歲，故時雖無事，必虛錄首月，其或不錄，皆是史之闕文。

ps：

《左傳》交流會用書 ，包括：

1.楊伯峻. 《春秋左傳注》（修訂本）. 中華書局. 1990年版

2.沈玉成.《左傳譯文》. 中華書局.1981年版

3.李學勤主編.《十三經註疏·春秋左傳正義》. 北京大學出版社. 1999年版

4.《春秋左傳集解》.上海人民出版社. 1977年版（此版是在四部叢刊宋刻本《春秋經傳集解》底本的基礎上點校的）

5.杜預注. 四部叢刊本[再造善本]《春秋經傳集解》（中縫切，書簽全，據中國上海圖書館藏宋刻本影印）

6.童書業. 《春秋左傳研究》. 上海人民出版社

7.孔穎達注.《春秋左傳註疏》.日本東京大學東洋文化研究所藏明崇禎11年古虞毛氏汲古閣本

8.杜預注.《春秋經傳集解》. 明嘉靖時期覆刻元相台岳氏刊本

9.吳楚材、吳調侯. 《解題匯評古文觀止》.華東師范大學出版社.2001年版

不讀不懂，多讀多懂，不懂處渴望請教，讀懂處期盼交流。望減少疏離和孤獨感、獲得相對意義的快樂。

 願，吾道不孤，必有鄰。

⑸ 讀不懂-《左傳》交流筆記4：《春秋左傳序》[3]

自此至「非例也」，辯說傳之三體。

（十九） 其發凡以言例，皆經國之常制，周公之垂法，史書之舊章。仲尼從而脩之，以成一經之通體。

1.自此至「非例也」，辯說傳之三體。此一段說舊發例也，言發凡五十皆是周公舊法。（發凡正例）

2.孔穎達反駁了先儒說「丘明以意作傳，仲尼之經的凡例沒有新舊」，而認為杜預是在說凡例從古至今都有，只不過到了周朝，周公正凡例而已。即孔穎達所說「以是故知發凡言例，皆是周公垂法、史書舊章，仲尼從而脩之，以成一經之通體也。」

3. 發凡之體，凡有二條： 一是特為策書；一是兼載國事。特為策書者，凡告以名則書之類是也。兼載國事者，凡嫁女於敵國之類是也。雖為國事，但他書有者，亦不在凡例。

4.這個部分可以看杜預的《春秋釋例》。

（二十） 其微顯闡幽，裁成義類者，皆據舊例而發義，指行事以正褒貶。

1.此下盡「曲而暢之」，說新意也。（新意變例）

2.  微其顯事：

（1） 善事顯者：

A.  秦晉崤之戰。 《春秋》：「冬，晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。」杜預注曰：四人皆卿。秦穆悔過，終用孟明，故貶四國大夫以尊秦伯。正義曰：四國大夫，傳皆稱名氏，是四人皆卿也。秦穆悔過，終用孟明，仲尼特善其事，無辭可以寄文，故貶四國大夫稱「人」，所以尊崇秦德。 以諸侯之名無所可加，貶大夫以尊秦，大夫非有罪也。 襄八年邢丘之會，晉悼霸功既就，德立刑行，貶諸侯之卿以尊晉侯，其事與此同也。《釋例》曰：「秦伯終用孟明而致敗，敗而罪已，赦其闕而養其志，孟明增修其德，以霸西戎。夫子嘉之，故於伐秦之役貶四國大夫。四國大夫奉君命而行，今以一義變例，故稱『尊秦』，謂之崇德，明罪不在四國大夫也。」

