靈寶經pdf

Ⅰ 唔，我想問一下音韻學看哪些書比較好嘞～

啊，你好~音韻學入門是有點難度，不要著急，耐著性子慢慢來就好。
教材方面，除了唐作藩先生的書，還可以參看胡安順先生的《音韻學通論》，董同龢先生的《漢語音韻學》以及丁聲樹、李榮先生的《漢語音韻講義》。另外還推薦一本稍微深一點的麥耘先生的《音韻學概論》。這些書不必每一本都從頭到尾看過，因為很多內容大家都是一樣的。互相參考，相互補充地去看。《中國音韻學研究》當然可以讀，不過不必這么早。而且非常建議在讀這本書之前先學一點歷史比較語言學的知識。當然了，其實學音韻學本來也就應該學學歷史語言學，比較推薦的書是徐通鏘先生的《歷史語言學》，吳安其先生也有一本《歷史語言學》可以一同參考。
音韻學跟韻圖分不開，所以還是要學一學等韻學。李新魁先生有一本《漢語等韻學》，應該是必須要看的。學等韻學當然要對照著韻圖，所以李新魁先生的另一本書《韻鏡校證》也是很有必要備著的。
音韻學難學，最難的地方是材料的陌生，書上講某聲某韻某等，搞得人一頭霧水；而如果咱們一上來就跑去看韻書韻圖，卻又不知道該看什麼，該怎麼看。所以自己去做系聯，做韻圖還是非常有必要的。因為這樣一來就等於是在一個比較科學而且完備的理論體系的指導下，有系統地去熟悉材料。只有經過了這個步驟，我們看書上講的東西才不會覺得是天書。
上面說的這些書，都有電子版的，瀟雪已經上傳到了自己的網路網盤了~還有其他問題請補充~

上古音的東西還是要建立在中古音的基礎上，才能比較容易接受。而且現在上古音的研究眾說紛紜，換一本書說法就可能不同。這些概念又都是清代人就提出來了的，一直以來都不斷有學者豐富擴展，所以搞得很亂。
其實撇開這些七七八八的概念，直接去理解王力先生的二十九或者三十部，並不是非常難。格局王力先生都已經配好了，就那張表，能不能轉就看在表上的位置是不是接近。旁轉就是同一列相鄰的上下兩行之間轉，對轉就是同一行左右轉，旁對轉就是先上下再左右。對著王力先生那張圖一看，一開始之部到幽部的入聲和陽聲都是收舌根的，然後微部到歌部的韻尾都是收舌尖的，最後收雙唇。所以要旁對轉，自然韻尾就是同部位的了。
聲母方面那些東西就更沒什麼意義了。說實在的瀟雪也記不清，但總的原則就是看發音部位和發音方法。發音部位相同的，除了鼻音要注意，其他基本都能互諧。發音方法相同的，發音部位如果相近，也基本能互諧。這是放得比較寬的標准，因為聲母的爭議一直都很大，個人覺得還是李方桂先生《上古音研究》的那幾條原則比較好，可以參考。不過個人不大推薦在這個時候就去接觸太多的上古音，因為爭議太大，簡直讓人無所適從。一個復輔音大腦就直接要崩潰死機。呃，本來想說這些概念可以去查曹述敬先生的《音韻學辭典》的，結果瀟雪自己查了下沒查到……
好吧，偶然發現梧桐君也是北師的，古漢的教材應該是用王寧老師的那本《古代漢語》吧~講到各種雙聲的時候，書上雖然用了王力先生的擬音，但是並沒有說用的是王力先生在某本書裡面的歸類。《漢語史稿》雖然是把見組和影曉匣放在一起叫做喉音了，但這只是一個歸類，他在《漢語語音史》裡面也還是分了開來。王力先生這個歸類和咱們教材上的歸類並不一樣。而王力先生的這個做法也正可以看出牙喉音的緊密聯系。准雙聲、准旁紐大概是為了照顧到照二歸精，照三歸知的現象。不過說真的瀟雪也不明白為什麼又會跑出一個「照組」，太詭異了。當初看書的時候就沒仔細看這一段，真心覺得這些名目沒什麼意思。只要知道舌音與齒音之間關系密切，問題也就不大了。因為這些東西還得結合具體的材料去理解體會。瀟雪自己也是積累很少，所以沒法說清楚，也舉不出例證，慚愧~書上講黃侃的照二歸精照三歸知那一段，還是有一些例證可以參考的。《漢語語音史》講先秦聲母的部分也有一些介紹可以參考。
電子書不知道為什麼都沒審核通過……要不梧桐君留個郵箱什麼吧~歷史語言學看英文原著自然是很好，能看懂當然更值得高興。只不過考慮到我們是為了學音韻學嘛~所以看中國人寫的，對音韻學更有啟發，這樣~

Ⅱ 道家有什麼經典書籍

《道德經》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《莊子》、 《列子》、 《六韜》 、老子甲本卷後古佚書(《五行》、《九主》、《明君》、《德聖》)、老子乙本卷前古佚書(《經法》、《十大經》、《稱經》、《道原經》)、《物則有形圖》、《湯處於湯丘》、《湯在啻門》、《易傳》、

《擊壤歌》、《金人銘》、《巾幾銘》、(《語叢四》說之道）、《鬻子》、《鬼穀子》、《恆先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹書》、《太公》、《辛甲》、《周訓》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素書》、《孫子兵法》、《守白論》、《鶡冠子》、《屍子》、

《行氣玉佩銘》、《關尹子》、《子華子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指歸》、《老子河上公章句》、《衡論》、《世說新語》、《苻子》、《無君論》、《劉子》、《元次山集》、《王無功文集》、《唐玄宗文集》、《天隨子》、《宗玄先生文集》、《化書》、

《玄真子》 、《無能子》、《伯牙琴》、《逍遙詠二百首》、《須溪先生全集》、《易龍圖序》、《東坡易傳》、《道家佚書輯本十七種》、《郁離子》、《庄元臣文集》、《傅山全書》、《老藏（《老子集成》）》、《各道家諸子典籍註疏》、《道藏》等等。

(2)靈寶經pdf擴展閱讀：

《道德經》，春秋時期老子的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

Ⅲ 求內功心法，武功秘籍，修真口訣，修真法術秘籍，魔法口訣全系的

3.修真秘籍：

《丹道周天功》《太乙金華真經》《修真直指.秘傳本》《天仙金丹心法》《雲集七箋》《仙術秘庫》《全真教清修功法》《古本伍柳仙宗全集》《蟄龍睡丹功.蜇龍胎息法》《道教內丹修煉》《鴻蒙丹法》

