青銅器pdf

1. 書的由來

早在3000多年前的殷代後期，就出現了有關占卜吉凶的書。當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為記錄材料，把占卜的內容刻在龜甲或獸骨上，這就是最早的圖書---甲骨的書。
我國最早的書還有「簡策」、「版犢」、「帛書」。用竹做的」稱「簡策」。把竹筒破成一條條又窄又平的細分簽，就可用筆在上面寫字，當紙使用。一條竹簽叫「簡」，許多條竹簽連結在一起叫「策」。「簡策」最早出現在南朝中葉。
用木頭做的書稱「版牘」。把樹鋸成若干段，再將段鋸成薄片就叫「版」，在「版」上寫字後，就叫牘。把薄片編起來，就是「版牘」。「帛書」是寫在絲織品帛上的書。
1993年10月，郭店楚簡出土於沙洋縣紀山鎮郭店一號楚墓。這是一次轟動全世界的考古大發現。
郭店楚簡是迄今為止世界上發現最早的原裝書。共804枚，其中有字簡726枚，簡上字數13000餘個。經古文字專家研究整理得知，郭店楚簡全部為先秦時期的18篇典籍。其內容為儒家和道家兩派著作。道家著作有《老子》（甲、乙、丙）三篇和《太一生水》，儒家著作有《緇衣》、《魯穆公問子思》、《窮達以時》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之聞之》、《尊德義》、《性自命出》、《六德》、《語叢》（四篇）。眾所周知，秦始皇的焚書坑儒政策使先秦大量的學術典籍付之一炬，但郭店楚簡在此之前深埋地下，逃過了這一劫難，得以重見天日。
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距今三千年前的商朝，有了最早的書籍實物——甲骨刻成的文獻，還有刻（或鑄）在青銅器上的書——金文，刻在石鼓上的書——石鼓文。我國正式的書是用竹片和木板做的木簡或竹簡。春秋末年，人們把字寫在綢上面，叫帛書。東漢，蔡倫發明了一種既輕巧又便宜的材料——紙。公元六到八世紀，畢升發明了活字印刷術，才出現了用紙裝訂的書。到了近代，又有用石印的書，現代主要是鉛印的書。目前，世界上有些國家已經實現了圖書資料儲存的電子化。
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無論古今中外，對於書，人們總給予最高的肯定與特別的關懷。 手工精製的紙特別適合中國書畫之用，分生宣和熟宣兩種。

人類許多偉大的創造，大都經過漫長歲月的發展過程，並聚合無數人的心力，時刻成長、壯大，圖書也不例外。以我們中國為例，它至少已有三千五百年以上的發展歷史，其間人們所投入的智慧與勞力，更無與倫比。圖書在迭次的創造改進，才有今天的面貌。大體來說，歷史上，除了某些為特殊目的所製作的圖書之外，書籍的發展，略有脈絡可尋。最早人們的交往，在彼此示意之時，可能只藉手勢或音量做為媒介。其後，從經驗的累積，進而確定一些固定的音節，來代表某種特定的意義，於是人類跨出了有聲無言的時代，邁入到有言無文的社會。

有了語言，人類往往藉助於記憶力，把聽到的話，牢牢記住，再對別人復述出來；或將心中的理想，個人的經驗，借語言加以傳播。這種目的及辦法，與日後圖書的功能相近，因此，可以稱之為口傳的活書。 人類的記憶到底有限，有時更會走樣，口傳的活書，必然有許多缺陷。於是，聰明的人類起而發明了許多幫助記憶的方法，其中最富代表性的便是結繩。以結繩的大小、松緊、多寡及塗上不同顏色等方式，來表示各種不同的意義，我們可稱之為繩書。

繩書能傳到遠方，也能長期保存，比起語言，自有某些長處。然而終因其式樣變化有限，無法滿足快速進步中人類社會的需要。於是，人類再著手改進，乃從模仿天性里，描繪外界形像加以簡化，使之蛻變成為簡單的圖像，再用它來做為意象的符號。這種圖畫，已有文字的雛形，一般人稱之為文字畫。之後，經過再改良演進，漸漸成為定型的象形文字。又經過長時期的發展，終於成就了無數的字體，供人們應用。文字的出現，既為人類文明開拓了嶄新境界，也為書奠下堅實的基礎。 中國的記言文是在記事文之先發展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰國時代，記事文才有了長足的進展。古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都可以叫作「辭」。卜辭我們稱為「辭」，《尚書》的大部分其實也是「辭」。我們相信這些辭都是當時的「雅言」①，就是當時的官話或普通話。但傳到後世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了

