漢朝加密文字

① 漢朝人用的是什麼字體

使用小篆字體。

小篆是在秦始皇統一中國後（前221年），推行「書同文，車同軌」，統一度量衡的政策，由丞相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他的六國文字，創制了統一文字的漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。

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漢朝風俗：

一、人人皆好跳舞

在漢朝，跳舞不是歌伎舞女的專利，也不是女性獨享的權利，而是不以階層來劃分界限、不因貧富而改變的社會風俗，可以說，這是漢朝獨有的一道風景，因為到了後世的朝代，這種風俗就隨著歷史的煙波而消逝了。

二、人人皆好唱歌

歌舞歌舞，有舞肯定得有歌，否則就是不完整的。漢朝人作歌，是隨心情的，也是隨意的，看到今天春色好，來一首；看到一件不好的事情，來一首；想到一件開心的事情，來一首。反正，不管男女老少、貧窮富貴，管他什麼事，就得高歌一首。

三、尚武崇武

秦漢時期的中國，是「尚武的帝國」，按照漢朝的制度，「民年二十三為正，一歲為衛士，一歲為材官騎士，習射御騎馳戰陣」。也就是說，每一個青年男性都會有習武的階段。

而有一些地區的尚武之風更為熾烈，也就是現在的河北、山西北部、陝西中部和北部、甘肅地區，以及江蘇、浙江一帶。

② 漢朝用什麼文字(詳細一些）

漢朝時期使用的文字主要是隸書。

漢代秦而興，文化隨之變化，其中之一的就是隸書取代小篆成為主要盛行的書體，成為漢代文化的標志之一，書法界更有「漢隸唐楷」之說。

東漢，尤其是東漢晚期，隸書發展到高度成熟的階段。由於東漢實行厚葬，為歌功頌德而大興碑刻，成為官方正體的隸書在石刻中充分展示了藝術的光采。

漢隸，漢代隸書的統稱。因東漢碑刻上的隸書，筆勢生動，風格多樣，而唐人隸書，字多刻板，稱為「唐隸」，故學寫隸書者重視東漢碑刻，把這一時期各種風格的隸書特稱為「漢隸」，以別於「唐隸」。

隸書字體莊重，結構為略顯寬扁的長方形，橫畫長而直畫短，書寫方法講究「蠶頭雁尾」、「一波三折」。

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漢朝隸書的發展

從大的方面說，隸書有秦隸和漢隸的區別。秦隸的形體，從出土文物中的權、量器的詔版上還可看到一些特點。這時隸書結體還是縱勢長方的，字的大小不拘。有人稱此隸為「古隸」，西漢初期仍沿用這種字體。

隸書隨著時代而逐漸改易，到了東漢，形成了定型的漢隸。特別是到了漢恆帝、靈帝時期（公元174-189年），漢隸達到極盛時期。漢隸定型的字體，主要是指此時期的字跡。

定型的隸書在書法上形成了自己風格。在用筆上方、圓兼用，藏鋒、露鋒諸法具備；在筆畫形態上出現了蠶頭燕尾的特點，長橫畫有蠶頭，有波勢，有俯仰，有桀尾；體勢上，由縱勢變為正方，又變為扁方的橫勢；結構上，中官緊收，筆畫向左右開展，呈左右對稱的「八字形」，故有漢隸「八分」的說法。

