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A. 有關「越無車，有游者得車於晉楚之郊…………」的文言文翻譯

一、譯文：越國沒有車，有個越國的旅遊者在晉楚地的郊區得到一輛車，那車的輻條爛的車輪都塌了，車轅和車衡連接處的銷子斷了車轅便壞了，沒有辦法再用了。然而因為他的家鄉從來沒有過車，他就用船裝載了車回家在眾人面前誇口。

觀看的人聽信了他的吹噓，認為堅固車本來就是這樣造的，效仿著做的人一個接著一個。一天，有晉楚的人見了他們的車就譏笑他們笨拙，越人認為那是欺騙自己，沒有理睬。等到敵寇入侵他們的領地領土的時候，越人率領著破車抵禦敵寇。車子壞掉了，大敗，但始終不知道真正堅固的車是怎麼造的。

二、原文：節選自 明朝著名學者方孝孺《遜志齋集》

越無車。有游者得車於晉楚之郊，輻朽而輪敗，輗折而轅毀，無所可用。然以其鄉之未嘗有也，舟載以歸而誇諸人。觀者聞其誇而信之，以為車固若是，效而為之者相屬。他日，晉楚之人見而笑其拙，越人以為紿己，不顧。及寇兵侵其境，越率敝車御之。車壞，大敗，終不知其車也。

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一、作者簡介

方孝孺（1357—1402年7月25日），寧海人，字希直，一字希古，號遜志，曾以「遜志」名其書齋，因其故里舊屬緱城裡，故稱「緱城先生」；又因在漢中府任教授時，蜀獻王賜名其讀書處為「正學」，亦稱「正學先生」，明朝大臣、學者、文學家、散文家、思想家。

方孝孺自幼聰明好學、機警敏捷，長大後拜大儒宋濂為師，為同輩人所推崇。洪武三十一年（1398年），明太祖死，惠帝即位後，即遵照太祖遺訓，召方孝孺入京委以重任，先後讓他出任翰林侍講及翰林學士。

燕王朱棣誓師「靖難」，揮軍南下京師。惠帝亦派兵北伐，當時討伐燕王的詔書檄文都出自方孝孺之手。建文四年（1402年）五月，燕王進京後，文武百官多見風轉舵，投降燕王。方孝孺拒不投降，結果被捕下獄。

二、創作背景

該集成編於方氏生前，洪武三十年，友人林右、王紳為之作序。方氏殉節後，其詩文散失殆盡。七十多年後，臨海人趙洪收集遺篇，得詩文三百二十四篇，於天順七年在成都捐俸刻以行世，稱為蜀本。又十五年後，黃岩人謝鐸、黃孔昭收集到葉盛、林鶚、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得詩文一千三百餘篇，編成三十卷，拾遺十卷，交寧海知縣郭紳等刊刻，稱為邑本。

又四十年後，台州知府顧與黃綰、趙淵等據此本編為二十四卷，重新刊行，稱為郡本。嘉靖四十年，浙江提學副使范惟一與唐堯臣、王可大等以郡本為底本，參校蜀本、邑本刊行，《四部叢刊》據此本影印。此後刊本不出上述本子。

B. 遜志齋集越無車文言文

1. 有關「越無車,有游者得車於晉楚之郊

一、譯文：越國沒有車，有個越國的旅遊者在晉楚地的郊區得到一輛車，那車的輻條爛的車輪都塌了，車轅和車衡連接處的銷子斷了車轅便壞了，沒有辦法再用了。然而因為他的家鄉從來沒有過車，他就用船裝載了車回家在眾人面前誇口。

觀看的人聽信了他的吹噓，認為堅固車本來就是這樣造的，效仿著做的人一個接著一個。一天，有晉楚的人見了他們的車就譏笑他們笨拙，越人認為那是欺騙自己，沒有理睬。等到敵寇入侵他們的領地領土的時候，越人率領著破車抵禦敵寇。車子壞掉了，大敗，但始終不知道真正堅固的車是怎麼造的。

二、原文：節選自 明朝著名學者方孝孺《遜志齋集》

越無車。有游者得車於晉楚之郊，輻朽而輪敗，輗折而轅毀，無所可用。然以其鄉之未嘗有也，舟載以歸而誇諸人。觀者聞其誇而信之，以為車固若是，效而為之者相屬。他日，晉楚之人見而笑其拙，越人以為紿己，不顧。及寇兵侵其境，越率敝車御之。車壞，大敗，終不知其車也。

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一、作者簡介

方孝孺（1357—1402年7月25日），寧海人，字希直，一字希古，號遜志，曾以「遜志」名其書齋，因其故里舊屬緱城裡，故稱「緱城先生」；又因在漢中府任教授時，蜀獻王賜名其讀書處為「正學」，亦稱「正學先生」，明朝大臣、學者、文學家、散文家、思想家。

方孝孺自幼聰明好學、機警敏捷，長大後拜大儒宋濂為師，為同輩人所推崇。洪武三十一年（1398年），明太祖死，惠帝即位後，即遵照太祖遺訓，召方孝孺入京委以重任，先後讓他出任翰林侍講及翰林學士。

燕王朱棣誓師「靖難」，揮軍南下京師。惠帝亦派兵北伐，當時討伐燕王的詔書檄文都出自方孝孺之手。建文四年（1402年）五月，燕王進京後，文武百官多見風轉舵，投降燕王。方孝孺拒不投降，結果被捕下獄。