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簡介：這是一個男孩與女孩的故事。男孩叫青銅，女孩叫葵花。一個特別的機緣，讓城市女孩葵花和鄉要男孩青銅成了兄妹相稱的朋友，他們一起生活、一起長大。12歲那年，命運又將女孩葵花召回她的城市。男孩青銅從此常常遙望蘆盪的盡頭，遙望女孩葵花所在的地方……作品寫苦難――大苦難，將苦難寫到達深刻之處；作品寫美――大美，將美寫到極致；作品寫愛――至愛，將愛寫得充滿生機與情意。

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第一單元的中國文明的起源

中國古人類的第一課土地
1.D 2.B 3.C 4.C 5.D 6.A 7。 C 8。 ?9.B 10.D
11。北京人 - B，E元謀人 - 山頂洞人 - C，D，F，?
12（1）A - 北京人B - C - 穴居人
（2）人類遺址元謀人，主要位於河，流域，土地肥沃，水源豐富的地區。
13。注意事項：

（1）天勞動：收集水果的婦女和兒童，男人捕魚，集體狩獵野獸，獲取食物;學習日：老年教年輕的狩獵技能和生活經驗;娛樂
天：晚上了盛大的篝火晚會，體育比賽;
重要提示：晚上必須負責保管火的人;
：展開合理的想像。
（2）多喝水：北京人會使用天然火。
不喝酒，根據時間是沒有一艘船。

第2課星羅棋布的氏族定居點
1.D 2.D 3.C 4.D 5.D 6.B 7.D 8.D 9.C 10.A /> 11。 （1）半坡河姆渡（2），陝西和浙江（3）粢飯（4）黃河流域，長江流域
12。 （1）黑色陶博俞文彩陶盆，河姆渡定居點和半斜坡定居點。 （2）黑陶，彩陶。
（3）當人們已經知道，畜牧，原始畜牧業開始萌芽，還經常撈去補充食品，但也反映了原始的藝術追求。
13。稍微
14。提示：（1）種植農作物，生產自己的食物。 （2）生產工具，農作物種子。 （3）略。

教訓的傳奇時代文明的曙光
1.C 2.D 3.B 4.C 5.D
6炎帝在中國漢族之間，黃帝炎帝
7。戰爭堯，舜禪讓
作為華夏子孫的許多發明的祖先黃帝被認為是通過對黃帝的功德，傳說玉為武器，提出的旅程的弓，染料的顏色的衣服。的妻子嫘祖的教民養蠶。將被連接，而不是所有人都認為這些傳說，其中包含的後代組成的。但真正的歷史事實，其中包含至少有助於我們理解，時代的黃帝生產工具的改進和農業文化的進步。
9。提示：環保意識，奉獻精神，毅力品質和創造性思維能力。
10。請參閱第8題，另外補充：黃帝領導的兩倍生存的戰爭，炎帝投降。炎黃走向聯合的婚姻代占據了中原地區繼續繁衍，形成了後來的華夏人。
11。 （1）禪讓系統（2）以自己的角度來看，在符合客觀事實可以知道結果。

第4課裂紋彩繪陶器之謎
光滑的人形陶器「這是一個美麗而優雅的小女孩，小女孩的面部表情可以看出，一個美好的新生活的嚮往。類型陶器可以充滿了水，小口的人背灌溉的，小女孩的嘴用的水。
「尖口的小口瓶獨特的形狀像人的耳朵小環兩邊的瓶子上，像帽子一樣的瓶子，幾何圖案像人的頭發，你看，「她尖尖的下巴非常像人的頭部形狀啊！」提示結束時的小口瓶的水從河兩側的小環該瓶可綁一條繩子，很容易提取。 「提示結束時入水的小口瓶，一個奇妙的現象時有發生：瓶子將小幅回落，水會慢慢流進嘴裡的瓶子，沉了一會兒，瓶子的底部時，垂直的水，「小口尖底的瓶子瓶」已經充滿了一根繩子在水面上，你可以背在身上，回到住處。
「海員紋彩陶盆，可用於提供食物，水，種子，這個美好的陶器在該盆地的格局，一些神秘的圖案，圖案的幾何形狀構成的盆地，無論是當時的人們已經形成了原始的數學思維。
舞花紋彩陶盆泥濘的兵馬俑，大口微斂，鼓腹，小平底輪輞和內，外牆壁的整體造型應用在布朗紋身的可疑大型容器。各組的舞蹈圖五，手牽手，右前方的頭部，面部，右小腿，左前方，踏著節拍，選擇跳舞，有強烈的動態和節奏。 2.C

