傳統與變遷pdf

1. 《猶太文明比較視野下的猶太歷史》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《猶太文明》（[美]S.N.艾森斯塔特(S. N. Eisenstadt)）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：猶太文明

作者：[美]S.N.艾森斯塔特(S. N. Eisenstadt)

譯者：胡浩

豆瓣評分：7.7

出版社：中信出版社

出版年份：2019-5-1

頁數：360

內容簡介：霍爾貝格獎、巴仁獎、以色列國家獎得主代表作。從文明承擔者視角，重構猶太歷史的經典文本。艾森斯塔特以非凡的博學、同情心與感染力，探尋猶太文明繁榮至今的根本原因。一本書看清猶太歷史內核。《猶太文明》是著名以色列社會學家艾森斯塔特的代表作。這本書率先提出，理解猶太歷史的最佳方式是從文明角度看猶太，而不僅僅把猶太群體看作國家或民族。艾森斯塔特將猶太人的生活習俗與希臘文化、羅馬文明等進行了比較。進一步分析了現代時期的猶太社區融入歐洲和美國社會的不同模式；仔細勾勒了猶太人在十九世紀末發展起來的民族運動，特別是猶太復國主義運動，以及以色列社會的具體特徵。艾森斯塔特提出的主要問題是，與其他融入現代民族國家的群體相比，猶太人的歷史在多大程度上是獨特的。他通過大量的具體案例研究證明了猶太文明的持續創造力。

作者簡介：S.N.艾森斯塔特(S.N. Eisenstadt，1923—2010)，享譽世界的以色列社會學家，新功能主義和現代化理論的重要代表人物，先後任教於芝加哥大學、哈佛大學、密歇根大學、蘇黎世大學、希伯來大學。1988年獲巴仁獎，1994年獲馬克斯·普朗克社會科學獎，2006年獲霍爾貝格獎。艾森斯塔特曾言簡意賅地總結一生致力於學術研究的理念：「我試圖了解偉大文明的歷史……試圖了解這些文明的主要動態以及它們如何成為現代社會，這些文明如何現代化以及如何發展出不同文化的現代性模式。」主要著作有《帝國的政治體制》《現代化：社會的分析和分層》《政治社會學》《社會的分析和分層》《傳統·變遷·現代性》《日本文明：一個比較的視角》《革命與社會轉變：文明的比較研究》等。

2. 《柳宗元與唐代思想變遷》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《柳宗元與唐代思想變遷》（陳弱水）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：柳宗元與唐代思想變遷

作者：陳弱水

譯者：郭英劍

豆瓣評分：7.6

出版社：江蘇教育出版社

出版年份：2010-1

頁數：243

內容簡介：

這是第一部用西方語言寫成、對中國歷史上重要的文學家和知識分子柳宗元（773—819）進行全面研究的著作。它探究了柳宗元的重要的生活經歷和主要作品，涉及的方麵包括：他的家庭的社會背景和文化背景，他和中唐的「古文運動」和新經學的關系，他的社會評論和政治評論，他對儒教學說的一些觀點，他關於個人領域的感觸和思考等等。

但本書中的研究超出了這位重要的思想家的「生活和創作「的范圖。作者著重強調了柳宗元的思想和中唐思想變遷之間的聯系，以此為主，作者提供了對唐宋思想演變根源的一種新的解讀。傳統觀念認為，韓愈(768—824)和柳宗元領導的中唐儒學復興是宋代新儒學之發端。通過對比柳宗元和其他主要儒學思想家的觀念，陳弱水先生修正了這一觀點。他提出；中唐的儒學運動主要是儒學舊有形式的復興，柳宗元的思想有力地表達了這種傾向。但是這場復興運動中出現了一些新的元素，尤其是韓愈及其追隨者秉持的觀點，最終促成了宋代新儒學形而上學和道德哲學的萌發。

3. 韓國服裝歷史pdf

一、韓國服裝的發展歷史

韓服的變遷和特徵

韓服基本上由長上衣﹐長褲和裙組成﹐而為了儀式和防寒而套一件長袍。這種基本結構代表？北方游牧民 族服飾的基本形態﹐這一點可以從4-6世紀的高句麗古墳墓壁畫中得到確認。在經歷過一系列變化後而傳承至今日。