二、創作背景

該集成編於方氏生前，洪武三十年，友人林右、王紳為之作序。方氏殉節後，其詩文散失殆盡。七十多年後，臨海人趙洪收集遺篇，得詩文三百二十四篇，於天順七年在成都捐俸刻以行世，稱為蜀本。又十五年後，黃岩人謝鐸、黃孔昭收集到葉盛、林鶚、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得詩文一千三百餘篇，編成三十卷，拾遺十卷，交寧海知縣郭紳等刊刻，稱為邑本。

又四十年後，台州知府顧與黃綰、趙淵等據此本編為二十四卷，重新刊行，稱為郡本。嘉靖四十年，浙江提學副使范惟一與唐堯臣、王可大等以郡本為底本，參校蜀本、邑本刊行，《四部叢刊》據此本影印。此後刊本不出上述本子。

2. 文言文 方孝儒《遜志齋集.吳士》

原文：

吳士好誇言。自高其能，謂舉世莫及。尤善言兵，談必推孫吳。遇元季亂，張士誠稱王姑蘇，與國爭雄，兵未決。士謁士誠曰：「吾觀今天下，形勢莫便於姑蘇，粟帛莫富於姑蘇，甲兵莫利於姑蘇。然而不霸者，將劣也。今大王之將，皆任賤丈夫，戰而不知兵，此鼠斗耳。王果能將吾，中原可得，於勝小敵何有！」士誠以為然。俾為將，聽自募兵，戒粟吏勿與較贏縮。士嘗游錢塘，與無賴懦人交，遂募兵於錢塘。無賴皆從之，得官者數十人，月靡粟萬計。日相與講擊刺坐作之法，暇則斬牲具酒，燕飲其所募士，未嘗能將兵也。李曹公破錢塘，士及麾下遁去，不敢少格。搜得，至轅門誅之。垂死猶曰：「吾善孫吳法。」

方孝孺《遜志齋集》卷六

譯文：

吳地有一男子喜歡說大話。（他）自己誇大自己的才能，說全天下的人沒有能趕得上他的。（他）尤其善於談論兵法，談論兵法必定推崇孫武、吳起。正值元朝末年社會動亂，張士誠在蘇州稱王，與元朝爭雄，戰爭沒有最終定勝負。這個男子拜見張士誠說：「我看當今天下的時勢，地形地勢沒有比蘇州更便利的，糧食布匹沒有比蘇州更富有的，盔甲兵器沒有比蘇州更（堅固）鋒利的。但是（您）不能稱霸的原因，在於您的將領太差啊。如今您的將領，都是任用一些拙劣的男人，作戰卻不知兵法，這（只是）像老鼠一樣的打鬥罷了。您果真能讓我做將領，中原一定可以得到，對於戰勝那些弱小的敵人又有什麼（困難）呢！」張士誠認為是這樣。就讓這個吳地男子做將領，聽任（他）自己招募士兵，並告誡管糧的官吏（在分發糧食時）不要和（他）計較糧食的多少。這個男子曾經到錢塘遊玩，和一些無賴懦弱之人交往，於是（他）就到錢塘去招募士兵。那些無賴都跟隨他，其中獲得官職的有幾十人，每月消耗的糧食要用萬來計算。（他）每天與這些招募來的人只談論一些擊打刺殺坐下起立的方法，空閑時就殺牛備酒，與他招募來的那些人聚在一起喝酒，未曾（看他）率領士兵（練習作戰）。李曹公攻破錢塘，這個吳地男子和他的部下逃跑，一點也不敢與敵人格鬥。（李曹公）搜查抓住了他，押到轅門殺死了他。（他）臨死時還說：「我擅長孫武、吳起的兵法。」

3. 方孝儒寫的遜志齋集吳士翻譯

吳地有個讀書人喜歡誇誇其談，自以為才能很高，號稱當世誰也比不上他，尤其善於談論兵法，言必稱孫武、吳起。當時正值元朝末年，天下大亂，張士誠在姑蘇自稱吳王，與本朝爭奪天下，戰事還未決出勝負。那讀書人拜見張士誠說：「我看當今天下形勢沒有比姑蘇更便利的了，物產沒有比姑蘇更富庶的了，武器士兵也沒有比姑蘇更精銳的了。但是之所以不能稱霸天下的原因，是因為將領太無能了。現在大王的將領都任命那些淺陋的人擔任，指揮作戰而不知道兵法，這簡直是鼠類相鬥罷了！您大王若真能拜我為將軍，便能奪取中原，至於戰勝那些小敵就更不在話下了。」張士誠以為也說得對，便拜他為將軍，聽任他自行招募兵士，並告誡管理錢糧軍需的官員不要計較他支取的多少。那讀書人曾游歷過錢塘，與錢塘的一些無才能而又怯懦的人有交往，於是就到錢塘去招募兵士，那些浪盪市井的人都去投靠他，他選拔了幾十個人給予官職，每月花費的軍餉以萬石來計數。他們每天聚坐一堂相互談論行軍作戰的兵法，餘下的時間就殺牛宰羊大擺酒宴，那些招募來的人實在是不能率領兵士作戰的呵。曹國公李文忠攻佔錢塘以後，那讀書人及部下都逃跑離去，不敢稍微抵擋一下，後來被搜索捕獲，捆綁到轅門誅殺，臨死前還在說：「我熟讀孫、吳兵法。」

上面是《越巫》、《吳士》二篇。我見世上之人喜歡虛妄的死於虛妄，喜歡吹噓的死於吹噓，而終其一生不知道自己毛病的人是很多的呵，這怎麼不讓人感到困惑呢！我在游歷吳、越時，有客人談起這二件事，就把它們歸為一類，寫出來作為人們的戒鑒。