隸書從用筆到結字所形成的風格，既莊重嚴整，又變化多姿。這種字體，上承篆和古隸，下啟楷書，用筆通行行、草。所以隸書在書法上有繼往開來的重要地位。

隸書到東漢時期已發展成定型的隸書，成為法度森嚴的官定的標准字體。這一時期留下來的隸書字豐富多采，尤其東漢時期盛行樹碑立傳，所以留下碑版最多，也最精湛。

所謂「碑」，在古時是宮、廟門見識日影及拴牲口的長方形石頭，秦代在石頭上鐫刻文字，作為紀念物或標記，或刻文告等，秦代稱為「刻石」，漢代以後即稱「碑」。

自東漢以來，各種碑的形式也多起來，有碑頌、碑記、墓碑等等，用以紀事、頌德。這些碑刻給書法留下了極豐富的珍品，據說東漢留下來的碑版達170餘種。

③ 漢朝和唐朝分別使用通行什麼字型啊有固定的嗎

漢朝和唐朝分別使用通行什麼字型啊？有固定的嗎？

漢朝初期用小篆，後因為書寫不方便，逐漸改為隸書字型。

唐朝使用楷書，正式公文都固定字型。

漢代通行的字型約有3種：
①篆書,用於刻石、刻符以及高階的官方文書和重要儀典的書寫，如天子策命諸侯、柩銘、官鑄銅器銘文、碑上題額、宮殿磚瓦文字等;
②隸書,多用於中級的官方文書和經籍的書寫,如天子尺一詔書、一般的經書和碑刻等；
③草書,用於低階的官方文書和一般奏牘草稿，如《永元器物簿》、武威的醫葯簡、日忌、雜占諸簡。其他一些文字如「古文」等應用范圍較狹。
篆書——西漢碑刻篆書比較少，因豐碑大碣在西漢尚未興起,留存今天的多是一些題刻,其篆書由秦代的圓轉逐漸趨向方正。東漢立碑之風興起，碑刻篆書，書法結體茂密，體勢方圓結合,用筆遒勁,與秦代刻石風格不同。漢代碑刻篆書最為豐富多採的是碑額,有的結構方整奇肆,有的婀娜多姿,不僅風格多樣,而且用筆也層出不窮,或圓轉巧麗,或方折挺拔,或茂密,或疏朗。
漢代篆書另一豐富的寶庫為銅器上的銘文。漢器銘文多先書寫,再由工匠鑿刻而成,因此筆畫多為方折，轉折處斷而不連，使篆書呈現出另一種風格。但其結體和筆畫仍然表現出多種多樣的面目。新莽時期鑄造的銅器銘文多為工整垂腳的方正小篆，結構舒展挺拔，風格典雅俏麗。
漢代磚瓦文字，大都是篆書,形體修長,富有裝飾性。瓦當文字隨形書寫,獨具匠心,使篆書賦予濃重的裝飾趣味。
漢代篆書墨跡出土不多,甘肅敦煌出土的干支簡、武威磨咀子漢墓的旌幡、居延出土的張掖都尉啟信等，都為結構方正的篆書，用筆細瘦方硬。湖南長沙馬王堆漢墓帛書中有部分是漢初的篆書，可以說是帶有隸書意味的篆書。
隸書——隸書起源很早，可以上溯到戰國時代。隸書在秦代普遍流行於民間，它在民間經過不斷地改正和完美，到漢代發展到最高階段,成為漢代的主要字型。秦代到西漢初期是隸書的古隸時期,西漢石刻除一部分是篆書,其餘多為篆隸遞變過程中的古隸，其結構已是隸書的體勢，但筆畫尚未見典型的波磔。隸書到西漢末期和東漢時期發展到成熟階段，這時隸書形體由長方趨向寬扁,由縱勢轉向橫勢，筆畫已趨工整,波挑也更為完美，而點畫俯仰呼應使隸書的藝術性達到和諧完美的境界。東漢隸書用筆技巧更為豐富，在波挑中充分發揮筆毫的變化,提按頓挫,起筆止筆，表現出蠶頭燕尾波勢的特色。在結構上疏密的變化,點畫的呼應,更加呈現出隸書復雜多變的姿致，而風格也更為多樣。
漢代簡牘和帛書為隸書主要的墨跡。從已發現的漢簡來看，工整謹嚴的隸書多見於先秦典籍和官方詔令。最能代表隸書成就的是東漢碑刻。東漢盛行立碑刻石的風氣，碑本身就是一件石刻藝術品，碑的重要部分──碑文,要和碑構成完美的藝術形式,因此特別重視書法。東漢碑刻隸書，大體可分為兩大型別：字形比較方整，而法度嚴謹，波磔分明；書寫比較隨意自然，法度不十分森嚴，有放縱不羈的趣味。
前者又可分為兩種風格:①傾向端莊秀麗的風格,刻的比較細膩，筆毫效果較明顯，筆畫波磔分明。結體方正，筆畫頓挫有致。②傾向古樸雄強的風格，刀刻的效果較明顯，筆畫呈現方棱，轉折嶄齊，結體方正。
後者也可分為兩種風格：①書寫草率隨便，字形大小參差不一。②由於寫在崖壁上，為不平整的石面所限制，所以隨石書寫，有自然不拘的效果。
漢磚隸書，有一種刑徒墓磚，是記載服勞役的刑徒死後隨葬的題記，文字都用刀隨意刻成，和捺印的磚文不同。
捺印文字比較方正古樸，而刑徒墓磚文字比較草率隨意，書寫和鐫刻沒有行格，筆畫任意縱橫錯落，有一種奔放不羈的趣味，可能是民間書法家或工匠所書刻。
隸書到東漢末年，由於過分追求形式和裝飾性，波挑矯揉造作，而結構板滯，缺乏生趣，於是開始走向下坡路。這種趨勢到魏晉時代更甚，這樣隸書的衰落成了必然的趨勢。
草書秦、漢的草書是中國草書發展史中的章草時期。漢代早期的草書，是隸書（古隸）的簡易、急速的書寫。這種草書可以從《神爵四年簡》見其大概，這時期的草書為草隸或隸草階段。
東漢時期草書逐漸出現波磔，這時草書可以從武威出土的醫葯簡牘，敦煌出土的「可以殄滅諸反國」簡、「北部侯長高□」簡等見其大概。至曹魏、西晉，草書經過書法家的不斷加工，形成有一定規律的草法，後代稱這類草書為章草，以區別東晉盛行的今草。
章草在東漢普遍流行,除出土大量草書簡牘外,如《急就章磚》、《公羊傳磚》、《馬君興磚》，以及安徽亳州出土的曹氏墓磚，都是用章草書刻，可知東漢章草在民間相當流行。