（2）惡事顯者：

A.貶「諸侯城緣陵」。 「春，諸侯城緣陵」，而遷杞焉。不書其人，有闕也。{杜預：闕，謂器用不具，城池未固而去，為惠不終也。澶淵之會，既而無歸，大夫不書，而國別稱人，今此總曰諸侯，君臣之辭，不言城杞，杞未遷也。/正義曰：今此總雲「諸侯城緣陵」，不言某侯某侯，與城邢文異，不具書其所城之人，為其有闕也 。知闕為器用不具，城池不固而去，為惠不終，故總言諸侯以譏之。凡諸侯盟會，不歷序其人，總言諸侯者，皆是譏之辭。 文十五年諸侯盟於扈，傳曰：「書曰諸侯，無能為也。」十七年諸侯會於扈，傳曰：「書曰諸侯，無功也。」是其總言諸侯，皆譏辭也。十六年會於淮，傳稱：「城鄫，役人病，不果城而還。」亦是為惠不終，而淮會具書其人者，淮之會為謀鄫，且東略，非為城鄫而聚會，既會之後，乃欲城鄫而不果，本意不城鄫，無可貶也。先儒以為諸侯有過，貶而稱人。杜據澶淵之會與此傳文，知諸侯之貶，不至稱人。故《釋例》曰：「傳滅入例，衛侯毀滅邢，同姓故名。」又雲：「谷伯綏、鄧侯吾離來朝，名，賤之也。」又雲：「不書蔡許之君，乘楚車也，謂之失位。」此皆諸侯貶之例，例不稱人也。 諸侯在事，傳有明文，而經稱人者，凡十一條，丘明不示其義，而諸儒皆據案生意，原無所出。貶諸侯而去爵稱人，是為君臣同文，非正等差之謂也。 又澶淵大夫之會，傳曰「不書其人」，案經皆去名稱人；至諸侯親城緣陵，傳亦曰「不書其人」，而經總稱諸侯，此大夫及諸侯經、傳所以為別也。通校《春秋》， 自宣公五年以下百數十年，諸侯之咎甚多，而皆無貶稱人者，益明此蓋當時告命注記之異，非仲尼所以為例故也。 }

B.叔孫豹違命。 叔孫曰：「邾、滕，人之私也。我，列國也，何故視之？宋、衛，吾匹也。」乃盟。故不書其族，言違命也。{杜預：季孫專政於國，魯君非得有命。今君唯以此命告豹，豹宜崇大順以顯弱命之君，而遂其小是，故貶之。/正義曰：季孫專政於國，魯君非得有命。此以公命，非公可知，叔孫亦知非公命，故不肯從之。其實叔孫違命，止違季孫意耳。但季孫假以公命謂之，叔孫雖內知非公，而其辭稱公，即須從命。叔孫既得此命，宜應內自思省，我君由來無命，今君唯以此命命我，事雖非理，亦宜聽從。如是則敬君之情深矣。豹宜崇此大順之道以顯弱命之君，而乃校計公言是非，不肯同於小國。 遂其小是以忘大順，故貶之。此義至妙，唯杜始得之矣。 賈逵雲：「叔孫義也，魯疾之非也。」服虔雲：「叔孫欲尊魯國，不為人私，雖以違命見貶，其於尊國之義得之。」案經去其族，是文貶也。傳言「違命」，是實惡也。賈、服違經反傳，背左氏，異孔子 。孔子貶之，賈逵賞之。丘明言其「違命」，服虔善其尊國，是不以丘明之言解《左傳》，不以孔子之意說《春秋》也。 }

3.闡其幽理：若晉趙盾、鄭歸生、楚比陳乞及許大子止，皆非親弒其君，是其罪幽隱，孔子脩經加「弒」，使罪狀宣露，是闡幽也。

4.左丘明為什麼在傳里「說新意」？孔穎達認為是因為「丘明作傳，其有微經之顯、闡經之幽，以裁製成其義理比類者，皆據舊典凡例而起發經義，指其人行事是非，以正經之褒貶。」

5.孔穎達認為，這里主要討論的是左丘明作傳的問題，而不是經的問題，賀沈諸儒因為沒有看清上下文而理解錯了杜預的想法。

（二十一） 諸稱「書」、「不書」、「先書」、「故書」、「不言」、「不稱」、「書曰」之類，皆所以起新舊，發大義，謂之變例。

1. 上既言據舊例而發義，故更指發義之條，諸傳之所稱「書」「不書」「先書」「故書」「不言」「不稱」及「書曰」七者之類，皆所以起新舊之例，令人知發凡是舊，七者是新，發明經之大義，謂之變例。