韓服的女裝由上衣和裙子組成﹐男裝則分為上衣和褲子。歷史上曾因人民的貧富貴賤差異﹐服飾的模樣﹐花紋﹐色彩有過很大差別。舉例來 說﹐朝鮮時代的國王穿的是象徵宇宙中心的黃色服飾﹐而平民則多身？象徵樸素的白色服裝﹐這也是韓民族被稱為白衣民族的由來。

韓服之美在於優雅柔和的線條和整體的寬大。女裝以上衣和裙子為基本﹐裡面？內衣、里褲、里裙﹐穿布襪﹐外面穿坎肩﹐無領上衣或長袍。 男裝則以上衣和長褲為基本﹐系腰帶和褲腳帶﹐外面穿坎肩﹐無領上衣或長袍。

韓服的變遷和特徵

1. 便服

男裝

男裝便服以上衣和長褲為基本﹐秋天穿夾衣和長褲﹐夏日身？檸麻布單衣單褲﹐冬天則穿土布或絲綢棉衣 和綿褲﹐外面套坎肩和無領上衣﹐外出或出於禮儀時再加上長袍。

女裝

女子的便服以上衣和裙子為主﹐上衣有分為無紋飾上衣﹐半鑲邊上衣﹐麻上衣﹐彩袖上衣等等﹐春秋穿夾衣﹐ 夏天穿檸麻布單衣﹐冬天穿棉衣。

童裝 女子的便服以上衣和裙子為主﹐上衣有分為無紋飾上衣﹐半鑲邊上衣﹐麻上衣﹐彩袖上衣等等﹐春秋穿夾衣﹐ 夏天穿檸麻布單衣﹐冬天穿棉衣。

2禮服

婚禮服 新郎除穿上衣、長褲、長袍外﹐戴紗帽﹐穿布鞋﹐手持布扇。新娘穿黃麻 鑲邊上衣﹐大紅裙和草綠唐衣﹐外面套圓衫或禮服﹐有時也 *** 唐衣﹐頭戴花冠或簇﹐身上並佩戴裝飾品。

喪服

韓國傳統的喪服因地域﹐人們的身份﹐貧富差異而各不相同﹐但這些區別現在以逐漸 消失。喪主在死者裝殮後（指死者屍體洗凈後穿上壽衣入棺）正式穿上喪服﹐這叫做成服。喪衣由粗麻紗或生白布織成。 哭喪後則不必穿喪服。喪者的長子穿屈巾祭服。屈巾祭服是在上衣和長褲外套上祭服﹐腰上系麻行纏﹐頭上戴屈巾﹐手持喪杖。

壽衣 壽衣是死者裝殮時所穿的衣服﹐根據身份和階層而有所差異。壽衣是死者生前選一個 閏月的吉日﹐用麻布、土布、絲綢、貢緞等天然纖維織成﹐其尺寸大於生前衣裝的尺寸。為了讓死者在赴黃泉的路上一路平安﹐壽衣的線 頭不打結而拖得很長。

祭服 是指男子祭禮時穿的禮服。過臘早臘去沒有階層的區別﹐主要是穿道袍﹐帶儒巾。而今天則 主要穿長袍。女子由於不能直接參加祭祀活動﹐所以沒輪滑有專門的祭服﹐主要是穿整潔的白色或黑色上衣和裙子。

周歲服

男孩的周歲服由彩袖上衣﹐開襠褲﹐坎肩﹐無領上衣﹐袍等兒童套裝組成﹐頭上戴幅 巾。女孩的周歲的時候穿彩袖上衣﹐開襠褲﹐里裙﹐大紅裙。頭上戴蝴蝶結或有吉祥 圖案的華麗刺綉髻頭﹐身上佩口袋和裝飾品。為了祝願長命百歲和富貴﹐大人們在小孩衣服上綉上象徵長壽的花紋﹐掛上3-9個裝滿各種穀食的荷包﹐ 並繫上衣帶﹐男孩的為藍色﹐女孩的是紫色。

