隨想錄pdf

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書名：春

作者：巴金

豆瓣評分：7.7

出版社：人民文學出版社

出版年份：2018-6-1

頁數：480

內容簡介：

《春》是「激流三部曲」中的第二部，是巴金代表作之一。本書講述了高淑英目睹腐朽的封建大家庭的各種黑暗，為了追求自由，沖破禁錮，在哥哥覺新、覺明、覺慧和好友琴、陳劍雲等人的幫助和鼓勵下，成功到達上海，開始了自由而革命的生活。

作者簡介：

巴金（1904-2005），原名李堯棠，字芾甘，四川成都人，小說家、散文家、翻譯家，被譽為中國的「一代文學巨匠」、「語言大師」。巴金早年受五四文學思潮洗禮，追求民主、平等，追求光明、正義，畢其終生從事文學創作。其作品大多以進步的知識青年為主人公，暴露舊制度、舊道德的罪惡，歌頌反抗和光明，藝術風格明朗、熾熱、流暢。主要作品有「激流三部曲」（《家》《春》《秋》），「愛情三部曲」（《霧》《雨》《電》），以及《寒夜》《憩園》《隨想錄》等，其作品被翻譯成近二十種文字在世界各地傳播。

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書名：季羨林散文集

作者：季羨林

出版社：京華

出版年份：2019-3

頁數：313

內容簡介：

這本《賢行潤身(我的生活隨想錄)(精)》收錄了季羨林先生關於人生、治學、生活等方面的文章，從中可以窺見國學大師的生活態度，耄耋老人的人生感悟、對於人生意義與價值的追尋、緣分與命運、做人與處世、容忍、成功、知足、朋友、毀譽、壓力、長壽之道、倫理道德等方面。《賢行潤身(我的生活隨想錄)(精)》是學術大家季羨林先生結合自己九十多年的生活體驗，對於人生和世事的感悟的集大成之作。

作者簡介：

季羨林，字希逋，又字齊奘，語言學家、文學家、教育家、翻譯家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部學部委員、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。在學術領域頗有建樹，自言「梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛」，著有《中印文化關系史論叢》《佛教與中印文化交流》等學術專著。學術研究之餘，其在散文創作方面也成就斐然，文章情感真摯，文筆朴實，具有濃厚的文化底蘊，代表作有《牛棚雜憶》《留德十年》等。

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書名：隨想錄

作者：巴金

豆瓣評分：9.1

出版社：人民文學出版社

出版年份：2018-11

頁數：718

內容簡介：

巴金編著的《隨想錄：合訂精裝本》包括《隨想錄》《病中集》《真話集》《探索集》《無題集》五集。巴金直面「文革」帶來的災難，直面自己人格曾經出現的扭曲。他願意用真實的寫作，填補一度出現的精神空白。他在晚年終於寫作了在當代中國產生巨大影響的《隨想錄》，以此來履行一個知識分子應盡的歷史責任，從而達到了文學和思想的最後高峰。

作者簡介：

巴金（1904～2005），原名李堯棠，字芾甘，筆名佩竿、餘一等，20世紀中國傑出的文學大師，是「五四」新文化運動以來*有影響的作家之一，被讀者們稱為「時代的良心」，曾榮獲但丁文學獎等多種國際獎項。

1927年初，巴金赴法國留學，寫成了處女作長篇小說《滅亡》，發表時始用筆名「巴金」。1928年，他回到上海，從事創作和翻譯。此後，創作了代表作長篇小說「激流三部曲」（《家》《春》《秋》），「愛情的三部曲」（《霧》《雨》《電》）等，出版了《復仇》《將軍》《神·鬼·人》等短篇小說集和《海行雜記》《憶》《短簡》等散文集。新中國成立後，巴金筆耕不輟。1962年出版的《巴金文集》（14卷）收入了其新中國成立前的作品。進入耄耋之年，巴金先生還寫出了《隨想錄》等富於哲理的巨著。

