辯證法pdf

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書名：鄧曉芒講黑格爾

作者：鄧曉芒

豆瓣評分：8.4

出版社：北京大學出版社

出版年份：2006-1

頁數：241

內容簡介：

黑格爾的哲學有三個主要特點，體現出他跟其他哲學家，包括跟他以後的哲學家的重要不同之處。

第一個特點是他的能動的辯證法思想，這是它最突出的特點。黑格爾的辯證法思想主要是一種能動性思想，也就是他在《精神現象學》導言里講的:最重要的就是要把實體理解為主體。實體就是我們通常講的一個實在的東西，主體就是我們通常講的這個東西的能動性。在黑格爾看來，如果一個東西真的是實體的話，那麼它的主體，實體只不過是主體的能動性的一種表現而已。

第二個特點就是徹底的理性主義和邏輯主義。西方自古以來強調能動性的哲學家不少，喜歡用火來打比方的也不少，但他的能動性與其他哲學家都不同，他強調的是把它納入純粹理性的概念中，使它邏輯化，把能動性邏輯化。

第三個特點建立在前兩個特點之上，那就是邏輯、認識論和本體論"三統一"，在他那裡這三者被 歸結為一個東西。邏輯就是理性，通常講的是形式邏輯，但是黑格爾的邏輯不是形式邏輯，它是認識論。所謂認識論就是它給你一個方法，一個認識結構，一條線索，你按照這條線索進行認識，才能把握真理。

作者簡介：

鄧曉芒（1948年4月7日－），中國著名哲學家、美學家和批評家、德國哲學研究專家。華中科技大學哲學系教授、德國哲學研究中心主任，中華全國外國哲學史學會常務理事，湖北省哲學史學會副會長，《德國哲學》主編。曾任武漢大學哲學系教授、博士生導師。主要研究德國哲學，亦研究美學、文化心理學、中西文化比較等，是中國啟蒙思想與自由派的堅定支持者，創立「新實踐美學」和「新批判主義」，並正在全力構建自己的「自否定哲學」，積極展開學術批評和文化批判，介入當代中國思想進程和精神建構，與郭齊勇在儒家問題發生激烈沖突，與劉小楓對「國父」與「憲政」問題發生激烈論爭，在學術界和思想界有很大的影響力。

專著與論文集有：《康德哲學諸問題》、《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》、《西方哲學探賾——鄧曉芒自選集》、《靈之舞——中西人格的表演性》、《人之鏡——中西文學形象的人格結構》、《靈魂之旅——90年代以來中國文學的生存意境》、《文學與文化三論》、《人論三題》、《在張力中思索》、《徜徉在思想的密林里》、《世紀之風——中國當代文化批判與人文建構》、《啟蒙的進化》、《新批判主義》、《儒家倫理新批判》、《中西文化視域中真善美的哲思》、《實踐唯物論新解——開出現象學之維》、《西方美學史綱》、《鄧曉芒講演錄：哲學與生命》、《西方美學史講演錄》、《古希臘羅馬哲學講演錄》、《德國古典哲學講演錄》、《<純粹理性批判>講演錄》、《康德哲學講演錄》、《黑格爾辯證法講演錄》、《中西文化心理比較講演錄》、《哲學史方法論十四講》、《中西文化比較十一講》、《鄧曉芒講黑格爾》、《西方哲學史》（與趙林合著）、《走出美學的迷惘——中西美學思想的演變與美學方法論的革命》（與易中天合著）、《黃與藍的交響——中西美學比較論》（與易中天合著）、《康德<純粹理性批判>指要》（與楊祖陶合著）、《於天上看見深淵：新經典主義文學對話錄》（與殘雪合著）。

翻譯有：康德《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》、《實用人類學》、《自然科學的形而上學基礎》；胡塞爾《經驗與判斷——邏輯譜系學》（與張廷國合譯）；斯通普夫《西方哲學史——從蘇格拉底到薩特及其後》（與匡宏合譯）；喬納森·布倫特、弗拉基米爾·諾莫夫《斯大林晚年離奇事件》（與殘雪合譯）。

經典著作解釋有：《康德<純粹理性批判>句讀》（兩卷本，200萬字）、《黑格爾<精神現象學>句讀》（十卷本，500萬字）、《康德<道德形而上學奠基>句讀》（兩卷本，80萬字）、《康德<判斷力批判>釋義》。