Ⅳ 急！！武功秘籍列表

金庸小說武功總錄·掌法

1.般若掌 少林七十二絕技之一
2.韋陀掌 少林入門武功，虛竹以此對付鳩摩智的七十二絕技
3.散花掌 少林七十二絕技之一
4.降魔掌 少林武學，都大錦之絕學
5.大金剛掌 少林七十二絕技之一，玄慈的絕藝
6.神掌八打 少林七十二絕技之一，苦智之絕學
7.震天鐵掌 武當之武學，宋青書使之殺死莫聲谷
8.八卦游龍掌 武當之武學，毛東珠傳於康熙
9.回風掌 武當之武學
10.綿掌 武當之武學，綿綿不絕，柔韌無匹
11.落英神劍掌桃花島之絕藝，五虛一實，七虛一實，與掃葉腿法合稱狂風絕技
12.劈空掌 桃花島之絕藝，以鐵八卦練功
13.鐵掌 裘千仞之絕學，剛猛雖不及降龍十八掌，招式卻可勝之
14.降龍十八掌 丐幫幫主之絕學，陽剛無匹，當世第一
15.三花聚頂掌法 全真教武學，乃全真教中最厲害之掌法
16.天羅地網勢 古墓派武學，使開時若天羅地網，滴水不漏
17.截手九式 峨嵋武學，滅絕老尼曾使之傷張無忌
18.金頂綿掌 峨嵋武學，宋青書使之與俞蓮舟交手
19.飄雪穿雲掌 峨嵋武學，滅絕老尼曾使之傷張無忌
20.四象掌法 峨嵋武學，暗合河洛四象
21.天山六陽掌 逍遙派絕學，可化解生死符
22.春蠶掌法 胡家武學，全采守勢，作繭自縛
23.天長掌法 恆山派武學，法度嚴謹
24.伏虎掌 華山派武學，崔秋山曾傳袁承志
25.混元掌 華山派武學，從掌法修練內功，由外至內，非比尋常
26.大嵩陽神掌 嵩山派武學，大開大闊，氣勢非凡
27.化骨綿掌 蛇島陰毒武學，毛東珠使之暗殺董鄂妃等人
28.游身八卦掌 八卦門之武學，腳踏先天八卦，捷如脫兔
29.內八卦掌法 八卦門之絕學，由外至內，更為厲害
30.摧心掌 青城派之絕學，震碎人心，不露痕跡
31.八陣八卦掌 八卦門之武學
32.蓮花掌 洪七公傳黃蓉之武學
33.白駝雪山掌 歐陽鋒之武學
34.黯然銷魂掌 楊過自創十七招奇招，於黯然銷魂之際使之方顯威力
35.開山掌 江南七怪全金發之武學
36.三無三不手 李莫愁自創之陰毒武學，專攻敵人要害
37.赤練神掌 李莫愁自創之陰毒武學，掌中帶毒
38.大風雲飛掌 彭瑩玉之武學，以此連傷五敵
39.寒冰神掌 左冷禪自創之絕學，冰寒澈骨
40.金蛇游身掌 金蛇郎君之武學，詭奇難防
41.玄冥神掌 玄冥二老之絕學，掌上寒毒唯有九陽神功可除
42.寒冰綿掌 韋一笑之絕技，中者全身無勁
43.庖丁解牛掌 陳家洛於迷城中領悟出的武學
44.陰山掌大九式 丐幫季長老之絕學，圍攻謝遜時所使
45.碧針清掌 謝煙客之絕學，掌力可將松針裹住，歷久不散
46.五行六合掌 貝海石之絕學
47.五羅輕煙掌 段正淳傳秦紅棉之武學
48.冰蠶掌 游坦之揉合易筋經及冰蠶精華之奇學
49.霹靂掌 文泰來之絕學，掌力威猛，中者立斃
50.黑砂掌 常氏雙俠之絕學
51.伏虎掌 少林武學
52.達摩掌 少林武學
53.南山掌法 南希仁之武學，威力平平。
54.寒陰箭 瑛姑隱居黑龍潭苦練出的武學，一種掌力，十分陰毒。
55.摧心掌九陰真經中的下乘陰毒武學，不知是否和青城派的摧心掌有關？
56.翻天掌 福威鏢局林家的家傳武學，平凡武學
57.闖少林 少林武學，少林瘦長僧人與郭襄交手時所使。
58.天山折梅手 逍遙派之武學，蘊含諸般兵刃招式，永無止境。
59.一拍兩散 全套只有一招 威力驚人
60.分解掌 苦智VS.火工頭陀曾使
61.千手如來掌 方證VS.任我行曾使
62.須彌山掌 少林七十二絕技之一，使前須聚氣良久，但極具威力。
63.黑煞掌 丁家武學，丁不四曾使。
64.抽髓掌 星宿派的武學。
65.碧波掌法 桃花島的武學，傻姑偷看曲靈風練功時學會。
66.白虹掌力 李秋水追逐虛竹時曾使。
67.震天三十掌 卓天雄的武學。
68.快活三十掌 賽孟嘗孟伯飛的絕學。
69.震山掌 武當派武學，俞岱岩戰殷野王時曾使。
70.毒砂掌 葯王門武功。
71.金剛般若掌 西域少林外門武學，剛相曾使之打張三豐。