在七十多年的創作生涯中，巴金共有一千萬字的著作和數百萬字的譯著。其著作先後被譯成二十多種文字，在海內外廣為流傳。2003年，國務院授予他「人民作家」的榮譽稱號。

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書名：木心詩選

作者：木心

豆瓣評分：7.9

出版社：廣西師范大學出版社

出版年份：2015-9

頁數：432

內容簡介：

《木心詩選》的詩歌，共七輯（158首），從最早期的《阿里山之夜》，到最為讀者所知的《從前慢》，以及最最「天書」的《同袍》四言詩等，各個時期的，均精選於木心生前自訂的全部六種詩集——《我紛紛的情慾》《西班牙三棵樹》《偽所羅門書》《巴瓏》《詩經演》《雲雀叫了一整天》。

木心的詩，例外與常態，跳出慣性思維的思維，是空話套話的死敵。詩的品質，嫉俗如仇，不炫耀不喧鬧，以「故實」抒情，形成「遐想中低聲吟詠的力量」，和現實生活、歷史時空、古典文學、西方文化文學都形成互文。

作者簡介：

木心（1927—2011），原籍浙江，上海美術專科學校畢業。在「文革」囚禁期間，用白紙畫了鋼琴的琴鍵，無聲彈奏莫扎特與巴赫。陳丹青說，「他摯愛文學到了罪孽的地步，一如他罪孽般與世隔絕」。生前最後時光，留下木心紀錄片（Dreaming Against The World）。因《中國好歌曲》學員劉胡軼為木心小詩《從前慢》譜曲彈唱，學員導師劉歡在羊年春晚進一步演唱，引熱刷屏。

著有《哥倫比亞的倒影》、《素履之往》、《即興判斷》、《瓊美卡隨想錄》、《溫莎墓園日記》、《我紛紛的情慾》、《西班牙三棵樹》、《魚麗之宴》、《巴瓏》、《偽所羅門書》、《詩經演》、《愛默生家的惡客》、《雲雀叫了一整天》等書，逝世後另有「世界文學史講座」整理成書《文學回憶錄》，及作為《文學回憶錄》補遺的《木心談木心》。

選編者童明，美國加州州立大學洛杉磯分校英語系教授。出生於西安，曾留學英國和美國，1980年代初任紐約聯合國總部譯員，1992年獲美國馬薩諸塞大學英美文學博士。在國內外刊物發表過多種論文和散文，涉及西方文論、美國文學、歐洲文學、文化飛散等各種專題。在國內出版的主要著作有《現代性賦格：19世紀歐洲文學名著啟示錄》（廣西師范大學出版社）、《美國文學史》（2008年英文增訂版，外語教學與研究出版社）、《文化透視英語教程》（與何其莘合著，外語教學與研究出版社）。2010年，童明教授翻譯的木心小說集《空房》（An Empty Room）在美國出版，獲評美國出版界「四星級」譯著。

⑤ 世界文化常識pdf

1.必備的美國文化常識有哪些
熔爐---The Melting Pot 美國的別稱。

因為美國是一個由來自世界各地不同民族的移民融合組成的國度。這些移民說的英語不像英國人的英語那樣具有較強的階層性與地域多樣性。

他們形成了相似的生活習慣與禮節；城鄉居民的差別也不像其他國家的那樣明顯。 美國社會雖然競爭性強，且存在著種族歧視，但它在同化來自不同民族的移民方面又表現出相當大的彈性與包容性。

因而，形成了全新的整體文化與共同的民族意識，使美國成為「一個多民族組成的國家」。美國人的人生觀是基於個人奮斗、自我管束與競爭精神之上的。

雅皮士與雅非士---Yuppies and Yuffies 雅皮士是美國人根據嬉皮士（Hippies）仿造的一個新詞，意思是「年輕的都市專業工作者」 。 雅皮士從事那些需要受過高等教育才能勝任的職業，如律師、醫生、建築師、計算機程序員、工商管理人員等。

