禪學pdf

『壹』 《禪與日本文化》pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《禪與日本文化》（鈴木大拙 (DAISETZ T.SUZUKI)）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：禪與日本文化

作者：鈴木大拙 (DAISETZ T.SUZUKI)

譯者：錢愛琴

豆瓣評分：8.3

出版社：譯林出版社

出版年份：2014-11

頁數：244

內容簡介：

本書由日本禪學大師鈴木大拙在美、英各大學講授「禪與日本文化」課程的講稿整理而成，旨在向西方人士闡釋禪宗如何深刻影響了日本文化的各個方面，內容涵蓋了代表日本民族文化特點的藝術、儒教、武士道、劍道、俳句、茶道以及對自然之愛。

鈴木大拙認為，禪在日本人的性格塑造方面起著極其重要的作用，整個大和民族的文化都與禪息息相關，離開了禪，也就無法真正理解日本文化的精神內涵。

「從本質上看，禪是一種見性之法，並為我們指出掙脫桎梏走向自由的道路。」

「禪所提出的解決方法來自於個人的經驗事實而不是什麼書本知識。」

「所謂個人的體驗，乃是拋開任何媒介物而直接地把握事實。」

——鈴木大拙

作者簡介：

鈴木大拙（DAISETZ T. SUZUKI）（1870—1966），1870年生於日本石川縣金澤市本多町，本名鈴木貞太郎。年輕時曾隨今北洪川與釋宗演兩位禪師學禪，1897年留美，凡十二年，1909年回國。回國後歷任學習院講師、東京帝國大學講師、大谷大學教授，並創立「東方佛教徒協會」。1949年獲日本政府頒發的文化勛章，1964年獲印度亞細亞協會頒發的第一屆泰戈爾誕生百年獎。1966年逝世於東京聖路加醫院，戒名「也風流庵大拙居士」。鈴木大拙作為日本現代著名的禪學思想家，比之同時代的其他日本佛教學者更具有世界性，所以在日本被譽為「世界的禪者」。他一生著述宏豐，撰寫了大量有關東方禪學和文化的英文著作，對西方影響頗深。

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書名：古代中國文化講義

作者：葛兆光

豆瓣評分：8.4

出版社：復旦大學出版社

出版年份：2006-06-01

頁數：214

內容簡介：在這本書裡面，作者不想把「古代中國」和「現代中國」涇渭分明地劃開，也不想特別偏重「精英文化」或者「一般文化」，作者只是想讓閱讀者了解並且感受「古代中國文化世界」。所以，這里的內容，有古代中國觀察世界的方式，它影響了一直到今天的中國人面對外部世界的立場和態度，也有古代的婚禮喪儀，因為它可以了解到中國的家族制度，甚至了解到儒家和政治，作者想這是古代與現代中國文化最重要的方面，它構造著中國人對內部世界的秩序感。佛教可能是西洋文明來到中國之前，對中國沖擊最大的外來文化，需要追問的是，到底它如何影響了中國古代和現代的生活世界?而道教呢，則是土生土長的中國宗教，至今中國人的生死觀念和幸福觀念，好像還在古代道教的延長線上。盡管前面儒、釋、道都有了，但是，為了讓閱讀者了解一個更真實更普遍的古代中國，作者也在書中勉力去談普通民眾的宗教信仰，特別是專門講了一下流行於中國的風水，因為，在風水背後是影響整個漢族中國人思維的陰陽五行知識。

作者簡介：葛兆光，原籍福建，1950年生於上海。初中畢來以後，曾經在貴州苗族山區插隊。1977年考入北京大學中文系古典文獻專業，1984年研究生畢業。曾經在江蘇揚州師范學遼歷史系任教。1992年起，任清華大學教授。現為清華大學校務委員會委員、教授提名委員會委員，博士生導師。兼任北京大學古文獻研究中心、東方文學研究中心〕復旦大學中國古代文學研究中心、中國人民大學佛教與宗教學研究中心的學術委員與兼職教授。並曾應邀先後擔任香港浸會大學、日本京都大學、香港城市大學、比利時魯汶大學、台灣大學歷史系客座教授。為清華大學的本科生和研究生開設過《中國文化名著導讀》、《中國宗教與文學》、《中國古代社會與文化》、《中國思想史》、《中國宗教史研究》、《歷史與文化理論》、《中國學術經典選讀與研究》、《宗教文獻概論》、《思想史經典著作研讀》等課程。