（1）圖A使用蒸米飯，有權想像的問題，只要是有道理的，因為它的生活相結合。 （2）B是魚和鹿的格局。半坡捕魚狩獵的原始居民，以補充食品。

第一單元單元測試題參考答案
1.B 2.A 3.B 4.B 5.D 6.B 7.C 8.B 9.C 10.D 11 。B 12.C 13.D 14.A 15.A 16.B 17.B 18.D 19.D 20.B（每題2分，共40分）

21。 （12分）答：在船上彩陶壺 - 半坡居民B：骨針 - 穴居人
C：魚紋彩陶盆 - 半坡居民e：的豬糧黑色滔博 - 河姆渡居民
> 22。 （10分）①的半坡原始的居民生活在固定的房子，他們已經學會了紡紗，織布，服裝;
②彩繪圖案，魚和鹿的形象，我們可以看到半坡原始居民生活捕魚狩獵的食品補貼。
23。 （回答任何4點至12點）。「歷史研究」，旨在探討學生正確認識歷史的能力。
A-考古發現，他們可以建立一個半地下的房子
B-河姆渡聚落遺址出土的稻穀遺存
C-縫制的衣服，發現在廢墟中的裝飾品
D-大汶口遺址墓葬，隨葬品的數量
E-區別半坡遺址出土的彩陶壺船
24。 （13分）洞穴潮濕，陰暗，不利於人體的健康;生活在山洞裡，有可能被洪水淹沒，野獸侵入不安全的河姆渡原始居民，和半坡原來的居民從事原來的農業，養殖紡織決定，他們必須是穩定和久坐不動的生活。
25。 （13分）（1）噴槍堵塞，於中汲取經驗教訓的失敗的槍洪水的堤防和疏通河道相結合。 （2）要注意的河流上游的植被，以維持土壤和水堤（修建水庫）和疏通河道相結合。

第二台機組發電和社會變革

第5課夏，商，西周交替
1.C 2.A 3.B 4D。5。 - 6.C 7.C 8.A 9.B 10.B 11。地政總署署長12.C 13.A 14.A 15.C 16.B 17.A 18.B
19。夏：AFGJ供應商：中德學院西周：BEIL
20。 （1）夏桀奢侈殘暴的人有沒有在水深火熱之中的尊嚴;（2）導致民眾的不滿，反抗，消滅沸騰;（3）收益及虧損流行的觀點談點。
21。 （1）是一個世界，同一個原始社會，奴隸社會家世界。 （2）材料酋長更換方法，如更換堯，舜禪讓。 （3）的材料更換兩個首領的世襲制，於Zhuanzai家世界的方式。 （4）從禪讓的重點選賢任能，從點的世襲制度，是生產力的發展和私有制的必然結果，是歷史發展的必然趨勢。 （5）從社會發展的角度來看，王位世襲制代替禪讓系統是生產力的發展和私有制的必然結果，是歷史發展的必然趨勢，促進我們的社會進入奴隸制階段，兩人的物質基礎，前者占據了上風，生產力發展水平較低的，後者佔了上風，生產力水平有了一些進展。

第6課夏商西周的社會和國家
1.C 2.D 3.D 4.D 5.D 6.B 7.C 8.B 9.D
10。天子，諸侯，卿大夫，士，平民，奴隸
11。 （1）系統奴的犧牲品（2）狀態悲慘，可以被任意殺害和交易
12（1）血緣關系的親密程度。 （2）早期的祭祀天地和自然崇拜的神靈，以祈求神靈保佑，保佑避免災難的發生。後來宗廟祭祀，以維護宗法等級秩序，加強血親意識的重要手段，以提升家族的凝聚力。 （3）主要是指禮儀教化與暴力鎮壓，理解略有下降。