2 金庸小說武功總錄·掌法

72.鐵沙掌 長樂幫展飛的武功，使之打石破天助其內力融合。
73.紅砂掌 昆侖派武學，馮錫范使之擊斃關安基。
74.佛光普照 峨嵋派絕學，只有一招，張無忌接滅絕三掌之三。
75.風雷掌 苗人藍天和之絕學，外門武學。
76.大陰陽手....嵩山派.樂厚的武學..掌力分陰陽兩道..被令狐沖以"破掌式"破之
77.截心掌——常遇春和番僧相鬥時所中之掌。
78.大慈大悲千手式 少林武學，海老公曾授韋小寶。
79.虎爪手 少林武學，少林僧人擒拿蕭峰時所使。
80.寂滅爪 少林七十二絕技之一，鳩摩智與虛竹交手時所使。
81.龍爪手 少林七十二絕技之一，空性之絕藝，三十六式皆凌厲狠辣。
82.少林擒拿十八打 少林武學。
83.鷹爪功 少林武學，少林僧人擒拿蕭峰時所使。
84.千葉手 少林武學。
85.因陀羅抓 少林七十二絕技之一，鳩摩智與虛竹交手時所使。
86.拈花擒拿手少林高深武學，以內力為基，出手平淡沖雅，不帶霸氣。
87.波羅密手 少林武學。
88.大力金剛抓 少林武學。
89.大擒拿手 少林武學，海老公曾授韋小寶。
90.小擒拿手 少林武學，假太後曾授玄燁。
91.虎爪絕戶手武當武學，俞蓮舟從虎爪手化出，陰損狠辣，不可輕用。
92.虎爪手 武當武學，張三豐所創。
93.大摔碑手 武當武學，陸菲青所使。
94.蘭花拂穴手 桃花島武學，出手優雅。
95.天羅地網勢 古墓派武學，以麻雀練功。
96.飛鳳手 崆峒派武學。
97.醉拳 書劍中蒲田少林寺大苦大師的絕技
98.龍爪擒拿手 范家武學，如附骨之蛆，極難擺脫。
99.鷹爪手 華山派武學。
100.鐵琵琶手 洛陽韓家武學，十分凌厲。
101.分筋錯骨手 妙手書生朱聰自創之武學。
102.凝血神抓 陳近南之絕學，中者三日後血液凝結，無葯可治。
103.鷹爪擒拿手 白眉鷹王殷天正之絕學，狠辣無比，
104.九陰白骨爪 黑風雙煞誤解九陰真經的武學，破人腦門厲害無比。
105.蟹鉗功 褚萬柳之武學。
106.鎖喉擒拿手 馬大元之武學。
107.纏絲擒拿手 白世鏡之武學，以此換取薛神醫救阿朱。
108.大力鷹爪功 榮彩之武學。
109.鷹爪力 鷹爪雁行門之武學。
110.九陰神抓 九陰真經之武學。
111.丁家十八路擒拿手 丁不三、丁不四家傳武學，丁當曾授與石破天。
112.三陰蜈蚣爪 星宿派武學，出塵子曾使。
113.雞爪功 西藏密宗武學，鹿鼎記中巴顏大師的武功。
114.三陰手 昆侖派武學，倚天中西華子曾使。
115.岳家散手 花鐵乾的武功。
116.彈指神通 桃花島武學，黃葯師恃之在華山論劍爭鋒。
117.拈花指 少林七十二絕技之一，玄渡與鳩摩智曾以拈花指交手。
118.無相劫指 少林七十二絕技之一，無聲無息。
119.一指禪 少林七十二絕技之一，澄觀老和尚曾使。
120.摩訶指 少林七十二絕技之一。
121.大力金剛指少林七十二絕技之一，外功路子，可捏碎骨頭，捏扁金錠。
122.多羅葉指 少林七十二絕技之一，鳩摩智在少林寺逞能時所使。
123.大智無定指 少林七十二絕技之一，鳩摩智在少林寺逞能時所使。
124.去煩惱指 少林七十二絕技之一，鳩摩智在少林寺逞能時所使。
125.天竺佛指 少林七十二絕技之一，玄寂在聚賢庄使之對付喬峰。
126.金剛指 少林七十二絕技之一。
127.一陽指 大理段氏之絕學，威力強絕，點法亦獨樹一幟。
128.奪魄指 鄭家武學。
129.幻陰指 成昆之絕學，中者陰毒附體，非純陽內力不可消解。
130.透骨打穴 歐陽鋒之點穴秘技，極其難解。
131.千蛛萬毒手 殷離苦練之奇學，練時以花蛛噬體，但威力極大。
132.二指禪 桑結喇嘛所使。
133.參合指 慕容世家絕學，慕容博在英雄大會上曾使。
134.袖中指 慕容博在英雄大會上曾使。
135.玄天指 黑白子成名絕技，在梅庄化水為冰
136.黑風指
137.羅漢拳少林入門第二套武功，鐵羅漢所使武學，張君寶以此拳法擊敗何足道。
138.韋陀杵 少林七十二絕技之一，威猛難當，玄悲之絕技。

--------------------------------------------------------------------------------

3 金庸小說武功總錄·掌法

139.五行連環拳 少林武功，平凡無奇。
140.查拳 少林武功，平凡無奇。
141.少林長拳 少林入門第一套武功，平凡無奇。
142.伏虎拳 少林入門第三套武功，平凡無奇。
143.大金剛拳 少林七十二絕技之一，波羅星所盜三絕技之一。
144.太極拳 張三豐以百年修為創制之拳法，講究圓融之道。
145.武當長拳 武當入門武功。
146.無極玄功拳 武當絕技，張召重所使。
147.美女拳法 古墓派武學，每一招皆有個美女名稱。
148.長拳十段錦 華山派入門拳法，兼練輕功。
149.落雁拳 昆侖派武學，阿珂所使之雜學。
150.七傷拳 崆峒派鎮山之技，內力不厚者練之將導致嚴重內傷。
151.靈寶拳 仙都派之武學。
152.破玉拳 華山派武學，威力強大。
153.上清拳 仙都派之武學。
154.太極拳 太極門之武學，似與武當之太極拳不同。
155.沐家拳 雲南沐家之武學，流傳甚廣。
156.伏虎拳 五台山清涼寺之武學。
157.六合拳 韋陀門之武學。
158.赤尻連拳韋陀門之武學，走近身搏擊路子，尉遲連與袁紫衣比武時所使。
159.苦惱拳 韋陀門之武學，據稱極為難練故名。
160.八極拳 八極門之武學，秦耐之與胡裴比武時所使。
161.一十八路登堂拳 華拳門之武學。
162.一十二路入室拳 華拳門之武學。
163.霹靂拳 成昆授謝遜之武學。
164.斬蛟拳 渤海派之武學，洪勝海所使。
165.僵屍拳 辰州言家之武學，使時宛如僵屍，詭秘古怪。
166.逍遙游 洪七公傳黃蓉之武學。
167.銅錘手 洪七公傳黃蓉之武學。
168.靈蛇拳歐陽峰苦研創出之武學，招招向不可思議的方位打出，宛如靈蛇。
169.空明拳 周伯通創出之武學，共有七十二招，以柔克剛。
170.金蛇擒鶴拳 夏雪宜寫入金蛇秘籍為袁承志所習得。
171.百花錯拳袁士霄擷取天下拳掌武功精華所創出來的似是而非之絕學。
172.回風拂柳拳 鄭長老對付謝遜時所使。
173.太祖長拳趙匡胤打天下之武學，蕭峰在聚賢庄使之對付少林二高僧。
174.魯智深醉跌 少林派武功，馬行空使之對付閻基。
175.空空拳 朱聰的絕技
176.鶴形拳 碧血中呂七先生曾使
177.孟家神拳 孟伯飛的家傳武學
178.通臂拳 書劍中某太監首領曾使
179.鴨形拳 鴨形門的武學
180.燕青拳 馬行空、梁子翁皆曾使
181.遼東野狐拳法 梁子翁的絕技
182.梅花拳 梅文馨、梅芳姑的絕技
183.地堂拳法 彭連虎的武功
184.二郎拳法 二郎拳門的武學
185.滄州大洪拳 鐵羅漢在悅來客店與胡桂南相鬥時所使。
186.魯智深醉打山門拳 同上。
187.鐵指訣 華山
188.摔跤 蒙古
189.混天功
190.大韋陀掌 少林-都大錦
191.如來千手法
192.袖裡乾坤
193.閑過信陵飲
194.五嶽倒為輕
195.縱死俠骨香
196.丁氏掌法
197.豹尾腳
198.如影隨形腿
199.連環迷蹤腿
200.彈腿
201.掃葉腿法
202.靈鰲步
203.無影幻腿
204.鐵帚腿法
205.藍砂掌 中招者需服玉肌丸
206.大伏魔拳法 周伯通在百花谷用以對楊過之黯然銷魂掌

