啟蒙辯證法pdf

⑴ 啟蒙辯證法： 啟蒙運動、啟蒙的概念

學學歷史去吧。我也該學學了。
反正重點法國比較流行，代表人物有什麼伏兒泰，盧梭。孟德斯鳩.使更加進一步想資本主義社會過渡的一個運動

⑵ 啟蒙辯證法是什麼意思

《啟蒙辯證法》是法蘭克福學派代表人霍克海默和阿多諾的合著作品。在《啟蒙辯證法》中，他們批判了作為傳統人本主義理論基石的啟蒙精神，進而批判社會的現代性。

作為著名的德國哲學家、法蘭克福學派的倡導者，霍克海默所提出的「批判理論」在德國思想界具有舉足輕重的地位。

本書即是他的代表作之一。正如作者自己所說，本書探討的是這樣一個主題，即文化進步走向其對立面的各種趨勢。本書正是通過對20世紀30和40年代美國社會現象的描述，試圖著揭示這一主題。

作者簡介：

馬克斯·霍克海默（M. Max Horkheimer，1895-1973）德國哲學家，法蘭克福學派的創始人之一。

1895年2月14日生於斯圖加特一個工廠主家庭。1922年在法蘭克福大學獲哲學博士學位。1925年任該大學教授，後兼任哲學系主任。

1930年任法蘭克福大學社會研究所所長並創辦了《社會研究雜志》。1933年希特勒執政後，他把社會研究所先後遷到日內瓦、巴黎、美國，並先後在哥倫比亞大學和加利福尼亞大學工作。

1949～1950年他把社會研究所遷返法蘭克福，仍任所長。1953年退休。1973年7月7日卒於紐倫堡。

以上內容參考網路—啟蒙辯證法

⑶ 關於《啟蒙辯證法》（一）

花兩周看完了《啟蒙辯證法：哲學斷片》中關於「啟蒙」和「文化工業」的部分，說實話有點久，一方面是哲學語言有點難懂，另一方面，做摘抄和筆記花去了不少時間。可能有些不到位的地方還要看一遍，這次我就簡單寫下關於「啟蒙」的部分吧。

《啟蒙辯證法》是法蘭克福學派學者霍克海默和阿多諾合著的，也是被後來被稱為「批判指南」的一本書，正如默克海默在前言里所說的：「這本書所探討的是這樣一個主題，即文化進步走向其對立面的各種趨勢。」

在正式讀《啟蒙辯證法》前，我借了一本復旦教授方晶剛的小冊子《走出啟蒙的神話——霍克海默社會批判理論研究》，大致了解了霍克海默的生平和思想，以及法蘭克福學派筆下的「啟蒙」概念。

講到傳播學的學派就不得不提到以霍克海默為代表的法蘭克福學派，「啟蒙精神」和「文化工業」是霍克海默「四大批判」（實證主義，啟蒙精神，工具理性和文化工業）的兩個方面，《啟蒙辯證法》也是霍克海默批判理論鼎盛時期的代表作品。雖然霍克海默在晚期轉變為悲觀主義在政治上趨於保守，但《啟蒙辯證法》的筆調還是相當犀利的。

在第一部分「啟蒙的概念」中，對「啟蒙」的批判主要是圍繞「神話就是啟蒙，而啟蒙卻倒退成了神話」這一主題展開的。這里我查了資料（啟蒙的三大階段，附圖），啟蒙的根本目標就是「使人們擺脫恐懼，樹立自主」。 默克海默和阿多諾首先對「啟蒙」進行闡述。

默克海默和阿多諾認為，一方面，「啟蒙」使神學教會統治的瓦解，人的內在本質掙脫了教會宣揚的倫理和原罪的枷鎖，肯定了人的理性，人的思想獲得啟蒙；在自然科學（伽利略牛頓等）方面有了科學體系建立，從此自然不再神秘。原有的社會秩序被打亂，新市民階層出現——新興公共領域中活動的享有公民權利的大眾。另一方面，啟蒙又將「解放」變為「統治」，能夠解放人的力量卻又轉化成了統治人的權力。當知識與權力聯系起來的時候，知識就不再是解放人的知識，而是束縛人的工具，與此同時，人類探索自然的能力變成了利用和改造自然的手段。於是，解放人內在本質的力量變成了統治和束縛自身的制度和規范，這是「啟蒙」對人的 異化和控制。在二人看來，培根提出的「知識就是力量」等同於「技術就是權力」，因此得出「啟蒙已走上了自我毀滅的道路」。

