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⑴ 《讓頭腦變聰明的印度數學》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《讓頭腦變聰明的印度數學》（印度吠陀數學研究會）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：讓頭腦變聰明的印度數學

作者：印度吠陀數學研究會

譯者：韋靜靜

豆瓣評分：7.6

出版社：中國傳媒大學

出版年份：2011-7

頁數：95

內容簡介：

《讓頭腦變聰明的印度數學》內容簡介：朋友們，85×85=?你能瞬間算出這道數學題的答案嗎？學習了本書所教授的印度吠陀數學的計算方法，2秒鍾就可以給出答案。也許你會驚訝，「這是數學還是魔術？」但是，真的就有這么神奇！

印度吠陀數學的創始人巴拉蒂•克里希納•第勒塔季在1911～1918年期間潛心研究印度古代吠陀經文，在此基礎上重構了數學計算體系，並將其傳播到世界各地。吠陀數學比一般的計算方法快10～15倍，其結構連貫、完美、准確且容易計算。理解了吠陀數學法則，便可以創造出自己的解題方法，也可將其運用於現代數學——代數、幾何、三角函數、微積分等科目中。本書是以兩位數的運算為例來闡述的，可謂是吠陀數學的入門篇。每天花十分鍾做練習題，並把這些簡單又神奇的法則熟記於心，這會成為以後進行熟練運算的基礎。也會使你成為最酷的數學達人！