九陰真經 正本
「天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資於治訓，未嘗有行不由送，出不由產者亦。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。
五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精。精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡，其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其人深，則隨眼系以入於腦，入手靦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見兩物。
陰極在六，何以言九。太極生兩儀，天地初刨判。六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。
第一重訣曰：子午卯酉四正時，歸氣丹田掌前推。面北背南朝天盤，意隨兩掌行當中。意注丹田一陽動，左右回收對兩穴。拜佛合什當胸作，真氣旋轉貫其中。氣行任督小周天，溫養丹田一柱香。快慢合乎三十六，九陽神功第一重。每日子、午、卯、酉四正時，找一陰氣重的地方，最好為四高中低。面北而坐，五心朝天，靜心絕慮，意守丹田，到一陽初動之時，雙手在胸前合什，指尖朝前。
引丹田之氣沿督脈上行，任脈下歸丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。氣歸丹田後，雙掌前推，掌心向前，掌指朝天，氣行兩掌。雙掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心對准氣海穴，右手掌心對准命門穴，真氣隨手式成螺旋狀貫入氣海、命門兩穴。匯於丹田內。如此意守下丹田一柱香的時間。待此功練有一定功力，能收發自如，有抗寒之功時可修第二重。
第二重訣曰：極寒午時正，獨坐寒冰床。裸體面朝北，氣行小周天。五心朝天式，打開丹田門。寒氣螺旋入，收發當自如。合和匯丹田，落雪雪不化。縮如一寒珠，雪落無化雪。擴為霧環身，九陰第二重。每日午時，找一極寒之地，面北背南，五心朝天，坐於寒冰床上（一種玉、一年四季都如寒冰一樣）。今人練習可在冰或雪上練習，靜心絕慮，啟動周天三十六圈，意守丹田片刻，打開氣海、命門兩穴，分別成螺旋狀入寒氣，吸一柱香的時間後，關閉以上兩穴，丹田內有一寒球再不停的旋轉，越轉越大，至到隔體三丈遠，收回。如此反復八十一次，練到雪花落體而不化，放氣時雪花距體三尺不落為功成。
第三重訣曰：法如第二重，陰陽互相剋。意在修罡氣，熱火不侵法。陽中求真陰，九陰第三重。每日子時，找一極熱之地，坐於火鼎之上（今人練習坐在鐵板上，下面加火，應慢慢加熱，以不能忍耐為度）。面北背南，五心朝天，靜心絕慮，起動丹田寒氣防止熱氣侵入，其方法就是第二重所練寒氣用以抗熱量。此乃「真陽中求真陰」。
第四重訣曰：法如第三重，陰合陰為生。同為修罡氣，靜流極之法。以陰練真陰，九陰第四重。不拘時間，找一靜止不動的水池，五心朝天，坐於湖底，靜心絕慮，水位不過脖子，運行丹田真氣用以抗水之壓力，其方法與第三重相同，待體入水，而衣不濕為成。然後找有流動河水中練，急流下練，而衣不濕為成。到此《九陰神功》成。如用掌把真氣放出擊人，就是催心掌。
第五重采氣大法訣曰：采氣不在氣，口閉雙目開。玄機在於目，神氣乾鼎聚。此法為增進內力之法，用以目吸聚宇宙內的精氣，主要是修煉雙眼，使雙眼在對敵時能求察分明，並有攝取敵人神魂之效。每日太陽將出之際，站於高處，雙眼平視太陽，帶雙眼發熱時，意念太陽之氣由雙目吸入匯於上丹田，吸匯到一定程度自天目穴射出，在由雙眼收回，如此反復。
《橫空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不為，以氣行之，可幻化九影誘敵。如加九陰白骨爪其威力可增十倍。如何橫空挪移可據個況自定，今公之二法以參考。
訣曰：左轉一，左轉半。右轉一，右轉半。左右轉一為不一，橫空旋較為太一。
訣曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手陰陽為上旋，右踏左空旋不為。雖為身法，實含玄理。須參照「九陰行功訣曰」進行，以防走火。習此功主要為子、午兩時，其它時間亦可。必須選一處絕對安靜，空氣必須流暢。此功中的呼吸均為鼻吸鼻呼。習此功貴在持之以恆。功中會出現各種幻境，千萬不可懼怕，順其自然。練功中出現自然騰空，應順其自然，千萬不可妄加意念。
《鬼獄陰風吼》
此功屬音波功，以音傷人，以音索魂，亦可以音布罡氣，其威力無比，其音如地獄鬼吼，陰風陣陣，使人不攻自退，不寒而慄。
第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下頜微收，雙目平視。雙手於下丹田處成托式，即掌心向上，掌指相對，意守丹田一柱香，引真氣自督脈、任脈行到中丹田，並在此匯聚成乒乓球大小的真氣球，其色赤。口中默念，意念中丹田之真氣化為波圈，若水紋之狀。碰膚彈回，須反復重陽之數。
第二重：意大波圈，自內向外旋為散，自外向內旋為聚，散聚合適為陰陽平
衡，陰陽平衡，萬物之本。漸如虛空，與宇共振，法同上。
第三重：自然站立，雙腳與肩同寬，雙手自然放於兩腿外側，百會上頂，舌
放平，雙目平視，調整呼吸，意守丹田一柱香的時間，然後點頭，吸氣、收腹，
口發鬼怪連音，同時意引丹田真氣隨聲音向外擴散；抬頭、呼氣、口閉，意收回
真氣歸中丹田，如此反復。一點一抬，一上一下，上下起到，喉輪自開，開通喉
輪魔音自現。
第四重：無相音罡
無相音罡，即音罡無形。其秒音無窮，可防敵護體，亦可以音控他人或給他
人治病。其練法很簡單，只需把「九陰神功」的「先天真氣」與「鬼獄陰風吼」
之音合二為一就可，具體練習方法可參照以上兩法自悟，此不詳述。
下卷
九陰白骨爪
爪力無比，鬼氣回盪，不攻自懼。其爪可使頭骨成孔而不碎，爪心有強大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有強大的透勁可隔空傷人。一收一放，一開一合，合乎武學大道之理。
第一重金絲手訣曰：面北背南朝天坐，氣行任督貫大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打開氣海命門穴，氣滿沖貫十指爪。旋入陰氣一坤爐，放收來回金絲手。凡習九陰白骨爪需先習九陰神功百日，於極陰之地，谷地為佳。面北背南，五心朝天坐於低處。雙手放於膝上，手心朝下，意守丹田。開氣海、命門，旋轉吸入陰氣匯於丹田。氣順任、督兩脈上行匯於大椎穴，於右肩井穴入掌心，氣滿鼓支，掌起平胸。五指下垂，氣貫入指，十指內扣、回拉，手絲為一。回氣丹田，溫養柱香。
第二重攝魂大法訣曰：打開丹田前後門，三昧磷火化無形。吸進鬼獄陰鬼精，陰功在此更為進。此法是一種極秘之法，可開通人的死生之謎，吸取鬼魂之氣，同時亦可用此法吸他人功力元神。找一墳場，在半夜無人之時，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立於胸前，掌心朝左，大拇指、中、無名、小指內扣，食指伸直，口念咒「探地達摩，無相無上，攝陰攝魂，無畏無懼，陰陽合和，人鬼交戰，嗎咪唄咪『口奄』」三十六遍，一遍過於一遍，到最後一遍，只需「嗎咪唄咪『口奄』」。然後雙手抬到頭上方，合掌， 尖朝天，打開氣海、命門兩穴，從兩穴內射出陰氣，成螺旋型由小到大，如龍卷風一樣把野魂陰精捲入兩穴匯於丹田，練習一柱香的時間後，開始煉熔。雙掌放於膝上，掌心朝上，意守丹田中的無數陰魂陰精被丹田陰氣形成環狀，封閉在內不能出來。意念丹田封魂球開始旋轉，同時意念墳場突然起了無數磷火，用同樣方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃燒煉熔陰魂，由慢到快不停旋轉，火由小到大，直到化盡為止。收功，溫養丹田一柱香。如果用來吸取他人功力或元神其方法於上面同理。
第三重白骨練爪訣曰：白骨頭上懸，幻化為二骨。陰精懸九穴，左右手中擒。合和為陰珠，吸陰吸精鬼。齊匯坤爐內，回返丹爐內。面北背南，五心朝天，坐 墳場中，意守丹田片刻，意守自身前後有九座墳，突然裂開飛出九個頭骨，這時意念打開氣海、命門兩穴，射出旋轉真氣由小到大，把九個頭骨給懸起來，位於本人頭頂上方左右，緩慢旋轉。從每一個頭骨的兩眼射出一條紅氣線，分別射入百會、玉枕、膻中，左右肩井穴，靈台、氣海、命門九大穴道中，並且在每個穴道中漸漸匯聚成一個球，然後這九個紅球同時從任督兩脈匯於丹田，意守丹田使之氣化合。然後運氣兩掌貫足真氣，由於反向力，雙掌抬起平胸，在貫入十指，十指突然變爪，這時意念那九個頭骨互相幻化，變為兩個頭骨於胸前方。掌心外突把兩個頭骨吸入掌中，隨後十指內扣抓住頭骨，放出真氣把頭骨抓成十個小孔，然後吸回真氣，同時吸取頭骨內的陰精歸於丹田。收功，溫養丹田一柱香。至頭骨隔空襲來抓成孔而骨不碎，九陰白骨爪成矣。練之此境界需配合外功練習即第四重。
第四重外功訣曰：氣至丹田貫十指，倒行古樹狸貓功。抓石打鐵練指力，內外合修白骨功。平常把內氣貫於十指用以隔空取物，在以十指抓，練硬物，所用之物應由輕到重，由近到遠。在者可以倒立於樹旁，雙腳依樹，然後用十指抓樹緩緩上行，以練指力。此重應與第三重同練。
第五重練到第四重此功已成，此第五重為加深功夫，其陰毒程度更甚。用古時棺材、蝙蝠血、砒霜三種物體加水加熱後，用以漫手，再練內外功，這樣手上有劇毒，以此手傷人無救。
《螺旋九影》
《螺旋九影》為武林上乘輕功，集身法、步法、罡氣於一體。可平地拔起數丈，亦可平空飛行萬里，身體周圍有一層自然罡氣，可攻擊外敵。練之上乘可幻化出九個身影，於佛門無上神功「蓮台九現」有相同的功效。
第一重：室外練功，不準迎風，松去身體裹纏之物，活動一下全身關節，用意念放鬆全身筋、骨、肉、皮等。然後面北取五心朝天或盤坐，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下微收，雙目平視，雙手掌心朝上，掌指相對，捧放於丹田處，意守丹田一柱香，接著雙手輕輕向上捧，沿任脈路線至膻中穴處，雙手變為捧蓮花狀即雙手心相對，掌根相抵，掌指朝上，雙手十指自然張開，接著上捧至頭頂，同時緩慢吸氣，意念隨上捧之勢，將大地之陰氣由會陰穴成螺旋狀吸入，經中脈上升以頭頂百會穴成螺旋狀射出；然後雙手變掌心向下，並向下壓到丹田處，同時呼氣，意念隨雙手下壓之勢，將天上之陰精螺旋狀吸入百會穴，經中脈由會陰穴成螺旋狀射出，如此反復。
第二重：第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虛靈頂勁，
舌抵上齶，下頜微收，雙目平視。雙手輕輕提起，掌心朝下，掌指相對放於中脘
穴處，雙手中指間距離約為一掌寬，雙肩下沉，雙肘下墜，雙臂要「圓鼓」。意
念會陰穴射出螺旋狀陰氣把身體旋入地下，至到地極處。突然螺旋陰氣收回，身
體如彈簧一樣被彈回地面。
第二式：要領同。輕抬雙手，掌心朝上，掌指相對，高舉至頭上方，雙臂微
曲，似曲非曲，似直非直，意念百會穴射出螺旋狀陰氣，如飛機之螺旋槳，把人
身托起，飛到九重天方為極限。此時人體在天空飄浮，突然陰氣收回，人從天空
掉回地面。
第三重：
在第二重第一式的基礎上打開氣海穴，命門穴射出螺旋狀真氣，環繞身體自左到右，意念身體隨螺旋真氣之力上升，或平空飛行。同時在練功中加入有外敵入侵，不能入或擊傷之意，可同時練習環身罡氣。
第四重：
此為加深功夫，即在水中練習以上各功，要領同上。