主要著述如下：

《禪守與中國文化》，上海人民出版社，1986年。

《道教與中國文化》，上海人民出版社，1987年。

《古代詩文要籍詳解》，北京出版社，1988年。

《漢字的魔方——中國古典詩歌語言學札記》，香港中華書局，1989年。

《想像力的世界——道教與唐代文學》，北京現代出版社，1990年。

《唐詩選注》，浙江文藝出版社，1994、1999年。

《中國經典十種》，香港中華書局，1933年；上海書店出版社，2002年。

《中國禪思想史——從6世紀到9世紀》，北京大學出版社，1995年。

《葛兆光自選集》，廣西師范大學出版社，1997年。

《七世紀至十九世紀中國的知識、思想與信仰——中國思想史第二卷》，復旦大學出版社，1998、2001年。

《中國宗教與文學論集》，清華大學出版社，1998年。

《域外中國學十論》，復旦大學出版社，2002年。

《古代中國社會與文化十講》，清華大學出版社，2002年。

《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》，三聯書店，2003年。

譯作有《通向禪學之道》，日本鈴木大拙原著，上海古籍出版社，1989年。

學術性的隨筆和評論結集出版的有《門外談禪》、《考槃在澗》、《佛影道蹤》、《作壁上觀——葛兆光書話》、《並不遙遠的歷史》和《在異鄉聽雨看雲》等。

內容節選

引子：《坤輿萬國全圖》象徵古代中國將走進近代世界

2001年的秋天，去北京的義大利使館看一個關於傳教士與中國的展覽。

我佇立在那個不大的展覽廳，凝視著一幅著名的、叫做《坤輿萬國全圖》的世界地圖，那上面有五大洲、有四大洋，也有著奇奇怪怪的異獸怪魚，彷彿回到歷史。千萬不要小看這幅地圖，這幅地圖是一個標志，象徵著古代中國觀念世界的一個大變化，是什麼大變化呢？就是中國人面前以自我為中心的「天下」，突然變成了「無處非中」的「萬國」，因此，中國要生存在這萬國林立的「世界」上。如果說，現在是「全球化」的時代，那麼，「全球化」從這幅世界地圖給中國人展示一個互相聯系、共同存在的「萬國」圖像時，就已經悄悄地開始了。

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《公案百則》（陳耳東）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：公案百則

作者：陳耳東

豆瓣評分：6.2

出版社：中華書局

出版年份：2008-1

頁數：244

內容簡介：

《公案百則》是「禪的智慧」叢書的一種，也是一本面向大眾的禪學通俗讀物，更是一本讓現代人獲得心靈安頓的一本圖文並茂的精神讀物。

作者從我國古代流傳下來的佛教典籍中遴選出一百則禪宗公案，進行了細致的分類，對公案的主要禪宗人物進行了簡單扼要的介紹，對公案進行了故事化的轉述，對其禪宗義理進行了獨到的解析，並聯系現實進行解說。

作者撰述嚴謹，敘事簡明，分析獨特，通俗易懂，是一本了解中國本土佛教——禪宗的理想讀本。

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書名：知日·日本禪

作者：蘇靜

豆瓣評分：7.7

出版社：中信出版社

出版年份：2013-4-25

頁數：188

內容簡介：

本期日本禪特集，「知日」將帶你探尋日本禪的淵源和傳承，了解臨濟宗、曹洞宗、黃檗宗三大禪宗，拜讀大師們的禪學經典。我們探訪了鈴木俊隆建立的西方禪修中心、日本佛教聖地和名剎，了解、學習僧侶的日常修行；領略文學、建築、茶道、花道、武士道及藝術中的禪意，品味俳句大師們耐人尋味的詩句和千利休師傅的「禪茶一味」；聽禪者林谷芳談日本禪與畫。同時regulars部分收錄僧侶攝影師梶井照陰和佛具木器師加計穰一的專訪，也來聽聽《1Q84》譯者、日本文學研究者施小煒來談對日本禪的理解。還有更多精彩內容，請購買《知日?日本禪》特集，深入探究日本文化的禪秘境。

作者簡介：

毛丹青

外號「阿毛」，中國國籍。北京大學畢業後進入中國社會科學院哲學所，1987 年留日定居，做過魚蝦生意，當過商人，游歷過許多國家。2000 年棄商從文，中日文著書多部。現任神戶國際大學教授，專攻日本文化論。