隋朝時代用繁體楷書為主，繁體行書和草書為輔。 隋朝的書法，上承南北朝，下啟唐代，書風巧整兼力，不離規矩，兼有東晉南朝書法的疏放妍妙，北朝書法的方整遒勁。初唐大家的風范規模，在此已經初步形成，二王的書風開始盛行。著名的書法家有丁道護、史陵與智永。法書墨跡則有千字文與寫經，《龍藏寺碑》、《啟法寺碑》、《董美人志》等碑刻顯示了這一時期的書法風格。

唐代的楷書 ，亦如唐代國勢的興盛局面，真所謂空前。書體成熟，書家輩出，在楷書方面，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權，其楷書作品均為後世所重，奉為習字的模範。

古人學書法有這一種說法：「學書須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐為法，中楷既熟，然後斂為小楷，以鍾王為法」。然根據多年實驗研究結果表明：初學寫字，不宜先學太大的字，中楷比較適合。

初唐三大書法家，歐陽詢、虞世南、褚遂良的楷書，都最適宜作中楷的臨摹範本。茲分別簡介如後：

歐陽詢的正楷，源出古隸，以二王體為基礎，參以六朝北派書風，結體特異，獨創一格，權威尤熾，其勢力深入社會，幾為學書的標准本。究其楷書特點，用筆剛勁峻拔，筆畫方潤整齊，結體開朗爽健。他的楷書碑帖代表作有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》碑等。

虞世南的楷書，婉雅秀逸，上承智永禪師的遺軌，為王派的嫡系。雖源出魏晉，但其外柔內剛，沉厚安詳之韻，卻一掃魏晉書風之怯懦。其楷書代表作，當以《夫子廟堂碑》為最。

褚遂良的楷書，以疏瘦勁練見稱，雖祖右軍，而能得其媚趣。其字型結構看似非常奔放，卻能巧妙的調和著靜謐的風格，開創了前人所未到的境地，其楷書代表作，當以《雁塔聖教序》為最。

小楷，顧名思義，是楷書之小者，創始於三國魏時的鍾繇，他原是位隸書最傑出的權威大家，所作楷書的筆意，亦脫胎於漢隸，筆勢恍如飛鴻戲海，極生動之致。惟結體寬扁，橫畫長而直畫短，仍存隸分的遺意，然已備盡楷法，實為正書之祖。到了東晉王羲之，將小楷書法更加以悉心鑽研，使之達到了盡善盡美的境界，亦奠立了中國小楷書法優美的欣賞標准。