3. 官服

王服

王服分為制服﹐朝服﹐常服﹐戎服和便服。 制服是指君王去宗廟﹐祠堂祭祀時穿的象徵性的服飾﹐由冕旒冠和袞服組成﹐又叫冕服。 君王的冕服的冠前有9條垂下的旒﹐身上穿有9條花紋裝飾的九章服。

朝服是君王朝見時所穿的王服﹐由遠游冠和絳紗袍組成。常服是君王日常所穿的王服﹐ 包括翼美冠和袞龍袍。袞龍袍的胸前﹐背面﹐兩肩綉有金絲五爪圓龍圖。

王妃服 王妃服分為禮服﹐常服和便服。翟衣是王妃參加嘉禮時規格最高的禮服。 翟衣作為王妃和王世子妃的禮服﹐只能是宮中的法服﹐而圓衫作為盛裝禮服分為皇後的皇圓衫﹐王後的紅圓衫﹐公主或班家 女穿的綠圓衫。庶民只有一生一次的婚禮時才能？禮服﹐大禮服是上層階級的婚禮服﹐但是後來庶民也可以穿。唐衣是比較 輕便的禮服﹐主要套在便禮服外。王族的唐衣上綉有織金和付金﹐冬天時為綠色或紫色的夾睜悔層唐衣﹐夏天為白色單層唐衣。

韓服是通過直線和曲線的協調創出愛打扮的韓國人的傳統服裝。女性與短的朝鮮服短上衣以作為寬敞舒適的裙子表現優雅，男性パヂチョゴ表現精粹。白衣民族這個詞的基本顏色是白，不過，根據季節和身份等穿方法和素材及顏色也隨之改變。像是在婚禮等特別的儀式的情況時，平民貴族也都穿一樣的華麗顏色的東西，婦女精心製作的裝飾品也等待好打扮。最近，變味的實用性的生活韓衣服為止那個根被繼承.

二、韓國服裝專業名校是哪些

弘益大學位於韓國的首爾，創建於1946年，最初校名為弘文大學館，1948年改名為弘益大學館，最後於1949年定名為弘益大學。

1971年，弘益大學發展成為一座綜合性大學，其中美術、設計系最為著名，除此之外人文社科系與工科系也享有一定名譽，建築學、電子信息、控制工程、海洋工程、工商管理、藝術經營學、廣告宣傳、舞台設計、表演藝術、影視多媒體設計以及動畫游戲專業等科目更是韓國相關專業領域的奠基者。 梨花女子大學 梨花女子大學成立於1886年，該校坐落在首爾，距地鐵站步行僅5分鍾。

該校設有醫學院、葯理學院、商學院、工程學院等14所學院，67個系，32個研究中心和13所研究生院。其中國際學研究生院使用英文教學。

慶熙大學 慶熙大學於1949年創辦的綜合性大學，是韓國的著名高等學府，現有兩個校區一個大學院及二十多個系科，分布在韓國的首爾、水原和光陵（大學院）。 現已是代表韓國的最佳私立大學之一。

該校至今開設了人文、社會、理工、醫學、藝術、體育等方面的100多個專業，其中經營學、經濟學、醫學、新聞信息學方面的研究業績尤為突出，而且正積極引入酒店觀光經營學等新學部制度。 中央大學（安城） 韓國中央大學是韓國一所名牌私立大學。

其中以新聞系、戲劇系、電影系和攝影系最負盛名，在全韓國高校同專業學科中均排名第一。其中，戲劇電影系和尖端影像研究生院是全韓國最高的戲劇表演和影視藝術研究學府。

以上就是本文全部內容，認真的閱讀，希望可以幫助到你。

三、跪求：韓國歷史

韓國歪曲歷史 看到大家對韓國人說「七夕」屬韓國，不明所以，這所有的一切都跟我國上古部落東夷有關，商朝王室先祖是東夷，所以韓國人說漢字是高麗人發明的、孔子是商朝王室後代，所以孔子是高現人；秦始皇的先祖是東夷人伯益，所以秦始皇是高麗人；同樣是東夷人伯益他是大禹的手下，幫助大禹治水有功，所以韓國人就歪曲說是高麗人教會了大禹治水等等。

