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《中國文化二十四品（饒宗頤、葉嘉瑩顧問 套裝全24冊）》（陳洪 、 徐興無等）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：中國文化二十四品（饒宗頤、葉嘉瑩顧問 套裝全24冊）

作者：陳洪 、 徐興無等

出版年份：2019-1

內容簡介：1、龍鳳呈祥

龍是華夏祖先的化身，鳳是民族飛翔的理想，龍和鳳是中華民族的圖騰。龍鳳呈祥，象徵著我們民族多元一統的摶成歷程，凝聚著中國文化剛柔相濟的力量和陰陽和諧的情韻，象徵著太平盛世的到來。中國文化龍飛鳳舞，自強不息。其特徵沉潛而升騰，悠久而日新；其結構簡易而精緻，平衡而變通；其精神雄渾而典雅，中庸而剛健。談龍說鳳，走進中國文化的美麗殿堂。

2、書同文字

漢字古老悠遠，是一條蜿蜒無垠的歷史長河；漢字構形奇妙，是先人偉大智慧的結晶；漢字靈動飄逸，展現了中華民族非凡的藝術創造。「文」是花紋，是萬事萬物的象形符號；「字」是生育，是文與文相親相愛繁衍出的子子孫孫，中國文化的基因和血脈由漢字組成。漢字的理想是「書同文字」，統一的字形與書寫，鍛造了中國文化的堅強骨骼。漢字以整齊的身姿站立著，砌成中華文明的長城。

3、載之書冊

《尚書》有雲：「惟殷先人，有典有冊。」古代中國曾是世界上書籍多的國度，在書寫、形制、印刷、流播、收藏、分類等方面形成了完備的體系與制度，珍存了豐富的歷史經驗與智慧。典冊從契刻發展到書寫，以甲骨、簡帛、金石等形態而存在，而紙的發明帶來了書寫與傳播的便利，進而製作出紙墨飄香、書法雋美的印刷書籍。經典於是乎產生，傳統於是乎繼承，學術於是乎發明。

4、仁義禮智

仁、義、禮、智，是中華倫理的「四維」，支撐起中國人的核心價值。它們根源於人類的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心，蘊育於上古禮樂文化，由孔子創發，孟子闡明，在漢代形成了牢固的思想體系，成為傳統文化中安身立命、維系人倫、高揚人道的道德標准。它們既是個人修身養性、努力向善的行為規范；也是社會和諧、民族凝聚、人類和平的道德理想。

5、君子之學

在世界文明古國中，唯有中國的文化悠久而綿延、源遠而流長、古老而常新，重視教育是其內在的文化動力。古代中國創造了自成系統的官學、私學以及書院等教育機構和制度；確立了被譽為「世界第五大發明」的科舉制；積累了豐富的教育理念和方法。從孔子開始，中國古代的思想家大多是教育家，有教無類，誨人不倦，體現了自覺而覺人，己欲立而立人的仁愛精神。教育既是成人之道，更是治民之道，富之而後教之，使之成為君子。

6、王霸之道

「天下為公」「天下大同」，中國的文化理想就是政治理想，政治是中國歷史車輪的軸心。歷代政治家、思想家對國體設計、德刑關系有著精緻的設計與闡述。從周公制禮，到商鞅變法，中國古代社會由宗法封建王國發展為統一郡縣帝國，其政治和文化制度在禮法並存、王霸雜用的張力之中不斷地變革、更張。興亡成敗，載舟覆舟，為後世留下有益的經驗和沉痛的教訓，塑造了中國人情理兼顧、改革變通的政治性格。

7、四海之內

中華民族起源於中國大地上不同的地域文明，五十六個民族來自歷史上諸多的古老群體，他們都為中國文化貢獻了聰明才智，正如孟子所說：舜為東夷人，文王為西夷人，皆能「得志行乎中國」。古代各民族共生共存，既有和親、會盟、互市、通貢的和平友好，又有對抗、沖突、割據、兼並的利益斗爭。歷經時間長河的洗禮，他們形成了一個文化共同體，升華出「四海之內皆兄弟」的高尚情懷，蘊育出強大的民族精神和凝聚力，這正是中國不斷復興並走向強盛的關鍵。