漢朝和唐朝分別尚什麼顏色啊？為什麼呢是怎麼來的？

東方人的思維方式較為內斂，所以在色彩的選擇上更傾向於樸素、淡雅的色彩。就中國儒家文化和道家文化二樣，儒家強調「仁、禮、儀」，希望色彩也能規范社會，於是將紅、黃、青、白、黑定為正色，形成了中國傳統的五色體系說。道家強調「道法自然」，主張順應自然，回歸原始混沌，所以推崇象徵原始的黑色。
漢朝崇尚黑色
漢朝丞相張蒼精通歷法，因為高祖是在十月進入函谷關到達霸上的，所以原來秦代以十月為一年開端的舊歷法依然沿襲。他又推求金、木、水、火、土五德執行的情況，古代開國皇帝都講究「奉天承運」，以「五德」更替作為接替前朝的正統說辭。起初是相剋繼承的，順序是：黃帝土德 夏木德 商金德 周火德 秦水德 漢土德，起初是不將秦視為正朔，故承周之火德認為漢正值水德旺盛的時期，所以仍然像秦朝那樣崇尚黑色。據中國古代五方、五行、五色之觀點，北方屬水，具黑色。黑色又與夜色相似，因此 黑色又象徵深沉、肅穆、神秘等含義。 到了武帝時又改成承認秦朝,所以就又改漢正朔為土德,由劉徹開始崇尚黃色，他之後，代代皇帝就都用了黃色。接著新朝王莽,採用了劉向的相生說取代相剋說,於是重新修訂各朝的正朔,於是又變成了夏金殷水周木漢火,此後各朝多半是以相生說傳承,直到元後才又改為相剋說。
王新之後各朝的德行變為相生關系依次為：
漢火 魏土 晉金 北魏水 北周木 隋火 唐土 後梁金 後漢水 後周木 宋火 金土 元金
唐為土德，王勃解釋過原因：是說繼承了漢代為火，三國兩晉南北朝隋不算，唐繼承漢，火生土，所以唐是土德。
唐為土德,的確尚黃
我們中華民族格外崇尚黃色,黃色象徵著神聖、皇權、貴族、崇高、庄嚴、土地、國土 等文化含義。黃色幾乎成了中華民族的代表色。在古代「五行」中的「土」和「五方」中的 「中央」都用黃色代表,有「黃,中央土之正色」之說,黃色又象徵著中央皇權和社稷。古人 之所以重視黃色,把它看作中來之色,帝王之色,歸根到底是因為黃色是最重要的生產資料— 土地的顏色。

漢朝和唐朝分別持續了多長時間？

漢朝（前202—公元220年），421年。外戚和宦官興起，皇權旁落，由盛至衰。
唐朝（公元618年～907年），289年。安史之亂，由盛轉衰。

中國各個朝代使用的是什麼字型？漢朝隸書？唐朝楷書？

商朝:甲骨文
周朝:鍾鼎文（大篆）
秦朝:小篆
漢朝:小篆、隸書
魏晉南北朝以後:隸書、楷書、行書、草書

漢朝漢服和唐朝漢服有什麼明顯區別？

漢朝漢服一般是深衣制，直裾，曲裾都有，也有上衣下裳的冕服；唐朝男子漢服出現了圓領，但交領仍是最基本樣式；
漢代女子有曲裾深衣也有上下分體的襦裙；唐代漢服襦裙比較普遍，高腰襦裙較多。
禮服應該都是一樣的，沒有太多變化，應該都是上衣下裳的冕服，最隆重。
自己的感覺，不知道對不對，呵呵

漢朝和唐朝的共同制度是什麼?