Ⅳ 求道藏下載

《道藏》不僅是古代道家名著和各種注釋以及道教經典、符籙、科儀、著述的總匯，還廣泛收錄了各種各樣的古籍（只是儒家的經典和著述被排除），例如它對於春秋、戰國到漢代的墨家、名家、法家、兵家、雜家的諸子著作，一概收輯在內，還有許多古代科學技術的著作。《中華道藏》是以《正統道藏》和《續道藏》為底本進行編修的，由於其採用現代字體輸入，印刷成冊，較為適合現代人閱讀。這三套藏書我都有影印版，《中華道藏》主要用於平時閱讀和學習，《正統道藏》和《續道藏》則用於寫學術論文時的引用資料依據。

目前我所能接觸到的紙質版，是《道藏集成》如果非要研究其內容之異，實際上意義不大，如非搞學術研究，則可以忽略。目前正在進行編修的《中華道藏續》，由於收錄了不少佚道書和明以後的道經，其與前代道藏的內容異同會較大。希望能早日完成編修出版。

幾種不同版本的《道藏》都可在圖中右下角獲得

《中華道藏》目錄
第一冊洞真上清部
第二冊洞真上清部
第三冊洞真上清部
第四冊洞玄靈寶部
第五冊三洞經教部
第六冊三洞經教部
第七冊太平經部
第八冊太平經部
第九冊太平經部
第十冊太平經部
第十一冊太平經部
第十二冊道德真經
第十三冊道德真經
第十四冊道德真經
第十五冊四子真經
第十六冊四子真經
第十七冊易學著作
第十八冊太清金丹經（外丹服食）
第十九冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十一冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十二冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十三冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十四冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十五冊諸子文集
第二十六冊諸子文集
第二十七冊全真文集
第二十八冊道教類書
第二十九冊道教類書
第三十冊道教類書（洞淵派經咒齌儀、北帝派經咒齋儀、天心派經書齋儀、玄帝真武派經書、真元派經書）
第三十一冊道教類書（清微神霄派經書、孝道凈明派經書、徐仙派經書）
第三十二冊道教類書（真元派經書）
第三十三冊道教類書
第三十四冊道教類書
第三十五冊道教類書
第三十六冊道教類書（法海遺珠）
第三十七冊道教類書（道法會元上）
第三十八冊道教類書（道法會元下）
第三十九冊道教類書（靈寶領教濟度金書上）
第四十冊道教類書（靈寶領教濟度金書中）
第四十一冊道教類書（靈寶領教濟度金書下）
第四十二冊道門科戒
第四十三冊靈寶諸齋儀
第四十四冊齋儀章表 （燈儀法懺章表）
第四十五冊神仙高道傳記
第四十六冊神仙高道傳記
第四十七冊神仙高道傳記
第四十八冊仙境宮觀山志 （仙境名山）
第四十九冊目錄索引