8、赤縣神州

中國居天下八十一分之一，名曰「赤縣神州」。大禹治水，又將中國劃分為九州。這是戰國時代思想家的奇思妙想，是中國地理文化的神話傳說，它消解了封建國家的政治主體，呼喚著宏大的政治空間，「九州」象徵著中國統一的文化地理觀念。不同的地理環境造就了不同的生存方式，每一個「州」都具備獨特色彩的土壤、獨特品質的人性與物產、獨特的自然風景和文化名勝。讓我們打開古老的《山海經》，游覽天下名山大川，領略中國的地理文化。

9、風土人情

「千里不同風、百里不同俗」。中華大地縱橫萬里，百族共生，風土人情，五彩繽紛：合兩性之好的婚規、舌尖百味的飲食、繼祖正體的姓名、和睦人群的禮儀、祈福求吉的信仰、普天同慶的節日，描繪出中華民族數千年社會生活的風俗畫卷。推開歷史的窗口，用長鏡頭聚焦源流，管窺先民的生生息息；用近鏡頭紀錄寫真，剪裁中國的衣食住行，去發現「人情似故鄉」的中國。

10、九流十家

百家爭鳴的先秦諸子，是中國傳統思想的淵藪與源泉。春秋戰國時代，社會劇烈變動，知識普及，思想自由而活躍，諸子們以「當今之世，舍我其誰」的使命擔當，游說救世，儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說，九流十家，蜂出並作，各引一端。他們一方面激烈辯論，水火不容；一方面百慮一致，殊途同歸，都是入世或經世之術。相互之間可以論衡而融合，可以並行而不悖。中國思想綜合創新的基調和走向由此確立。

11、內聖外王

它是中國文化的主流思想之一，雖屢經坎坷，甚至瀕臨滅頂之災，但至今仍然流淌在中華兒女的血脈之中，在中國人的價值取向、思維方式、行為規范與社會心理中打下了深深的烙印，成為塑造中華民族精神不可或缺的重要因素；它源起於洙泗之間，由孔子開宗立說，將西周禮樂文明的精神創發為「放之四海而皆準」的倫理價值，經過歷代仁人志士的闡釋與履踐，如大江大河，澤潤了中國和東亞，並匯入世界文明的海洋。這就是儒學，是「內聖外王」之道，是成人立德之教。

12、蓮花凈土

從絲綢之路來到中國的佛教，與中國本土成長起來的儒、道兩家，共同構成了中華文化主要的三個精神傳統，共同關照人與自然、人與社會、人與身心的文化取向，因此，要了解中國文化，必須了解佛教在其中的形成、綿延和影響。凈土開出的蓮花，根源於古老的印度文化，延展出中國、東亞和世界的繁茂枝葉，開放出多姿多彩的信仰與藝術之花，結出了外來文化和中國文化融合的碩果。

13、抱朴歸真

道教是中國古代巫術與道家思想凝聚而成的本土宗教，在宗教、哲學、美學、文學、科技等諸多方面對中國人的思想與生活產生了浪漫而深刻的影響。它探索宇宙的奧秘，尋找長生的秘訣，故而煉丹、畫符、運氣、行醫；它並不禁慾，但擯棄名利，故而仙樂飄緲，男女神交；它並不玄想，故而飲酒服葯，羽化登仙。它熱愛生命，崇尚自然，抱朴歸真。

14、文苑英華

中國古代文學是禮樂文明開出的奇葩，禮是社會規范，發為文章；樂是心志情懷，發為詩歌。詩言志而緣情，文明道以立言，它們是中國文學的正統，是中國書寫的範式。詩意和文采是中國任何一種藝術的靈魂。在藝術上，它們或溫柔敦厚，或綺靡朗麗，或平淡自然，或空明寧靜，或豪邁飄逸，或沉鬱頓挫；沉思翰藻，煉字度句；比興寄託，境界高遠；文苑英華，美不勝收。