姚遠

西安人, 畢業於廈門大學中文系。後在《青春潮》雜志社任記者、編輯。1988 年赴日，從師於攝影大師森山大道。2000 年起，創辦電子雜志《日本流行資訊報》（後改名為《東京流行通訊》），十年來堅持不懈地傳播日本流行文化。為多家大陸、港、台雜志撰稿，並助力日文書籍的中文版引介工作。

吳東龍

從事設計觀察的作家、講師、設計師，也是課程與書籍的規劃者。在多面向的設計工作里，長期關注日本的設計場域，著有《設計東京》系列書籍，作品見於兩岸三地。現在是「東喜設計工作室」、創意聚落「地下連雲企業社」負責人。

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書名：我的禪修生活

作者：佐藤義英

譯者：周凈儀

豆瓣評分：7.8

出版社：海南出版社

出版年份：2012-2

頁數：248

內容簡介：

《我的禪修生活》介紹了一個法號為養肝的青年，在佛心寺從一個籍籍無名的小僧，歷經種種磨練最終成長為禪僧的心路歷程。全書分為入門篇、日課篇、參禪錄、歲末記和附錄五部分，以「養肝的體驗」為主題，將鮮為人知的佛堂生活向世人娓娓道來，通過日記的方式真實而細膩地敘說禪修的生活點滴。這部修行人的生活實錄，自1972年由日本禪文化研究所出刊發行以後，不僅引起日本禪學家的普遍重視，在美國、德國也引起轟動，相繼被翻譯出版。

作者簡介：

作者：(日本)佐藤義英 譯者：周凈儀

佐藤義英，生於1921年，於京都東福寺修行之後，曾擔任三重縣上野市法泉寺住持。1967年往生，享年47歲。在卧榻病休的10年中，他將在東福寺修行之切身體驗濃縮在圖文並茂的禪修日記中。

周凈儀，生於1954年，台北市人，北一女高畢業，現為日文專職翻譯。譯著有《無著與世親》《天台大師》《仙崖禪師軼事》。

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書名：域外中國學十論

作者：葛兆光

豆瓣評分：7.5

出版社：復旦大學出版社

出版年份：2002-10

頁數：191

內容簡介：

本書是域外中國學十論，主要的內容包括十八世紀的學術與思想九十年代日本中國學的新觀念評興膳宏、川合康三《隋書經籍志詳考》、從喪葬制度中理解中國宗教與社會、日本的中國道教史研究印象記、文獻學與歷史學的進路、重新清理唐代宗教的歷史、見微與知著、隔簾望月也是洞見、學術思路的轉換、附錄一：語言學批評的前景與困境、附錄二：鈴木大拙《通向禪學之路》中文譯者序、後記。

作者簡介：

葛兆光，北京大學研究生畢業。清華大學教授。主要學術興趣是中國宗教、思想、文化史，若有專著《中國思想史》．《祥宗與寧國文化》、《道教與中國文化》．《漢字的魔方》、《中國經典十種》、《中國禪思想史》、《葛兆光自選集》等，隨筆集有《老磐在洞》、《並不遙遠的歷史》等。／叢書策劃賀子遂陳麥育

／責任編輯 高若著海

『柒』 佛陀禪師簡介_一行禪師 佛陀傳pdf_佛陀傳 pdf 一行禪師

佛陀禪師

中文名稱: 佛陀禪師

性別: 男

朝代: 南北朝

國別: 外國

出處: 中國歷代名僧

生平文件

佛陀禪師，創建嵩山少林寺的佛陀禪師

佛陀禪師，意譯為覺者，本是天竺人。早年在天竺時，性喜守靜習禪，與同伴5人相隨出家修道，其他5人都已正果，唯有他無所收獲。佛陀乃勤苦勵節，自怨自艾。已得道的一位同伴勸他說：修道要看機會，時機一到，自有成果。我看你與中國有緣，我們還是到中國等待機緣吧。佛陀便與這位道友一同游歷，於北魏孝文帝時來到魏都平城(今山西大同)。

北魏自孝文帝之後，禪法大行，一般僧人都以禪誦為務，不重講論。佛陀精於禪法，正好投合了北魏社會的習尚，深受孝文帝的敬重。孝文帝特地為佛陀設立禪林，鑿石為龕，讓他結徒修禪。修行所需的一切用品，都由國家供給，事事豐厚。而佛陀在平城修行一段時間後，禪法更加精進，坐禪入定時常常出現一些人們難以理解的神異事跡，道俗都認為這是他道行高深而產生的征應。平城城內有一位姓康的富戶，家財百萬佛陀禪師簡介，崇重佛法，專門為佛陀造了一所禪院，讓佛陀居住，靜修禪業。修行中又有神異現象發生，康家老少驚奇贊嘆，都以為佛陀已經得道成佛。消息迅速傳遍遠近城鄉，佛陀由是聲名大噪，譽動朝野。