⑵ 中學數學競賽論文怎麼寫

全國高級中學小論文寫作比賽格式壹、規則說明
1. 全國高級中學小論文寫作比賽，歡迎高中/綜高/高職一、二、三年級同學踴躍參加。
2. 參加比賽之前需先上中學生網站注冊。 (請見小論文投稿流程說明)
3.小論文之基本架構分為「封面頁」及四大段落：「壹●前冊數態言」、「貳●正文」、「參●結論」、「肆●引注資料」 。
4. 小論文非一般性的報告，因此封面不能加插圖。
5. 小論文貴在論述有據，條理分明，分析周詳，內容完整，只要各段落字數符合建議字數的最低下限之要求，文章長短並非評比的根據。
6. Word版面說明：
A.請用word預設格式(新細明體/12級字大小)打字。
B.版面編排務請：
a.所有標題皆須單獨成行
b.標題與段落之間空一行
c.段落與段落之間空一行
d.所有標題及段畢塌落文字皆靠左排列(不要縮二格)
C.每頁頁首需加入小論文篇名，頁尾加入頁碼。 (10級字大小/置中)
7.所有參賽作品需轉成「pdf」格式投稿，非「pdf」檔系統不會接受。同學可至中學生網站自行下載免費軟體，或至圖書館辦公室製作pdf檔。
8.轉檔完成之後到中學生網站投稿。
9.小論文比賽每學期舉辦一次，上學期截稿日期為10月31日午夜12時止；下學期截稿日期為3月31日午夜12時止，逾期系統將不再受理投稿。 (請於截稿日期前一星期完成投稿動作，勿擠在最後一天，以免網路塞車，錯失投稿機會。)貳、格式說明一、封面頁（需獨立成頁）：含小論文篇名及作者資料，不必寫指導老師(一)關於「篇名」的選擇： 1.針對你想研究的主題，擬定一個適切的題目，建議同學於選擇研究主題與擬定篇名時，可與任課教師討論。 2.研究主題如與課業內容相關，可以帶來相輔相成的效果，那自然理想；然而你所選擇的研究主題也不一定要跟課業相關，若能跟興趣相結合，會有一股出自於自己內在的研究動力，也是非常理想的。 3.無論如何，在你的小論文中所顯示的研究態度與所運用的研究方法，及結論是否得當，才是決定您的作品是否會受評審肯定的關鍵。 4.為免大而無當，論述失焦，在選擇研究主題時建議「寧小勿大」，也就是選擇一個特定單元議題，進行具體、詳細而完整的分析、研究。 5.題目的命名可採取「…淺論」、「…之研析」，而不要只是標題型式如「禽流感」、「憂鬱症」。
(二)關於「作者」的撰寫說明： 1.請依「姓名。學校。部別/年級」之順序編排，每篇小論文最多以三人為限。同組同學必須同校、同年級，但不一定要同班。範例：篇名：失語失所失鄉––蔣方良夫人不朽的傳奇作者州源：劉玟蠲。私立明道高中。高二7班。
二、前言1.此處可以就為何選擇這個題目，透過什麼方法、運用什麼概念進行資料搜集的工作，整篇文章的討論邏輯、架構與范圍，以及想要達成的目的等擇要而寫。 2.如前述所言同學若還有疑惑，不知如何下筆，建議同學將「前言」當作小論文的摘要來寫也可以。 3.「前言」的建議字數為介於兩百字至五百字之間。
三、正文1.「正文」為小論文之主體內容所在。與作文或報告不同的是，小論文應避免通篇只是依靈感隨興所至地抒發己見，而應在內容上特別強調相關資料的引用、匯整、分析、辯證，亦即需「引經據典」地進行文獻探討；在形式上則宜以分層次分段條列方式處理。 「正文」的表現是否符合這些要求，將關鍵性地影響該篇小論文的成敗，當然也會影響到是否能夠獲得評審的肯定。 2.「正文」中若有引用別人的資料，請以（注一）、（注二）…等加註，並於「肆●引注資料」加以說明資料來源。 (資料雖然同一來源，但編號不同重復) 3.「正文」之論述層次可參考下例：一、○○○○ 1.○○○○ A.○○○○ a.○○○○ 4. 「正文」中如有引用圖表，圖表須加以編號並附上標題置中。 (請注意：圖之標題在下，表之標題在上，下面註明資料來源) 5、若需解釋某一名詞，請利用word插入『注腳』功能在該頁下方加以說明。 6.「正文」的建議字數為介於一千兩百字至三千字之間。
四、結論1.「結論」的內容取向主要包括研究過程中所遇到或引發的種種現象思考、或根據研究結果所提出的問題，以及未來值得研究的方向。 2.「結論」貴能釐清種種現象，提出新的問題，並有自己的創見。 3. 結論可用條列方式陳列，讓讀者清楚明了。 4.「結論」的建議字數為介於兩百字至五百字之間。
五、引注資料1.由於小論文寫作的重點在於援引相關資料進行討論，不僅要「言之有物」，也要「言之有據」，因此每篇小論文皆需附引注資料。 2.「引注資料」為方便讀者依線索尋找原資料，如出自「書籍」，除作者與出版者等外，需加註頁碼，如出自「期刊」需註明期數與頁碼，如出自「報紙」則需註明年月日，如出自網站，需註明網站名稱與網址及檢索日期。 3.小論文比賽目的在引導同學利用圖書館各項資源，建議同學應多搜集各種颣型的資料加以研讀。資料來源不能只有網站(網站資料正確與否有待商榷)。
六、引注資料書寫範例(一)、圖書格式→作者。書名。 (出版地：出版者，出版年)。頁碼。 (二)、期刊格式→作者。篇名。刊名。卷期。頁數。 (三)、報紙格式→作者。出版日期。標題。報紙名稱。版次。(聯合知識庫請由本校圖書館首頁連結) (四)、博碩士論文格式→研究生。論文名稱。畢業學校/系所名稱。出版年。頁碼。 (五)、網站格式→站名。網址。檢索日期書寫範例→注五、華納威秀影城。