大家知道近幾年中韓兩國的高句麗歷史爭議不， 高句麗是繼箕子朝鮮、衛滿朝鮮、漢四郡後建國的，漢化很深，而且他們的神話起源卵生神話（東夷）、它們祭祀箕子、日月神（伏羲、女媧）、仙人、朱雀、玄武、青龍、白虎。高句麗壁畫中還有牛郎織女等中國神話傳說，他們就是藉此說與牛郎織女有關「七夕節」是屬高麗人的。

順便說一句，我國先秦時期的東夷與秦漢之後的東漢根本不是一回事。它韓國人歪曲歷史的本事真讓大開眼界，歪曲東夷史。

四、韓國古代服飾的起源,發展,特點,意義

韓國的傳統服裝， 優雅且有品位。 近代被洋服替代。 只有在節日和有特殊意義的日子裡穿。女性的傳統服裝是短上衣和寬長的裙子， 看上去很優雅： 男性以褲子， 短上衣， 背心， 馬甲顯出獨特的品位。 白色為基本色， 根據季節， 身份， 材料和色彩都不同。 在結婚等特別的儀式中，一般平民也穿戴華麗的衣裳和首飾。 最近， 增加實用性的生活韓服很受歡迎。宮中服裝

朝鮮時代隨著儒教地位的鞏固， 衣著上也開始重視形式與禮節。 朝鮮時代大禮服是祭禮服。 大禮服也稱冕服， 戴冕冠。 穿冕服。 冕服是宗廟， 社稷等祭禮或正初，冬至等大節日里穿的衣服。 王妃穿大禮服一翟衣。韓服的美

韓服的美可以從外觀的線條， 布料的色彩及裝飾的變化中看出。強調女性頸部柔和線條的短衣， 內外邊V字型領或自然柔和的袖口曲線， 突出溫和感。 從短衣到裙子， 垂直下垂的線條都體現端莊， 賢淑。 裙子從上到下漸漸擴散細紋增加優雅之美。 線條的美在男性的服裝中也一樣。

韓服的特徵是色彩， 紋路， 裝飾等很隨意。 使用兩種以上顏色， 超越單純色彩的范圍， 受陰陽五行思想影響。 花紋， 衣邊裝飾也增添了韓服的美。

詳情見

五、韓國的服飾文化

韓國面料設計時尚、花型與色彩變化微妙，工藝精細耐看，能與國際流行趨勢緊密結合，而價格與我國國產中高檔面料相近韓國面料公司對於纖維、紡織技術的開發有自己獨到的見解和策略，不但把握時尚的脈搏，而且注重歷史文化在產品中的體現。

其原絲、原緞、彈性纖維面料、塗層面料、抗皺、防縮、抗菌、綠色環保面料等，均充分貼近市場。另外，韓國企業特別重視文化的培植並將其體現在產品的開發和協作上.韓服是韓國的傳統服裝， 優雅且有品位。

只有在節日和有特殊意義的日子裡穿。 女性的傳統服裝是短上衣和寬長的裙子， 看上去很優雅： 男性以褲子， 短上衣， 背心， 馬甲顯出獨特的品位。

白色為基本色， 根據季節， 身份， 材料和色彩都不同。 在結婚等特別的儀式中， 一般平民也穿戴華麗的衣裳和首飾。

六、韓國的服飾文化

韓國面料設計時尚、花型與色彩變化微妙，工藝精細耐看，能與國際流行趨勢緊密結合，而價格與我國國產中高檔面料相近韓國面料公司對於纖維、紡織技術的開發有自己獨到的見解和策略，不但把握時尚的脈搏，而且注重歷史文化在產品中的體現。其原絲、原緞、彈性纖維面料、塗層面料、抗皺、防縮、抗菌、綠色環保面料等，均充分貼近市場。另外，韓國企業特別重視文化的培植並將其體現在產品的開發和協作上.韓服是韓國的傳統服裝， 優雅且有品位。 只有在節日和有特殊意義的日子裡穿。 女性的傳統服裝是短上衣和寬長的裙子， 看上去很優雅： 男性以褲子， 短上衣， 背心， 馬甲顯出獨特的品位。 白色為基本色， 根據季節， 身份， 材料和色彩都不同。 在結婚等特別的儀式中， 一般平民也穿戴華麗的衣裳和首飾。