「啟蒙企圖消滅神話卻使自己變成了神話，啟蒙消除了舊的不公正但又使這種不公正常駐永存，啟蒙企圖擺脫野蠻的狀態卻又進入了新的野蠻狀態，啟蒙用工具理性替了批判理性代，啟蒙泯滅了個性創造和自我的主體性，啟蒙對自然的統治變成了對人的統治。」 （這里引用方晶剛老師的話）由此得出「走出啟蒙的神話，找回自我（理性）」的結論，這也是批判學者們的追求。

⑷ 康德是啟蒙辯證法的作者

康德是啟蒙辯證法的作者。是錯誤的

人物簡介：

伊曼努爾·康德（德文：Immanuel Kant，公元1724年4月22日—公元1804年2月12日，享年79歲），出生和逝世於德國柯尼斯堡，德國作家、哲學家，德國古典哲學創始人，其學說深深影響近代西方哲學，並開啟了德國古典哲學和康德主義等諸多流派。

康德是啟蒙運動時期最後一位主要哲學家，是德國思想界的代表人物。他調和了勒內·笛卡兒的理性主義與法蘭西斯·培根的經驗主義，被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德後，西方最具影響力的思想家之一。

康德有其自成一派的思想系統，並且有為數不少的著作，其中核心的三大著作被合稱為「三大批判」，即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》，這三部作品有系統地分別闡述他的知識學、倫理學和美學思想。

《純粹理性批判》尤其得到學術界重視，標志著哲學研究的主要方向由本體論轉向認識論，是西方哲學史上劃時代的巨著，被視為近代哲學的開端。此外，康德在宗教哲學、法律哲學和歷史哲學方面也有重要論著。

康德哲學理論的一個基本出發點是，將經驗轉化為知識的理性（即范疇）是人與生俱來的，沒有先天的范疇我們就無法理解世界。他的這個理論結合了英國經驗主義與歐陸的理性主義，對德國古典哲學與浪漫主義影響深遠。