最終建議：論文撰寫完成之後，內容部份請同學找相關科目老師看過，格式部份找老師檢查，一切好了之後再轉檔上傳。

⑶ 請問那裡可以下載到《梨俱吠陀（中文版）》

梨俱吠陀

X. 81

1． 站著，象請神的祭司虎他，像律西，像我們的父，他供應了現存的萬有；

依照他的願望，他尋求巨大的財富；以建築師的身份，他來到大地上的人間。

2．什麼事他建築的基地？是什麼支持他？這是怎樣的？

在那裡，造一切者，觀一切者用偉力造地而辟天。

3． 他四面有眼，四面有口，四面有手有足。

唯一之神，製作天地，用他的手當作翼扇著，並將他們鍛接在一起。

4． 是什麼樹木？什麼材料實際造作？構成這地和天。

你們敏慧的人們用心靈來探究：當他設置萬有時，他站在什麼之上？

5． 造一切者啊！把你最高的最低的供養，以及這里你適中的祭禮，

來叫導你的朋友們獻祭！神聖者阿，為強固你自己，來接受我們的禮拜！

6． 哦，造一切者，帶你自己，地和天來接受禮拜，用貢物來強固。

讓我們周圍的其他人們愚蠢，這里，讓我們得到一位富有而慷慨地祭主。

7． 讓我們今天祈請幫助我們的工作，語言之主，敏思的造一起者。

有求必應的公正無私者，願你聽取我們一切的祈禱。

摘自《東方思想寶庫》（1990）

X.82

1． 眼識之父――因為他識解深邃，把天地造成酥油。

東方邊界一旦鞏固，天地就延伸開來。

2． 造一切者有特殊識解，有特殊力量；他是創造者，條理者，他是最高的形象。

他們的願望在那裡得到滿足，人們說，那裡是在七仙人以外的唯一存在者。

3． 他是我們之父，創造者，條理者，他了解一切種類和一切創造物，

他是眾神的命名者，其他創造物都道他這里來，詢問他。

4． 往時之仙人奉獻給他共同的財富，像大批的祈禱者一樣，

他們製造了這一些世界，在沒被照亮和被太陽照亮的空界被放置之後。

5． 在天之外，在地之外，在群神、阿修羅之外，

那被水作為初胎所受持的眾神也計算在內的東西是什麼呢？

6． 水受持此物作為初胎，眾神在其中匯合。

在未生者的肚臍中隱藏著獨一之彼，所有的創造物都依託於他。

7． 你們將找不到他，他創造了這些創造物。另一物廁身你們之間。

為迷霧所籠罩，胡言亂語，剝奪生命的歌唱者徘徊游盪。

季羨林譯（1994）

X. 90

1． 布盧沙（人）有千首，有千眼，有千足；

他從各方包圍了地，還超出了十指。

2． 唯有布盧沙是這一切，過去的和未來的；

而且還是主宰不死者和超越借食物生長者。

3． 他的偉大是這樣，布盧沙比這更強；

他的四分之一是一切生存物，他的四分之三是「不死」在天上。

4． 布盧沙的速分之三向上升了，他的四分之一在這里有出現了；

由此他向四方擴散，向著進食者和不進食者，

5． 由此生出毗羅吒（王），在毗羅吒之上有布盧沙；

他生出來就超越了地的後方和前方。

6． 當天神們舉行祭祀時，以布盧沙為祭品；

春是它的酥油，夏是柴薪，秋是祭品。

7． 他們在草墊上行祭祀，灌灑首先降生的布盧沙；

天神們以此行祭祀，沙提耶（天神）們，還有仙人們。

8． 由這獻祭完備的祭祀，聚集了酥油乳酪；

造出了那些牲畜，空中的，森林的和村莊的。

9． 由這獻祭完備的祭祀，產生了梨俱（頌詩）、娑摩（歌詠）；

由此產生了曲調；由此產生了夜柔（祭詞）。

10． 產生了馬；還有那些有雙行牙齒的；

由此產生了母牛；由此產生了山羊和綿羊。