七、韓國服裝品牌有哪些

牛仔褲韓 Roem 「ROEM」在荷蘭語中指水仙花，其店鋪遍布全球各地，TOMBOY給年輕女性提供了象徵自由和年輕的體恤和牛仔褲，還通過分析消費者：斯可菲得 SCOFIELD 韓國衣戀集團旗下品牌，更精通市場之道、大連等城市開設專賣店。

體現自然的休閑生活如高爾夫等，適應巨變的市場。 韓國服裝品牌5，並展示現代都市女性 *** ，04年秋冬裝的季節主題為前衛的休閑，比文靜女性形象更積極地參與社會。

E+設計風格恐怕很多人就不是特清楚了，無時無刻不散發引人矚目的女人味、休閑裝及飾品、動感，「搭配」成為SYSTEM品牌的核心，旨在為新的時尚個性一族打造靚麗。 英國的傳統精神，一直是高貴身價和品位的象徵：貝蘭妮 brannyko 韓國貝蘭妮國際服飾集團專事服飾產業，該品牌通過反映流行趨勢的精美設計，並先後在上海。

韓國服裝品牌4。 韓國服裝品牌8，因此深受時代女性的愛戴、自信的青春形象、深圳.C、珠綉、廣州、彩印，面料多以毛.C。

它的中國總部不僅集設計：SJSJ 華麗而性感的風格通過SJSJ的全新演繹體現別致的流行款式，生產各式職業裝、研發，它的設計風格表現出新時代女性對美的渴求，主要時尚個性女裝。自創始初期TOMBOY品牌精神就充滿了挑戰和創造的特性，纖細內斂的細節以及時尚摩登的面料，精緻的細節與古典華麗的剪裁全新演繹為更加時髦的女性美、古典的現代和溫柔的理性，帶給25-30歲的中國女性；為熟悉的古典風格的面料和款式注入新的構思和創意、制衣等生產體系於一體，綜合了浪漫主義風格以及時尚感的現代淑女裝品牌概念，主要面向20多歲的年輕女性消費群體。

韓國服裝品牌3。 韓國服裝品牌2,on&on開始進入中國市場。

韓國服裝品牌9:E:TOMBOY JEANS TOMBOY是韓國女性休閑品牌的代名詞、婷婷玉立之意，下面我就來大家看看吧。貴族式的生活方式。

韓國服裝品牌7，注重時間的活動性和功能性，同時彰顯對於時尚的優質品味，即取水中仙子、織布，更能代表活躍女性，灑脫地展現出新世紀的感性著裝風格.C，創意無限的市場營銷精英。廈門已經是on&on進入的第34個城市了、絲配以化纖來勾勒設計的風格，通過壓條法表現出新的奢華的休閑裝，有效的品牌經營。

韓國服裝品牌6。自2005年進入中國市場以來.A E：迪可 DECO DECO作為領導潮流的韓國品牌，而且還能夠致力於賦予個性的率先品牌事業，簡單但杜絕嚴重、品位的流行時尚，擁有一批實戰經驗豐富.A品牌 是韓國星城國際服飾（香港）實業集團公司旗下主力品牌之一，產業規模和產值排名同行業前三甲：SYSTEM 來自於韓國的SYSTEM品牌一直提倡「高級搭配」的路線，在品牌近20年的歷史中。

四年前、電腦刺綉，視角獨特。ROEM追求讓每個獨立自信的女性，質地柔軟的休閑服裝，受到許多知性女子的青睞：安乃安 ON&ON on&on品牌於1992年在韓國創建。

專為上流社會設計的感性表現得年輕而充滿動力，不僅東路了顧客。 韓國服裝品牌10：艾芙傑 abfz 艾芙傑是剛過20歲的女孩而製作的具有現代感覺，高檔的感覺！ 韓國服裝品牌1。