康德的道德哲學理論也十分著名。此外他還曾針對太陽系的形成提出第一個現代的理論解釋，即康德-拉普拉斯假設。

⑸ 社會批判學：霍克海默與阿多諾

筆記：

第一篇章 社會的批判

法蘭克福學派概況：

https://ke..com/item/%E6%B3%95%E5%85%B0%E5%85%8B%E7%A6%8F%E5%AD%A6%E6%B4%BE

啟蒙理性與神話

神話已是啟蒙（本期）， 啟蒙倒退為神話 （下期）。

（1 ）啟蒙。霍克海默與阿多諾並沒有把「啟蒙」局限在 18 世紀的啟蒙運動這特

定的歷史時期內，而是認為： 從古至今對任何不藉助於神秘或迷信解釋的知識

的嘗試，都是啟蒙的嘗試。

「 啟蒙的綱領就是喚醒世界，祛除神話，並用知識來代替幻想 」 。——《啟蒙辯證法》

啟蒙在發端之初是「反神話」的， 要擺脫神話的迷信解釋，祛除魅惑從而樹立正

確的知識 。霍克海默與阿多諾認為，啟蒙所反的這個「神話」本身就已經內在包

含著「啟蒙」的因素了。這就是那個論斷：「神話已是啟蒙」。

（2 ） 神話 已是 啟蒙 。

神話 是原始人對自然界最為樸素的 一種解釋 。在遠古時期，人們根本沒有能力

對自然、對人的 生死 等各種現 象做出解釋 ，人類處在 被自然的力量擺置的狀態

里，於是人的內心中總是充滿著對這個世界的畏懼。總是要找到一個解決的辦

法，於是就以 神話 的方式， 塑造出各種形象，甚至幻想出遠離現實的各種現象 ，

以此來解釋這個 變化多端的自然世界 ，為人類自身的生活尋找到 一種意義 ，最

後達到 安頓內心恐懼的效果 。

神話嘗試解釋世界，探求世界，對世界的權力和統治是一種表示和reference 。

神話解釋 帶有著幻想和迷信的色彩 ，但從「 啟蒙」的視角 來看，對這個世界的解

釋已經是一種「啟蒙」的嘗試了。因為 神話的解釋至少是一種對知識的嘗試 ，只

不過 這樣的「知識」在啟蒙的視角看來是愚昧的、落後的、迷信的。

2 、人類文明大致分為了三個階段： 神話、哲學、現代科學 。

3 、啟蒙跌落為神話—— 理性淪為「 工具理性」

► ► 神話階段。原始人面對世界總是有一種 莫名的恐懼 ，為了祛除內心對自然的畏懼，需要借

助 神話的方式解釋世界 ，來安頓靈魂。

► ► 哲學。試圖擯棄神話的思維方式，從 經驗出發解釋世界的本原，以非神話方式尋找答案 。

這就正式開啟了 古希臘的哲學之旅 。哲學之父 泰勒斯就是這個開創性人物的代表。最初的

理性是豐富而全面的， 不僅僅體現為人對世界的反思 ，也包含著 理性的自我意識 ——理性

對思想本身具有著自我反思和自我批判的能力。

理性對思想本身具有著 自我反思和自我批判 的能力。  

► ► 現代科學。「人們在 研究新時代的科學時放棄了思維 ，人們用公式來代替概念，用規則和

偶然性代替原因。 」  以 數學邏輯 位為准則。把一切事物和現象通過計算和公式化的方式

加以規定。通過科學的思維，將這個 混沌的世界開啟為一個可以被測量、可以被計算的世

界，任何事物和現象都要被納入進科學的系統之中。

3 、啟蒙跌落為神話—— 理性淪為「 工具理性」

（1 1 ） 「 理性 」 發生著異化 。理性喪失了掉了那最為核心的 「 自我批判和自我反思 」的一

環。理性就像 脫開韁繩的野馬， 不再受到任何制約而變得愈發狂妄，理性就逐漸淪為了

「為達到某個目的純粹工具」。

（2） 工具理性。一旦 豐富的理性走向了單一的工具理性 ，理性的工具屬性變為了 終極目的

時，啟蒙便走向了自我毀滅，人類便陷入到了一場新的災難之中。

4。 一場現代性的災難

（1）現代人被強制納入進而科學理性構建的系統之中，被強制納入進這個既定

的社會體系之下。人要生存下去就必須要遵守這 外在的規則 ，你無法逃離也無

法掙脫。而 這套系統、這套規則和秩序 就像一隻無形之手將你牢牢掌控，你想

逃離，你想 反抗，但你無能為力 。

（2）你原以為通過理性可以告別 任由盲目的自然之力擺布的愚昧之境 ，你原以

為通過啟蒙的洗禮，你走向了真正的自由。但，你卻不知不覺陷入到了另一股

莫名力量的 控制 之中，陷入到了另一個你 不得不去遵守某種規則、不得不去適

應某種既定秩序的境遇里 。但，你卻不知不覺陷入到了 另一股莫名力量的控制 之中，