11． 當他們分解布盧沙時，將他分成了多少塊？

他的嘴是什麼？他的兩臂？他的兩腿？他的兩足叫什麼？

12． 婆羅門（祭司）是他的嘴；兩臂成為羅知尼耶（王者）；

他的兩腿就是吠舍（平民），從兩足生出首陀羅（勞動者）。

13． 月亮由心意產生，太陽由兩眼產生；

由嘴生出因陀羅（天神）和阿耆尼（火）；由呼吸產生了風。

14． 由臍生出了太空；由頭出現了天；

地由兩足，四方由耳，這樣造出了世界。

15． 他的圍柵有七根，還造了三七（二十一）柴薪，

當天神們將那祭祀舉行時，縛住了布盧沙和牲畜。

16． 天神們以祭祀獻祭祀，這些就是最初的法。

那些偉力到了天上，有先前的沙提耶天神們在那裡。

摘自《東方思想寶庫》

X. 117

1． 諸神不曾註定我們死於飢餓：就是豐衣足食的人也要在各種方式解逝去。

哪些布施者的財富永不消失，而不布施的人將不能得到別人的慰籍。

2． 食滿倉廩的人，當那些貧困的人可憐地向他乞食，而對他硬起心腸，

連往昔侍奉他的人也不顧，將不能得到別人的慰籍。

3． 布施給來乞食的柔弱乞丐的人是仁慈的，在戰爭的吶喊中成功隨從著他；

在將來的困苦中，他會做他的朋友。

4． 他不是朋友，那在他地朋友和同伴到來哀求食物時無所供給的人。

讓他走吧，那裡不是可以歇息的家，不如去找一位不認識的人來幫助。

5． 讓富足者滿足那貧窮的哀求者，把他的眼睛看向較遠的路途。

財富這時走向的人，那時又走向那人，正如車輛的永遠轉動。

摘自《東方思想寶庫》（1990）

X.121

1． 泰初子時，他變為金胎。他生為造化的獨一之主。

他鞏固了大地和這個天界。――我們當祭之神是誰？

2． 他賦予生命和力量，他的命令一切神都遵行；

他的投影為永生和死亡――我們當祭之神是誰？

3． 那個用自己的威力成為所有呼吸的和打瞌睡得東西的，成為生物的獨一之王；

那個總領這些二足動物和四足動物的――我們當祭之神是誰？

4． 依其威力而雪山存，依其威力，正如他們所說的，而大海連同樂薩存，

醫其威力而方位存，它們是他的雙臂――我們當祭之神是誰？

5． 巨大之天地位彼所鞏固，太陽為彼所支撐，

以及在太空橫貫空間的蒼穹――我們當祭之神是誰？

6． 兩軍由彼之贊助而獲得奧援，內心顫栗望著他；

初生太陽為彼所支撐而放光芒――我們當祭之神是誰？

7． 潮水騰涌時，以一切為胎子，創造出火來，他從其中出，

這眾神的獨一無二的生命之源――我們當祭之神是誰？

8． 他以其弘偉之力甚至能透視眾水，眾水接受了達剎，製造了祭祀，

他是眾神之上的獨一真神。――我們當祭之神是誰？

9． 唯願他不傷害我們，他是大地的創造者，抑或他根據有效的法規創造了天，

他創造了閃光的大水。――我們當祭之神是誰？

10． 生主，除你以外，沒有任何神抱持一切創造物。我們懷著什麼願望祭祀你，

願這願望實現！我們願意成為財富的所有者！

季羨林譯（1994）

X．129

1．那時，既無無，也無有；既無天空，也無其上的天界。

何物在來回轉換？在何處？在誰的庇護下？何物是深不可測的水？

2． 那時，既無死，也無永生；無晝與夜的跡象。

風不吹拂，獨一之彼自行呼吸。在它之外，沒有任何別的東西。

3． 泰初，黑暗掩於黑暗之中；所有這一些都是無法識別的洪水。

為虛空所包圍的有生命力者，獨一之彼由於它那熾熱的慾望之力而出生。

4． 泰初，愛欲臨於其上，它是識的第一種子。