第7課和演變的戰國
1.C 2.A 3.B 4.B 5.C 6.B 7.D 8.A 9.C 10。越來越多的D11.B 15.D 12.B 13.C 14.A 16.A 17.D
18（1）（2）（3）略
（4）原因：周王室的下降周天子失去了權力，強大的諸侯國繼續爭奪土地，人口和其他諸侯國的控制權，的冠軍成為主導，這是春季和霸權的本質。
實質：諸侯爭霸的目的是為了爭奪土地，人口，敬意和特權。
19。晉文公 - 保家衛國 - 尊王攘夷晉國 - 齊東 - 南齊 - 金
吳王闔閭齊桓公 - 晉文公 - 越王勾踐

課8鐵的牛耕引發的齊桓公社會變革的
1.C 2.D 3.A 4.D 5.D 6.C 7.B 8.C 9.A 10.D 11。乙12.D
13。 （1）使用鐵和牛耕和推廣;春秋
（2）鐵農場實耐用，價格低廉，勞動效率高。
（3）提高生產效率，促進農業生產的發展，個人的生產成為可能，個性化生產將取代大規模強制性集體耕作，個體小農戶逐漸成為社會的基本單位，新興地主階級開始登上歷史舞台。
（4）地主階級
（5）政治國家的政治改革，思想上，百家爭鳴的情況
14
（1）為了實現富國強兵。 （2）治理國家，與本國國情相結合，進行改革，以促進國家的發展。 （3）商鞅違反舊貴族的利益，但在上楊琴成為最繁榮的國家，在戰國後期創造的物質條件，統一六國

第9課甲骨文和青銅器的
1.C 2.B 3.D 4.B 5.C 6.B 7.C 8.D天氣預報 - 占卜的結果;夏天 - 供應商;夏天 - 供應商;夏天 - 供應商;夏天 - 供應商
10（1）司母戊鼎1939年出土於河南安陽，供應商的兒子汪屋頂施放崇拜的母親，是世界上最大的世界上已知的青銅器;
IV羊方尊：商代青銅器精品酒器;
青銅立法肖像：1986年出土於三星堆商代古蜀文化的優秀作品。使用的子鑄造方法。
（2）馬猴羊雞狗豬鼠牛虎兔龍蛇
（3）出土的甲骨卜辭記錄和反映了商王的活動和商代的政治和經濟形勢，研究商代歷史的顯著值。
11（1）大禹治水，國家最高權力的象徵。 （2）有很大取代周天子的意向。 （3）權威（描述為一個字可以發揮重要的作用）問鼎中原（解釋略）。

課，思想活躍，百家爭鳴
1.C 2.B 3.A 4.B 5.D 6.B 7.A 8.B 9.C 10.C 11。 e12.D
13。
（1）孔子，儒家學說的創始人，中國偉大的思想家和教育家。
（2）孔子是中國文化的象徵，我們應該發揚，向他學習什麼樣的好點子，好做法（要知道的結果，這意味著你可以）。
（3）略有下降;結合周圍各種思想闡述了之前的例子。
14。 （1）作學問必須面對現實。
（2）溫故而知新，學而不思則罔，思而不學則危險三人行必有我師。
（3）興辦私學，廣收門徒，提倡有教無類，受過教育的范圍擴大，鼓勵學生獨立思考，敢於堅持正確的意見「當仁不讓分工，」個性化。
15。 （1）（2）--- D --- B --- A --- C（3）--- E ---一（4）--- C ---一（5）--- F --- D（6）--- B ---?