他們的年薪很高。雅皮士們事業上十分成功，躊躇滿志，恃才傲物，過著奢侈豪華的生活。

與嬉皮士們不同，雅皮士們沒有頹廢情緒，不關心政治與社會問題，只關心賺錢，追求舒適的生活。 雅非士意為「都市中失敗的年輕人」。

他們雖然覺得自己的生活無法與雅皮士的生活相比，但又不願意有失落感，並發誓要找到自己的歸宿。 山姆大叔-Uncle Sam 它是美國的綽號與象徵。

山姆大叔的英文為Uncle Sam，縮寫是U。 S。

正好與美國的英文縮寫相同。但它怎樣成為美國的綽號和象徵的呢？普遍的說法是：1812年，美英戰爭期間，美國特羅城有一個專門供應軍用牛肉的商人（也有的說是軍事訂貨的官員）名叫山姆爾？威爾遜（Samuel Wilson,1776—1854），人們平時都叫他山姆大叔（Uncle Sam）。

美國 *** 收購他的牛肉箱上都蓋U。S。

字樣。人們遂開玩笑說這些蓋有U。

S。字樣的箱子都是山姆大叔的。

後來「 山姆大叔」便成了美國的綽號。19世紀30年代，美國畫家又將「山姆大叔」畫成一個留有山羊鬍子的瘦長老人，帽子和褲子都有星條旗的標志。

黑色星期五---Black Friday 「黑色」這一詞，源出耶穌殉難日（Good Friday）。 1987年10月19日，紐約股票市場的股票價格暴跌，因這天是星期五，故稱股票市場的「黑色星期五」。

10月19日紐約股市的股票指數普遍大幅度下降，超過了1929年10月28日引發經濟大蕭條的股票暴跌紀錄。這天開市不久，即出現拋售股票的狂潮，紐約股市創下了破紀錄的股市交易 6043億股，使得美國幾家大公司損失慘重，上市的5000家公司的整個股票價值，一天中就折損了5000億美元。

股值暴跌迅速度卷世界各地大金融市場，引起了西方的極大恐慌，這次股票暴跌，是第一次世界大戰以來股市最糟的一次，也是華爾街有史以來下跌幅度最劇烈的一次。
2.中西方文化常識
傳統方面：中國人重「內」，西方人崇「外」。

中國人通過節慶活動企盼豐收、享受喜悅，而西方人則更偏向藉此發泄個人情緒、張揚個體人格。 思維模式，西方重唯理、思辯細節分析；中方重經驗、直覺整體綜合。

隱私方面，中國人的隱私觀念比較薄弱，認為個人要歸屬於集體，在一起講究團結友愛，互相關心，故而中國人往往很願意了解別人的酸甜苦辣，對方也願意坦誠相告。而西方人則非常注重個人隱私，講究個人空間，不願意向別人過多提及自己的事情，更不願意讓別人干預。

例如：中國人第一次見面往往會詢問對方的年齡，婚姻狀況，兒女，職業，甚至收入，在中國人的眼裡這是一種禮貌，但在西方人眼裡則認為這些問題侵犯了他們的隱私。時間觀，西方人的時間觀和金錢觀是聯系在一起的，時間就是金錢的觀念根深蒂固，所以它們非常珍惜時間，在生活中往往對時間都做了精心的安排和計劃，並養成了按時赴約的好習慣。

而中國人則屬於多向時間習慣的國家，在時間的使用上具有很大的隨意性，一般不會像西方人那樣嚴格的按照計劃進行。客套語，中國人注重謙虛，在與人交際時，講求「卑己尊人」，把這看作一種美德，這是一種富有中國文化特色的禮貌現象。

在別人贊揚我們時，我們往往會自貶一番，以表謙虛有禮。西方國家卻沒有這樣的文化習慣，當他們受到贊揚時，總會很高興地說一聲「Thank you」表示接受。

由於中西文化差異，我們認為西方人過於自信，毫不謙虛；而當西方人聽到中國人這樣否定別人對自己的贊揚或者聽到他們自己否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時，會感到非常驚訝，認為中國人不誠實。餐飲習俗，中華民族素有熱情好客的優良傳統。

在交際場合和酒席上，熱情的中國人常常互相敬煙敬酒。中國人宴客，即使美味佳餚擺滿一桌，主人也總習慣講幾句「多多包涵」等客套話。

主人有時會用筷子往客人的碗里夾菜，用各種辦法勸客人多吃菜、多喝酒。而在西方國家，人們講求尊重個人權益和個人隱私，所以他們不會做強人所難的事。

吃飯的時候，絕不會硬往你碗里夾菜，自己想吃什麼就吃什麼，他們也不會用各種辦法勸客人喝酒，不會非要你喝醉了為止。行為規范，比如中國人輕拍小孩子的頭部表示一種友好，而在西方國家，這是一種極不尊重小孩子的做法，父母會對此非常憤怒。