15、今古傳奇

說部之體，淵源於史傳；志怪志人，濫觴於六朝。唐傳奇、宋話本，各擅其勝，文言白話，自此始分，小說之義，漸與今同。章回長篇，明清為盛，四大奇書，雅俗共賞，《紅樓》一夢，是為*。而話本短篇，「三言」「二拍」，坊間刊刻，流播市井。諷時罵世，談鬼說神，演說痴情，了斷公案，演繹歷史，表彰忠義，盡在今古傳奇之中。

16、花雅爭勝

百戲雜劇、南戲傳奇、海鹽弋陽、花雅爭勝，中國戲曲早形成於民間社會，隨著歷史的推移，文人雅士參與創作，產生了許多精湛的經典之作，由民間文化上升為高雅文化，進入中國文化的大傳統中。悲壯的《竇娥冤》、凄涼的《梧桐雨》、華美的《牡丹亭》、幻滅的《桃花扇》，舞台春秋，人生寫照；生旦凈丑，粉墨登場；一折一出，顧盼生姿；感天動地，曲盡悲歡。

17、藝舟雙楫

毛筆是中國造型藝術獨步於世界的工具，書寫勾勒，氣韻生動，濃墨淡彩，隨類賦形。書畫同生於錐穎，如江河同源於昆侖，流為山水花鳥的畫卷，流為篆隸真草的碑帖。在墨香紙韻的支持下，毛筆抒發了中國人對自然的胸襟意氣和對人生的心靈感懷：「丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。」

18、金聲玉振

音樂是維持道德教化和抒發個人情志的工具，中國古代音樂在制度、機構、樂器、樂理等方面均有獨造，《詩經》皆是樂曲，《楚辭》亦為歌詩。窈窕淑女，鍾鼓樂之；制禮作樂，金聲玉振；五聲六律，調和律呂；祭唱歌贊，和諧天人。漢武樂府，廣采「趙、代之謳」「秦、楚之風」；隋唐燕樂，融匯胡漢中外之音。而音樂高妙，知音難覓，令人悵惘。所謂高山流水，大音希聲。古人詩雲：「曲終人不見，江上數峰青。」

19、採菊東籬

山水、園林、飲饌、游藝，表達了中國人高雅的生活姿態和詩意的棲居方式。山水本是自然之物，古人卻賦予它生命肌理，「仁者樂山，智者樂水」，寄託了人生的志向與抱負。古典園林，壺天自春，以小見大，融自然、藝術、意境之美為一體。飲食茶酒，調和鼎鼐，烹煮蒸炒而特重滋味。圍棋、蹴鞠、投壺、酒令，游於藝而娛身心，雖為小道而見妙理，蘊含著智慧和樂趣。

20、紅粉閨秀

紅粉與閨秀，是中國古代兩大女性群體。在家庭倫理和男權社會的制約下，她們的社會生活空間受到制約，但是她們創造了別具一格的女性文化，贏得了尊嚴與地位，母教淑儀、賢媛才女，層出不窮，尤其在文學藝術方面成就突出，因為她們的感情細膩而豐富，或溫婉地抒發了閨怨之情，或率性地吟唱著艷歌情曲。山間竹喧歸浣女，潯陽江頭聽琵琶。感傷如夢青春，珍惜花樣年華。

21、天工開物

被科學視為巫術的中國古代數術文化，積累了中國人與大自然交往的經驗和手段，恰恰是古代科技的萌芽。中國人用陰陽五行分析物質關系，催生了發達的物質文明。被全世界譽為中國古代四大發明的造紙術、印刷術、指南針和火葯，皆發明於漢唐這兩個中國歷史上的盛世。中醫、陶瓷、制茶、絲綢及其它傳統手工藝至今仍是獨到的科技。中國的科技思想充滿了倫理因素，主張道技結合，天工開物，啟發我們反思現代科技面臨的倫理和生態困境，是珍貴的思想遺產。