智者索於內心，經過深思熟慮，使有之連鎖在無中被發現。

5． 他們的繩尺橫貫其中。那麼，有在上者嗎，又有在下者嗎？

那裡有含種子者，有延伸的力量。下面是慾望，上面是滿足。

6． 誰實知之？誰實明之？他們何來？造化何來？

諸神在這個世界被創造後才來的，誰實知之，它自何發展而來？

7． 此造化何從而來，是他造作的或者不是――

他是此（世界）的在最高天上的監視者，只有他知道，除非他也不知道。

季羨林譯（1994）

我只找到一點，不知道能不能幫上忙？

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《摩奴法典》（摩奴）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：摩奴法典

作者：摩奴

譯者：（法）迭郎善

豆瓣評分：7.8

出版社：商務印書館

出版年份：2009-8-1

頁數：292

內容簡介：

《摩奴法典》是古代印度最重要的一種法經或稱法論的作品，成書於公元前2世紀至公元2世紀間。本書托摩奴（印度教神話中的人類始祖）之名，是古印度婆羅門教僧侶根據吠陀經典、累世傳承和古代風習編成的教律與法律結合一體的作品，其內容關乎民事，也涉及宗教行為如宗教義務和儀式、苦行、贖罪的規定等，還有道德訓言、軍事和商業知識等，包括極廣。它規定了印度各種姓的社會地位、權利義務和行為准則。這本書不僅是研究古印度法律的重要資料，也是研究古代印度社會和文化不可多得的歷史文獻。

⑸ 《英雄之旅約瑟夫·坎貝爾親述他的生活與工作》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《英雄之旅》（[美] 約瑟夫·坎貝爾）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：英雄之旅

作者：[美] 約瑟夫·坎貝爾

譯者：黃珏蘋

豆瓣評分：8.7

出版社：浙江人民出版社

出版年份：2017-3-1

頁數：304

內容簡介：

[內容簡介]

● 約瑟夫·坎貝爾是20世紀偉大的神話學大師，因其對神話的獨特解讀在西方享有盛名，他提出的「英雄之旅」的模型最為人熟知，這一理論推動了西方流行文化的發展，使坎貝爾成為眾多藝術家、學者、政治家的靈魂導師。

● 《英雄之旅》由坎貝爾與世界各領域的精英人士的對話交織而成，頗具巧思。這些人士包括詩人羅伯特·布萊、人類學家安傑利斯·阿里恩、電影製作人戴維·肯納德、大門樂隊鼓手約翰·登斯莫爾、精神病學先驅斯坦尼斯拉夫·格羅夫、諾貝爾獎獲得者羅歇·吉耶曼等。

● 坎貝爾一生專注於思考神話的起源與功能、藝術家的責任，以及愛與浪漫的儀式化問題。他用詩一般的語言闡述了自己的追求，為一生都在探索神話傳統興奮不已。在坎貝爾的眼中，神話傳說就是「人類最偉大的故事」。

● 脫離你熟悉得不能再熟悉的溫柔鄉，勇於接受各種超出你日常認知的的試煉和磨礪，在坎貝爾提供的武功秘籍的幫助下，你也許就會超越繁瑣日常的羈絆，將自己鍛造為人生之路上的英雄。

[編輯推薦]

● 20世紀備受崇拜的神話學大師約瑟夫·坎貝爾的「精神自傳」。

● 一部鍛造堅韌靈魂的「啟示錄」。

● 一把「探索繆斯之鏡的鑰匙」，指引我們參悟高深難測的歷代典籍：《貝奧武夫》《吉爾伽美什》《吠陀經》《西藏度亡經》《伊利亞特》《奧德賽》《尤利西斯》《芬尼根的守靈夜》《魔山》。