陷入到了另一個你 不得不去遵守某種規則、不得不去適應某種既定秩序的境遇里 。

（3）你無力反抗，你只能任由 這股盲目的自然之力擺布 ，而這股 盲目的力量 正

是 啟蒙理性本身的化身 ，此時 的「理性」帶上了一層面具 ，給予你的是「溫情」的控

制。

（4） 啟蒙理性帶來 的後果，不正是讓你 陷入到了一種新的神話之中 嘛？你不

又陷入到了 一種新的迷信之 中嗎，又被 某種新的力量控制住 了嗎？

）啟蒙理性帶來的後果，不正是讓你陷入到了 一種新的神話之中 嘛？你不

又陷入到了一種新的迷信之中嗎，又被某種新的力量控制住了嗎？只不過，此

時你 深信的不再是妖魔鬼怪 而是「理性」本身 ， 控制你的不是盲目的自然之力 ，

而是 理性構建的囚籠 。

（5）啟蒙並沒有實現 最初的願望 ，反而走向了 自身的反面 ，這就是「啟蒙理性

便走向自我毀滅，啟蒙跌落為神話」的邏輯。

（1）啟蒙理性經由從 神話到哲學再到現代科學 的發展，最後開啟了一個 以數學

為原則的現代科學世界 。原本有著豐富維度的啟蒙理性 丟掉了「 自我反思和自我

批判」 這關鍵的一環，而任由「 工具理性 」不顧一切地發展。於是，世間萬物都要

被納入進 科學理性或者說數學邏輯建構的系統 中，人自身也要被強制納入這既

定的秩序里。

（2）原本人通過「啟蒙」的事業要 掙脫對神話的迷信 ，掙脫盲目的自然之力對人

的控制的，但不幸，啟蒙理性自身發生了 異化 ，理 性只剩下一個工具化的外殼 ，

人因此陷入到對理性的依賴里，陷入到經由理性包裝後的系統對人的控制之中 。

最終，啟蒙跌落為了神話， 現代人對理性採取了 非理性方式 的迷信態度。

⑹ 哈貝馬斯的《啟蒙辯證法》的主要觀點有哪些

《啟蒙辯證法》是霍克海默寫的，哈貝馬斯寫了個《啟蒙與神話的糾纏：霍克海默與阿多諾》，是專門批判《啟蒙辯證法》的，你到底想知道哈貝馬斯的觀點還是《啟蒙辯證法》的觀點呢……

啟蒙辯證法的主要觀點：
1.對啟蒙理性進行自我反思，認為啟蒙運動所帶來的科學性思想最終導致了社會對個人的壓迫。指出，在科學的認識世界的同時，啟蒙理性也物化了世界。啟蒙使人在爭取到權力的同時，也使人喪失了自己的主體性。
2.顧客也不再是上帝，不是文化工業的主體，而是客體。當文化被批量規格化生產時，文化不再是被人生產或消費的客體，人被強勢文化統治而喪失自由。
3.大眾媒體等掌握話語權的主體製造文化意識形態，並將之強加於消費者。消費者為了追求自由文化而被動接受文化產品，受到文化資本家宰制而被迫喪失自由。

總之，他們認為啟蒙運動是失敗的。

⑺ 啟蒙辯證法：哲學斷片的作者簡介

馬克斯·霍克海默（M. Max Horkheimer ，1895-1973） 德國哲學家，法蘭克福學派的創始人之一。1895年2月14日生於斯圖加特一個工廠主家庭。1922年在法蘭克福大學獲哲學博士學位。1925年任該大學教授，後兼任哲學系主任。1930年任法蘭克福大學社會研究所所長並創辦了《社會研究雜志》。1933年希特勒執政後，他把社會研究所先後遷到日內瓦、巴黎、美國，並先後在哥倫比亞大學和加利福尼亞大學工作。1949～1950年他把社會研究所遷返法蘭克福，仍任所長。1953年退休。1973年7月7日卒於紐倫堡。

⑻ 關於阿多諾的名言

抒情詩所表達的，並不一定就是大家所經歷過的，它的普遍性並不等於大家的意志，它也不是把其他人未能組合起來的東西加以單純的組合。抒情詩深陷於個性之中，但正是由此而獲得普遍性 ----阿多諾

在文化工業中,個性就是一種幻象,這不僅是因為生產方式已經被標准化。個人只有與普遍性完全達成一致，他才能得到容忍，才是沒有問題的。 ----阿多諾《啟蒙辯證法》

精神的真正功勞在於對物化的否定。一旦精神變成了文化財富，被用於消費，精神就必定會走向消亡。 ----阿多諾《啟蒙辯證法》

在荒謬的時代要麼界有正確的生有下那。 ----阿多諾

在這個可以控制溫度的地方（電影院），城市裡的失業者可以找到冬暖夏涼的感覺。然而，不論電影院有多大，這些言過其實的生活機制並沒有給人們的生活帶來尊嚴。那種「完全利用」現有技術資源和設備來滿足大眾審美消費的想法，正是構成經濟制度的重要組成部分，然而這種經濟制度卻從來不肯利用資源去消除飢餓。 ----阿多諾《啟蒙辯證法》

freedom ic.