4. 文言文終不知車全文翻譯

選自[明]方孝孺《遜志齋集》原文：越①無車，有游者得車於晉楚之郊，輻②腐而輪敗⑩，輗折而轅毀，無所可用。然以其鄉之未嘗有也，舟載以歸而誇諸③人。觀者聞其誇而信之，以為車⑦固若是，⑧效而為之者相屬④。他日，晉楚之人見而笑其拙，越人以為紿（14）己，不顧；⑨。及寇兵侵其境，越⑿率⒀敝車御之。車壞⑥，大敗，終不知其車也。 學者之患亦然。

越國沒有車，有一個旅遊的越人在晉國和楚國的交接處的郊外弄到一輛車。車軸腐朽並且車輪破敗，車轅已經被毀壞了。已經沒辦法再用了，但是越人的家鄉沒有這種車。於是用船運回家並向別人誇耀，看到的人相信了那個越人的話，以為車本來就是這樣造的，就都紛紛效仿做成相似的樣子。一段時間後，別的國家的人看到了笑話他們車子的拙劣。越人以為他們在騙自己，沒有理會。等到敵人侵入他們的國境，越人帶領這破舊的車去抵抗敵人。結果，車都壞了，打仗敗給了敵人，但始終不知道真正的車是怎麼造的。學習的患處也是這樣。

5. 終不知車文言文的翻譯

《終不知車》

越國沒有車，有個遊玩的越人在晉國與楚國的野外得到一輛車，車的軸條腐朽了並且車輪壞了，車的輥軸折斷了並且車轅破壞了，沒有可以使用的地方了。

不過越人的家鄉沒有車，於是用船載回家並向眾人炫耀。觀賞的人都誇耀他而且都相信了那個越人的話，以為車本來就是這樣的，模仿的人很多很多。一段時間後，晉國和楚國的人來到越國看到了他們的車都笑他們笨拙，越人以為他們在欺騙自己，就沒有理會。

等到敵兵進攻他們的國家時，越兵率領破車去抵禦敵人。結果車子壞了，大敗給敵軍，但最終還是不知道什麼是車。

原文：

越無車，有游者得車於晉楚之郊，輻朽而輪敗，輥折而轅毀，無所可用。然以其鄉之未嘗有也，舟載以歸而誇諸人。觀者聞其誇而信之，以為車固若是，效而為之者相屬。

他日，晉楚之人見而笑其拙，越人以為紿己，不顧。及寇兵侵其境，越率敝車御之。車壞，大敗，終不知其車也。學者之患亦然。

此文出自方孝孺所著的《遜志齋集》。

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寫作背景：

該集成編於方氏生前，洪武三十年，友人林右、王紳為之作序。方氏殉節後，其詩文散失殆盡。七十多年後，臨海人趙洪收集遺篇，得詩文三百二十四篇，於天順七年在成都捐俸刻以行世，稱為蜀本。

又十五年後，黃岩人謝鐸、黃孔昭收集到葉盛、林鶚、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得詩文一千三百餘篇，編成三十卷，拾遺十卷，交寧海知縣郭紳等刊刻，稱為邑本。

又四十年後，台州知府顧與黃綰、趙淵等據此本編為二十四卷，重新刊行，稱為郡本。嘉靖四十年，浙江提學副使范惟一與唐堯臣、王可大等以郡本為底本，參校蜀本、邑本刊行，《四部叢刊》據此本影印。此後刊本不出上述本子。

文章簡介：

方孝孺把聖賢作為表率，以「明王道」，致太平為己任，熱衷於學道修德，期許著有朝一日能恢復周禮。《遜志齋集》卷一《幼儀雜箴》二十首的序開門見山指出：「道元於事，無乎不在古之人。」

由於「後世教無其法，學失其本」致使「這者汩於名勢之慕、利祿這誘，內無所養，外無所約，而人之成德者難矣。」於是，《遜志齋集》的內容就是說的如何修養心性，成為「明王道」的道德君子。

