理想的下午pdf

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旅行散文登峰造極之作，壓根兒就是「旅行文學」的代名詞，甫出書，便已經成為經典，台灣文學青年人手一冊的接頭暗號。 舒國治首部簡體版作品，梁文道專文推介： 信步由之，放眼而望，清風明月時時得於道途，卻無須擁有也

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《理想》（[美] 安·蘭德）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：理想

作者：[美] 安·蘭德

譯者：鄭齊

豆瓣評分：8.1

出版社：重慶出版社

出版年份：2017-2

頁數：352

內容簡介：

在《理想》中，據信犯下謀殺罪的女影星凱伊·貢達先後投奔六名影迷，他們都曾熱情洋溢地致信貢達，宣稱她是自己的人生理想。然而，幻想逃離現實的丈夫屈從於妻子，將貢達逐之門外；因貧窮而即將失去房子的農夫為了賞金，將貢達出賣給警察；一朝得志的畫家拒絕相信理想真的會走進自己的生活；受到同行排擠的教士為了挽回教眾，逼迫貢達去上帝面前懺悔罪行；落魄的富豪貪圖美色；只有無路可走的男孩願意為貢達獻出生命……

作者簡介：

安·蘭德（1905—1982），俄裔美國作家、哲學家。青年時代從蘇聯流亡美國，以其小說和哲學聞名於世。小說《源泉》（The Fountainhead）1943年出版後立即成為暢銷書，並為她贏得了巨大的聲譽，至今仍以每年超過10萬冊的數量再版。1957年《阿特拉斯聳聳肩》 （Atlas Shrugged）出版，成為美國歷史上僅次於《聖經》的超級暢銷書，被譽為對美國影響最大的10本書之一，全球累計銷售近億冊。

安·蘭德推崇理性，認為人的最高美德便是理性；她不顧傳統輿論的偏見，力倡個人主義，認為不能使個人利益得到最大伸張的社會，就不是理想社會。她的客觀主義哲學自20世紀50年代起風靡美國，影響了幾代美國人，她本人也成為美國青年崇拜的偶像。

安·蘭德一生著述百餘種，根據她的生平拍攝的紀錄片和故事片曾獲奧斯卡獎。1982年安·蘭德去世，此後美國創立了許多蘭德書友會和專門研究安·蘭德思想的機構。

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內容預覽：
第七章 我是如何步入旅行或寫作什麼的（3）
這種時代不容易。有時要等很久，例如等到大戰之後。
這種時代大約要有一股荒蕪。在景緻上，沒什麼建設，空洞洞的，人無啥積極奔赴的價值。在人倫上，沒什麼嚴謹的鎖扣，小家庭而非三代同堂，不需顧慮伯伯叔叔等分家分產之禮法。在地緣上，微有一點僻遠，譬如在荒海野島，與禮法古制的中心遙遙相隔，許多典章不講求了，生活習尚亦可隨宜而制，松鬆懈懈愉愉快快，窮過富過皆能過成日子。因太荒蕪，人們夜不閉戶。因太荒蕪，小孩連玩具亦不大有，恰好只能玩空曠，豈不更是海大天大？
從無到有之所見
我是在五十年代度過我的童年時光的，故舉凡五十年代的窮澹與少顏色，頗會熏染著我很長很深一陣子。那是二十世紀的中段，是戰後沒太久，彼時彌漫的白襯衫、黃卡其褲這類穿著，可能我一輩子亦改不了。
早先沒有電視，一九六二年始有。電話亦極少人家有。
先是全是稻田，其間有零星的農家三合院。所謂田野，是時在眼簾的。……

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《理想的下午，我想和你虛度時光》（蒙田尼采徐志摩）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：理想的下午，我想和你虛度時光

豆瓣評分：7.1

作者:徐志摩/[德國] 弗里德里希·尼采/[法國] 蒙田
出版社:北京時代華文書局
譯者:方圃
出版年:2016-7-1
頁數:240

內容簡介：

虛度，就是為靈魂做些無用的小事，在精神世界裡尋找自己。

生命中最好的時光，就是用來虛度的，舒緩，自然，愜意才是生活應有的樣子。

虛度不是荒廢，是對緊綳日子的對抗和調和，比如聽聽音樂，種種花、或者散散步、讀讀書，或者看夕陽西下，河水流過，讓生活從容一些，心情舒緩一些，用心感受日常生活的質地。在靈魂愉悅的層面，人生沒有一寸是虛度的，正是那些所謂的虛度的時光讓生命有了意義。

理想的下午，暫且逃離忙碌的工作和瑣碎的生活，允許自己虛度一段時光，生活會變得更加簡單、安靜、從容、美好。

作者簡介：

蒙田，法國思想家、散文家。代表作《隨筆集》形成了其獨特的思想意境和藝術風格，其行文旁徵博引，語言平易流暢，對同時代的英國作家莎士比亞及17、18世紀的法國文學都有深遠的影響。