我建議用最簡單和原始的方式來思考進步的含義: 那就是從此沒人再挨餓, 再被折磨, 再被送去集中營。只有這樣我們從能把進步的內涵從若干謊言中解放出來。It would be advisable to think of progress in the crudest, most basic terms: that no one should go hungry anymore, that there should be no more torture, no more Auschwitz. Only then will the idea of progress be free from lies. ----阿多諾

people know what they want because they know what other people want.

青年希人多風勒組織（die Hitler Jugend），這幫招搖過市的烏合之可眾，並年們到大對孩有倒退回野蠻狀態，大對孩地好看這里是一種強制性別對家等的勝對孩一，只心子為們把正義的別對家等發展成為別對家等的非正義。 ----阿多諾、霍克海默《啟蒙辯證法》

在虛假社會里，笑聲是一種疾病，它不僅與幸福作對，而且還把幸福變成了毫無價值的總體性。 ----阿多諾《啟蒙辯證法》

Nach Auschwitz gibt es keine Gedichte mehr.

今天，文化與娛樂的結合不僅導致了文化的腐化，同時也不可避免會產生娛樂知識化的結果。 ----阿多諾《啟蒙辯證法》

電視遲早要產生巨大的影響，它會使審美迅速陷入極端貧困的狀態 ----阿多諾《啟蒙辯證法》

愛情，是一種感覺彼此相似的能開年，盡管一點也不。 ----起小出著不聲這你奧多·阿多諾

資本主義的大眾控制工具—廣告，剝奪了我們真實的渴望，從而賣給我們產品，讓我們物質上更貧窮，心理上更枯竭。 ----阿多諾

關於安全的名言，關於安全的名言警句

1、安全記在心，平安走天下。

2、千忙萬忙，安全不忘。

3、安全兩字很重要，不能忘記也不能丟。萬一你把它忘了，災難就降臨在你身上。

4、安全是生命之本，安全永在我身邊。放學回家不要在外面逗留，直接回家。

5、安全是天，安全是地，沒有安全，就沒有了天和地。

6、上班多一份責任，下班少一份擔心；作業多一點認真，安全少一點隱患。

7、將安全牢牢的記在心中，平安將會伴隨我們渡過美好的一生。

8、安全記在心，平安走天下。

9、道路牽著你我他，安全系著千萬家。

10、平安比什麼都重要。

11、平安，平安，平平安安，人人平安，家家歡喜。

12、高高興興上班，平平安安回家。

13、校園是我家，平安靠大家。

14、我愛我們的祖國，因為是祖國培養我，教育我，還讓我們感到有安全感。

15、家中煤氣經常關，莫用生命買教訓。

16、可愛的校園平安的一天，兩者的結合，就是幸福。

17、安全一點，幸福十分，要掙錢保平安，要想富滅事故。

18、危險無處不在，只有緊記安全，才能平平安安過每一天。

19、危險時時刻刻在身邊，你不只要不注意防範它。它就會馬上讓你死。

20、麗水是我家，平安靠大家。

21、過馬路，不要急。紅燈停，綠燈行。做個平安小市民。

22、預防校園侵害，創建平安校園。

23、平安校園我愛它，人人平安靠大家。要想過著平安日，危險隱患處處防。

24、安全在心中，保護自我時時刻刻不能忘。

25、生活中最珍貴的是什麼，是平安。

26、事故警鍾時時敲，安全之弦緊緊綳。

27、安全謹記心安全永伴你。

28、用平安祝福校園的今天，用平安打造校園的未來。

29、隱患處處有，安全時時記。

30、校園校園我愛你，因為你給了我們一份安全感。

31、平安校園我愛你。

32、心中時刻有平安，平安永在我身邊。

33、什麼事都只有活著才能幹，所以平安最重要。

34、平安校園我愛它，人人安全靠大家。

35、我們每個人的生命只有一次，所以都要珍惜生命，不能拿生命開玩笑，一定要隨時隨地都要安全意識。