風俗習慣，中國人對龍有著至高無上的尊重，認為他們是中華民族的象徵。西方有一個「打龍節」，龍被視為惡。

中國人將紅色視為「喜慶」「吉祥」的象徵，而白、黑兩種顏色為「不吉利」的顏色。因此在重大節日或者婚禮上會穿紅裝、掛紅燈籠、貼紅「喜」字。

而在喪禮中，人們都會穿黑或白顏色的衣服，代表對已經過世人的哀悼。但西方人則非常喜歡白和黑這兩種顏色。

外國新娘則穿白色，表聖潔，參加晚會時中國女性一般穿黃色或紫色的衣服，表高貴，而外國女性則穿黑色的衣服，表典雅。（隨著西方文化的影響不斷深入，中國人的一些觀念也在悄悄發生轉變會穿白色婚紗） 飲食文化，西方是一種理性飲食觀念，不論食物的色、香、味、形如何，而營養一定要得到保證，講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質等等。

即便口味千篇一律，也一定要吃下去，因為有營養。中國則是一種美性的飲食觀念，中國人對飲食追求的是一種難以言傳的「意境」，即使用人們通常所說的「色、香、味、形、器」來把這種「境界」具體化，也難以涵蓋全部。

宗教信仰，中國以儒學為核心，以佛教為宗教的文化體系和西方以基督教為核心的文化體系帶來了不同的文化特色。國傳統文化則認為雙數是吉利的數字「666」在中國是吉祥數卻是魔鬼復活的日子。

這個應該夠特點了。科技方面：一、成型期：「分子論」標志著西方文化的成熟 如果說東方文化是偏精神的，那麼西方文化相對就是偏物質的，這里稱之為「西方物質文化」。

西方文化的發展遠比東方文化的發展要簡單得多，他的內容變化是由神學到哲學，最後到科學。西方的神學與東方的神學不一樣，東方的神學建立在深刻的經學上，而西方的神學沒有很深刻的思想，就只是以敬仰美好的神來凈化心靈，沒有東方神學中那種很強的精神理念上的指導。

所以西方神學思想並不影響 *** 的管理思想，這個問題在東方就完全不一樣了，特別是在中國，經學和理學思想是 *** 管理思想的基礎，雜糅其中的神學思想也會滲透到 *** 的管理思想中。 西方神學與東方神學的最大區別在於：西方神學不排斥物質，東方神學極力排斥物質。

這種文化內涵上的差異，導致西方物質文化的產生，由此帶來了西方工業生產和經濟發展意識。東方文化由於排斥物質，也就產生不了工業生產和經濟發展意識。

西方哲學文化的產生，是西方物質文化產生的前奏和思想准備，也是西方文化理性思維的開始。從神學文化走向物質文化，西方的哲學文化起到了過渡作用。

在西方哲學文化中，要解決的最主要的問題是，物質是第一性的，還是精神是第一性的？是物質決定精神，還是精神決定物質？這種哲學上的大辯論，最終把西方文化從神學的混沌思維中解脫出來，建立了偏重於物質的理性思維，也就是物質文化的思維，。
3.想了解世界歷史讀什麼書好
先讀通史類讓你對世界歷史的梗概有大體的了解，比如全球通史。

隨後再根據你當時的興趣去讀國別史或者地區史。 此外一些交叉學科的作品也可能對你有幫助，比如：（槍炮，鋼鐵和病菌）這本書是從流行病學的角度討論古代歷史；（上帝的指紋）這本書給人的感覺像科幻，但是卻帶你領略了史前的埃及，美洲文明，還看過一本醫生從基因學角度寫的世界史作品（名字忘了），還有從氣象學角度寫的世界史作品，這些其它學科的作品有助於你理解歷史的演變。