《中華道藏》目錄
第一冊洞真上清部
第二冊洞真上清部
第三冊洞真上清部
第四冊洞玄靈寶部
第五冊三洞經教部
第六冊三洞經教部
第七冊太平經部
第八冊太平經部
第九冊太平經部
第十冊太平經部
第十一冊太平經部
第十二冊道德真經
第十三冊道德真經
第十四冊道德真經
第十五冊四子真經
第十六冊四子真經
第十七冊易學著作
第十八冊太清金丹經（外丹服食）
第十九冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十一冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十二冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十三冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十四冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十五冊諸子文集
第二十六冊諸子文集
第二十七冊全真文集
第二十八冊道教類書
第二十九冊道教類書
第三十冊道教類書（洞淵派經咒齌儀、北帝派經咒齋儀、天心派經書齋儀、玄帝真武派經書、真元派經書）
第三十一冊道教類書（清微神霄派經書、孝道凈明派經書、徐仙派經書）
第三十二冊道教類書（真元派經書）
第三十三冊道教類書
第三十四冊道教類書
第三十五冊道教類書
第三十六冊道教類書（法海遺珠）
第三十七冊道教類書（道法會元上）
第三十八冊道教類書（道法會元下）
第三十九冊道教類書（靈寶領教濟度金書上）
第四十冊道教類書（靈寶領教濟度金書中）
第四十一冊道教類書（靈寶領教濟度金書下）
第四十二冊道門科戒
第四十三冊靈寶諸齋儀
第四十四冊齋儀章表 （燈儀法懺章表）
第四十五冊神仙高道傳記
第四十六冊神仙高道傳記
第四十七冊神仙高道傳記
第四十八冊仙境宮觀山志 （仙境名山）
第四十九冊目錄索引

Ⅵ 中華道藏真有2萬卷是不是說錯了

《道書集成》，16開本60冊，影印古籍，九洲圖書出版社，1999年出版。 當代國學大師湯一介先生領銜主編。包含現今《道藏》全部內容，並新增：佚散在各圖書館、寺廟、民間等未經整理的散篇孤本，散見於許多古代叢書、叢刊中的道書，海外圖書館所藏現今《道藏》與其他補篇未收的海外道書 ，其中有部分取自《道藏精華》和《庄林續道藏》。影印之《道藏》，總嫌不及原36冊影印版《道藏》之清晰，且有目錄而無相應的頁碼，非常不利於查閱。
《道藏》，道教經書之總集，16開本36冊，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社三家聯合，於1988年影印出版。上海涵芬樓原版《道藏》512函，以《千字文》編號，此為縮小後之影印本，為明代《正統道藏》、《萬曆續道藏》之合集，共收入各類道書1476種，5485卷。《正統道藏》5305卷，由明朝第43代天師張宇初及其弟張宇清奉詔主持編修，刊成於明英宗正統十年（1445）。《萬曆續道藏》180卷，第50代天師張國祥奉詔編成於明神宗萬曆三十（1607）。

《道藏精華》，全套17集，大32開本，精裝75冊，普及本平裝104冊，外集兩種，當代道學權威文山遁叟蕭天石先生精心審訂主編，台灣自由出版社出版。一九四四年蕭天石先生三十六歲時出任四川省灌縣縣長， 因青城山易心瑩道長之遠見卓識，而盡得其藏經樓之丹道秘籍，安全攜歸台灣，《道藏精華》即濫觴於此。所選錄道家道教典籍之古本、孤本、鈔本秘籍，共達八百餘種，注釋集解者，則達千餘家。其搜羅之廣博、內容之精湛、版本之名貴、選刊之謹嚴，堪稱四絕。

《庄林續道藏》，25冊，台北成文出版社有限公司，1975年影印出版。美國著名道教學者、夏威夷大學教授 邁克爾·薩梭（Michael Saso， 中文名蘇海涵）編。全書收載道書85種113卷，系台灣北部經常使用的道經，其中多數是符籙科儀道經，不少為手抄秘本。該書按科儀及使用的經典分為四部分：一是金籙，收錄記述金籙五朝齋醮的道經，57卷；二是黃籙，所收為記述靈寶、度亡、煉度、血湖等道經，21卷；三是文檢，為符咒秘訣一類道經，10卷，其第一卷是華山道士吳景春帶到 台灣的咒訣錄；四是閭山神霄之法，據稱為閭山派道士赴龍虎山求符籙時，張天師將神霄派符籙授予他們，25卷。本書為研究台灣道教的珍貴材料。
| 涵芬樓道藏 | 中華道藏 | 道藏輯要 | 敦煌道藏 | 藏外道書中華續道藏 | 老子集成 | 莊子集成 | 槐軒全書 | 陰符經 | 參同契悟真篇｜四庫全書等｜子部道家類、等等共計。
《道書集成》（原名《中華道臧》），由海內外知名學者歷經十載修編而成的(二)規模空前。《道書集成》所收道書種類及文字量均超過了已出版的各類《道藏》的總和 ，總計兩萬四千卷，九千萬字。
此言不虛傳。

Ⅶ 哪裡能找到這本書的下載《秘傳萬法歸宗》

讀過
紀曉嵐似乎說是禁書
問過一個道士
他說必須跟靈寶真經?一起修習
下載是肯定沒
可以翻下道藏
不過對裡面的東西不要太認真

Ⅷ 中國道教古書都有哪些

《道德真經》 《 南華真經 》
《文始真經 》《沖虛真經》
《通玄真經》 《度人妙經 》
《陰符經》 《清靜經 》
《西升經》 《心印經 》
《黃庭外景經 》《黃庭內景經 》
《玉皇經》 《玉樞經 》
《三官經》 《北斗經 》
《《周易參同契 》《悟真篇 》
《太上老君內觀經 》《洞玄靈寶定觀經 》
《太上感應篇》 《文昌帝君陰騭文 》
《坐忘論 》《化書 》
《重陽立教十五論》 《龍門心法 》
玄門日誦早壇功課經
經前諸韻贊
八大神咒
太上老君說常清靜經
太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經
太上靈寶天尊說禳災度厄真經
高上玉皇心印妙經
諸真寶誥
中堂贊及邱祖懺文等
小贊及結經謁等
玄門日誦晚壇功課經
經前諸韻贊
太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經
元始天尊說生天得道真經
太上道君說解冤拔罪妙經
諸真寶誥
中堂贊及報恩寶誥等
小贊及結經偈等
道書之正式結集成「藏」，始於唐開元（713—741）時。此後宋、金、元、明諸朝皆曾編修《道藏》。清代編有《道藏輯要》。當代編有《藏外道書》、《敦煌道藏》、《中華道藏》。