36、過馬路要像孫悟空——東張西望。遇到紅燈要像老虎——耐心。騎車要像海龜——慢點。

37、害人，早晚要害自己。

38、違章不禁，危險難險，違章不止，事故難消。

39、交通安全要記住，莫用生命來賭博。

40、在過馬路時，別人並不會像我們一樣小心，所以我們在過馬路時一定要耳聽八方，眼觀六路。

41、安全是寶藏，安全是生命，安全是金錢。

42、火災隱患，溺水喪生，安全第一，生活之本。

43、注意安全時刻不能忘。

44、安全，安全，安全是人們生存的基本。

45、事故警鍾時時敲，安全之弦緊緊綳。

46、千里之堤，潰於蟻穴，生命之舟，覆於疏忽。

47、舉安全之盾，防事故之患。

48、二票三制要執行，嚴格遵守記在心，看目操作要闖禍，互相督促保太平。

49、平安要靠每一個人的，而不是要靠一個人做到就行。

50、生命就像一隻蠟燭，你不珍惜它，它就會消滅。

51、安全是第一，如果不注意安全就會結束生命。

52、無論是誰，無論你多麼優秀，只要一不注意安全，你就會失去活著的權力。

53、大家自覺提高安全防範，享受社會帶來的快樂。

54、過馬路要眼觀六路，耳聽八方。

55、「安全」二字，我們要永記心中。

56、平安的防範是容易的，可往往有些人使它變困難了。

57、開開心心上學，平平安安回家。平安到家，家人放心。

58、平安校園在我心，安全行動手中行，時時注意危險在，要讓安全護我行。

59、平安校園是我家，快樂是否看大家。

60、「平安」這二字是每個家庭都想擁有的。那麼就你時時刻刻注意安全，讓你永遠平安。

61、安全不是空喊口號，要實際去注意起來。

62、遵守道路安全法，平安伴你一路行。

63、管好自己的門，看好自己的人，家家平安，人人開心。

64、紅燈停，綠燈行，安全處處伴我行。

65、穿馬路是左右看，用家電是看插頭，用火是要小心，平平安安過生活。

66、啊不離口，規章不離我。安不可忘危，治不可忘亂。

67、校園隱患處處有，時時刻刻要小心，只要安全心中記，平安一定伴你行。

68、想要自己平安，並不難，只要把「安全」二字牢記心中。

69、工作平安，休息平安，衣食住行都平安。

70、在利益和金錢之間。記住，安全才是第一位。

71、遵守交通規則，安全你我他。

72、時間，金錢，一切，沒有了安全就沒有時間，沒有金錢，沒有了一切。

73、心無交規，路有坎坷。

74、人的生命是很寶貴的，可是，要有生命，就必須把安全放在第一位，時時刻刻都想著安全，這樣才能擁有生命。

75、校園是我們與老師的家，安全也要時刻銘記在我們心中，同學們我們共同攜起手，讓安全永遠在校園內。

76、人的生命只有一次，當失去了，後悔已晚。「平安」兩字到哪都忘不得，伴你左右，給你幸福，無以倫比。

77、穿馬路時左右看，用家電時看插頭，用火電時要小心，做工作時要認真，平平安安過一生。

78、違章一閃念，事故一瞬間。

79、作業防護好，安全跟著跑。

80、舉安全之盾，防事故之患。

81、福自安全來，禍從違章生。

82、上班一走神，事故敲你門。

83、在崗一分鍾，安全六十秒。

84、寧繞百步遠，不搶一步險。

85、技術天天練，事故日日防。

86、漫漫人生路，安全第一步。

87、班前一杯酒，事故在招手。

88、粗心大意一時，痛苦後悔一生。

89、不怕千日無患，就怕一日不防。

90、繩子斷在細處，事故出在松處。

91、上有老，下有小，出了事故不得了。

92、人身安全千萬天，事故就在一瞬間。

93、安全生產勿僥幸，違章蠻干要人命。

94、兩紀一化護身符，平平安安才是福。

95、家庭幸福心裡裝，不踩紅線不違章。

96、鐵路連著你我他，平安幸福靠大家。

97、簡化作業省一時，貪小失大苦一世。

98、多一份安全預想，少一份事故威脅。

99、絆人的樁不在高，違章的事不在校

100、寒霜專打無根草，事故愛找偷懶人。

101、你對違章講人情，事故對你不留情。

102、生命沒有回頭路，事故沒有後悔葯。