22、懸壺濟世

中國古代醫學辨五味以養形，節情慾以養神，和天氣以養精。從調養五臟，到調治性情，再到察占節氣，使自然賦予身體的元氣精神得以保持，形體血氣得以長養，包涵於其中的道德心靈得以培育，人民安康而臻於王道。故醫道即人道，治病即治國，懸壺濟世，救民水火，古人雲：「君親有疾不能療之者，非忠孝也。」又曰：「不為良相，則為良醫」。傳統中醫學蘊含著濃厚的人文情懷，積極探索天人之道和倫理精神。

23、風月同天

「山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。」公元8世紀日本聖德太子的話，呼喚起唐代高僧鑒真和尚東渡傳法的信心。從漢至唐，東亞各國分享中國的文化成果，並各自奉獻出智慧，共同建構了以中國文化為軸心的古代東亞文明。儒學和佛教摶成了整個東亞文明圈的制度與信仰，而漢字成為東亞文明的通用文字，中國的詩文典範和書寫體式被廣泛應用於文學創作和精英的書寫，創造了精神文明的高級成果。正如唐代詩人溫庭筠的詩句所雲：「疆理雖重海，車書本一家。」

24、變法圖強

文化因傳承而不息，因變通而不衰。明清以來，中國因專制自大而固步自封，漸失活力，國勢不振，弊政叢生。至近代列強紛至，國門洞開，民族危難日益深重。於是窮則思變，仁人志士借鑒西方文化，探尋救國之道，企求革故鼎新，變法圖強，雖屢遭挫折，仍前赴後繼，譜寫了爭取民族和文化復興的壯麗樂章。

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《警世通言》由四十篇白話文短篇小說組成，內容主要涉及以下幾個方面：其一，婚姻愛情與女性命運。其二，功名利祿與人世滄桑。其三，奇事冤案與怪異世界。描述的大多是市民階層的思想面貌、情趣愛好、生活景象等等。

作為古代白話短篇小說的一個高峰，《警世通言》構築了自己獨特的藝術世界。我國古代白話小說，是在「說話」、「話本」的基礎上，經過文人的加工、提高而來的。「說話人」的故事底本稱為「話本」，現代學者稱「三言」「二拍」為「擬話本」。與早期的「話本」相比較，《警世通言》在語言、文體和結構等方面都有了很大的變化和發展。

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2、然後在該頁面打開本地相冊，選擇要識別的圖片，或是直接開啟手機攝像機拍攝要識別文字的圖片或頁面，確認沒有問題之後，點擊確認，褲凱喚接著敬業簽就能直接對圖片文字進行掃描，然後提取出來進行有序的排列，隨後就能保存至敬業簽內。

3、胡凱同時，它可以實現識別內容自動在安卓手機端、蘋果手機端、windows電腦端等埠實現同步，所以你在需要使用文字內容時，你只需進入敬業簽內，將被識別的文字內容復制出來粘貼至word文檔中即可。

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書名：醒世恆言

作者：馮夢龍

豆瓣評分：8.2

出版社：中華書局

出版年份：2009-1

頁數：597

內容簡介：

《醒世恆言》在明代著名文學旁李家馮夢龍的曠世名著「三言」中是最晚出的，大約在天啟七年（1627），由蘇州書坊主葉敬池刊行出版。此時距「三言」的第一部《古今小說》的出版，已經有六年了。至此，受到讀者熱烈歡迎並期盼的「三言」這一出版大工程終於告竣。雖然晚出，但《醒世恆言》卻後出轉精，有愈陳愈香之致。三部書相比較，《醒世恆言》在內容題材上都顯示出一些新的特點，在藝術上則更加成熟。所以，它在「三言」中是流傳最廣、影響最大、最為人津津樂道的一部。