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書名：思辨的張力

作者：鄧曉芒

豆瓣評分：9.3

出版社：商務印書館

出版年份：2016-6

頁數：623

內容簡介：

作者立足於一個全新的視角，對黑格爾辯證法進行了歷史淵源的追溯和邏輯結構的分析，指出它由兩個不可分割的本質要素構成，即作為內在動力的自否定的努斯精神和作為反思形式的邏各斯精神。通過與中國哲學的比較，深入分析了黑格爾哲學中這兩大精神的運作方式及相互關系，闡明了由此形成的黑格爾哲學本體論、認識論和邏輯學三者統一的體系特徵，展示了黑格爾哲學與馬克思哲學的內在聯系和差異，是對黑格爾辯證法的一個具有開拓性的研究成果。

作者簡介：

鄧曉芒（1948－），中國著名哲學家、美學家和批評家。華中科技大學哲學系教授、德國哲學研究中心主任，中華全國外國哲學史學會常務理事，湖北省哲學史學會副會長，《德國哲學》主編。曾任武漢大學哲學系教授、博士生導師。主要研究德國哲學，亦研究美學、文化心理學、中西文化比較等，創立「新實踐美學」和「新批判主義」，積極展開學術批評和文化批判，介入當代中國思想進程和精神建構，在學術界和思想界有很大的影響力。代表性著作《思辨的張力》、《文學與文化三論》、《新批判主義》、《實踐唯物論新解》等。

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《馬克思主義的主要流派（三卷本）》（[波蘭] 萊澤克·科拉科夫斯基）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：馬克思主義的主要流派（三卷本）

作者：[波蘭] 萊澤克·科拉科夫斯基

譯者：唐少傑 等

豆瓣評分：9.0

出版社：黑龍江大學出版社有限責任公司

出版年份：2015-12-15

頁數：1554

內容簡介：

科拉柯夫斯基這三卷書是目前全世界公認的研究馬克思主義發展史的權威書籍。全書三卷於1978年由牛津大學出版社出版，洋洋130萬言。該書闡述了自19世紀40 年代至20世紀70年代間馬克思主義諸代表人物、主要流派及學說的理論發展，是迄今為止西方學術界論述馬克思主義史的體系最龐大、內容最豐富的一部著作，奠定了作者在當今西方「馬克思學」領域中的重要地位，產生了較為廣泛的影響。

這套書從馬克思主義的形成史到馬克思，恩格斯過世後的馬克思主義各階段的演變，都有清楚的交代。科拉柯夫斯基本人在這三卷書中也有他本人獨特的見解，所以它們不單是一套研究馬克思主義史的書籍，更是一套解釋馬克思主義史的書籍。

該書是目前國際范圍內最有影響的關於馬克思主義發展史的研究著作，不僅佔有文獻翔實，理論分析系統，而且是各種版本的馬克思主義史中收錄流派和人物最多的著作。因此，該書出版後，很快就被譯成德文、荷蘭文、義大利文、塞爾維亞文、西班牙文、波蘭文、法文、日文等多種文字的版本，是國際上馬克思主義研究領域影響重大、被普遍關注的文獻。

著名分析哲學家艾耶爾在論述20世紀哲學時，對於20世紀西方馬克思主義哲學流派及其代表，輟筆略過，原因就是他認為自己無法再改進柯氏上述著作中所作的有關闡釋了。

作者簡介：

萊謝克·柯拉柯夫斯基（Leszek Kolakowski, 1927-2009 ），20世紀波蘭著名的哲學家、哲學史和宗教史學家，也是作家和翻譯家，享有國際聲譽。先後任教於華沙大學、美國耶魯大學、加州大學伯克利分校、芝加哥大學等，1970年起在英國牛津大學萬靈學院任高級研究員。

曾在華沙大學任教，以批判基督教哲學而聞名。兼任《哲學研究》雜志主編和《新文化》雜志編輯。蘇共20大後，曾發表文章批判所謂「馬克思主義思維的蛻化」，試圖「革新」馬克思主義。1966年在「波茲南事件」十周年時，發表了《十月的總結》一文，公開批評波蘭政府限制言論自由，認為社會主義只有從官僚主義、異化世界中擺脫出來才能重新恢復聲譽，被開除出黨。1969年起，先後在加拿大蒙特利爾大學、美國伯克利大學、加利福尼亞大學和英國牛津大學擔任客座教授。1977年聯邦德國圖書業授予他和平獎，表彰他是「為自由和民主而斗爭的戰士」。