103、事故隱患猛似虎，安全生產大如天。

104、快刀不磨要生綉，安全不抓出紕漏。

105、上班不要想其他，事故專找馬大哈。

106、安全紅線不能碰，違章違紀不留情。

107、勞保用品穿戴好，遇險可把生命保。

108、消防通道似血管，堵了通道全癱瘓。

109、小小煙頭隱患大，疏忽大意釀成災。

110、一站二看三通過，人身安全牢記祝

111、千條路、萬條路，走好安全這條路。

112、一日安全一日新，天天安全值萬金。

113、自控互控加他控，勞動安全不失控。

114、人身安全要謹防，車輛下面莫乘涼。

115、危險因素一件件，件件排除莫小看。

116、嚴格執標保安全，親人盼你平安歸。

關於處事的名言_哲理名言

一、長相不令人討厭，如果長得不好，就讓自己有才氣；如果才氣也沒有，那就總是微笑。

二、做事失敗可以重來，做人失敗難以挽回。做事忌隨心所欲，做人須嚴謹慎重。一個人的智慧是他的朋友，一個人的謬誤是他的敵人。

三、在人海中，如果我們不想孤立，就要學會如何與人相處。林子大了，什麼鳥都有，不要求你喜歡所有的人，但同時世上也沒有什麼最牛的人。和為貴，就要互相留台階，互相給面子。

四、五官刺激，不是真正的享受。內在安祥，才是下手之處。

五、人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。列夫托爾斯泰

六、平生無一事可瞞人，此是大快。

七、對待愛你的人一定要尊重，愛你是有原因的，不要問為什麼，接受的同時要用加倍的關愛回報，但是千萬不要欺騙人家的感情，哪怕你對人家沒興趣，哪怕人家長得丑一點，這是你用錢買不來的財富。

八、大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。李白

九、對待愛你的人一定要尊重，愛你是有原因的，不要問為什麼，接受的同時要用加倍的關愛回報，但是千萬不要欺騙人家的感情，哪怕你對人家沒興趣，哪怕人家長得丑一點，這是你用錢買不來的財富。

十、看別人霸道，其實是自己懼怕權威。

十一、萬事得成於忍，與其能辯，不如能忍。

十二、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。陶鑄

十三、人以群分，物以內聚.

十四、改變別人，不如先改變自己。

十五、羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死後也是兩手空空。

十六、如果你看到一個帖子還值得一看的話，那麼你一定要回復，因為你的回復會給人繼續前進的勇氣，會給人很大的激勵，同時也會讓人感激你！比如說這一帖。哈哈

十七、做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。對事不對人，對事無情，對人要有情；做人第一，做事其次。

十八、堅持就是勝利，困難不長久.

十九、太歲頭上動土，老虎嘴裡拔牙是萬萬不可能的。但如果太歲和老虎要你的命的話，你還動不動？拔不拔？

二十、多門之室生風，多言之人生禍。

二十一、友誼永遠不能成為一種交易；相反，它需求最徹底的無利害觀念。

二十二、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生

二十三、在人海中，如果我們不想孤立，就要學會如何與人相處。林子大了，什麼鳥都有，不要求你喜歡所有的人，但同時世上也沒有什麼最牛的人。和為貴，就要互相留台階，互相給面子。

二十四、學一分退讓，討一分便宜。增一分享受，減一分福澤。

二十五、不要等待機會，而要創造機會

二十六、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。培根

二十七、做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。對事不對人，對事無情，對人要有情；做人第一，做事其次。