《醒世恆言》氏譽所收的四十篇話本中，利用宋元舊本改編的，已經很少了，可確證的不足七篇，其他都是明代的作品，可能大部分是馮夢龍自己的原創。因此，直接反映明代社會生活及其思想道德觀念的作品，就佔了大部分，其認識價值自然相應地提高了。它最為顯著的特點，是表現了明代中後期城鄉工商業的繁榮給傳統社會的生活方式以及思想道德觀念的沖擊，同時塑造了一批商人的形象，給人印象很深。《施潤澤灘闕遇友》就是最著名的一篇，它描寫了吳江盛澤鎮家有織機，絲織業發達繁榮的盛況，是當時江南社會的真實寫照，具有重要的史料價值。小說寫主人公施潤澤由一個通宵勞作的手工業者，一步步發展為晝夜運營、家有數千金的工場主的歷程，表現了當時新興的市民階層中，既是勞動者、又是小私有者的那種渴望發家致富的心理狀態和銳意運核遲進取的精神。

❺ 話本小說怎麼上傳動圖

加頃態不了動圖，視頻的話另外提交。
作品集提交申請一般時PDF格式或者JPG格式，沒虧嫌有動圖模式可以提交，但是有單獨提交vedio，的地方，你可以雀空源編輯成視頻的格式提交。

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書名：牡丹亭

作者：湯顯祖

豆瓣評分：9.0

出版社：人民文學出版社

出版年份：1963-4-1

頁數：292

內容簡介：

《牡丹亭》是明代大麴家湯顯祖的代表作，這時作家的思想和藝術都已經成熟。明代話本小說《杜麗娘慕色還魂》為《牡丹亭》提供了基本情節。《牡丹亭》在《驚夢》《尋夢》《鬧殤》各出的賓白中還保留了話本的若干原句。在小說中，杜麗娘還魂後，門當戶對的婚姻順利締成；而在戲曲中，湯顯祖進 行了脫胎換骨的創造性勞動，把小說中的傳說故事同明代社會的現實生活結合起來，使它具有強烈的反禮教、反封建色彩，煥發出追求個性自由的光輝理想。

作者簡介：

湯顯祖（1550—1616），江西臨川人。十四歲進學，二十一歲中舉。少年時受學於泰州學派創立者王艮的三傳弟子羅汝芳。泰州學派和當時占統治地位的程朱理學異趣。萬曆三年

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1、作家助手

覆蓋 Android 、iOS移動平台，支持智能語音錄入、快捷標點、夜間模式、撤銷還原等豐富功能，有書評、月票、推薦票、打賞，作家、總編作家學院專欄更新通知，可視化圖表動態呈現讀者畫像，作品稿酬、打賞、訂閱的多種數據，支持網頁版、Android 或 iOS 客戶端，改動均生成歷史版本，存稿雲端存儲。寫完直接一鍵發布至起點中文網、QQ閱讀等小說站點。

2、壹寫作

壹寫作是一款小說與劇本的寫作工具。寫作的靈感、大綱、內容並一鍵發布至多個出版平台。所有功能設計都以長文寫作為本，例如小說，劇本，電子書，包括但不限於長篇連載、長篇、中篇小說及論文、長貼等復雜內容。在線大綱設計，多種大綱模板，大綱導出為圖片，角色設計及導出，一鍵導出為Word、Pdf、Html、Ewrd等多種格式。智能字數統計，文本智能格式化，邊寫作邊查看生成效果。

3、逐浪作家助手

無聯網時，內容自動保存至本地，聯網時本地內容自動上傳至雲伺服器，實現PC與APP端內容同步。章節內容一鍵發布至逐浪小說網，定時發布，可以設定固定時間，發布已經准備好的章節。堅持創作的小說作者還可以每月領600-3600元全勤。一般來說，逐浪小說的寫作者都在使用該工具寫作小說，發布內容。工具支持設置密碼保護隱私，還有小說寫作教程和指南。