一、漢唐歷史的相似性
第一，漢唐都是前承一個強大而短祚的統一帝國（秦、隋）而建立起來的大一統王朝。
漢唐分別接受了秦隋在立國規模和制度建設方面的豐厚遺產，即「漢承秦制」和「唐承隋制」，同時還應包括馳道、直道、長城、靈渠、大運河等維持一個龐大帝國所必須的物質條件。對於漢唐來說，通常與大規模創制立法和舉辦巨大公共工程相伴隨的社會震盪和制度成本，遂因前有所承而大大減省；另一方面，漢唐充分吸取了強大的秦隋帝國其所以一朝覆亡的深刻教訓，避免了重蹈覆轍。總之，歷史老人似乎有意選擇短命夭折的秦隋作為鋪墊和預演，使漢唐得以成就長治久安的盛世偉業，所謂「秦兼六國，隋混南北，適為漢唐驅除」。
第二，憑借前期「治世」的基礎，漢唐中期分別出現了漢武帝盛世和唐玄宗開元盛世，無論文治還是武功，二者都臻於漢唐極盛，並堪稱中國歷史上盛世的典範。
第三，漢唐的典章制度沿革、國勢盛衰替變及其原因，也有諸多相似之處。
漢代的三公制，因武帝時建立中朝，削弱相權，至東漢時「雖置三公，事歸台閣」，三公制破壞。唐初的三省制，軍國大事由三省長官合議於政事堂，其後尚書省長官須加同中書門下三品稱號才是真宰相。至玄宗時將政事堂改名中書門下，他官加同平章事之銜參政，三省長官漸次被排除於宰相之列，三省制名存實亡。
第四 ，漢唐前期的北邊，分別存在著一個強大的游牧民族——匈奴和突厥，雙方關系的發展亦頗有相似之處。出擊與和親，擴大了版圖，民族大融合。
第五，漢唐各立國數百年，同樣經過了多次重大變亂的考驗，漢有武帝末年各種矛盾激化的危機，以及王莽之變、綠林赤眉起事，唐有武周之變，安史之亂及藩鎮割據，與之相應則有所謂昭宣中興、光武中興，中宗反正、憲宗中興，統一帝國才得以繼續延存下來。漢唐之最後滅亡，主因當然是階級矛盾激化，最終爆發了大規模的農民起義（黃巾起義、黃巢起義），而就統治階級內部矛盾而言，則都與宦官專權、政治黑暗有關。

漢朝，唐朝，宋朝，明朝分別推崇什麼教派

漢朝前期推崇道教，後來推崇儒教。
唐朝推崇佛教道教儒教的聯合。宋朝明朝都推崇儒教，不過宋朝是理學，明朝是心學。

如果把儒家學說看成是一種宗教的話，毫無疑問，他們都推崇，漢董仲舒罷黜百家獨尊儒術的建議得到了漢武帝的大力支援，而之後一直到五四，儒家學說一直處於正統地位且屹立不倒，魏晉時期的玄學只是曇花一現，並為取代儒學。
而真正意義上的道教起源於東漢末的張道陵，老莊所創立的是道家學說，而非道教，而道教不僅僅是出家，更要緊的是羽化成仙，所以所謂的道教是教人如何得道升仙或者是長生不老的。
而漢唐宋明的皇帝都希望長生不老，漢武帝唐太宗這種雄才大略的皇帝也不例外，光唐朝後期因為吃道士煉制的重金屬彈葯而死的皇帝就有幾位，明朝也是這樣，至於明朝四大疑案中的紅丸案本身就和丹葯有關。
漢朝初期，由於秦朝的暴政以及楚漢相爭的混亂，高祖、呂後、文、景均採用黃老之說，休養生息，講求無為，這也可以說是在推崇道家學說，但不能說是推崇道教，況且當時還沒有道教。
唐朝由於國姓為李，所以定尊李耳為教主的道教為國教，這只是統治者往自己臉上貼金，不能說是在推崇道教，相反儒家學說在唐朝才是主流，唐人的用世之心極強。
而宋朝更不用說是儒家學說占統治地位，南宋尤甚，儒家學說的變體-理學就產生在這個時候，只是北宋的最後一個皇帝-徽宗卻非常推崇道教，自封成一個道教神仙，後世稱之為「道君皇帝」。然而一個皇帝的作為影響不了一個朝代的信仰。
明朝出現了儒學的進一步變異，同時八股文也興起，儒家學說宋朝在站穩腳跟，在元朝失去地位，在明朝重拾尊嚴之後怎麼可能將自己的地位拱手讓給他人，至於明朝的昏君因為希望長生，或者更荒淫者希望壯陽，這些都只是皇帝的個人愛好，但就整個朝野來說，這一片天下還是儒家的天下。

