湯因比歷史研究pdf

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《歷史研究（上下卷）》（[英] 阿諾德·湯因比 著）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：歷史研究（上下卷）

作者：[英] 阿諾德·湯因比 著

譯者：郭小凌

豆瓣評分：9.1

出版社：上海人民出版社

出版年份：2010-1

頁數：955

內容簡介：

在本書中，湯因比列舉了世界歷史上的二十餘種存活或已經死亡的文明形態，並對它們的各自發展作了綜合比較，他認為，文化是通過對環境的「挑戰」的應戰所遭受的考驗而產生的；文化的生長是由那些「退隱」和「復出」的少數偉大人物的歷史活動所決定的；文化的衰落來自於少數創造者喪失了創造能力，多數人相應地不再支持與模仿，整個社會失去了新的應戰能力；文明的解體在於社會體系和靈魂的分裂。本書破除了西方中心論和單一歷史線性發展的史觀，在西方歷史哲學著作中具有崇高的地位。

作者簡介：

阿諾爾德·J·湯因比，1889年4月14日生於倫敦，卒於1975年10月22日。英國歷史學家。牛津大學畢業，曾任該校研究員（1912-1915）。第一次世界大戰時期曾在英國外交部情報部工作（1915）；戰後作為英國代表團的成員出席過巴黎和會（1919）。二十世紀二十年代先後擔任過倫敦大學教授（1924）、皇家國際問題研究所部長（1925）、倫敦大學國際關系史教授。二次大戰時期曾任英國外交部調查部長（1943-1946）。

1921年他計劃巨著《歷史研究》，1927-1928年著手寫作。 1934-1961年出版了12卷，評述世界歷史。注重無文字記載的文明和歐洲以外地區文明。提出一種以分析各種文明的循環和衰落為基礎的歷史哲學。因其他事務(1939-1943年任皇家國際事務學會外事部研究室主任、1943-1946年任外交部研究司司長等)而中斷巨著的繼續寫作。

一生著作頗多，主要有《歷史研究》12卷，先後於1934-1961年出版，以綜合觀點對人類歷史進行了新的展望。另外還有《民族與戰爭》（1915）、《希臘的歷史思想》（1924）、《1924-1938年國際事務概述》、《經受考驗的文明》（1948）以及《一個歷史學家的宗教觀》等。

1975年10月22日，逝世。

『貳』 請問哪裡有湯恩比的<歷史研究>的免費電子書下載

以前有賣過1卷版插圖本。12卷全本似乎國內沒有翻譯的樣子.
http://lib.verycd.com/2005/11/17/0000075320.html
有個1卷版pdf的Emule下載連接（需要下載p2p軟體）
阿諾德·湯因比著，劉北成、郭小凌譯：《歷史研究（修訂插圖本）》。上海人民出版社，2000年。

據 魏良弢 文，這個翻譯版本有一些小錯誤，參看我的「參考資料」link.
我個人在數年以前看過這個版本，覺得還是不錯的。大約是縮略版的問題，有些論題沒有展開。

另外 魏 文亦提到有這個版本：

湯因比著，曹未風等譯：《歷史研究》（索麥維爾節本）。上海人民出版社，1997年。
關於這個版本的介紹是：
「《歷史研究》多卷本原版，卷帙浩繁，非專業人員難以卒讀，不便流傳。當它第1至6卷出版後，索麥維爾即為之節錄，得到湯因比的贊許，並為弁言，第二次世界大戰後出版。及《歷史研究》第7至10卷問世後，索麥維爾再為之節錄，湯因比再次為寫序，指出這個節本的好處：『原著的某些勇敢的讀者也可以使用節本來幫助他們回憶全書的一般論點和結構。……我認為索麥維爾先生的最精巧的作品乃是他的節本後面的關於全書十卷的摘要部分。』這個節本已由曹未風先生等翻譯為漢文，上海人民出版社出版。 」

但我估計網上是不大可能有的，去圖書館看看吧……
可惜google print沒有中文圖書館檢索，不知道有沒有類似服務？英文版由於版權問題，可能也很難在網上找到

『叄』 英國大歷史哲學家湯因比《歷史研究》的12冊原著有譯中文版嗎

有，這本書我下過，幾百萬字。

『肆』 湯因比 歷史研究

湯因比(188—1975)是英國歷史學家，早年曾在牛津大學接受古典教育，並成為希臘羅馬史和近東問題的專家。1919—1955年，湯因比長期擔任英國倫敦大學教授，並多次參加政治和社會活動。他的一生著述很多，但全面反映他歷史觀點並使他成名的是一套12卷本的巨著《歷史研究》。這部書被譽為 20世紀最偉大的歷史著作。