● 近百幅坎貝爾家族的珍藏歷史照片首度公開，包括諾貝爾獎獲得者在內的世界各領域精英人士共同打造的一次「靈魂的環球旅行」。

● 隨書贈送坎貝爾神話系列作品特製藏書票一枚。

● 美國約瑟夫·坎貝爾基金會特別授權出版，坎貝爾神話系列作品。

● 湛廬文化出品。

作者簡介：

約瑟夫•坎貝爾

● 美國著名作家，神話研究的頂級學者。他創造了一系列影響力極強的神話學巨作，跨越人類學、生物學、文學、哲學、心理學、宗教學、藝術史等領域，包括《千面英雄》《英雄之旅》《追隨直覺之路》《指引生命的神話》《神話的力量》《坎貝爾生活美學》。

● 西方流行文化的一代宗師。他是影響披頭士樂隊、貓王、邁克爾·傑克遜、喬治·盧卡斯、斯皮爾伯格、J.K.羅琳和喬布斯的精神導師。他的作品被好萊塢列為必讀書目，從他的作品中可以幻化出各種具有戲劇性、娛樂性和心理真實性的故事，是《星球大戰》《黑客帝國》《蝙蝠俠》等電影的靈感之源。

● 極具啟發性的心靈導師、演說家。訪談節目《神話的力量》一經在全國范圍開播後，立即震驚了百萬聽眾，節目同名書在《紐約時報》暢銷書排行榜上占據長達一年之久，他的著作一一再版，他的演講震撼無數心靈。

⑹ 求吠陀經中文版讀本

蘇摩酒(第九卷第一百十二首)

人的願望各式各樣:
木匠等待車子壞,
醫生盼人跌斷腿,
婆羅門希望施主來。
蘇摩酒啊！快為因陀羅(神)流出來.

鐵匠有木柴在火邊
有鳥羽煽火焰,
有石砧和熊熊的爐火,
專等著有金子的主顧走向前.
蘇摩酒啊！快為因陀羅(神)流出來.

我是詩人,父親是醫生,
母親忙推磨,
大家都象牛一樣
為幸福而辛勤。
蘇摩酒啊！快為因陀羅(神)流出來.