Ⅸ 長生殿的白話文翻譯

清·洪升《長生殿》白話釋義：

唐明皇偏好美色，當上皇帝後多年來一直在尋找美女，卻都是一無所獲。楊家有個女兒剛剛長大，十分嬌艷，養在深閨中，外人不知她美麗絕倫。天生麗質、傾國傾城讓她很難埋沒世間，果然沒多久便成為了唐明皇身邊的一個妃嬪。

她回眸一笑時，千姿百態、嬌媚橫生；六官妃嬪，一個個都黯然失色。春寒料峭時，皇上賜她到華清池沐浴，溫潤的泉水洗滌著凝脂一般的肌膚。侍女攙扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷，由此開始得到皇帝恩寵。鬢發如雲顏臉似花，頭戴著金步搖。

溫暖的芙蓉帳里，與皇上共度春宵。情深只恨春宵短，一覺睡到太陽高高升起。君王深戀兒女情溫柔鄉，從此再也不早朝。承受君歡侍君飲，忙得沒有閑暇。春日陪皇上一起出遊，晚上夜夜侍寢。後宮中妃嬪不下三千人，卻只有她獨享皇帝的恩寵。

金屋中梳妝打扮，夜夜撒嬌不離君王；玉樓上酒酣宴罷，醉意更添幾許風韻。兄弟姐妹都因她列土封侯，楊家門楣光耀令人羨慕。於是使得天下的父母都改變了心意，變成重女輕男。驪山上華清宮內玉宇瓊樓高聳入雲，清風過處仙樂飄向四面八方。

輕歌曼舞多合拍，管弦旋律盡傳神，君王終日觀看，卻百看不厭。漁陽叛亂的戰鼓震耳欲聾，宮中停奏霓裳羽衣曲。九重宮殿霎時塵土飛揚，君王帶著大批臣工美眷向西南逃亡。車隊走走停停，西出長安才百餘里。六軍停滯不前，要求賜死楊玉環。

君王無可奈何，只得在馬嵬坡下縊殺楊玉環。貴妃頭上的飾品，拋撒滿地無人收拾。翠翹金雀玉搔頭，珍貴頭飾一根根。君王欲救不能，掩面而泣，回頭看貴妃慘死的場景，血淚止不住地流。秋風蕭索掃落葉，黃土塵埃已消遁，回環曲折穿棧道，車隊踏上了劍閣古道。

峨眉山下行人稀少，旌旗無色，日月無光。蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宮里望月滿目凄然，雨夜聽曲聲聲帶悲。叛亂平息後，君王重返長安，路過馬嵬坡，睹物思人，徘徊不前。萋萋馬嵬坡下，荒涼黃冢中，佳人容顏再不見，唯有墳塋躺山間。

君臣相顧，淚濕衣衫，東望京都心傷悲，信馬由韁歸朝堂回來一看，池苑依舊，太液池邊芙蓉仍在，未央宮中垂柳未改。芙蓉開得像玉環的臉，柳葉兒好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?春風吹開桃李花，物是人非不勝悲；秋雨滴落梧桐葉，場面寂寞更慘凄。

興慶官和甘露殿，處處蕭條，秋草叢生。宮內落葉滿台階，長久不見有人掃。戲子頭已雪白，宮女紅顏盡褪。晚上宮殿中流螢飛舞，孤燈油盡君王仍難以入睡。細數遲遲鍾鼓聲，愈數愈覺夜漫長。遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。

鴛鴦瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被裡誰與君王同眠?陰陽相隔已一年，為何你從未在我夢里來過?臨邛道士正客居長安，據說他能以法術招來貴妃魂魄。君王思念貴妃的情意令他感動。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地尋找，八面御風。

駕馭雲氣入空中，橫來直去如閃電，升天入地地遍尋，窮極天堂地府，都毫無結果，都找不見。忽然聽說海上有一座被白雲圍繞的仙山。一座被白雲圍繞的仙山。玲瓏剔透樓台閣，五彩祥雲承托起。天仙神女數之不盡，個個風姿綽約。

當中有一人字太真，肌膚如雪貌似花，好像就是君王要找的楊貴妃。道士來到金闕西邊，叩響玉石雕做的院門輕聲呼喚，讓小玉叫侍女雙成去通報。太真聽說君王的使者到了，從帳中驚醒。穿上衣服推開枕頭出了睡帳。逐次地打開屏風放下珠簾。

半梳著雲鬢剛剛睡醒，來不及梳妝就走下壇來，還歪帶著花冠。輕柔的仙風吹拂著衣袖微微飄動，就像霓裳羽衣的舞姿，裊裊婷婷。寂寞憂愁顏，面上淚水長流，猶如春天帶雨的梨花。含情凝視天子使，托他深深謝君王。馬嵬坡上長別後，音訊顏容兩渺茫。

昭陽殿里的姻緣早已隔斷，蓬萊宮中的孤寂，時間還很漫長。回頭俯視人間，長安已隱，只剩塵霧。只有用當年的信物表達我的深情，鈿盒金釵你帶去給君王做紀念。金釵留下一股，鈿盒留下一半，金釵劈開黃金，鈿盒分了寶鈿。

但願我們相愛的心，就像黃金寶鈿一樣忠貞堅硬，天上人間總有機會再見。臨別殷勤托方士，寄語君王表情思，語中誓言只有君王與我知。

當年七月七日長生殿中，夜半無人，我們共起山盟海誓。在天願為比翼雙飛鳥，在地願為並生連理枝。即使是天長地久，也總會有盡頭，但這生死遺恨，卻永遠沒有盡期。

原文：

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。

楊家有女初長成，養在深閨人未識。

天生麗質難自棄，一朝選在君王側。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。

春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。

後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。

緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。

漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。

九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。

翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。

六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。

花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。

君王掩面救不得，回看血淚相和流。

黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。

峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。

行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。

馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。

歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。

春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。

西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。

梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。

夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。

鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。

悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。

臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。

為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。

排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。

樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。

中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。

聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。

攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。

雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。

風吹仙袂飄颻舉，猶似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。

昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。

回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。

惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。

但教心似金鈿堅，天上人間會相見。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

七月七日長生殿，夜半無人私語時。

在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

(9)靈寶經pdf擴展閱讀

寫作背景：

《長生殿》的故事來自於唐朝開元天寶年間的史實。唐明皇楊貴妃的故事在安史之亂以後便開始在民間流傳，並經常為文人的創作所採用。晚唐的詩人白居易就寫過長詩《長恨歌》，同時的陳鴻寫過傳奇《長恨歌傳》，這些都是有高度藝術成就的作品。

元明以來，無論諸宮調、院本、雜劇、南戲、傳奇、彈詞、鼓詞中，都有有關這個故事的創作，例如明人吳世美有傳奇《驚鴻記》。

在這些作品中，有的著重描寫他們荒淫的宮廷生活，有的側重描寫他們的愛情，具有濃厚的悲劇意味。

元雜劇在清代已無法直接演出，而《驚鴻記》中「涉穢」的情節讓人不滿，所以，為這樣一個人所熟知的歷史故事編寫一種較為完美的演出劇本，是《長生殿》創作的主要動因。

《長生殿》取材廣博。主要取材於：白居易《長恨歌》、陳鴻《長恨歌傳》。 元白仁甫之《梧桐雨》。王伯成《天寶遺事諸宮調》。

洪升在作《長生殿》前，先寫《沉香亭》一劇，取明皇貴妃事（中間有李白事）。其後又去李白，加入李泌輔肅宗事，改名《舞霓裳》。

更刪楊妃、安祿山穢事，增其歸蓬萊、唐明皇游月宮事，專寫兩人生死之情，遂定名為《長生殿》。前後增改，十餘年凡三易稿（見《長生殿》作者《例言》）。

足見其辛勤、嚴肅，不輕易如此。《長生殿·自序》作於康熙十八年（1679年），據說《長生殿》劇本的創作，是受庄親王世子所請。

Ⅹ 長生殿·驚變(譯文)