漢朝和唐朝比，為什麼國人更喜歡唐

我個人認為唐朝比漢朝更強大，是當時中國在世界封建社會的登盛時期，文化傳播到世界各地，國力軍事強大，這或許就是國家強大的自豪感吧，個人見解不喜勿噴

④ 漢朝人用的是什麼字體

使用隸書字體。

漢代書法承往瞻今，是書法在變革中逐漸定型的關鍵時期。隸書是漢代普遍使用的字體。隸書的出現是書法史上的一次重大革命，它不僅使漢字趨向方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒用筆，為後來出現的各種書體流派奠定了堅實基礎。

隸書有古今之分，古隸指秦隸，漢隸則被稱為今隸。隸書也有一個「天將降大任於斯人也」的故事，據說秦朝小官程邈在雲陽獄中為打發時間而鑽研字體，將當時通行字體篆書的圓轉改變為方折，使書寫方便，易於辨認，是為隸書緣起。

至東漢時期，隸書進入了形體嫻熟、流派層出的階段，留下100多種漢碑，成為後世學習隸書的典範。東漢末年的桓、靈二帝時期，隸書最為鼎盛，成為正式的官方字體。

(4)漢朝加密文字擴展閱讀

隸書的結構特點

1、字形扁方左右分展

隸字一反篆字縱向取勢的常態，而改以橫向（左右）取勢，造成字形尚扁方，筆畫收縮縱向筆勢而強化橫向分展。

2、起筆蠶頭收筆燕尾

這是隸書用筆上的典型特徵，特別是隸字中的主筆橫、捺畫幾乎都用此法。所謂「起筆蠶頭」，即在起筆藏（逆）鋒的用筆過程中，同時將起筆過程所形成的筆畫外形寫成一種近似蠶頭的形狀。「收筆燕尾」，即在收筆處按筆後向右上方斜向挑筆出鋒。

3、化圓為方化弧為直

這是隸書簡化篆書的兩條基本路子。不過如果不了解篆書的圓，就不易掌握好隸書的方。因為隸筆中的直畫或方折，還無不包藏著篆字的弧勢，所以隸筆的直往往有明顯的波動性，富於生命力。實際上隸書的筆意，是建立在筆畫運動方式基礎上的。

4、變畫為點變連為斷

我們知道篆字不用點，即使用點也只是一種渾圓點。而隸書中點已獨立了出來，不再依附於畫，而且點法也日益豐富，有平點、豎點、左右點、三連點（水旁）、四連點（火旁）等等。

此外，隸書還將篆字中許多一筆盤旋連綿寫成的筆畫斷開來寫，大開了書寫的方便之門，後來楷書更發揮了這種方式，更允許筆與筆間出現銜接痕跡，甚至筆斷意連。

5、強化提按粗細變化

寫篆書時用筆的縱向提按要求不現痕跡，而隸書則有意強調提按動作，形成筆畫軌跡顯著的粗細、轉承變化，起、行、收用筆的三過程都有了明確的體現。這與後來的楷書已很相近。

⑤ 漢朝用什麼文字

漢朝書法的發展經歷了幾個時期，起初，漢承秦制，初用篆書，後來篆書呈現出衰落的趨勢，隸書得到蓬勃的發展，並在東漢進入鼎盛時期;草書(章草)在漢代發展成為比較成熟的一種字體;楷書和行書也開始萌芽。

⑥ 在我國西漢時用的是什麼文字

西漢時期普遍用漢隸，也就是隸書。小篆是秦朝流行的。秦始皇在「書同文」的過程中，命令李斯創立小篆後，也採納了程邈整理的隸書。漢朝的許慎在《說文解字》記錄了這段歷史：「……秦燒經書，滌盪舊典，大發吏卒，興役戍，官獄職務繁，初為隸書，以趨約易」。由於作為官方文字的小篆書寫速度較慢，而隸書化圓轉為方折，提高了書寫效率。西漢初期仍然沿用秦隸的風格，到新莽時期開始產生重大的變化，產生了點畫的波尾的寫法。漢代人還留下了很多用漢隸書寫的作品呢！著名的《張遷碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》等都是漢朝隸書的代表作。