方孝孺認為學道之初要「養其心志，約其形體」，這可以在日常生活的一言一行、一舉一動中加以修煉。

因此《幼儀雜箴》列舉了坐、立、行、寢、揖、拜、食、飲、言、動、笑、喜、怒、憂、好、惡、取、與、誦、書二十項與人日常生活密切相關的「當勉之目」為箴。

「揭於左右」，其目的是「近而至乎遠」，使修道者由「克己」達到「忘己」，使「其心虛明廣大，與天地同體」，從而「參配天地」，幾達「聖人之象」。

6. 遜志齋集 蚊對 翻譯

天台生因為天氣熱而難受.晚上躺在細葛做的蚊帳裡面，童子手裡拿著大扇子在前面揮動，舒服極了，於是就睡著了.過了很久，童子也睡著了，丟掉大扇子，靠在床邊，鼾聲像打雷一般.天台生驚醒過來，以為快要刮風下雨了，抱著自己的膝蓋坐在那裡.不久，耳旁聽到飛動鳴叫的聲音，像是唱歌，又像是在傾訴，像是充滿哀怨，又像是充滿思慕；接著就攻擊天台生的手臂，刺入到他的肉裡面去，撲向他的大腿，咬嚙他的臉面，讓天台生毛發都豎了起來，肌肉也幾乎要顫動.天台生兩手用力合拍，掌心濕濕的，好象是汗水，拿來聞聞，竟是鮮血的腥味啊！天台生嚇一大跳，不知該怎麼辦，就用腳踢了踢童子，呼叫他說：「我被什麼東西給困擾了，趕快拿蠟燭來照看看！」蠟燭來了，蚊帳全都開了，原來有幾千隻蚊子聚在蚊帳邊.蚊子們看到燭火，四散亂飛，好象一群螞蟻，好象一堆蒼蠅，尖尖的嘴巴，飽飽的肚皮，通體漲大變紅.天台生罵童子說：「這不正是嚙吮我血的東西嗎 都是你不謹慎，把蚊帳拉開而放它們進來！況且這些東西是異類，如果好好預防的話，它們又那能害人呢 」童子拔了些蒿草，捆成一卷，就在草端點起火來，煙隨著風迴旋，童子拿著蒿草左右揮來揮去，繞床好幾圈，把蚊子趕到門外去了.童子回報天台生說：「可以好好睡覺了，蚊子都趕走了.」

天台生於是拂拭席子，正要睡覺，忽然呼喊老天而感嘆地說：「老天您為什麼要生出這種小東西來傷害人呢 」童子聽了，啞然失笑地說：「您為什麼把自己看得那麼重要，又過份又固執地怨恨老天呢！天地之間，陰陽二氣相互作用，產生變化，賦予它形體，授給它本質，使人和物得到了區分.大的動物是犀牛，大象，怪異的動物是蛟龍，凶暴的動物是老虎，花豹，馴服的動物是糜鹿，金絲猴；長羽毛的是飛禽，是走獸，裸體無毛的是人，是蟲；無不都有供養.雖然有大小長短的不同，然而寄託形體在這天地之間，都是一樣的.如果從我們人類的角度來看的話，則會認為人類高貴而動物低賤；如果從天地的角度來看的話，則果真有那個高貴，那個低賤呢 現在我們人類自抬身價，號稱是天地間的主宰者；對待水陸間的物體，有生命的種類，沒有不在高處設下鳥網，在低處設下魚網，山中貢獻，海里供應，蛙，黽都沒法逃命，鴻雁也都沒法隱藏蹤跡；人類所吃的動物，可以說是太多太多了，而動物難道就不可以吃人嗎 今晚蚊子動一下嘴巴，您就對老天哀號而加以控訴.假如那些被人類所吃的動物，它們也都向老天哀號控告的話，那麼老天要處罰人類，又該怎麼辦呢

況且動物被人類吃，人類被動物吃，這是不同的種類，還可以說得過去.而且蚊子還對人謹慎畏懼，大白天不敢暴露他們的形跡，躲在看不見的地方來觀察人，乘人疲憊鬆懈的時候，然後才有所謀求啊！現在同樣是人類，吃著米粟，喝著熱湯，這是相同的啊！養活妻女，教育小孩，這是相同的啊！穿戴容貌，也沒有不相同的啊！可是人類卻在大白天里公然乘著同類有間隙的時候來欺負他，吮吸他們的脂膏和腦髓，讓他們餓倒在草野間，讓他們在道路上流離失所，呼天搶地的聲音連接不斷，也沒有人憐憫他們.現在您一被蚊子咬嚙，就立即睡不安穩，知道同類相殘卻好象沒聽見過一樣，這難道是君子先別人後自己的道理嗎 」.

天台生於是將枕頭扔到地上，拍打心窩，發出長嘆，披上衣服，走出門口，一直坐到天亮.

7. 文言文《終不知車》和翻譯

【導讀】

越人道聽途說，閉門造車，結果在戰爭中一敗塗地，造成了嚴重的後果，卻「終不知車」，這是一個沉痛的教訓。

選自[明]方孝孺《遜志齋集》原文：

越①無車，有游者得車於晉楚之郊，輻②腐而輪敗⑩，輗折而轅毀，無所可用。然以其鄉之未嘗有也，舟載以歸而誇諸③人。觀者聞其誇而信之，以為車⑦固若是，⑧效而為之者相屬④。他日，晉楚之人見而笑其拙，越人以為紿己，不顧；⑨。及寇兵侵其境，越率敝車御之。車壞⑥，大敗，終不知其車也。

註：

①越：越國；②輻（fú）：輻條。車輪中連接車轂與輪輞的一條直棍.下文的「輗（ní）」、「轅（yuán）」均是古代大車上的部件，其中「輗」是轅端與橫木相接的部位，「轅」是車前駕牲畜的兩根直木；③諸：相當於「之於」；④相屬：—個接著一個；⑤紿：dài，欺騙；⑥壞：毀壞；⑦固：本來；⑧效：模仿、仿效；⑨顧：理睬；⑩敗：破壞11、然：於是

翻譯：

越國沒有車，有一個旅遊的越人在晉國和楚國的交接處的郊外弄到一輛車。車軸腐朽並且車輪破敗，車轅已經被毀壞了。已經沒辦法再用了，但是越人的家鄉沒有這種車。於是用船載回去，並且向鄉親們誇耀，看到的人相信了那個越人的話，以為車本來就是這樣造的，就都紛紛效仿做成相似的樣子。一段時間後，別的國家的人看到了笑話他們車子的拙劣。越人不信他們的話，沒有理會。到了有外敵侵略越國的時候。越國就用這樣簡陋的車去御敵。結果，車都壞了，打仗敗給了敵人，但始終不知道真正的車是怎麼造的。