比如游牧民族為什麼會階段性的南侵，這就和氣候的變化有很大關系；再如歐洲人征服美洲為何如此輕松，這主要是歐洲人帶來的病菌起了很大作用，等等。
4.世界文學常識
1 莎士比亞 （英國） 代表作有四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，四大喜劇《第十二夜》《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《無事生非》2 列夫•托爾斯泰 （蘇聯） 《戰爭與和平》《安娜•卡列尼娜》3 但丁 （義大利） 《神曲》4 雨果 （法國） 《悲慘世界》《巴黎聖母院》5 荷馬 （希臘） 《伊利亞特》和《奧德賽》6 歌德 （德國） 劇本《葛茲•馮•伯里欣根》、中篇小說《少年維特之煩惱》、詩劇《浮士德》7 魯迅 （中國） 1918年5月寫《狂人日記》時，開始以「魯迅」為筆名。

代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），《野草》，雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《南腔北調集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》等。8 安徒生 （丹麥） 早期代表作有《打火匣》《小意達的花兒》《拇指姑娘》《海的女兒》《野天鵝》《丑小鴨》等。

中期童話代表作有《賣火柴的小女孩》《影子》《一滴水》《母親的故事》《演木偶戲的人》等。晚期童話代表作有《柳樹下的夢》《她是一個廢物》《單身漢的睡帽》《幸運的貝兒》等。

9 普希金 （俄羅斯） 長篇小說《上尉的女兒》；歷史紀實劇《普加喬夫史》；詩體小說《葉甫蓋尼•奧涅金》；中篇小說《杜布羅夫斯基》，《別爾金小說集》等。10 狄更斯 （英國） 代表有《匹克威克外傳》《雙城記》等。

11 喬伊斯 ---- 英國 短篇小說集《都柏林人》；長篇小說《尤利西斯》、《芬尼根守夜人》。12 馬克吐溫 ---- 美國他的代表作是《百萬英鎊》。

13 薄伽丘 ---- 義大利 代表作《十日談》14 高爾基 ---- 蘇聯 自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學》；散文詩《海燕之歌》。15 蕭伯納 ---- 英國 最著名的劇作有：《鰥夫的房產》、《華倫夫人的職業》、《武器與人》、《真相畢露》等。

16 海明威 ---- 美國《戰地鍾聲》《老人與海》《乞力馬扎羅的雪—海明威短篇小說精選集》17 卡夫卡 ---- 奧地利 《變形記》《美國》《審判》《中國長城的建造》18 屠格列夫 ---- 俄羅斯 成名著《獵人筆記》；代表著《父與子》19 歐•亨利 ---- 美國 代表作有小說集《白菜與國王》、《四百萬》、《命運之路》等20 彌爾頓 ---- 英國 ：《失樂園》《復樂園》和《力士參孫》21 維吉爾 ---- 羅馬 最重要的作品是史詩《埃涅阿斯紀》（一譯《伊尼德》）。22 契科夫 ---- 俄羅斯 代表作《變色龍》《裝在套子里的人》。

23 拜倫 ---- 英國 代表作品有《恰爾德•哈羅德游記》《唐璜》24 黑塞 ---- 瑞士 主要作品《彼得•卡門青特》、《荒原狼》、《東方之行》、《玻璃球游戲》。25 紀伯倫 ---- 黎巴嫩 《先知》26 薩特 ---- 法國 主要哲學著作有《想像》、《存在與虛無》、《存在主義是一種人道主義》、《辯證理性批判》和《方法論若干問題》；中篇《惡心》、短篇集《牆》、長篇《自由之路》。