⑦ 在古代 漢朝用什麼字體

漢朝初用篆書，隸書、草書後來發展成熟，楷書和行書也開始萌芽。

漢朝書法的發展經歷了幾個時期，起初，漢承秦制，初用篆書，後來篆書呈現出衰落的趨勢，隸書得到蓬勃的發展，並在東漢進入鼎盛時期；草書（章草）在漢代發展成為比較成熟的一種字體。楷書和行書也開始萌芽。石刻和簡帛為漢代書法的主要載體。

漢篆：漢承秦制，小篆是重要的應用文字之一，東漢以後才逐漸被隸書取代，但在許多特殊的重要場合仍然被使用著，因而兩漢對小篆書來說也是一個值得重視的時期。

隸書：隸書是相對於篆書而言的，隸書之名源於東漢。根據出土簡牘，隸書始創於秦朝，傳說程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峰，上承篆書傳統，下開魏晉、南北朝，對後世書法有不可小覷的影響，書法界有"漢隸唐楷"之稱。

草書：在漢代成熟的另一字體。草書分為章草、今草兩種。有文獻說張芝在東漢晚期將章草逐漸推進到今草，但現在還沒有確切的證明。

(7)漢朝加密文字擴展閱讀：

漢代書法作品：

1、《武威漢簡》：甘肅省武威市漢墓中出土的簡牘統稱。包括《儀禮》簡、王杖詔令簡和醫葯簡牘等。史冊記載，漢簡直到南北朝後期才逐漸退出歷史舞台。有學者把居延漢簡、敦煌漢簡、武威漢簡和甘谷漢簡號稱中國「四大漢簡」。

2、《熹平石經》：漢靈帝熹平四年蔡邕等正定儒家經本六經文字。蔡邕認為這些經籍中，由於俗儒芽鑿附會，文字誤謬甚多，為了不貽誤後學，而奏請正定這些經文。詔允後，邕親自書丹於碑，命工鐫刻，立於太學門外，碑凡46塊，這些碑稱《鴻都石經》，亦稱《熹平石經》。

3、《張遷碑》：碑高290厘米，寬107厘米。東漢中平三年刻立(公元186年)。現存於山東泰安岱廟。碑文記載了張遷及其祖先張仲、張良、張釋和張騫的功績，並涉及黃巾起義軍的有關情節，具有很高的史料價值。《張遷碑》古樸淳厚，雄強大氣，堪稱漢碑中此類風格的代表作。

⑧ 西漢時用什麼文字

夏商：甲骨文

秦：小篆

西漢東漢：隸書

三國：鍾繇開始把字體由隸書轉化為楷書。

唐：行、草、楷盛行

⑨ 漢朝人是怎麼寫信的他們信的格式與現代相同嗎

其實當時的漢人他們在寫信的時候，大多數都會以詩詞的形式來表達自己心中的感受，而且大多數他們寫出的信件，其實其中所記載的內容都並不是很多，大多數都是一些篇幅比較短的文字。而且在漢朝的時候其實他們寫字的格式和我們現在的格式是有著很多的不同的。

為了能夠保證這樣的一封信是由自己親筆書寫的，所以說在落款之後一定會在自己落款的那一個位置蓋上自己印章，這樣的話就能夠證明這一個印章是自己所有的，這一封信也是自己親筆書寫的了。其實在這樣的一種狀況之下，他們寫信的時候不像我們現在這樣的隨意變換。大多數都是通過比較嚴謹的文字去表達自己心中的感受，而且都是採用詩詞或者是詩歌的形式，整體來講的話是比較有意思的。

⑩ 漢朝用什麼文字(詳細一些）

我告訴你,你要頂我哦.西漢初是小篆,不過小篆字體復雜漂亮,但是寫法太復雜,加上書寫工具的不方便,就逐漸的改變了寫法,那就是隸書的流行!（隸書就簡易了很多）到西漢末期,小篆幾乎完全不用了,除了裝飾以外.從篆到隸是...