教訓：1不要不懂裝懂，要實事求是；

2不要盲目模仿，要懂得自己去判斷事物；

3不能一意孤行、恪守己見、自以為是，要善於傾聽他人的勸告，接受正確的建議；

4.不能憑主觀判斷事物，應認識事物的本質

8. 古文《越車》告訴我們的教訓是什麼

越車

越無車，有游者得車於晉楚之郊，輻朽而輪敗，輗折而轅毀，無所可用。然以其鄉之未嘗有也，舟載以歸，而誇諸人。觀者聞其誇而信之，以為車固若是，效而為之者相屬。他日，晉楚之人見而笑其拙。越人以為紿己，不顧。及寇兵侵其境，越率敝車御之。車壞大敗。終不知其車也。

--明.方孝孺《遜志齋集》卷六，《越車》。

越國沒有車，有一個旅遊的越人在晉國和楚國的交接處的郊外弄到一輛車 車軸腐朽並且車輪破敗，車轅已經被毀壞了.已經沒辦法再用了 但是越人的家鄉沒有.於是用船載回去，並且告訴鄉親們，看到的人相信了那個越人的話，以為堅固的車就是這樣造的，就都紛紛效仿做成相似的樣子.一段時間後，別的國家的人看到了笑話他們車子的拙劣.越人不信他們的話，沒有理會.到了有外敵侵略越國的時候.越國就用這樣簡陋的車去御敵.結果，車都壞了 打仗敗給了敵人，但始終不知道真正的車是怎麼造的。

教訓就是凡事應追根溯源，知其然更要知其所以然，不能盲目的照搬。

9. 翻譯文言文

翻譯：

越國沒有車，有一個旅遊的越人在晉國和楚國的交接處的郊外弄到一輛車。車軸腐朽並且車輪破敗，車轅已經被毀壞了。已經沒辦法再用了，但是越人的家鄉沒有這種車。於是用船載回去，並且向鄉親們誇耀，看到的人相信了那個越人的話，以為車本來就是這樣造的，就都紛紛效仿做成相似的樣子。一段時間後，別的國家的人看到了笑話他們車子的拙劣。越人不信他們的話，沒有理會。等到有敵人軍隊入侵他們的境內，越人帶領這破舊的車去抵抗敵人。結果，車都壞了，打仗敗給了敵人，但始終不知道真正的車是怎麼造的。學習的患處也是這樣。

教訓：

1不要不懂裝懂 自以為是，要實事求是；

2不要輕信，不要盲目模仿，要懂得自己去判斷事物；

3不能一意孤行、恪守己見、自以為是，要善於傾聽他人的勸告，接受正確的建議；

4.不能憑主觀判斷事物，應認識事物的本質，不要自以為是。

5.要聽從勸告，接受正確的建議。

C. 32.思田叛亂國危難，棄臣終於被起用

嘉靖六年（1527年），前五個月，王陽明對自己平生著作進行了整理，並由弟子刊刻出來。王陽明本想著書立說，進一步宣揚自己的學說，了此殘生，可偏偏在該年的六月，朝廷下達了讓王陽明出征思田的命令。

對於突然而來的調令，王陽明不以為然，不想以孱弱的身體再赴戰場，便寫了《辭免重任乞恩養病疏》。世宗和諸臣看了王陽明的請辭奏疏，頓時苦惱了起來。朝廷沒有危難的時候，就將王陽明閑置不用，如今國家有難，卻硬要疾病纏身的王陽明上戰場，為朝廷賣命。皇帝對臣子沒有憐惜之心，臣子哪裡肯為皇帝赴湯蹈火。

面對王陽明的奏疏，朝中的臣子又開始了新一輪的角逐。這次調令的產生，本來就是黃綰到處活動的結果。他總是想讓王陽明得到朝廷的重用，所以在得知思田之亂後，馬上聯系了張璁。當時黃綰為南京刑部員外郎，張璁為兵部左侍郎，黃綰寫信給張璁道明了思田之亂必須由王陽明才能平定的事實。張璁也知道王陽明提督過南贛汀漳軍務和平定了寧王之亂，是當朝的軍事奇才。

在黃綰的勸說下，張璁與桂萼一同向內閣大臣楊一清和世宗上了推薦王陽明的奏表。世宗和內閣大臣商議後，才讓兵部下達公文，命王陽明以南京兵部尚書的身份總制軍務，前往廣西平亂。王陽明不知道是黃綰在活動，否則必然會勸阻他。王陽明除了向朝廷說了自己疾病纏身外，還向朝廷推薦了南京工部尚書胡世寧、刑部尚書李承勛作為領兵人選。

時為北京光祿寺少卿的黃綰聞聽了王陽明請辭的事情，便想再次為王陽明活動。他向世宗上了《明軍功以勵忠勤疏》，極力為王陽明搖旗吶喊，甚至提出讓王陽明進內閣的建議。世宗並沒有怪罪黃綰，反而將黃綰的奏疏交由內閣討論。此時的內閣又出現了變動，張璁正好進了內閣，桂萼也在積極地鑽營，以圖進入內閣。

張璁當初答應黃綰聯和桂萼推薦王陽明是考慮到國家需要，而且王陽明出征在外，並不妨礙他在內閣的地位。如今黃綰提出讓王陽明入內閣，就碰觸到了張璁的利益底線。桂萼正在想方設法進入內閣，如果王陽明入了內閣，必然佔了一個名額，那自己將很難有出頭之日。特別是內閣首輔楊一清，雖然贊同王陽明執掌軍務，但絕對不允許他入內閣跟自己爭奪權位。