27 伊索 ---- 希臘《請求派王的青蛙》28 陀斯妥耶夫斯基 ---- 俄羅斯代表作長篇小說《罪與罰》；書信體小說《窮人》29 喬叟 ---- 英國 《坎特伯雷故事集》30 盧梭 ---- 法國 《懺悔錄》、《一個孤獨的散步者的遐想》、《山中書信》、《公民的情感》31 普魯斯特 ---- 法國 女囚》、《女逃亡者》以《阿爾貝蒂娜不知去向》、《重現的時光》32 泰戈爾 ---- 印度 重要詩作有詩集《故事詩集》《吉檀迦利》《新月集》《飛鳥集》《流螢集》《園丁集》《邊緣集》《生辰集》；重要小說有短篇《還債》《棄絕》《素芭》《人是活著，還是死了？》《摩訶摩耶》《太陽與烏雲》；中篇《四個人》；長篇《沉船》《戈拉》《家庭與世界》《兩姐妹》；重要劇作有《頑固堡壘》《摩克多塔拉》《人紅夾竹桃》；重要散文有《死亡的貿易》《中國的談話》《俄羅斯書簡》等。33 巴勃羅•聶魯達 ---- 智利 愛情詩集《二十首情歌和一首絕望的歌》《詩歌總集》史詩性的詩集《漫歌集》34 川端康成 ---- 日本 成名作小說《伊豆的 *** 》三部代表作《雪國》《千隻鶴》《古都》35 斯湯加 ---- 法國 最有名的作品是《紅與黑》《帕爾馬修道院》36 曹雪芹 ---- 中國《紅樓夢》37 巴金 ---- 中國 代表作有《激流三部曲》：《家》《春》《秋》；《愛情三部曲》：《霧》《雨》《電》；散文集《隨想錄》。

38 歐尼爾 ---- 美國 《 丘比娃娃》39 霍桑 ---- 美國 《紅字》40 斯托夫人 ---- 美國 《湯姆叔叔的小屋：卑賤者的生活》（Uncle Tom's Cabin; or, Life Among the Lowly），又譯作《黑奴籲天錄》、《湯姆大伯的小屋》41 莫泊桑 ---- 法國 。主要代表作是短篇小說《羊脂球》、《項鏈》；中篇小說《一生》《俊友》；長篇代表性作品《漂亮朋友》42 德萊塞 ---- 美國 代表作長篇小說《美國的悲劇》43 杜甫 ---- 中國 《三吏》、《三別》、《兵車行》、《茅屋為秋風所破歌》、《麗人行》、《春望》；《杜工部集》。

44 福樓拜 ---- 法國 《包法利夫人》。45 伏爾泰 ---- 法國 著名的有史詩《亨利亞德》《奧爾良少女》；悲劇《歐第伯》；喜劇《放盪的兒子》；哲理小說《老實人》；歷史著作《路易十四時代》、《論各民族的風俗與精神》；哲學方面的代表作有《哲學辭典》《形而上學論》《牛頓。
5.知識性趣味性的全球文化知識故事等,最好是英文的
過年的傳說

相傳：中國古時侯有一種叫「年」的怪獸頭長尖角兇猛異常「年」獸長年深居海底每到除夕爬上岸來吞食牲畜傷害人命，因此每到除夕村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山以躲避「年」的傷害。今年的除夕鄉親們都忙著收拾東西逃往深山，這時候村東頭來了一個白發老人，對一戶老婆婆說只要讓他在她家住一晚，他定能將「年」獸驅走。眾人不信老婆婆勸其，還是上山躲避去了，好心的老人堅持留下，眾人見勸他不住便紛紛上山躲避去了。當「年」獸象往年一樣准備闖進村肆虐候，突然傳來白發老人突響的爆竹聲「年」獸混身顫栗再也不敢向前湊了。原來「年」獸最怕紅色火光和炸響。這時大門大開只見院內一位身披紅袍的老人哈哈大笑，「年」獸大驚失色倉惶而逃。 第二天當人們從深山回到村裡時，發現村裡安然無恙，這才恍然大悟原來白發老人是幫助大家驅逐「年」獸的神仙，人們同時還發現了白發老人驅逐「年」獸的三件法寶。從此每年的除夕家家都貼紅對聯燃爆竹戶戶燈火通明守更待歲。這風俗越傳越廣成了中國民間最隆重的傳統節日「過年」。

⑥ 誰有人民文學出版社出版的《巴金全集》目錄，謝謝

《巴金全集》人民文學出版社

目錄:

第1卷《家》.pdf
第2卷《春》.pdf
第3卷《秋》.pdf
第4卷《滅亡.新生.死去的太陽》.pdf
第5卷《海的夢.春天裡的秋天.砂丁.雪》.pdf
第6卷《愛情三部曲》.pdf
第7卷《火》.pdf
第8卷《憩園.第四病室.寒夜》清晰度差05H轉換.pdf
第9卷《復仇.光明.電椅.抹布》.pdf
第10卷《將軍.沉默.沉落.神鬼人.長生塔》.pdf
第11卷《發的故事》等短篇小說集.pdf
第12卷《海行雜記.旅途隨筆》等散文集.pdf
第13卷《短簡.夢與醉.旅途通訊》等隨筆集.pdf
第14卷《華沙城的節日.生活在英雄們的中間》等散文集.pdf
第15卷《友誼集.新聲集》等散文集.pdf
第16卷《隨想錄》.pdf
第17卷《序跋編》等散文集.pdf
第18卷《集外編》上.pdf
第19卷《集外編》下.pdf
第20卷《三同志.炸不斷的橋.創作談》.pdf
第21卷《斷頭台上.俄羅斯十女傑.俄羅斯社會運動史話》.pdf
第22卷《書信編》.pdf
第23卷《書信編》.pdf
第24卷《書信編》.pdf
第25卷《日記編》.pdf
第26卷《日記編》.pdf

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資料
巴金：男，原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、餘一、王文慧等。四川成都人。生於1904年。1920年入成都外國語專門學校。1923年從封建家庭出走， 就讀於上海和南京的中學。1927年初赴法國留學，寫成了處女作長篇小說《滅亡》，發表時始用巴金的筆名。1928年底回到上海，從事創作和翻譯。從 1929年到1937年，創作長篇小說《激流三部曲》中的《家》，以及《海的夢》、《春天裡的秋天》、《砂丁》、《萌芽》（《雪》）、《新生》、《愛情三 部曲》（《霧》、《雨》、《電》）等中長篇小說，出版了《復仇》、《將軍》、《神・鬼・人》等短篇小說集和《海行集記》、《憶》、《短簡》等散文集。

新版《巴金全集》修訂工作啟動

人民網北京4月29日電 （記者李輝）人民文學出版社近日啟動了新版《巴金全集》的修訂工作，將增補作家在全集出版以後陸續寫下的文字、全集出版時遺漏未收的文字和20多年間新發現的佚文佚信。

《巴金全集》是人民文學出版社1986年至1994年間陸續出版的一套巴金作品全集，共計26卷。當年，巴金先生還親自為全集的出版做了大量校訂工作。 如今20多年過去，《巴金全集》亟須進行一次大規模的修訂。巴金生前與各界人士甚至普通讀者有大量的通信往來，這些信件有的還保存在收信人及家屬手中，為 使此次編撰工作更加完善，人民文學出版社特向全社會徵集巴金先生未刊出的書信。

此外，專家與巴金家人商定，還將陸續整理出巴金在「文革」期間被迫寫下的部分檢討與交代，編選進新版全集。

修訂與出版工作預計5年內完成。

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《隨想錄》作品簡介：

《隨想錄》是一本現代雜文，作者是巴金。巴金在晚年寫下了在當代中國產生巨大影響的《隨想錄》，以此來履行一個知識分子應盡的歷史責任，從而達到了文學和思想的高峰。

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書名：木心談木心

作者：木心

豆瓣評分：8.0

出版社：廣西師范大學出版社

出版年份：2015-8-1

頁數：232

內容簡介：

在歷時五年的「世界文學史」課程中，木心曾應聽課生再三懇請，於1993 年3月7日至9月11日，以九堂課的半數時間，講述了自己的文學寫作。其全部內容，包含在陳丹青的原始筆記中。2013年初，依據這五本聽課筆記，《文學回憶錄》出版了。出於當時的顧慮，陳丹青沒有收入九堂課的相關內容。近經商酌，為讀者考慮，仍以他的筆記為依據，編成《木心談木心》一書，是為《文學回憶錄》補遺。

作者簡介：

木心（1927—2011），原籍浙江，上海美術專科學校畢業。在「文革」囚禁期間，用白紙畫了鋼琴的琴鍵，無聲彈奏莫扎特與巴赫。陳丹青說，「他摯愛文學到了罪孽的地步，一如他罪孽般與世隔絕」。著有《哥倫比亞的倒影》、《素履之往》、《即興判斷》、《瓊美卡隨想錄》、《溫莎墓園日記》、《我紛紛的情慾》、《西班牙三棵樹》、《魚麗之宴》、《巴瓏》、《偽所羅門書》、《詩經演》、《愛默生家的惡客》、《雲雀叫了一整天》等書，逝世後另有「世界文學史講座」整理成書《文學回憶錄》，及作為《文學回憶錄》補遺的《木心談木心》。