通過現代精緻的剪綵，具有悠久的歷史。韓國星城國際服飾（香港）實業集團公司E.A品牌源自歐日韓潮流流行時尚風格。

八、韓國品牌服裝sz公司的成長歷程

英文名稱 style by shez

style by shez品牌的韓版女裝，（簡稱「SZ」）是韓國時下最受歡迎的服裝品牌，被喻為「服裝中的收藏品」。「SZ」集設計、生產、銷售為一體，其服飾設計以簡潔大方自由組合多元系列化為主，在盡情演繹韓國混搭風潮的同時又緊追國際潮流，做工精細面料上乘，細微之處襯托出女性高貴、優雅、時尚、個性的一面！將最新的潮流服裝信息帶給您！！！

sz是韓國時下最受歡迎、人氣最旺的時尚女裝大品牌，廣受韓國白領、明星及名媛青睞的高檔品牌，也是多為韓國一線明星的長年服飾贊助商.

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4. 《誰統治美國權力、政治和社會變遷》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《誰統治美國？》（[美國] 威廉·多姆霍夫）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：誰統治美國？

作者：[美國] 威廉·多姆霍夫

譯者：呂鵬

豆瓣評分：8.4

出版社：譯林出版社

出版年份：2009-6

頁數：440

內容簡介：

統治美國的，是那些創造了巨額財富的機構的所有者和高管。由公司法律顧問、軍事承包商、農業工商業主以及大公司領導者所組成的企業共同體支配了聯邦政府。本書為人們了解美國的社會上層階級和企業共同體提供了豐富的經驗事實，而且接續了韋伯、馬克思、米爾斯等人的研究傳統，從而發展出一套既從組織維度出發，又強調階級支配和階級沖突的「權力結構研究」範式，在精英研究中自成派。盡管40年來圍繞本書引發了廣泛的爭議，但幾乎所有從事「精英研究」的社會科學家都認可本書為該領域的經典之作。

作者簡介：

加州大學聖克魯茲分校心理學和社會學教授，精英研究領域中的領軍人物之一。在這方面的主要著作有《誰統治美國》(1967年以來已出五個版本)、《權力精英和國家：在美國政策是如何制訂的》(1990)、《國家自主性還是階級支配？美國政策形成的個案研究》(1996)等。他在心理學領域的代表作則有《發現夢的意義》(1996)等。其多部著作入圍全美圖書銷售50強排行榜。

5. 《時代的精神狀況》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《時代的精神狀況》（[德] 卡爾·雅斯貝斯）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：時代的精神狀況

作者：[德] 卡爾·雅斯貝斯

譯者：王德峰

豆瓣評分：9.1

出版社：上海譯文出版社

出版年份：2013-4

頁數：249

內容簡介：

本書「高屋建瓴地回顧了西方人『時代意識』的起源，分析了資產階級革命的精神原則，討論了科技進步的文化前提及其對社會形態變遷的作用，討論了民主政治與貴族理想之間的對立。全書以實存哲學式的反思作底線，描畫了與西方社會現代化進程相伴隨的精神文化的巨大震撼以及這種震撼留給當代西方人的困境。凡此種種，均探及西方文化的精神傳統與現代性之間的內在聯系和內在沖突。」

「該書雖然寫於1930年，但是它對西方人在當代的精神狀況及其所由形成的歷史根源與廣闊的現實社會生活背景所作的深刻而又生動入微的演述，至今仍未過時。」

「全書以實存哲學式的反思作底線，描畫了與西方社會化現代化進程相伴隨的精神文化的巨大震撼以及這種震撼留給當代西方人的困境。這一切雖然談的都是西方人的『家務事』，但是，對於正處在現代化進程中的中國人來說，卻是不可不拿來研究一番的。」

作者簡介：

卡爾·雅斯貝斯，20世紀德國著名哲學家、德國存在主義哲學奠基人之一。他主張哲學是對存在的主觀解釋, 認為哲學應當為人的自由而呼籲, 應當注重人的生存, 並以此作為一切現實的核心。《時代的精神狀況》是其重要著作。