張璁、桂萼、楊一清等朝廷重臣達成了一致：寧可給王陽明更大的軍權，也不讓他入內閣。世宗聽了內閣大臣的意見，也不想讓王陽明入內閣，但他加大了王陽明的統兵之權。王陽明焦急地等待著朝廷的回應，並為此寢食難安。很快朝廷的第二道詔旨來了，卻讓王陽明左右為難。

詔旨的內容大概包括：王陽明以南京兵部尚書兼都察院左都御史，提督兩廣、江西、湖廣四省軍務；朝廷已經讓原兩廣巡撫姚鏌致仕，廣西鎮守太監鄭潤和總兵官朱麟也被撤職；王陽明作為欽差大臣，兼任兩廣巡撫，在地方上擁有最高的職位和最大的權力。對於朝廷的安排，王陽明如果再推辭，就有點不識抬舉了。

王陽明接受了朝廷的任命，總算是讓世宗和朝臣鬆了一口氣。即將要趕赴廣西，王陽明十分不舍家中的妻兒和多年論學的弟子們。紹興此時已經成了一個講學的聖地，引來全國各地的學子到此游學。王陽明一個人的精力有限，幸好有何廷仁、黃弘綱、王艮、魏良器、錢德洪、王畿等人的相助，才讓紹興的講學更加興盛。

要與這么多門徒分開，王陽明真的有些不舍。在臨行之前，有很多親友前來拜訪。特別是在臨行前的晚上，王陽明與諸位弟子依依惜別。最後只剩下王畿和錢德洪兩位門徒，還在向王陽明請教四句教。王陽明曾與二人在天泉橋上互相問答，討論四句教法，是為「天泉證道」。

嘉靖六年（1527年）九月初八，王陽明離開紹興，踏上了前往廣西的路途。多年之前，王陽明被貶謫龍場，身邊只有三個僕人，一路無人問津。如今身為高官，又一次西行，卻有眾多人相送，沿途中還有那麼多人歡迎。可是這次西行，王陽明已經50多歲，而且是帶病出征，沿途中還吃著葯，可謂異常艱辛。

他沿著富春江、衢江經富陽、桐廬、衢州到常山，經草坪驛到江西的玉山、上饒，然後登船沿著信江過鉛山、弋陽、貴溪、余干到南昌。在桐廬休息時，王陽明游覽了相傳東漢嚴子陵的釣魚台，並作《復過釣台》。嚴子陵是東漢有名的隱士，而王陽明卻是一個經世致用的人，他在詩中表達了自己為國建功立業、不求個人私利的情懷。

過了廣信府，王陽明特意來到了弋陽，看望好友汪俊、汪偉兄弟。汪俊與汪偉兩兄弟因為議大禮而被罷官，雙雙賦閑在家。他們的境遇與王陽明如今的風光形成鮮明對比，卻都是因為世宗皇帝的一句話。汪俊因王陽明反對朱學，提倡心學，而與王陽明在學術上交惡。本來兩人以詩文相交，在京城中是難得的好朋友。由於如今的境遇懸殊，汪俊有意託病不與王陽明相見，只讓弟弟汪偉與王陽明暢聊一番。

臨走時，王陽明為汪俊留了兩首詩，表達了自己對汪俊賭氣不見的戲耍之趣。王陽明雖然已經50多歲，卻仍懷有一顆童心，對少年時候的事情不能忘懷。想來汪俊看到王陽明的兩首詩，也會由愁容滿面變為喜笑顏開。很快王陽明就坐船到了南昌，受到當地官員和百姓的熱烈歡迎。王陽明因此寫出了《南浦道中》：

南浦重來夢里行，當年鋒鏑尚心驚。

旌旗不動山河影，鼓角猶傳草木聲。

已喜閭閻多復業，獨憐飢饉未寬征。

迂疏何有甘棠惠，慚愧香燈父老迎。

王陽明在南昌又想到平定寧王之亂時的場景。南昌遭受兵難，王陽明向朝廷請求免徵稅賦，卻沒有得到朝廷恩許。如今重新回到南昌，王陽明看到南昌的各行各業又興旺起來了，感覺到很欣慰。他非常感謝當初南昌百姓的相助，卻對自己沒有幫上忙感到十分羞愧。

過了南昌，王陽明南下過豐城，經臨江、吉安、龍泉、贛州、南安，然後走陸路進入廣東，再由湞水、北江、西江來到兩廣巡撫的開府地廣西梧州。王陽明經過兩個多月的行程，在嘉靖六年（1527年）十一月二十日到達目的地。

在來廣西之前，王陽明已經對思田的事情做過了解，並進行了精細的分析。廣西素來都是少數民族（僮族、瑤族）聚集的地方，在明朝初期都是採取由當地土官統治地方的制度。就像王陽明謫居龍場的時候，貴州水西宣慰司宣慰使安貴榮一樣，採取土官自治的制度。可是朝廷覺得土官治理地方，總會生事端，不容易掌控，所以就逐步開始推行「改土歸流」。

在廣西推行「改土歸流」，是朝廷首次嘗試的。當地的官員本來沒有實力直接滅掉當地的土官勢力，只有故意挑撥當地土官相互殘殺，然後當地官員再坐收漁人之利。廣西的思恩（今廣西武鳴縣）和田州（今廣西田陽縣）兩地的土官就因為有私怨，而演變為相互血拚。廣西思恩土官岑俊與田州土官岑猛都以東漢名將岑彭之後自居，也都心懷不軌。