上世紀50—60年代，科拉科夫斯基積極從事「批判意識形態」活動，發表了《現代神話》、《同魔鬼的對話》、《升天之道》、《沒有選擇權的人》、《實證主義哲學》、《理性之死》、《論馬克思主義的人道主義》等著作。他認為馬克思主義作為一種科學理論，它的發展不依賴任何政治需要，而要遵循客觀原則由社會和理性來檢驗。在今天的社會主義國家，馬克思主義卻成了適應官方政治需要隨時變化的意識形態，成了不依據客觀原則，而通過口號、法令、訴諸權威、感情、習慣和偏見作用的神聖力量。結果，馬克思主義的科學性就被非科學的意識形態所破壞。他批判這種「科學的意識形態的神話」，反對把馬克思主義「制度化」為「一切生活領域中的絕對獨裁者」，主張要爭取「科學逐步擺脫意識形態的控制」，發展一種「理智的馬克思主義」。但是，在他看來，真理也不是客觀事物的正確反映，而是勞動、社會需要和自然環境之間相互作用的結果。烏托邦不但無害，而且是革命必不可少的組成部分。沒有烏托邦的思想，就不可能有任何進步活動。每個人應以道德責任感來約束自己，而不應「盲目崇拜」共產主義的歷史必然性。他主張以「倫理社會主義」來取代科學社會主義。

70年代，科拉科夫斯基主要從事馬克思主義史著述，出版了《馬克思主義主流》》(MainCurrents ofMarxism )。他從馬克思早期著作中的人道主義和異化概念出發，概括整個馬克思主義。斷言「哲學人類學」是馬克思主義的出發點，馬克思是「一位人道主義者」。馬克思預期的共產主義就是「異化的超越」，是「人的本質的復歸」，從而實現「人類生活的本質與存在的和諧一致」。他認為馬克思的這個原理有合理之處，但消除異化的不可避免的階級斗爭觀點也為「獨裁政權」提供了理論依據。恩格斯在晚期著作中背離了「以人為『根本』和『自然界人化』的概念」，直接強調階級斗爭和無產階級專政，以及對自然辯證法的論述，在理論上具有「實證主義」性質，在政治上更帶來了不少「消極後果」。此外，他還指責列寧關於「馬克思主義的三個來源和三個組成部分」的著名論斷是「違背馬克思本人意願的」，認為馬克思從前人那裡接受了「烏托邦——浪漫主義」，「決定論——理性主義」和「普羅米修士式的契機」。他把馬克思描繪成一個折衷主義者，從而想重建一門「關於人的整體哲學」。在他看來，「斯大林主義」乃是馬克思主義走向「衰落」的開始，是馬克思主義的「終結」。

80年代後，科拉科夫斯基公開否定馬克思主義。他說：「當代文明世界的所有社會進程都在走著與馬克思所預見的完全不同的道路」，「從本質上講，他的學說不能用來分析當代社會」。「馬克思主義已完全死了」。「共產主義只是一種烏托邦」。他承認自己過去相信共產主義和馬克思主義是「很大的失誤」，完全「錯了」。

柯拉柯夫斯基一生發表了三十多部著作，最主要著作有：《馬克思主義主流》(1976—1978)、《宗教，如果沒有上帝……》(1982)、《形而上學的恐怖》(1988)等。文學方面，有三本短篇故事集最為著名，在世界上廣泛流傳：《關於來洛尼亞王國的十三個童話故事》(1963)、《天堂的鑰匙》(1964)和《與魔鬼的談話》(1965)。

《關於來洛尼亞王國的十三個童話故事》在莊重而幽默的語氣下，嘲笑了那些缺乏自知、卻又自鳴得意的人，他們無視淺顯明了的道理，硬是沒完沒了地在荒唐、愚蠢的怪圈裡自我陶醉。十三個故事短巧有趣，卻是發人深思、意味深長。

《天堂的鑰匙》雖是故事新編，卻是站在無神論的立場上對《聖經· 舊約》作出解釋，並且為每一篇故事得出結論，或者說「教訓」，保持著超然的、爭辯的、欲言又止的態度和不動聲色的面孔。

《與魔鬼的談話》敘述的題材都是我們——或者說歐洲文化背景下的人們與魔鬼的關系。基督教教義所指的魔鬼（Devil），本來是上帝創造的天使之一，但是他妄想和上帝比高下，因為反叛上帝而墮落，變成魔鬼。但是他依然具有超人的能力，專門抵擋上帝，引誘人作惡、犯罪。八篇短篇故事用詼諧的口吻講述與魔鬼相關的人和故事，充滿了諷刺批判的力量。

「撒旦的王國不僅僅是陰暗的中世紀，在今天，惡也在我們周圍設置陷阱，不斷地把我們拖拉進去。

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《自然辯證法》（[德國] 弗里德里希·恩格斯）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：自然辯證法

作者：[德國] 弗里德里希·恩格斯

譯者：中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局

豆瓣評分：7.2

出版社：人民出版社

出版年份：1971

頁數：340頁

內容簡介：

弗恩格斯基本上寫於1873-1883年，1885-1886年作了個別補充，第一次全文發表於1925年《馬克思恩格斯文庫》第2卷。原文是德文，中文根據《馬克思恩格斯全集》德文版第20卷並參照俄文版譯出。