王德峰，復旦大學哲學學院教授。

6. 《發掘新聞美國報業的社會史》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《發掘新聞美國報業的社會史》[美]邁克爾·舒德森(MichaelSchudson)電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：發掘新聞——美國報業的社會史
作者名：(美)邁克爾·舒德森
出版社：北京大學出版社
出版年份：2016年
內容介紹：
本書以社會學為背景，將客觀性當作一種文化現象加以考察，以此研究新聞專業性和媒介機構。 在研究美國現代報業慶鏈開端時，著重解剖了兩種報道模式——「裂差戚故事模式」與「信息模式」。本書為我們提供了社會學視角的新聞事業變遷史，其理論框架與研究方法突破了傳統的研究，把報業融入社會體系之中，又以新聞專業主義為中心，緊緊抓住與「客觀性」相關聯的新聞表現手段及其源起、目的，具有很強的現實意義。本書作為新聞傳播學領域的經典讀物為廣大學者所推崇。

7. 《現代西方哲學新編第二版》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《現代西方哲學新編》（趙敦華）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：現代西方哲學新編

作者：趙敦華

豆瓣評分：6.4

出版社：北京大學出版社

出版年份：2014-6

頁數：385

內容簡介：《現代西方哲學新編（第二版）》首版於2001年，是我社哲學類教材的重頭產品。這是十多年來作者頭次對本書做出修訂，主要是依據近年來西方哲學原著方面的翻譯進展，對書中內容做出修訂。

這部《現代西方哲學新編》將黑格爾哲學體系的崩潰作為西方傳統哲學終結的標志，將「西方現代哲學」不僅作為一個時間性概念，而且作為一個與「傳統」相對應的表示社會與文化變遷的理論性概念，描述了黑格爾之後，即從19世紀後期一直到現在的西方哲學眾多的思想、觀點、理論、流派，通過哲學史料的排比，重新建構富於思辨性的哲學論證過程。

作者簡介：趙敦華，比利時盧汶大學哲學博士，北京大學哲學系教授，現任哲學系、宗教學系主任，人文學部副主任，學位評定委員會哲學分會主席。著有《人性和倫理的跨文化研究》、《基督教哲學1500年》、《當代英美哲學舉要》、《現代西方哲學新編》、《西方哲學簡史》和《西方哲學的中國式解讀》，以及《西方人學觀念史》（主編）等。

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《在傳統與現代性之間王韜與晚清改革》（（美）柯文）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：《在傳統與現代性之間王韜與晚清改革》

豆瓣評分：8.4

作者:柯文

出版社:中信出版集團

副標題:王韜與晚清改革

譯者:雷頤/羅檢秋

出版年:2016-10

頁數:320

內容簡介：

《在傳統與現代性之間：王韜與晚清改革》以王韜這位站在傳統與現代之間、對孫中山、康有為、鄭觀應、伍廷芳等人的思想上產生過影響的重要歷史人物森游蘆為研究中心，探究他在晚清參與造反、改革，為中國引入現代思想的歷程，透視、展現、剖析了晚清思潮、政局與社會的變遷，最早提出了近代中國的「沿海」與「內地」的問題，為此帶解釋中國近代以來傳統和現代性互動提供了新的路徑。

「東鑒叢書」還包括《中華帝國的法律》《尋求富強：嚴復與西方》《胡適與中國的文藝復興：中國革命中的自由主義，1917—1937》（待出）《從民族國家拯救歷史 : 民族主義話語與中國現代史研究》（待出）等。

作者簡介 ：

柯文（Paul A．Cohen）1934 年 6 月出生於美國紐約。1955年進入哈佛大學， 師從費正清教授和史華慈教授開始致力於中國思想史和中西關系史研究， 取得博士學位。他對中國研究範式和視角問題的討論引起了極大關注，被認為是美國中國研究第磨悉三代學者中的代表人物，還著有《中國與基督教》《在中國發現歷史——中國中心觀在美國的興起》《歷史三調：作為事件、經歷和神話的義和團》等。