2.  「凡」是正例，而這七者是變例 ，類似於《詩經》的變風變雅。

3.  杜預第一次認識到「變例」 。

4. 七個變例的例子。

5. 孔穎達認為，還當有「追書」、「言」、「稱」的變例。一方面孔認為杜不說「言」和「稱」是有理由的，但是以理而論之，「言」、「稱」也應當是新意。

（二十二） 然亦有史所不書，即以為義者，此蓋《春秋》新意，故傳不言「凡」，曲而暢之也。

1.此說因舊為新也。

2. 變例的含義 ：

3.  除了上述七個變例之外的《春秋》新意： 改其舊史和史所不書的內容。在這樣的情況下，傳不言「凡」。因此孔穎達說：「舉一凡而事同者，諸理盡見，是其直也；不言凡而每事發傳，是其曲暢。」

4. 宣公十年「夏，齊惠公卒。崔杼有寵於惠公，高、國畏其逼也，高、國二家，齊正卿。公卒而逐之，奔衛。書曰「崔氏」，非其罪也；且告以族，不以名。」。{杜預：典策之法，告者皆當書以名，今齊特以族告，夫子因而存之，以示無罪。又言「且告以族，不以名」者，明《春秋》有因而用之，不皆改舊。/孔：傳既雲「書曰崔氏」，以明非罪；復雲「且告以族，不以名」。知典策之書，舊當以名通也。齊國雖繆以族告，適合仲尼所褒之實，因而不革，以示無罪，且明《春秋》之作，或因仍舊史成文，不必皆有改也？}這里是說孔子在修《春秋》的時候，按照典策之法，應當說出崔氏的名字，但是孔子沒說出崔氏的名字，是為了要說明崔杼無罪，這就是孔子自己創造的新意，而不是舊史的凡例。

（二十三） 其經無義例，因行事而言，則傳直言其歸趣而已，非例也。

1.此一段說經無義例者。（歸趣非例）

2.此類最多。

自此辯說 「為 例之 五 情 」 。

（二十四） 故發傳之體有三，而為例之情有五。

1. 傳體有三，即上文發凡正例、新意變例、歸趣非例是也。為例之情有五，則下文「五曰」是也。

2.{孔：稱古典則立凡以顯之，釋變例則隨辭以贊之。杜言甚明，尚不能悟，其為暗也，不亦甚乎！}「杜言甚明，尚不能悟，其為暗也，不亦甚乎！」這里是孔穎達在諷刺看不懂杜預的話的人嗎？（捂臉笑）

（二十五） 一曰：「微而顯」，文見於此，而起義在彼。「稱族，尊君命；舍族，尊夫人」、「梁亡」、「城緣陵」之類是也。

1.「文見於此」，謂彼注雲「辭微而義顯」也。

2. 三個辭微而義顯的例子 ：

（1）成公十四年「稱族，尊君命；舍族，尊夫人」{孔：出稱叔孫，舉其榮名，所以尊君命也；入舍叔孫，替其尊稱，所以尊夫人也。族自卿家之族，稱舍別有所尊。是文見於此而起義在彼。}

（2）僖公十九年「梁亡」。{孔：「梁亡」，是秦亡之也，傳曰「不書其主，自取之也」。}梁是被秦所亡，自取的結果，因此不說被哪個國家亡的。

（3）「城緣陵」{孔：傳曰：「不書其人，有闕也。」}

（二十六） 二曰「志而晦」，約言示制，推以知例。參會不地、與謀曰「及」之類是也。

1.彼注雲「志，記也。晦，亦微也。謂約言以記事，事敘而文微」。

2. 兩國參會，那麼「以地致」，三國參會，「以會致」。 {孔：桓公二年「公及戎盟於唐。冬，公至自唐」。傳例曰「特相會，往來稱地，讓事也。自參以上，則往稱地，來稱會，成事也」。其意言會必有主，二人共會，則莫肯為主，兩相推讓，會事不成，故以地致。三國以上，則一人為主，二人聽命，會事有成，故以會致。}

3. 及：同志之國。會：不得已而相會合。 {孔：宣七年「公會齊侯伐萊」。傳例曰「凡師出，與謀曰及，不與謀曰會」。其意言同志之國，共行征伐，彼與我同謀計議，議成而後出師，則以相連及為文。彼不與我謀，不得已而往應命，則以相會合為文。此二事者，義之所異，在於一字。約少其言，以示法制，推尋其事，以知其例。是所記事有敘，而其文晦微也。}