第11課祖先的智慧和創造力
1.C 2.D 3e4.A 5.A 6。 ?7.D
8（1）流域魚嘴寶瓶口，飛沙堰（2）（加熱或冷卻的岩石突發大火石頭的原則）
9（1）無論是贊成或反對，說這合理的。 （2）的答案是開放的，創造性的，這是有道理的。什麼「歷史」

第12課略

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《聖經與利劍英國和巴勒斯坦:從青銅時代到貝爾福宣言》（[美] 巴巴拉·W·塔奇曼）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：聖經與利劍

豆瓣評分：7.8

作者:[美] 巴巴拉·W·塔奇曼
出版社:上海三聯書店
出品方:理想國
副標題:英國和巴勒斯坦 : 從青銅時代到貝爾福宣言
原作名:Bible and Sword：England and Palestine from the Bronze Age to Balfour
譯者:何衛寧
出版年:2019-3
頁數:360

內容簡介

「人類為巴勒斯坦流的血，比為地球上任何地方流的都要多」。起源於巴勒斯坦的猶太人在經歷近兩千年的流散後，在同一片土地、操著原有的語言重新建國。在這個獨一無二的歷史事件中，英國的支持起到了關鍵作用。這一方面是由於不列顛人一直將巴勒斯坦視為自己的精神家園，另一方面，也是出於大英帝國的戰略考量。

巴巴拉·塔奇曼通過生動的細節、文學的筆法，以及堅實的史料支撐，記述了從不列顛起源到《貝爾福宣言》的漫長歷史中，文化和政治的動機——即「聖經」與「利劍」——如何塑造了英國的近東政策，並深刻影響了近代中東地區的歷史進程。

作者簡介

巴巴拉·W.塔奇曼（Barbara W. Tuchman，1912—1989），美國著名歷史學者、作家，美國藝術與文學學院首位女性院長，備受費正清、約翰·肯尼迪、威廉·夏伊勒等人推重。她於1963年和1972年分別憑《八月炮火》和《史迪威與美國在中國的經驗，1911—1 945》兩度獲得普利策獎。她以文學的方式書寫歷史，文字充滿戲劇張力和畫面感，主張把歷史看作可讀的故事，自稱是「以歷史為題材的作家」；她認為歷史作家同時也是藝術家，應運用想像力和創造性寫出清晰、有趣的歷史。塔奇曼的作品是嚴謹學術研究和精緻文字的結合，並伴隨著深刻的反思，擁有讓讀者著迷的魅力。

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《商末周祭祀譜合歷研究》（徐鳳先）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：商末周祭祀譜合歷研究

作者：徐鳳先

出版社：世界圖書出版公司北京公司

出版年份：2006-5

頁數：188

內容簡介：周祭是指根據甲骨文記載確立起來的在商代後期某些階段行用過的一種祭祀制度。按照這一制度，商王用五種祭祀先王及其配偶，一個祭祀周期約相當於一個太陽年。周祭研究始自20世紀30年代，但已往的研究一直沒有找到將周祭材料合理地放入歷史年代中的途徑。本書通過歷法計算的方法，確定甲骨文黃組卜辭和晚商青銅器銘文中各組周祭材料在歷法上自洽性，然後根據歷法上的制約關系，得到相應時段的歷日特徵，進而提出所對應的周祭系統的可能年代。因此，本書從理論上解決了利用周祭材料進年代學研究的方法問題。 通過歷法計算，本書提出了帝辛周祭系統的可能年代。又根據傳統認定的帝乙周祭系統的材料，提出了帝乙在位的可能年代。通過分析傳統的帝乙材料和文丁材料在歷法上的問題，嘗試將這兩組材料重新分組，並討論了傳統的分組方法和重新分組方法的優劣。本書對於過去所謂的「二十祀」材料也給予了全面排比。

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9. 關於書的歷史

甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。

簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意折疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。

(9)青銅器pdf擴展閱讀

人類許多偉大的創造，大都經過漫長歲月的發展的過程，並聚合無數人的心力，時刻成長、壯大，圖書也不例外。以我們中國為例，它至少已有三千五百年以上的發展歷史，其間人們所投入的智慧與勞力，更無與倫比。

圖書在迭次的創造改進，才有今天的面貌。大體來說，史歷上，除了某些為特殊目的所製作的圖書之外，書籍的發展，略有脈絡可尋。最早人們的交往，在彼此示意之時，可能只藉手勢或音量做為媒介。

然而無論生產圖書方法如何改變，其基本原理，卻都脫離不了舊日的方式。當日製版、印刷、造紙等製作圖書要件，可以說無一不是從國人舊有的發明中蛻變而來的。所以當我們緬懷人類文明的進步及圖書發展的歷史時，總難抑制住一股無名的興奮與榮耀的心情。當然，如何自勵自省，紹續先人光輝遺緒，或將更具有意義。