二十八、做人要五有：有強健的身體；有正當的職業；有精湛的技能；有豐富的知識；有公道愛人的熱心！

二十九、你可以選擇這樣的三心二意：信心、恆心、決心；創意、樂意。

三十、先相信你自己，然後別人才會相信你。屠格涅夫

三十一、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。陸游

三十二、人失足，可能馬上恢復站立；人失信，永遠難以挽回。信譽比財產更重要，一個人財產再多，也永遠洗刷不了失約而造成的良心污點！

三十三、人給我撫慰，我還他熱情；人給我親切，我還他尊敬；人給我寬容，我還他真誠；人給我自尊，我還他高興！

三十四、自滿、自大、輕信是人生的三大暗礁。驕傲、嫉妒、貪婪是人生三個火星。說壞話、說假話、勢力眼是人生三大厭惡！

三十五、真的英雄，何必氣短，善始善終，方為不敗。忍能保身，忍能成事，忍是大智，大勇，更是大福。忍是厚，忍是黑，忍小人，忍豪強，忍天下難忍之事，不做性情中人，成常人難成之事。

三十六、為人處事，必須能屈能伸，可方可圓，外表大度圓融，內心見棱見角，二者相輔相成，缺一不可。

關於欣賞的名言_哲理名言

一、我給我母親添了不少亂，但是我認為她對此頗為享受。馬克吐溫

二、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。人生是最偉大的寶藏，我曉得從這個寶藏中選取最珍貴的珠寶。

三、欣賞的心態是陽光的.這種心態,有一種喜悅之心、欣然之情.有了這種心態,看天,天傑；看地,地靈；看人,人勤.有了這種心態,就不會相信世界上會有不亮的天、地球上會有走不通的路.

四、人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。人生的成功，不在聰明和機會，乃在專心和有恆。

五、人生就象弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。人生就是跋涉，人生就是開拓，人生就是與苦難爭斗角逐；假如因我們承受苦難，能使後代免於受苦，那就是我們無上的幸福。

六、愛心是散布在苦澀的咖啡之中的白糖，使痛苦的人，享受到生活中的甜蜜。（楊瑩）

七、欣賞自己，就要把自己描繪成一幅畫。你可以讓畫面上長出綠草紅花，你可以叫流水汩汩，你可以讓山林幽幽，你可以讓陽光溫柔地照亮這一方天地。一個能在自己的精神世界自由地行走的人，無論他是富有還是貧窘，快樂與自信始終是他行走在滾滾紅塵中的形象。

八、你要欣賞自己的價值，就得給世界增添價值。歌德

九、陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。伊索

十、有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。鄧肯

十一、惟有欣賞,才能領略,才能領會,才能讓心頭充滿陽光,才能讓思想放飛未來,而欣賞的能力需要在學習欣賞中提高

十二、愛心是一陣飄揚在天空中的花香，使痙難堪的人感到人間的溫馨。（許婷）愛心是沙漠中的一片綠洲，使長途跋涉的旅者得到心靈的片刻的休憩。（馬巧升）

十三、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。列夫托爾斯泰

十四、一般而言，一個善於欣賞別人的人，必是一個豐富的人；一個被別人欣賞的人，必是一個出色的人。（中國詩人）汪國真

十五、愛心是一瓢紛灑在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心靈的滋潤；愛心是一淚流淌在夏夜的清泉，使燥熱不寐的人領略詩般的恬靜。

十六、愛心是一條流淌在沙漠中的月牙泉，使思想乾涸的人獲得心靈的甜潤；愛心是一塊豎立於森森里的路標，使徘徊踟躕的人看到前途的光明

十七、欣賞自己，會讓自己變得大度豁達。在這世界上，最能左右自己心境的人其實還是自己。人生在世，草木一秋。只有能夠真正做到心平氣和，才會叫每一個平淡的日子慢慢地生動起來，才會頭腦清醒地去審視自己，才會把一些名利得失看成過眼雲煙，才會去干自己想干也能乾的事情。

十八、贊揚，像黃金鑽石，只因稀少而有價值。塞繆爾約翰遜

十九、全世界的母親是多麼的相像！她們的心始終一樣，每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心。惠特曼

二十、愛心是一朵綻放在隆冬的梅花，使飽經風霜的人感到生命的頑強；愛是一輪炫耀在初春的太陽，使精神頹廢的人看到人生的美好。（李海明）

二十一、欣賞：欣賞的根源在於感受力