（二十七） 三曰「婉而成章」，曲從義訓，以示大順。諸所諱辟，璧假許田之類是也。

1.彼注雲「婉，曲也。謂屈曲其辭，有所辟諱，以示大順，而成篇章」。

2.兩個例子：

（1）{孔：僖十六年，公會諸侯於淮，未歸而取項，齊人以為討而止公。十七年，九月，得釋始歸。諱執止之恥，辟而不言，經乃書「公至自會」。}

（2）鄭加璧以易許田。

（二十八） 四曰「盡而不污」，直書其事，具文見意。丹楹刻桷、天王求車、齊侯獻捷之類是也。

1.彼注雲：「謂直言其事，盡其事實，無所污曲」。

2.三個例子：丹楹刻桷、天王求車、齊侯獻捷。{孔：禮制，宮廟之飾，楹不丹，桷不刻。禮，諸侯不貢車服，天子不私求財。禮，諸侯不相遺俘。}

（二十九） 五曰「懲惡而勸善」，求名而亡，欲蓋而章。書齊豹「盜」、三叛人名之類是也。

1. 彼注雲「善名必書，惡名不滅，所以為懲勸」。

2.  盜者 ，賤人有罪之稱也。

3. 兩個例子：

（1）書齊豹「盜」。

（2）三叛人名。

（三十） 推此五體，以尋經、傳，觸類而長之。附於二百四十二年行事，王道之正，人倫之紀備矣。

1.上雲「情有五」，此言「五體」者，言其意謂之情，指其狀謂之體，體情一也，故互見之。

2.進一步總結了這「為例之五情」。

3. 微而顯排在第一，懲惡勸善排在最後的原因： 但勸戒緩者，在微而顯之條；貶責切者，在懲惡勸善之例，故微而顯居五例之首，懲惡勸善在五例之末。這五種為例方法真的是很有意思，表現了當時人們的某些思想，可以再思考思考。

4.從首至此，說經、傳理畢，故以此言結之。

5. 「觸類而長之」 是指掌握一類事物知識或規律，就能據此而增長同類事物知識。{孔：十年經亦書「翚帥師」，傳雖不言「書曰」、「故書」，是知與上同為新意。又隱元年傳「曰『儀父』，貴之也」，則桓十七年雲「儀父」，亦是貴之是也。}

編輯：不確定uncertain

ps：

讀不懂-《左傳》交流筆記2：《春秋左傳序》[1]

讀不懂-《左傳》交流筆記3：《春秋左傳序》[2]

《左傳》交流會用書 ，包括：

1.楊伯峻. 《春秋左傳注》（修訂本）. 中華書局. 1990年版

2.沈玉成.《左傳譯文》. 中華書局.1981年版

3.李學勤主編.《十三經註疏·春秋左傳正義》. 北京大學出版社. 1999年版

4.《春秋左傳集解》.上海人民出版社. 1977年版（此版是在四部叢刊宋刻本《春秋經傳集解》底本的基礎上點校的）

5.杜預注. 四部叢刊本[再造善本]《春秋經傳集解》（中縫切，書簽全，據中國上海圖書館藏宋刻本影印）

6.童書業. 《春秋左傳研究》. 上海人民出版社

7.孔穎達注.《春秋左傳註疏》.日本東京大學東洋文化研究所藏明崇禎11年古虞毛氏汲古閣本

8.杜預注.《春秋經傳集解》. 明嘉靖時期覆刻元相台岳氏刊本

9.吳楚材、吳調侯. 《解題匯評古文觀止》.華東師范大學出版社.2001年版

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書名：春秋左傳正義

作者：（晉）杜預注

出版社：中華書局

出版年份：1957

內容簡介：

影印四部備要本

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《左傳》是當代世界出版社出版的圖書，作者是（春秋）左丘明著。

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書名：左傳中華經典藏書
作者名：劉利譯
豆瓣評分：8.7
出版社：中華書局
出版年份：2007-04
頁數：304
內容介紹：
《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。全書約十八萬字，記載了從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公二十七年（公元前 468年），共十二代國君、二百五十四年間的歷史。

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《春秋左傳（全二冊）》（左丘明）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：春秋左傳（全二冊）

作者：左丘明

譯者：吳兆基

豆瓣評分：8.9

出版社：京華出版社

出版年份：1999-10

頁數：494