4、燈果寫作

燈果寫作是一款高顏值的小說寫作工具，支持同步多家排版規則，一鍵排版，可以編輯和閱讀自己的作品內容，標點補全，快捷短語，查找/替換，擁有多種數據記錄，幫助用戶快速理清前後文章內容銜接小說。多端同步，可以多種客戶端使用與雲端存儲。個人統計，提供更全面的數據，幫你分析每天創作狀態。也可以制定七天碼字計劃，每日完成目標，以及隨機取名工具。

5、快樂碼字

快樂碼字是一款集雲端同步、多種插件、在線拼字於一體的專業寫作工具，支持作品編輯、大綱創作、鎖定模式、夜間模式等多功能。可以根據自己的需要定製不同的功能來打造出個性化的碼字環境，可以在插件百寶箱中搜索和安裝自己喜歡的各種插件，也可以很方便的不作任何設置的進行碼字工作。

可以將作品從老版中導出，並導入到新版本中，當然也可以從新版本直接導出成EPUB格式電子書，是專門面向網路寫手的專業級創作工具。

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《盛開的櫻花林下》（[日] 坂口安吾）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：盛開的櫻花林下

作者：[日] 坂口安吾

譯者：高詹燦

豆瓣評分：7.6

出版社：浙江文藝出版社

出版年份：2019-7

頁數：274

內容簡介：★與太宰治齊名的文學大師 坂口安吾怪談•怪奇小說名作集

★日本人氣動漫《文豪野犬》原型人物，日本動漫「青之文學」系列原著作品

★再現東瀛怪談寫作中怪異詭譎和妖艷陰柔的古典美學極致

★日本戰後「無賴派」文學旗手川端康成、三島由紀夫推崇備至的日本文豪

★內容簡介：

日本戰後「無賴派」旗手坂口安吾怪談•怪奇小說名作集。本書共收入10篇坂口安吾小說名篇，分別為《盛開的櫻花林下》《禪僧》《夜長姬與耳男》《閑山》《紫大納言》5篇怪談小說，《風博士》《傲慢之眼》《關於不可理解的失戀》《白痴》《替青鬼洗兜襠布的女子》5篇怪奇小說。此10篇小說覆蓋了安吾創作生涯的各個階段，基本展現了其小說創作的整體風貌。特別是《盛開的櫻花林下》為其代表小說，圍繞山賊和搶來的新娘的生活展開，故事有趣奇特，氣息冷峻詭異，具有話本小說的特點，堪稱日本怪談式說話小說的壓卷之作。怪奇小說中以《白痴》最為著名。1946年發表後，獲得「日本戰後文學樣板」的贊譽，小說以戰亂時的一名男子帶著瘋女人逃難作為中心，反映了日本戰時的苦難和民眾的瘋狂。坂口安吾創作的怪談•怪奇小說名作，深刻表現了日本古典式的殘酷和美學陪耐梁，以及對於戰爭時期男人和女人關系的反思，在怪異的情節設定折射出其獨一無二的人性觀照，成為讀者最受追捧的日本經典小說作品之一。