可是就在思恩和田州相互攻伐的時候，提督御史姚鏌趁機發兵，殺死了田州土官岑猛。土官內部的爭斗，本來不需要朝廷插手，姚鏌貪功心切，派兵鎮壓，並向朝廷告捷。他還奏請朝廷，廢除當地的土官制度，改由漢人流官到地方上做官。姚鏌的魯莽行徑惹怒了當地土著，岑猛的余部開始活動，趁機發難。

嘉靖六年（1527年），岑猛的余部盧蘇、王受等人趁著官軍鬆懈，號召當地土著發動了反擊。他們揚言岑猛未死，還聲稱向交趾國借了雄兵20萬，一時揭竿而起。在短時間內，盧蘇、王受就率兵相繼攻佔了田州府城、思恩府城。這時巡撫都御史姚鏌再率領明軍鎮壓，不僅損兵折將，還進一步激怒了當地的土著。思田之亂越鬧越大，姚鏌已經無法處置，只能請求朝廷支援。

王陽明在《赴任謝恩遂陳膚見疏》中對思田的狀況向朝廷做了稟報和分析。他斷定思田之亂的主要原因是地方官員貪功心切，處置不當；次要原因是當地土官生性好鬥，蔑視朝廷的法令。為此，王陽明對事情的來龍去脈進行了逐條分析。

第一，岑猛父子攻伐思恩，正是因為當地官員沒有做好調解工作，反而對土官們敲詐勒索。地方官吏不僅不想調解地方土官之間的矛盾，還火上澆油，讓他們互相殘殺，好讓自己有出兵的理由。這種為了個人私利而禍害百姓的行為，正是王陽明所不齒的刻意追求的功績。

第二，岑猛父子被殺，朝廷在田州設立了流官。地方官吏不僅沒有對土著居民採取安撫的措施，還對岑猛的余部進行殘酷的剿殺。這種以暴易暴的行為，惹怒了岑猛的余部，更惹怒了當地的土著居民。在盧蘇、王受等人的領導下，就發動了聲勢更為浩大的反叛。正所謂官逼民反，民不得不反。

第三，盧蘇、王受是被逼迫而造反的，地方官吏不為地方百姓考慮，盲目地動粗。在鎮壓盧蘇、王受等人叛亂的過程中，雖然調動了三省的軍隊，耗盡了兩廣的財力，卻依然沒有平定。不僅弄得地方百姓不得安寧，還增加了朝廷的負擔。與安撫相比，貿然動用兵力是對國家最大的禍害。

第四，兵貴神速，既然對思田用兵，就應該做好戰略計劃，速戰速決。但是當地官員卻用兵不當，被思田的叛軍緊緊纏住，致使戰爭曠日持久。在兩年的戰爭中，不僅導致數萬兵將疲於奔命，還耗費了數十萬錢糧。而盧蘇、王受卻依靠當地的優勢，固守成功，巧妙地拖垮了官軍。

第五，朝廷改土歸流過於急躁，適得其反。在思田實行土官治理之時，朝廷還可以調動當地的兵力，也就是說思田完全受朝廷掌控。如今改土歸流，不僅朝廷要派出兵員防止當地土著軍民叛亂，還導致自身邊防的守備空虛。王陽明認為只有採取合理的手段，才能徹底安定地方。

經過王陽明的分析，思田的局勢已經很明朗。王陽明決定向朝廷提出以撫代剿和土官流官並行制兩個方案。但朝廷素來主張以剿殺為主，絕對不姑息反叛的人，而且在廣西實行改土歸流是朝廷恩許的，朝廷斷然不會同意實行土官流官並行制。為了讓自己的方案得到落實，王陽明特意寫信求助於楊一清、黃綰、方獻夫。

楊一清身為內閣首輔，對世宗和朝局的影響最大，也與王陽明有過交際。王陽明寫信不僅感謝楊一清當初幫助自己擺脫了張忠、許泰等人的陷害，還對楊一清這次的舉薦表示感謝。感謝之後，王陽明就向楊一清和盤托出了自己的方案，並做了詳細的解釋。王陽明深思熟慮的方案，得到了楊一清的認可。

黃綰和方獻夫都是王陽明的弟子，對王陽明的話是言聽計從。王陽明希望他們明白思田的實際情況，並對為何建議實行以撫代剿和土官流官並行制進行了解釋。兩人知道恩師悲憫蒼生，更不願意地方因為戰爭生靈塗炭。既然有更為便捷有效的措施，為什麼不向朝廷推薦呢？他們答應替王陽明向朝廷力薦這兩個方案。

兵部尚書王時中看了王陽明的奏疏後，非常反對，並對王陽明的理由進行了逐條批駁。幸好王陽明已經跟楊一清、方獻夫、黃綰打了招呼，否則方案必被擱置拖延。在楊一清的主導下，世宗答應了王陽明的請求。內閣替世宗起草了批復，准許王陽明酌情處理地方事務，並有便宜處置的權力，不要心存顧忌。

得到了朝廷的准許，王陽明就開始著手招撫盧蘇、王受，徹底平定思田之亂。

D. 王守仁.十

第十章:陽明與友共學，劉氏兄弟起義。

正德五年冬天，王陽明奉命入京。

在京師，通過朋友介紹新認識了一個叫黃綰的人。兩人談及象山心學，十分投機，王陽明大喜道:此學久絕，子何所聞?