馬願拉輕松的車輛,
快活的人歡笑鬧嚷嚷,
男人想女人到身旁,
青蛙把大水來盼望。
蘇摩酒啊！快為因陀羅(神)流出來。

⑺ 該被說一無是處嗎

「在人類使用的各種工具中，最令人驚嘆的無疑是書籍。其他工具都是人體的延伸。微鏡、望遠鏡是眼睛的延伸；電話是嗓音的延伸；我們又有了犁和劍，它們是手臂的延伸。但書籍是另一回事：書籍是記憶和想像的延伸……經書的觀念，《古蘭經》《聖經》或是《吠陀經》——此洞差書也說是吠陀創造了世界的觀念可能已經過時，但是書籍仍然保留著某種神聖的東西，我們應設法保存這種神聖的東西。拿到一本書，打開它，就產生了審美的可能性。書本里卧躺著的一大堆字是些什麼東西？這些沒有生命的符號是些什麼東西？什麼也不是。倘若我們不把書打開，書又有什麼用呢？那隻不過是一堆紙片和一個羊皮封面；但是，如果我們去閱讀它，奇怪的事就發生了，我相信，越讀變化越大。」（《博爾赫斯，口述》）
今天這個時代，無論用手機還是iPad閱讀，精力都太容易被其他信息或者娛樂活動分散，功能單一的Kindle閱讀器反而至少還能「強迫」用戶專注於嚴肅閱讀（非網文）這項「神聖的」行為本身，享受隨之而來的儀式感。
中國用戶閑置Kindle的關鍵原因
2013年6月7日，第一款Kindle閱讀器在中國正式上市，售價為758元，基本維持了美國本土的低價策略。當時的Kindle中國區總經理張文翊是美國亞馬遜總部從英特爾公司挖來的高管，Kindle入華後的售價在千元以下，就是張文翊帶領的中國團隊向總部堅持的結果。Kindle閱讀器在美國市場能夠壓低價格的原因是用戶往往有著良好的付費閱讀習慣，亞馬遜公司可以用成本價出售終端設備，而在平台內容上獲取利潤。但這種模式並不一定會得到中國市場的認可。
Kindle閱讀器的平民售價幫助其迅速打開了中國市場，再加上亞馬遜中國團隊對於目標擾鎮客戶群體的精準定位和營銷，起初發展勢頭一路向好。2014年底，Kindle在上海人流緩顫粗量最大的地鐵站之一靜安寺站打造了一款引爆社交網路的創意廣告——一座2.8米高、25.6米長的玻璃書櫥在地鐵站內的長廊被搭建起來，裡面堆放著2000餘本在亞馬遜書店上可購買到的暢銷書籍，另外書架中間放置了一個200克重的Kindle閱讀器。言外之意是，帶走這么多書籍只用一部Kindle就夠了！
2014年底，Kindle在上海地鐵靜安寺站打造的創意廣告
盡管Kindle閱讀器在中國市場初期取得了不錯的銷售成績，但過了新鮮期之後，還是出現了「水土不服」的情況。中國用戶對Kindle的黏性似乎始終難以養成，Kindle的使用場景漸漸成了所謂「充電—放著—想起—沒電—充電—放著」的循環狀態。除了亞馬遜官方借勢營銷的「蓋泡麵」功能之外，現實生活中被閑置的Kindle還經常被用來充當時鍾、台歷等功能。
然而自嘲並不能改變Kindle閱讀器在中國用戶手中的尷尬處境，改變的前提是要知道中國用戶普遍閑置Kindle背後的原因是是什麼？
閑置的Kindle變時鍾，成了「泡麵神器」（圖片來自網路）
此前有分析者認為，Kindle在中國難以為繼的原因是「硬體設備+軟體內容」模式沒有優勢，亞馬遜精心打造的擬真閱讀體驗是方向性錯誤等等，彷彿Kindle渾身上下一無是處，實在是一種自相矛盾、混淆視聽的後見之明。如前所述，這些因素不但不是Kindle在中國發展下行的原因，反而是Kindle得以安身立命的核心價值所在。
其實Kindle閱讀器被中國用戶閑置的關鍵原因還是在於中美圖書發行機制的差異（美國有精裝書、平裝書上架的時間差，Kindle可以與精裝書同步以平裝書的價格發行電子書）以及國內圖書版權保護相對薄弱的生態環境。
以Kindle主要服務的閱讀剛需（需要傳統閱讀儀式感）用戶為例，這些人往往是從事內容生產的知識群體，他們不僅需要閱讀新書，出版時間相對較早的文獻資料也是他們的主要閱讀對象。而舊書的數字掃描版大多未經出版社和作者授權，以PDF格式存在於國內的互聯網上，讀者可以輕易地免費下載。大約十年前，著名的「新浪愛問」搜索引擎就是提供這類免費電子書下載的大本營，雖然經過整頓之後，「新浪愛問」風光不在，網民們還是會通過其他方式獲取這些免費資源。「免費的午餐」一旦嘗過之後，再讓用戶習慣付費就會無比艱難。