在《歷史研究》一書的開頭，湯因比就尖銳指出，以往歷史研究的一大缺陷，就是把民族國家作為歷史研究的一般范圍，這大大限制了歷史學家的眼界。事實上，歐洲沒有一個民族國家能夠獨立地說明自身的歷史問題。因此，應該把歷史現象放到更大的范圍內加以比較和考察，這種更大的范圍就是文明。文明是具有一定時間和空間聯系的某一群人，可以同時包括幾個同樣類型的國家。文明自身又包含政治、經濟、文化三個方面，其中文化構成一個文明社會的精髓。文明具有兩個特點：第一，都經歷起源、生長、衰落、解體和死亡5個發展階段。第二，文明和文明之間具有一定的歷史繼承性，或稱「親屬關系」，就像幾代人生命的延續，每一個文明或者是「母體」，或者是「子體」，或者既是母體又是子體。但這種文明之間的歷史繼承性並不排斥它們之間的可比性。首先，從時間上看，文明社會最多隻不過三代，歷史進人文明階段也不過剛剛超過6000年，而人類歷史至少已有30萬年。兩者相比，文明的歷史長度只佔整個人類歷史長度的2%，因此，在哲學意義上，所有文明社會都是同時代的；其次，從價值上看，如果與原始社會相比，所有文明社會都取得了巨大成就；但如果同理想的標准相比，這些成就又都是微不足道的。因此，所有文明社會在哲學上又是等價的。從這些界定出發，湯因比把6000年的人類歷史劃分為21個成熟的文明：埃及、蘇美爾、米諾斯、古代中國、安第斯、瑪雅、赫梯、巴比倫、古代印度、希臘、伊朗、敘利亞、阿拉伯、中國、印度、朝鮮、西方、拜占廷。俄羅斯、墨西哥、育加丹。其中前6個是直接從原始社會產生的第一代文明，後15個是從第一代文明派生出來的親屬文明。另外還有5個中途夭折停滯的文明：玻里尼西亞、愛斯基摩、游牧、斯巴達和奧斯曼。

湯因比認為，要揭示文明的起源，首先要了解原始社會與文明社會的本質區別，這一本質區別就是模仿方向的不同。在原始社會，人們模仿的對象是已故的祖先，傳統習慣占據統治地位，所以社會停滯不前。在文明社會，人們模仿的對象則是富有創造性的人物，傳統習慣被打破，社會便處於不斷的變化與生長之中。由此看來，文明起源的性質就是從靜止狀態到活動狀態的過渡。這種過渡之所以能夠實現，既不是由於種族，也不是由於地理，而是由於人類面對某種困難的挑戰進行了成功的應戰。對第一代文明來說，挑戰主要來自自然環境，對第二、三代的親屬文明來說，挑戰主要來自人為環境，也就是垂死文明的掙扎，只有克服了這種掙扎，新的文明才能誕生起來。但是，這種挑戰必須適度，挑戰太大，應戰就不能成功；挑戰太小，又不足以刺激人們起來應戰。另外，文明的起源還必須具備有創造能力的少數人，他們是應戰的先行者和領導者，然後大多數人加以模仿。缺少這個條件，文明也是不會出現的。文明出現後並不一定都能發展起來，有些也可能陷人停滯狀態，因此，文明生長還必須具備4個條件：第一，挑戰和應戰的不斷循環往復。第二，挑戰與應戰的場所逐漸從外部轉向內部。第三，社會內部自決能力(對內部挑戰進行應戰的能力)的增強。第四，少數傑出人物的退隱與復出。總之，少數人創造，對一系列挑戰進行應戰；多數人模仿，使整個社會保持一致，這就是文明起源和生長的一般規律。

但是，文明的生長並不是無止境的，只要應戰敵不過挑戰，文明就可能在其生長的任何一點上衰落下來。文明衰落的實質主要在於少數創造者喪失了創造能力，多數模仿者撤銷了模仿行為，以及作為一個整體的社會失去了統一。總之是社會自決能力的喪失。文明衰落的結果，就是社會有機體的分裂，社會分成少數統治者、內部無產者和外部無產者三部分。他們分別是原來的少數創造者，多數模仿者和文明社會周圍對於文明社會充滿敵意的蠻族軍事集團。