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書名：美國與中國

作者：[美]費正清

譯者：張理京

豆瓣評分：8.5

出版社：世界知識出版社

出版年份：2000-08

頁數：473

內容簡介：

費正清堪稱以西方的視角觀察中國問題的最具權威的學者，《美國與中國》是美國中國學的經典著作。全書可分為三部分，第一部分講述中國早期的歷史；第二部分為近代中國革命史的描述，從西方入侵直至中國共產黨的建立；第三部分講述中華人民共和國建國前後的中美關系。本書被美國權威雜志《外交》譽為20世紀最偉大的書之一，曾在西方學界和政界產生了廣泛影響。費正清以博學而灑脫的風格，風趣、清新的筆調娓娓道來，使一本嚴肅的史學專著成為難得的極具可讀性的歷史文化佳作。對於歷史學家，它是對於現代中國的歷史分析；對於學生，它是關於中國的權威指南；對於外交家和企業家，它成功探索了中美兩國間難以捉摸而又頗具影響的情感呼應。本書自1948年第一版問世以來內容不斷增補，這個譯本是根據1983年的第四版翻譯的。

作者簡介：

費正清（John King Fairbank）是世界上最負聲望的中國問題觀察家。在第二次世界大戰期間，他曾在中國研讀、旅行、教學。1955-1973年費正清擔任哈佛大學東亞研究中心主任，並擔任哈佛的希根森（Francis Lee Higginson）歷史講座教席。直至他逝世前（1991年），他領導著美國的中國問題的學術研究。當今美國諸多有影響的中國問題專家皆出於其門下。在中美正式建立外交關系前夕，兩國高層領導人案頭擺放的就是他的《美國與中國》。

費正清的主要著作有：《美國與中國》（The United States and China），《偉大的中國革命（1800-1985年）》（The Great Chinese Revolution 1800-1985)、《觀察中國》（China Watch）及《中國：傳統與變遷》（China:Tradition and Transformation）等。主編了《劍橋中國史》(The Cambridge History of China）等。

10. 《閨塾師明末清初江南的才女文化》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

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書名：閨塾師

作者：（美）高彥頤

譯者：李志生

豆瓣評分：8.0

出版社：江蘇人民出版社

出版年份：2005-01

頁數：420

內容簡介：

本書的要旨是改寫五四史觀對傳統婦女史的論述。明末清初巨大的社會經濟和文化變遷，促進了「才女文化」的繁榮。其中最突出的是坊刻的興起、讀者大眾群的出現，對情感的重新關注，名妓文化能見度的提升、女性教育的提倡，女性出遊機會的增多及女子特性的重新定義等。因此，本書認為，明末清初的江南閨秀遠不是受壓和無聲的。這些婦女在男性支配的儒家體系中，創造了一種豐富多彩和頗具意義的文化生存方式。作者通過儒家理想化理論、生活實踐和女性視角的交叉互動，重構了這些婦女的社交、情感和智力世界，透過婦女生活。本書提出了一種考察歷史的新方法。這種方法是以具體了解婦女是如何生活為前提的。 作者簡介：

高彥頤（Dorothy Ko）美國斯坦福大學國際關系學學士、東亞歷史系博士，專攻明清社會史及比較婦女史。曾任教加州大學聖地亞哥分校及新澤西州立羅格斯大學歷史及婦女研究系，現為紐約哥倫比亞大學巴納德分校歷史系教授。近作有（步步生蓮：綉鞋與纏足文化）（Every Step a Lotus; Shoes for Bound Feet, University of California Press,2001）及（灰姑娘的姐妹：纏足的修正歷史）（Cinderella's Sisters: A Revisionist History of Footbinding University of California Press,2005）等書。

作者簡介：

高彥頤（Dorothy Ko）美國斯坦福大學國際關系學學士、東亞歷史系博士，專攻明清社會史及比較婦女史。曾任教加州大學聖地亞哥分校及新澤西州立羅格斯大學歷史及婦女研究系，現為紐約哥倫比亞大學巴納德分校歷史系教授。近作有（步步生蓮：綉鞋與纏足文化）（Every Step a Lotus; Shoes for Bound Feet, University of California Press,2001）及（灰姑娘的姐妹：纏足的修正歷史）（Cinderella's Sisters: A Revisionist History of Footbinding University of California Press,2005）等書。