另一方面，雖然Kindle閱讀器支持打開PDF格式的掃描版電子書，但閱讀體驗不甚友好。因為主流Kindle閱讀器的屏幕大小隻有6英寸，一般PDF文檔整頁顯示出來後的字型大小就會變得非常小，如果不用放大鏡基本無法看清，而且翻頁時的響應速度極為緩慢。字型大小小的問題雖然可以使用第三方軟體將PDF文檔裁剪成與Kindle閱讀器屏幕大小適配的尺寸，或者給亞馬遜官方發郵件進行轉碼重排，但無疑會給用戶增添麻煩。因此，對於國內閱讀剛需用戶來說，當然更願意使用iPad或者電腦閱讀免費的PDF格式電子書。
唱衰Kindle為時尚早
針對Kindle在閱讀PDF文檔方面的弱項，近些年國內的電子閱讀器品牌後來居上，比如掌閱科技公司發布的iReader閱讀器，採用了更大尺寸屏幕，再加上支持PDF格式文檔重排、電子筆手寫等功能，從而獲得了一部分主要看PDF文檔用戶的青睞。不過需要區分的是，PDF格式的掃描版電子書本質上是屬於紙質書的電子化呈現，嚴格意義上還不是真正的電子閱讀。
真正的電子閱讀應該是經過重新轉碼、精心排版的數字產品，其實也就是Kindle閱讀器目前支持的這種內容形式，只不過其在中文產品上做得還不夠令人驚艷，無法讓用戶感受到十分明顯的閱讀體驗提升感。Kindle在中國如果想翻身，就必須依靠技術團隊在電子書排版設計上下功夫，站在用戶角度考慮問題，用更人性化的設計細節征服讀者。例如，電子書中的腳注或章節附註是否可以採用隨文折疊的方式，這樣就無需讀者來回翻頁跳轉獲取信息。
現在亞馬遜中國主要應該考慮的是如何提升Kindle電子書的內容品質，而不是把更多精力花在更新終端設備上，因為一個Kindle閱讀器就意味著上百萬本電子書的潛在消費市場，想辦法增加電子書銷量比用終端擴大市場佔有率更重要。互聯網經濟的最大優勢就是邊際成本小、傳播速度快，最適合應用在中國這樣的人口大國。一本Kindle電子書只需要在前期投入成本排版設計，而一旦製作完成後，每一次銷售行為都能帶來盈利，邊際成本幾乎為零。
電子閱讀絕不應該是僅僅是將紙質書籍掃描成PDF格式，它應該在元宇宙中呈現一種全新的擬象閱讀體驗，是一種隨時隨地的無縫閱讀體驗，比如記憶讀者的閱讀習慣和進度，並在不同的平台終端上自動同步。又比如，支持個性化定製，並根據讀者的閱讀記錄，為讀者推送其可能感興趣的相關書籍，讓讀者可以隨心所欲地在屏幕上做筆記等等。在這些方面，Kindle仍有很大的提升空間。
其次，亞馬遜中國還應該根據Kindle閱讀器的特性加強優勢資源的供給服務，比如Kindle的水墨屏非常適合看漫畫這種圖書類型，亞馬遜在線書店就應該大力引入更多漫畫品類的電子圖書；還有外文原版書也是Kindle的一大特色，那就不妨將這些Kindle的優勢內容進一步做成品牌，逐漸培養用戶黏性和付費習慣。
應該有理由堅信人類精神對於書籍的永恆需求。英國作家毛姆說：「培養閱讀的習慣能夠為你築造一座避難所，讓你逃脫幾乎人世間的所有悲哀。我說『幾乎』，是因為我不想誇張到說閱讀能緩解飢餓的痛苦，或者平復你單相思的愁悶。但是一些好的偵探小說和一個熱水袋，便能讓你不在乎最嚴重的感冒的不適。」（毛姆《閱讀是一座隨身攜帶的避難所》，北京聯合出版公司）
電子閱讀興起之後，很多人唱衰紙質書，但這么多年過去了，事實證明，紙質書不但沒有消亡，反而通過數字鏡像確立了自身存在的獨特價值。因此，現在唱衰Kindle不免為時尚早。Kindle的定位其實就是一種介於紙質書和手機、iPad等電子閱讀終端之間的閱讀設備，兼具電子閱讀和紙質閱讀的特點，怎樣合並兩種閱讀方式的優勢，同時規避劣勢，將是Kindle不斷要思考的問題。
責任編輯：顧明
校對：丁曉

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