隨著社會的解體，舊的母體文明便開始向新的子體文明過渡，這一過渡經歷了四個階段：首先，列強紛爭，戰亂不已。其次，統一國家時期，特點是一個強大的勢力削平群雄，建立大一統帝國，帶來暫時的和平和繁榮。第三，間歇時期，特點是宗教思想產生並在社會上迅速蔓延。第四是統一教會時期，特點是一個強大的宗教組織出現，但國家卻搖搖欲墜，最後蠻族軍事集團沖破了原有的軍事分界線，摧毀了統一國家，新的文明開始了，以統一教會為代表的新社會又具備了對挑戰進行成功應戰的能力。

但是，文明衰落之後，並不一定馬上導致舊文明的死亡和新文明的誕生，中間很可能出現千年甚至數千年的僵化狀態。比如埃及文明衰落於公元前16世紀，而其解體和死亡要到公元5世紀，中間經過了兩千年。蘇美爾文明和印度文明也分別僵化了1000年和800年。現代中國文明在公元9世紀唐朝滅亡後就開始了衰落和解體的過程，先是五代十國的混亂時期，接著出現宋代統一國家，但蒙古的人侵使這個過程中斷，社會沒有進人間歇時期，而是處於僵化狀態，這種僵化狀態一直持續到今天仍然沒有結束。湯因比顯然是想用這種文明僵化理論補充他的四階段理論，使其能夠自圓其說。

湯因比的歷史理論在一定程度上反映了當代西方史學的兩個趨勢：一是19世紀傳統的敘述型歷史已轉向整體型、分析型歷史；二是非西歐地區的歷史得到了更多的重視。在對文明起源的解釋上，湯因比提出了挑戰與應戰的理論，這是他比斯賓格勒高明之處，也比傳統的種族論和環境論大大前進了一步，因為他注意到了人和環境的相互關系，注意到了社會發展過程中主體的能動作用。但這一理論也有兩個致命缺陷：一是過分強調了歷史上傑出人物的作用；二是忽視了挑戰應戰過程中物質因素的存在。湯因比看到科學發展給人類帶來的問題，注重道德的進步和人類自身的完善，有其一定的合理性。但他又走向了另一個極端：誇大了宗教在歷史上的重要性。湯因比用他的文明衰落理論硬套其他文明的歷史，是不符合事實的。但他在晚年承認了自己的錯誤，指出僅用一個西歐模式並不能說明一切問題，還應再加一個中國模式或猶太模式，並對中國的未來寄予了很大的希望。從湯因比的理論和體系中，也可以看到當代西方非理性主義思潮的影響：強調潛意識和直覺的作用。但他仍然認為人的理智和良心是高於一切的。在對西方前途的解釋上，湯因比也與斯賓格勒不同，他認為西方文明雖然發展到了頂點，但還沒有理由說它已走向死亡。西方將來的命運如何，取決於西方人能否面對挑戰進行成功的應戰，能否解決那些西方文明生存的各種問題。這種比較樂觀和現實的態度，反映了第二次世界大戰以後時代和西方社會所發生的巨大變化。

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《歷史研究 上》（湯因比）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：歷史研究 上

作者：湯因比

譯者：曹未風 等

豆瓣評分：8.6

出版社：上海人民出版社

出版年份：1986.10

內容簡介：

《歷史研究》共12卷，版前後費時27年，於1939年至1961年間出齊，作總共用上百種文獻資與多種語言。1947年、1957先後出版了D.C.索麥維爾為前10卷編的簡編本，本書即為該簡編本的中譯。湯因比在該書中集中討論了文明（即文化）的起源、生長、衰落、解體的原因和機制，研究新文明的交替繼往，以一個職業歷史學家的冷靜和道德觀來回答人類文明的前途與命運。

作者簡介：

湯因比(1889—1975)是英國歷史學家，早年曾在牛津大學接受古典教育，並成為希臘羅馬史和近東問題的專家。1919—1955年，湯因比長期擔任英國倫敦大學教授，並多次參加政治和社會活動。他的一生著述很多，但全面反映他歷史觀點並使他成名的是一套12卷本的巨著《歷史研究》。這部書被譽為 20世紀最偉大的歷史著作。

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