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書名：季羨林散文集

作者：季羨林

出版社：京華

出版年份：2019-3

頁數：313

內容簡介：

這本《賢行潤身(我的生活隨想錄)(精)》收錄了季羨林先生關於人生、治學、生活等方面的文章，從中可以窺見國學大師的生活態度，耄耋老人的人生感悟、對於人生意義與價值的追尋、緣分與命運、做人與處世、容忍、成功、知足、朋友、毀譽、壓力、長壽之道、倫理道德等方面。《賢行潤身(我的生活隨想錄)(精)》是學術大家季羨林先生結合自己九十多年的生活體驗，對於人生和世事的感悟的集大成之作。

作者簡介：

季羨林，字希逋，又字齊奘，語言學家、文學家、教育家、翻譯家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部學部委員、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。在學術領域頗有建樹，自言「梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛」，著有《中印文化關系史論叢》《佛教與中印文化交流》等學術專著。學術研究之餘，其在散文創作方面也成就斐然，文章情感真摯，文筆朴實，具有濃厚的文化底蘊，代表作有《牛棚雜憶》《留德十年》等。

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書名：木心詩選

作者：木心

豆瓣評分：7.9

出版社：廣西師范大學出版社

出版年份：2015-9

頁數：432

內容簡介：

《木心詩選》的詩歌，共七輯（158首），從最早期的《阿里山之夜》，到最為讀者所知的《從前慢》，以及最最「天書」的《同袍》四言詩等，各個時期的，均精選於木心生前自訂的全部六種詩集——《我紛紛的情慾》《西班牙三棵樹》《偽所羅門書》《巴瓏》《詩經演》《雲雀叫了一整天》。

木心的詩，例外與常態，跳出慣性思維的思維，是空話套話的死敵。詩的品質，嫉俗如仇，不炫耀不喧鬧，以「故實」抒情，形成「遐想中低聲吟詠的力量」，和現實生活、歷史時空、古典文學、西方文化文學都形成互文。

作者簡介：

木心（1927—2011），原籍浙江，上海美術專科學校畢業。在「文革」囚禁期間，用白紙畫了鋼琴的琴鍵，無聲彈奏莫扎特與巴赫。陳丹青說，「他摯愛文學到了罪孽的地步，一如他罪孽般與世隔絕」。生前最後時光，留下木心紀錄片（Dreaming Against The World）。因《中國好歌曲》學員劉胡軼為木心小詩《從前慢》譜曲彈唱，學員導師劉歡在羊年春晚進一步演唱，引熱刷屏。

著有《哥倫比亞的倒影》、《素履之往》、《即興判斷》、《瓊美卡隨想錄》、《溫莎墓園日記》、《我紛紛的情慾》、《西班牙三棵樹》、《魚麗之宴》、《巴瓏》、《偽所羅門書》、《詩經演》、《愛默生家的惡客》、《雲雀叫了一整天》等書，逝世後另有「世界文學史講座」整理成書《文學回憶錄》，及作為《文學回憶錄》補遺的《木心談木心》。

選編者童明，美國加州州立大學洛杉磯分校英語系教授。出生於西安，曾留學英國和美國，1980年代初任紐約聯合國總部譯員，1992年獲美國馬薩諸塞大學英美文學博士。在國內外刊物發表過多種論文和散文，涉及西方文論、美國文學、歐洲文學、文化飛散等各種專題。在國內出版的主要著作有《現代性賦格：19世紀歐洲文學名著啟示錄》（廣西師范大學出版社）、《美國文學史》（2008年英文增訂版，外語教學與研究出版社）、《文化透視英語教程》（與何其莘合著，外語教學與研究出版社）。2010年，童明教授翻譯的木心小說集《空房》（An Empty Room）在美國出版，獲評美國出版界「四星級」譯著。