黃綰答道:雖粗有志，實未用功。

陽明道:人惟患無志，不患無功。

一番探討後，黃綰對王陽明的學問佩服不已，後來以王陽明的門人自居。

黃綰（1477—1551），字宗賢、叔賢，號久庵、石龍。浙江溫嶺人。兩人認識後的第二年因病歸家，在家鄉辦了個石龍書院，專心研究王守仁哲學。為捍衛「王學」，經常與人辯論，後來用王守仁的話說：「吾黨之良，莫有及者。」

認識黃綰的第二天，王陽明就把他介紹給了好朋友湛若水，三人相歡語，合意，乃定為終日共學，同食宿同學習。黃綰曰：「他日天台、雁盪，當為二公作兩草亭矣。

期間，陽明與黃綰，湛若水，應良等時常切磋學問。應良（1480—1549年），字原忠，號南洲，浙江台州人。正德六年（1511）辛未進士，選庶吉士，從湛甘泉、王陽明講良知之學。

答黃宗賢應原忠

昨晚言似太多，然遇二君亦不得不多耳。其間以造詣未熟，言之未瑩則有之，然卻自是吾儕一段的實工夫。思之未合，請勿輕放過，當有豁然處也。聖人之心，纖翳自無所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢駁雜之鏡，須痛加刮磨一番，盡去其駁蝕，然後纖塵即見，才拂便去，亦自不消費力。到此已是識得仁體矣。若駁雜未去，其間固自有一點明處，塵埃之落，固亦見得，亦才拂便去。至於堆積於駁蝕之上，終弗之能見也。此學利困勉之所由異，幸弗以為煩難而疑之也。凡人情好易而惡難，其間亦自有私意氣習纏蔽，在識破後，自然不見其難矣。古之人至有出萬死而樂為之者，亦見得耳。向時未見得向裡面意思，此工夫自無可講處。今已見此一層，卻恐好易惡難，便流入禪釋去也。昨論儒釋之異，明道所謂「敬以直內」則有之，「義以方外」則未。畢竟連「敬以直內」亦不是者，已說到八九分矣。

後來幾人分離，也經常書信往來，互相勉勵。對黃綰王陽明更是諄諄教導。

仆近時與朋友論學，惟說「立誠」二字。殺人須就咽喉上著刀，吾人為學，當從心髓入微處用力，自然篤實光輝。雖私慾之萌，真是洪爐點雪，天下之大本立矣。若就標末妝綴比擬，凡平日所謂學問思辯者，適足以為長傲遂非之資，自以為進於高明光大，而不知陷於狠戾險嫉，亦誠可哀也已！以近事觀之，益見得吾儕往時所論，自是向里。此蓋聖學的傳，惜乎淪落湮埋已久，往時見得，猶自恍惚。仆近來無所進，只於此處看較分曉，直是痛快，無復可疑。

明朝自明憲宗朱見深開始設立皇莊，土地兼並就日益嚴重起來，尤其是京畿附近。又由於為了確保軍隊邊馬的供應，自開國以來，明政府強令河北等地農民充當養馬戶，而且當所養馬匹死亡或種馬孳生不及額時，還要賠償損失，隨著土地兼並的發展，農民土地被掠奪，草料不夠，馬匹不斷倒斃。明政府強迫馬戶出銀補買良馬，一貧如洗的農民不得不「賣田產、鬻男女，以充其數，苦不可言」，當時有人形容為「江南之患糧為最，河北之患馬為最」。在殘酷的政治壓迫和經濟剝削之下，農民生活瀕於絕境，終於爆發了劉六、劉七兄弟倆領導的霸州起義。

劉六名寵，劉七名晨，霸州文安縣（今河北文安）人，農民出身。為人任俠好義，驍勇善騎射。因不堪地主豪強的兼並和壓榨，同齊彥名等在霸州等地打家劫舍，時稱「河北響馬」。正德四年（1509），明朝政府增派監察御史駐守天津、真定等地，「專理捕盜」。劉六、劉七家屬均遭迫害。齊彥名也被捕，後被劉七等破獄救出。正德五年十月，劉六、劉七在霸州率領數十騎起義，貧苦農民紛起響應，迅速發展為萬餘人。此時，起義於山東的楊虎也率所部同劉六等人會合，義軍更加壯大，起義軍和明朝軍隊展開激烈的戰斗。義軍活動於京師之南和山東地區。

正德六年三月，起義軍連下河北博野、饒陽、南宮等州縣，繼入山東，攻克日照、曲阜、泰安等二十餘州縣。明軍一路潰逃。廣大貧苦農民樂於供給義軍糧草器杖。起義軍殺地主官僚，焚毀官，劫取兵庫，釋放獄囚，紀律嚴明。群眾積極支援糧草、器仗，踴躍參加起義軍，聲勢越來越大。明政府增派馬中錫、張偉等人提督軍務，因懾於義軍威力，只能擁軍自衛，不敢同義軍交鋒。

在不斷取得勝利的形勢下，起義軍提出「建國扶賢」的口號，制訂了先取河北、河南，擴集兵馬，再佔南京，建立政權的方針。接著，義軍兵分兩路，東路由劉六、劉七、齊彥名統領，活動於山東地區；西路由楊虎等人統領，活動於河南地區。五月，東路起義軍由山東入河南，進湖廣轉趨江西，又揮師北上，直抵霸州。西路楊虎一支由南而北，六月進山西，又東入河北，直抵文安，八月，兩軍會攻霸州，威脅京師。在此形勢下，明政府加緊設防，撤換馬中錫和張偉，改派兵部右侍郎陸完提督軍務，統領邊兵和京營官軍阻擊起義軍。