全文譯文如下：

唐明皇偏好美色，當上皇帝後多年來一直在尋找美女，卻都是一無所獲。楊家有個女兒剛剛長大，十分嬌艷，養在深閨中，外人不知她美麗絕倫。天生麗質、傾國傾城讓她很難埋沒世間，果然沒多久便成為了唐明皇身邊的一個妃嬪。

她回眸一笑時，千姿百態、嬌媚橫生；六官妃嬪，一個個都黯然失色。春寒料峭時，皇上賜她到華清池沐浴，溫潤的泉水洗滌著凝脂一般的肌膚。侍女攙扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷，由此開始得到皇帝恩寵。鬢發如雲顏臉似花，頭戴著金步搖。

溫暖的芙蓉帳里，與皇上共度春宵。情深只恨春宵短，一覺睡到太陽高高升起。君王深戀兒女情溫柔鄉，從此再也不早朝。承受君歡侍君飲，忙得沒有閑暇。春日陪皇上一起出遊，晚上夜夜侍寢。後宮中妃嬪不下三千人，卻只有她獨享皇帝的恩寵。

金屋中梳妝打扮，夜夜撒嬌不離君王；玉樓上酒酣宴罷，醉意更添幾許風韻。兄弟姐妹都因她列土封侯，楊家門楣光耀令人羨慕。於是使得天下的父母都改變了心意，變成重女輕男。驪山上華清宮內玉宇瓊樓高聳入雲，清風過處仙樂飄向四面八方。

輕歌曼舞多合拍，管弦旋律盡傳神，君王終日觀看，卻百看不厭。漁陽叛亂的戰鼓震耳欲聾，宮中停奏霓裳羽衣曲。九重宮殿霎時塵土飛揚，君王帶著大批臣工美眷向西南逃亡。車隊走走停停，西出長安才百餘里。六軍停滯不前，要求賜死楊玉環。

君王無可奈何，只得在馬嵬坡下縊殺楊玉環。貴妃頭上的飾品，拋撒滿地無人收拾。翠翹金雀玉搔頭，珍貴頭飾一根根。君王欲救不能，掩面而泣，回頭看貴妃慘死的場景，血淚止不住地流。秋風蕭索掃落葉，黃土塵埃已消遁，回環曲折穿棧道，車隊踏上了劍閣古道。

峨眉山下行人稀少，旌旗無色，日月無光。蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宮里望月滿目凄然，雨夜聽曲聲聲帶悲。叛亂平息後，君王重返長安，路過馬嵬坡，睹物思人，徘徊不前。萋萋馬嵬坡下，荒涼黃冢中，佳人容顏再不見，唯有墳塋躺山間。

君臣相顧，淚濕衣衫，東望京都心傷悲，信馬由韁歸朝堂回來一看，池苑依舊，太液池邊芙蓉仍在，未央宮中垂柳未改。芙蓉開得像玉環的臉，柳葉兒好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?春風吹開桃李花，物是人非不勝悲；秋雨滴落梧桐葉，場面寂寞更慘凄。

興慶官和甘露殿，處處蕭條，秋草叢生。宮內落葉滿台階，長久不見有人掃。戲子頭已雪白，宮女紅顏盡褪。晚上宮殿中流螢飛舞，孤燈油盡君王仍難以入睡。細數遲遲鍾鼓聲，愈數愈覺夜漫長。遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。

鴛鴦瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被裡誰與君王同眠?陰陽相隔已一年，為何你從未在我夢里來過?臨邛道士正客居長安，據說他能以法術招來貴妃魂魄。君王思念貴妃的情意令他感動。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地尋找，八面御風。

駕馭雲氣入空中，橫來直去如閃電，升天入地地遍尋，窮極天堂地府，都毫無結果，都找不見。忽然聽說海上有一座被白雲圍繞的仙山。一座被白雲圍繞的仙山。玲瓏剔透樓台閣，五彩祥雲承托起。天仙神女數之不盡，個個風姿綽約。

當中有一人字太真，肌膚如雪貌似花，好像就是君王要找的楊貴妃。道士來到金闕西邊，叩響玉石雕做的院門輕聲呼喚，讓小玉叫侍女雙成去通報。太真聽說君王的使者到了，從帳中驚醒。穿上衣服推開枕頭出了睡帳。逐次地打開屏風放下珠簾。

半梳著雲鬢剛剛睡醒，來不及梳妝就走下壇來，還歪帶著花冠。輕柔的仙風吹拂著衣袖微微飄動，就像霓裳羽衣的舞姿，裊裊婷婷。寂寞憂愁顏，面上淚水長流，猶如春天帶雨的梨花。含情凝視天子使，托他深深謝君王。馬嵬坡上長別後，音訊顏容兩渺茫。

昭陽殿里的姻緣早已隔斷，蓬萊宮中的孤寂，時間還很漫長。回頭俯視人間，長安已隱，只剩塵霧。只有用當年的信物表達我的深情，鈿盒金釵你帶去給君王做紀念。金釵留下一股，鈿盒留下一半，金釵劈開黃金，鈿盒分了寶鈿。

但願我們相愛的心，就像黃金寶鈿一樣忠貞堅硬，天上人間總有機會再見。臨別殷勤托方士，寄語君王表情思，語中誓言只有君王與我知。

當年七月七日長生殿中，夜半無人，我們共起山盟海誓。在天願為比翼雙飛鳥，在地願為並生連理枝。即使是天長地久，也總會有盡頭，但這生死遺恨，卻永遠沒有盡期。

(10)靈寶經pdf擴展閱讀：

《長生殿》是清初劇作家洪升創作的傳奇（戲劇），共二卷。該劇定稿於康熙二十七年（1688年）。

全劇共五十齣。前半部分寫唐明皇、楊貴妃，長生殿盟誓，安史亂起，馬嵬之變，楊貴妃命殞黃沙的經過。

後半部分大都采自野史傳聞，寫安史亂後玄宗思念貴妃，派人上天入地，到處尋覓她的靈魂；楊貴妃也深深想念唐明皇，並為自己生前的罪愆懺悔。他們的精誠感動了上天。在織女星等的幫助下，終於在月宮中團圓。

《長生殿》重點描寫了唐朝天寶年間皇帝昏庸、政治腐敗給國家帶來的巨大災難，導致王朝幾乎覆滅。劇本雖然譴責了唐明皇的窮奢極侈，但同時又表現了對唐明皇和楊貴妃之間的愛情的同情，間接表達了對明朝統治的同情，還寄託了對美好愛情的理想。

參考資料來源：網路——長生殿