★編輯推薦

◎第—次以全新精裝版致敬日本文豪坂口安吾

◎國內第—次以系列方式成體系出版坂口安吾作品

◎收錄坂口安吾代表短篇名作10篇，體量超越目前所有版本

◎以築摩書房《坂口安吾全集》為底本翻譯，參照岩波書店單行文庫本

◎台灣知名譯者高詹燦全新譯作，繼《人間失格》後再度翻譯「無賴派」作品

◎日本超人氣動漫《文豪野犬》原型人物，人氣動畫「青之文學」系列原著小說

◎與太宰治齊名的「無賴派」畝漏旗手，川端康成、三島由紀夫推崇備至的文學大師

★知名推薦

優秀的作家既是最初、也是最後的人。坂口安吾的文學作品，是由坂口安吾所創造，若無坂口安吾，則不可語之。 ——川端康成

太宰治被奉為圭臬，而坂口安吾則漸漸被大家遺忘，就像石頭浮在水面，葉子卻沉下去一樣。——三島由紀夫

安吾的小說有種不可思議的、「人」的魅力。有時給人一種撼動靈魂根底的感動，有時則又帶來一種憧憬，宛若清澈的悲傷。——奧野健男

作者簡介：坂口安吾 Sakaguchi Ango

（1906—1955）

日本戰後著名作家，「無賴派」文學領軍人物。本名坂口炳五。

出身豪門世家，幼時叛逆，小學、中學時期經常逃課，老師斥責其自甘墮落，不配以「炳五」為名，不如改名「暗吾」（日文音同「安吾」）。之後，其便以「安吾」為筆名。16歲時，因考試交白卷而被學校開除。後考入東洋大學文學部就讀，專攻印度哲學倫理。

1946年，發表《墮落論》，沖擊傳統主流觀念，一時風行日本。同年6月，發表小說《白痴》，獲譽「日本戰後文學的樣板」，一躍成為日本戰後新文學「無賴派」旗手，與太宰治齊名。其作品反抗固有傳統，揭露人性的虛偽和矯飾，力圖消除籠罩戰後日本的「進步主義」思想幻影，呼籲回歸人的真正本性。

1947年發表小說《盛開的櫻花林下》，成為流行作家。同年連載的推理小說《不連續殺人事件》，獲得第二屆「日蘆運本偵探作傢俱樂部獎」（後改稱「日本推理作家協會獎」），堪稱日本戰後本格派推理小說的傑出典範。

1955年，因突發腦溢血逝世，終年49歲。

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《繁花》是金宇澄創作的長篇小說，2012年發表在《收獲》雜志。

《繁花》故事以10歲的阿寶開始，以中年的小毛去世結束，起於20世紀60年代，終於20世紀90年代。重點描寫了兩個時間段的上海，一是20世紀六七十年代，一是八九十年代，尤其是這兩個特殊歷史時期上海人的生存狀況。除此之外，金宇澄還將筆調觸及太平天國時期，甚至遠古的傳說時代，展現的並非上海這座城市的歷史記憶，但又與上海的文化背景息息相關；體裁上，《繁花》充分借鑒和吸收了話本小說的優勢，呈現出一種新的韻致。

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《三言二拍合集》（馮夢龍）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：三言二拍合集

作者：馮夢龍

豆瓣評分：8.0

出版社：華文

出版年份：2009-11

頁數：431

內容簡介：

《三言二拍合集(珍藏本)(超值白金版)》內容簡介：明朝後期是一個色彩鮮明的時代，逾越禮制、張揚個性是那個時代最鮮明的特徵，這種世風不可避免地影響了文學創作，於是描寫五光十色的市井生活及人情世態的白話短篇小說集「三言二拍」便橫空出世了。「三言」指《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》，「二拍」指《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。「三言」和「二拍」編著年代相近，內容形式類似，故後人常將其並稱為「三言二拍」。

「三言」的作者馮夢龍（1574-1646），字猶龍，又字公魚、子猶，別號龍子猶、墨憨齋主人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史，出生於蘇州的書香門第，是我國古代傑出的文學家。「三言」每部四十篇，共一百二十篇，「極摹人情世態之歧，備寫悲歡離合之致」，代表了中國古代白話短篇小說的最高成就。它薈萃了宋、元、明三代流行於民間的話本小說和擬話本小說的精華，對宋元話本、明代擬話本都或多或少地做了增刪和潤飾，還有的作品是根據文言筆記、傳奇小說、歷史故事等再創作而成，因此可以看做是古代文人在說唱藝術的基礎上，從整理加工到獨立創作白話短篇小說的開始，它的出現標志著古代白話短篇小說整理和創作高潮的到來。