尼采，德國著名哲學家，西方現代哲學的開創者，同時也是卓越的詩人和散文家。著有《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》等。

徐志摩， 散文家、新月派代表詩人，是一位在中國文壇上曾經活躍一時並有一定影響的作家。一生追求「愛」、「自由」與「美」。代表作品有《再別康橋》《翡冷翠的一夜》。

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《理想的下午》（舒國治）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：理想的下午

作者：舒國治

豆瓣評分：7.9

出版社：理想國 | 廣西師范大學出版社

出版年份：2016-11

頁數：276

內容簡介：

梁文道長文推薦

風靡無數文藝遊子的行囊必備之書

迄今為止，最有態度的旅行文學佳作

作者簡介：

舒國治

一九五二年生於台北。原籍浙江。是六十年代在西洋電影與搖滾樂熏陶下成長的半城半鄉少年。七十年代初，原習電影，後注心思於文學，曾以短篇小說《村人遇難記》備受文壇矚目。一九八三至一九九〇，七年浪跡美國，此後所寫，多及旅行，自謂是少年貪玩、叛逆的不加壓抑之延伸。而文體自成一格，文白相間，簡淡中深富雅韻，論者咸認與他的清簡度日有關。常人忽略的清苦生活之美，最受他無盡窺探與詠頌。

著有《理想的下午》《門外漢的京都》《流浪集》《台北小吃札記》《窮中談吃》等。

6. 舒國治《理想的下午》‖做你自己，世界自然會供養你

舒國治，一九五二年生於台北，是六十年代在西洋電影與搖滾樂熏陶下成長的半城半鄉少年。一九八三至一九九零年，七年浪跡美國 。時年他三十多歲，於而立之年選擇流浪，足見其任性之一斑。

其實，不單是那個時候，自完成學業後，舒國治就不曾去想按照傳統的路子擇業、上班、成家、過日子，用他自己的話說「沒學會上班」；而旅行和晃盪似乎是他生存於世的主要人生目標，就連供養他的寫作也是在睡夠玩夠沒事可做方才生發出來的記錄慾望。

舒國治將這種人生狀態稱為少年貪玩、叛逆的不加壓抑之延伸。 於是，東游西逛的，常年累月，卻也集成了許多文字。

在《我是如何步入旅行或寫作什麼的》一文中，他如此說， 「我幾乎可以算是以賭徒的方式來搏一搏我的人生的。」 所幸，他的這場賭博贏得實在精彩。那摒棄朝九晚五的日子，幾乎把所有的時間全部拿來過生活的方式，著實令人羨慕。

總之，舒國治是台北城裡的奇人。有人稱他為「城市的晃悠者」，有人說他是在「優雅的浪遊」，但熟悉他的人都知道，這位自稱「門外漢」的作家是很有一些本事的。 只是，他從七十年代開始寫作，卻只寫了四本書，所以人們搜集出其在報上刊登的文章剪報留存。

眼下這本《理想的下午》，便是舒國治關於旅行也關於晃盪的散文隨筆，其中談及喝茶、吃飯、走路、睡覺等生活小事，在這普通到很難被人認真對待的日常中，他把自己慣常的任性發揮到極致，使人讀了竟不自覺地懊悔起來，懊悔在平日中失去了太多生活的美好。

早上五點，一天中最好的辰光。但之於大多人而言，對它是相當陌生的。 因為那個時辰正是睡意正酣之時。自然不會特意去想在那個時刻去做些什麼；就算那時還未睡——當然，對我而言，那樣的可能幾乎沒有——也是要迫不及待地投奔周公而去了，而很少心思再做其他念想。

哪能做到如舒國治那般，日復一日年復一年地披衣外出，在不同的地方，以不同的方式，消遣同一個五點時分。

早上五點，在杭州，他騎車去潮鳴寺港的一家舊式茶館，感受所謂的「人煙」 ；早上五點，在新奧爾良，他在百年老店世界咖啡館，享受越南侍者端上的熱騰騰的「炸面蓬」 ；早上五點，在台北，山坡上、公園里，他於半光不光之間感受成群神頭鬼臉出來放風……

如此種種，總之，在那將亮未亮的黎明時刻，舒國治從來不願將其消耗在坐下讀書，或潛心工作，甚至睡眠上面。

他說，早上五點，是出沒的時刻。幾千幾百個這樣的早上，他絕不讓自己留在家裡。為什麼？不知道。去哪裡？無所謂。但必須得經一經天光，跨幾條街坊，如此方得如償所願。其實，這不難理解，他是將生活熱愛到骨子裡去了。