孝文帝於太和十八年(494年)遷都洛陽，讓佛陀也同行至洛，又由國家營造靜院，撥給佛陀居住。那洛陽是東漢以來的舊都，地處南北之中，交通方便，文化發達，熱鬧非凡。況復遷都伊始，事務殷繁，嘈雜倍於平時。佛陀修禪需要安靜的環境，不適應洛陽城中的熱鬧忙亂氣氛，便常常到洛陽城東南方的中嶽嵩山，在那密林幽谷中屏營獨處，流連忘返。孝文帝尊重佛陀的意願，下敕令有司在嵩岳擇地為佛陀造一寺院，官給衣食。佛陀把寺址選在嵩岳之少室山，親自加以規劃經營。寺成，即有名的少林寺，佛陀自任寺主。

天下禪僧聽說佛陀禪師在嵩山立少林寺傳授禪法，聞風而動，紛紛趕來參拜受業。於是少林禪眾，常滿數百。佛陀加以妥善的組織和指導，使他們精勤修煉，一一把握禪要，達到預期的目的。佛陀又利用自己的影響佛陀禪師簡介，為少林寺建立了穩定的寺產，開辟了多種經濟來源，保證禪眾有吃有穿，無後顧之憂。他在少林寺初創時期做出的周密安排，日後成為少林寺的優良傳統，無論來少林修道的僧徒如何增加，也無論遇到怎樣嚴重的水旱災害，少林寺始終保持寺業充實，僧廩豐溢的昌盛景象。所以歷代少林徒眾在安心修道之餘，總是感激地追念緬懷佛陀的功業。

佛陀在少林寺定居之後，也還不時到洛陽城中走走，旨在物色合適的傳法對象。有一天，他在洛陽市上看見一位少年，在天街井欄上反踢蹀□，連踢500下，技藝絕倫。一打聽，知此少年姓楊，年長12。佛陀心想，這小孩身手如此不凡，若學道的話也一定能出類拔萃。設法和他接談，聽他聲音洪亮，更斷定這是一位好苗子。便問他願不願出家，那小孩回答說：這是我求之不得的。佛陀大喜，立即找到這小孩的父親，徵得其同意，便領著這小孩回寺，為他剃度，取名慧光。慧光聰明穎悟，後來在禪學、《地論》、《四分律》學諸方面都有卓越的成就，是馳譽北朝的一代名僧。

佛陀又讓弟子道房剃度了僧稠，教其禪法。後來僧稠在禪學上的修養達到極高的水平，佛陀稱贊他說：「自蔥嶺已東，禪學之最，汝其人矣！」並傳授給他更精深的禪門奧秘，使僧稠的禪法更加提高，歷北魏、東魏、北齊三代，獨步一時，備受帝王和道俗的尊崇。佛陀所傳禪學，通過僧稠而盛行於魏、齊之世。

在佛陀大弘禪法之前，北朝的一般禪僧，往往不明經義，徒事修持。甚至有人把修禪與義學對立起來，用極端的態度排斥並企圖廢除講論經義之事。佛陀反對這樣的錯誤做法。他所行的禪學，本身是有理論作指導的；他於修禪之外也重視義學的闡揚，曾與梵僧勒那摩提等合作翻譯了《十地經論》。他以禪師而兼習《地論》，不少《地論》師則兼習禪法，實際上都有定(禪定)、慧(義解)雙修的傾向。他們的作風，對於北魏末年北方義學興盛、中國僧人走上定、慧雙修，禪智兼弘的道路，是有促進作用的，也可以說他們的行事已開風氣之先。

佛陀晚年，仍住於少林寺，但已不參預寺務，也不再傳法授徒。他囑徒眾們互相學習，自相成業，自己移住到寺外一間小房子里，獨自靜修靜養。臨終之前，親自在這間房子的牆壁上手畫神像，畫訖而終。他畫的神像，曾經保存了很長的時間，供崇敬他的人們瞻仰。

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《沒有疆界》（[美] 肯·威爾伯）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：沒有疆界

作者：[美] 肯·威爾伯

譯者：許金聲

豆瓣評分：9.0

出版社：中國人民大學出版社

出版年份：2012-3-1

頁數：158

內容簡介：

《沒有疆界》一本通俗易懂，內容豐富、廣泛的入門書，它包括了東西方現有的各種心理學和心理治療流派，從精神分析到禪學，從格式塔心理學到超越性靜修，從存在主義到密宗哲學，無所不有。在這本書中，作者對人類意識進行了一次全新的、淺顯易懂的描繪，並介紹、解釋了與之相對應的各種療法。在每一章中，作者都給出了具體的練習，以幫助人們理解每種療法的本質和實用性。

作者簡介：

許金聲，北京市社會科學院應用心理學研究中心主任，研究員。中國最早研究人本心理學、馬斯洛心理學、健康人格理論的學者、較早倡導心理咨詢，並開展心理咨詢工作的人之一。中國「全人心理學」的倡導者，「通心」理論與方法的提出者。雲南省心理衛生中心等全國數十家心理咨詢、心理治療單位特聘心理治療顧問、督導。爸媽在線(中國最大的心理咨詢師平台)學術委員會主任、全人心理學院院長。

肯·威爾伯（1949－）目前被公認為是「後人本心理學」的最重要的思想家、理論家和發言人，其影響已經跨越了心理學領域，波及哲學和神學領域。

由於肯·威爾伯在意識領域的研究極富基礎性和開創性，他甚至獲得了「意識領域的愛因斯坦」的美譽。作為心理學家，有評論認為他在整合西方心理學和東方智慧方面已經超過了榮格。

肯·威爾伯23歲時發表《意識層次圖》，此後著述不斷，迄今已有20餘部著作。他的作品被翻譯到20個國家，名列美國同類作家之首，被稱為美國「最暢銷的學術類著作作家」。其主要著作有：《沒有疆界》，《阿特曼計劃》，《來自伊甸園》，《眼對眼》，《恩寵和勇氣》，《性，生態和靈性》，《科學與宗教》，《一味》，《整合心理學》。

『玖』 《王陽明大傳：知行合一的心學智慧（全三冊）》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《王陽明大傳：知行合一的心學智慧（全三冊）》（(日)岡田武彥）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：王陽明大傳：知行合一的心學智慧（全三冊）

作者：(日)岡田武彥

譯者：錢明 審校

豆瓣評分：8.2

出版社：重慶出版社

出版年份：2015-1

頁數：992

內容簡介：

王陽明是明朝最傑出的哲學家、文學家、軍事家和政治家，也是中國歷史上極為罕見的「立德、立功、立言」三不朽的聖人。

王陽明出身名門，二十八歲中進士，三十五歲因替忠臣求情而入獄，後被貶謫到貴州龍場。在龍場，他悟出「心即理」，並提出「知行合一」說。後歷經諸官之職，先後平定南方匪患、寧王宸濠之亂，立下大功。晚年倡導「致良知」說。王陽明的學說，世稱「心學」， 五百年來折服了無數中外名人，包括張居正、曾國藩、梁啟超、孫中山、毛澤東、蔣介石等。

《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》是國際儒學權威岡田武彥花費二十五年心血的作品。作者以平實的筆調，運用豐富的史料，張弛有度、夾敘夾議地詳述了王陽明的傳奇一生及其思想的形成過程。在書中，作者發揮自己的專業優勢，史料互證，擅長從王陽明的詩文中探尋其真實內心，補充不為眾人所熟知的細節，解開了有關王陽明生平和思想的諸多謎題，因而是全面了解王陽明傳奇一生，輕松讀懂陽明心學核心精髓的首選權威讀本。

作者簡介：

岡田武彥：國際陽明學大師，日本九州大學名譽教授。研究宋明理學首屈一指的專家，被儒學大師杜維明贊為「儒學祭酒」。岡田先生對道家、禪學也有相當深入的研究，堪稱當今世界學貫東西、橫跨儒釋道幾個領域的哲學大師。

為研究陽明心學，岡田先生曾親訪中國八省區八十餘縣市，行程兩萬余里。又親自捐款並大力募款，修復王陽明遺址多處。

『拾』 《通向禪學之路海外漢學叢書》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《通向禪學之路》（(日)鈴木大拙著）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：通向禪學之路

作者：(日)鈴木大拙著

譯者：葛兆光

豆瓣評分：8.3

出版社：上海古籍出版社

出版年份：1989

頁數：117