到這個時候，想必大家都感覺到不對勁了。無意識中，我們錯過多少生活本身賜予的美好啊！ 但要不要以此為始，也要日日趕赴早上五點的浪漫之約？大約很多人會皺眉加搖頭吧。

晚上睡得晚，早晨起不來，此其一；早上起早，休息不夠，一天沒精神，此其二；做飯、顧家、照看娃，此其三其四其五。的確是萬般無奈，無可奈何之呢！不過，如此以來，總有「借口」之嫌，嗨！在這其間，大家怕是把自己都逗笑了吧。

總之，舒國治的「早上五點」對大多人而言，似乎「可望不可即」； 但話又說回來，我們也不一定非得像他那般如何做如何生活，只要能將人家好的生活方式借鑒下，在自己波瀾不驚的生活中多少加點新意就好了。

當然，如果能偶爾在早上五點去感受下那浪漫辰光，是再好不過啦。

這是一個不可多得的別樣觀點。 因為文人大多贊美鄉間，依戀田園。不過，細思之，在這里，舒國治自然對鄉村景緻抱有欣賞的態度，只是，他將重點放在了城市，並加上了「理想」二字。

之所以如此，想必是說即便是在城市，只要足夠用心，足夠熱愛生活，便能將悠悠的下午時光過成理想的模樣。 所以，他說，理想的下午，有賴理想的下午人。

那麼，誰是理想的下午人？ 樂意暫且擱下手邊工作；樂意走出舒適的廳房；樂意關掉柔美的音樂、合上津津有味的書籍、套上鞋往外而去的樂意享受外間的人。

那麼，享受外間的什麼呢？ 市井、人聲、花草、池魚。

接下來，作者扯出諸多「理想」的概念。比如，理想的下午，要有理想的街樹；理想的下午，要有理想的街頭點心；理想的下午，常這一廂那一廂飄盪著那屬於下午的聲響；理想的下午，要有理想的陣雨，然理想的陣雨，要有理想的遮棚；理想的下午，常伴隨理想的黃昏……

如此種種，每個概念之下，都有舒國志式的獨到認識和見解。 當然，他也說理想的下午，也常發生在未必理想的城區；因為理想的下午人，自會在鬧中取靜，亂中得幽。

如此，最終回到人之本身。其實，在這篇《理想的下午》中，作者表達的是和上面那篇《早上五點》相差無幾的觀念，即晃盪。只不過一個屬於黎明，一個屬於下午。

心思細膩、頭腦純簡如舒國志者，即便生活在繁忙、鄙陋、喧騰的城市，也能盡如己意、快意過活，如神仙般地逍遙自在於理想的下午時光中，當真地為你我凡常之人所羨慕。

先說我自己。一直以來，我這個人最不習慣賴床了。 除非身體哪裡不舒服，否則我都會在睡醒後立馬翻身下床。不為別的，在床上躺久了，會感覺頭昏沉沉的，不舒服。故而也一度佩服那能在床上一躺半天的人。

不過，近來，我也常常會在午休後在床上賴上半個多小時，任思緒紛飛，心情很是微妙，倒沒有感到頭腦的不適了。

舒國治說，賴床是夢的延續，是醒著來做夢。我想，他說的就是這種狀態。

自然，賴床會耽誤很多事。一個人躺在床上，睡眠既然已足，時間便在蹉跎中平白溜走，如此散漫、懶惰的表現歷來不被認可。但凡事都有兩面，有時候，賴床不外乎也是一種休息、一種放鬆、或者一種任性。

舒國治說，賴過床的臉，比較有一番怡然自得之態。其實言外之意是，一個懂得在隨意間自我放鬆調整、自我愉悅放縱的人，是個精神康健的人。

他還說，要賴床賴得好，常在於賴任何事賴得好。意即，要能待停深久。譬似過日子，過一天就要像長長久久地過它一天，而不是過很多的分，過很多的秒。那種每一事只蜻蜓點水，這沾一下，那沾一下，急急頓頓，隨時看錶，到處趕場，每一段皆只一起便休，是最不能享受事情的。

所以，從這里看，舒國治便是將賴床的境界升華了，延伸至生活哲學上來。即按部就班，不急不躁，從一而終。

舒國治《理想的下午》這本書，關乎旅行，也關乎晃盪； 更多的是告訴人們別忘了任性。 因為，如今已太少人任性了。

緣何如此，大家都心知肚明。 生而為人，有太多的身不由己，太多的人，在太多地方受到太多束縛。

不過，當我們讀了舒國治的文字，便會得以警醒。 其實，很多時候，那束縛不是來自外界，而是源於自身。

「做你自己，世界自然會供養你。」 舒國治的這句話你我共勉。