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書名：自由論

作者：[英] 以賽亞·伯林

譯者：胡傳勝

豆瓣評分：9.2

出版社：譯林出版社

出版年份：2011-3

頁數：401

內容簡介：簡介：

本書是以賽亞·伯林最重要著作《自由四論》的修訂與擴充版,在英國政治思想史上被譽為繼彌爾頓《論出版自由》、穆勒《論自由》以後第三部里程碑式的著作。伯林因此書表達的思想，成為二十世紀復興古典自由主義價值的最重要思想家之一。伯林著作的編輯亨利·哈代講述了本書的緣起,修訂了文本,確證了引文的出處,收錄了伯林其他論自由的著作，伯林的自由觀念因而得以完整的體現。三篇附錄取自伯林的未刊著作，有助於我們理解伯林信念的核心。伊安·哈里斯的文獻綜述展現了「以伯林為中心」的英美實踐思想的最新進展。

導讀：

在當代政治哲學的興盛中，伯林的著作起到了特殊的重要作用。它激發了持續、昂揚更是富有啟發性的辯論。它涉獵廣博，既有磅礴的歷史感，又有鮮明的現代情懷，在當代學術進展中使政治思想突然變得令人激動並充滿樂趣。

——羅納德·德沃金

平等的公民各有其不同的因而也是不可公度、不可調和的善的觀念，伯林的這個畢生信念，對自由主義來說是核心性的。

——約翰·羅爾斯

這個人告訴我們非常重要的真理，我們因為黨派偏見或者因為對理性的狹隘理解而難以傾聽的真理。他告訴我們道德的悲劇性與復雜性，告訴我們相互沖突的希望可能導致的不幸。但是他也向我們提供另一種希望：如果我們能公正地堅持這種復雜性，這種悖論，並在同情的理解中調和那些不可公度的道德之善，我們在這個世界上便不難相處。

——查爾斯·泰勒

作者簡介：作者簡介：

以賽亞·伯林(1909—1997)英國哲學家和政治思想史家,20世紀最著名的自由主義知識分子之一。出生於俄國里加的一個猶太人家庭,1920年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學攻讀文學和哲學,1932年獲選全靈學院研究員,並在新學院任哲學講師,其間與艾耶爾、奧斯汀等參與了普通語言哲學的運動。二戰期間,先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重回牛津教授哲學課程,並把研究方向轉向思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授,並獲封爵士。1966年至1975年擔任牛津大學沃爾森學院院長。主要著作有《自由四論》（1969，後擴充為《自由論》）、《俄國思想家》(1978)、《反潮流》(1979)、《個人印象》(1980)、《扭曲的人性之材》（1990）、《現實感》(1996)、《浪漫主義的根源》（1999）、《啟蒙的三個批評者》（2000）、《蘇聯的心靈》（2004）等。

② 誰說了算 自由意志的心理學解讀pdf

美國心理學的三大勢力

第一大勢力:行為學派
行為學派(Behaviorism)為當代科學心理學的主流之一,在心理學各派理論中,號稱為第一勢力.行為學派由美國心理學家華森(J. B. Watson)於1913年所創立.此派理論的特徵有以下四點:
(1)強調心理學是一門科學,因此在方法上重實驗,觀察;在研究題材上只重視可觀察記錄的外顯行為.
(2)解釋構成行為的基礎是個體表現於外的反應,而反應的形成與改變是經由制約作用的歷程.
(3)重視環境對個體行為的影響,不承認個體自由意志的重要性,故而被認為是決定論.
(4)在教育上主張獎勵與懲罰兼施,不重視內發性的動機,強調外在控制的訓練價值.
行為學派盛行在美國,影響擴及全世界,廿世紀二○至五○年代,其間四十多年,心理學界幾乎全為行為學派的天下.行為學派亦稱為行為心理學(Behavioristic Psychology).行為學派演變到後來,因對行為解釋的觀點不同,又有激進行為主義(Radical Behaviorism)與新行為主義(Neo-behaviorism)之分.

第二大勢力:精神分析學派
精神分析學派(Psychoanalytic School)系指採取奧地利精神醫學家佛洛伊德(S. Freud)精神分析論的觀點解釋人性的心理學家們的通稱.
Psychoanalysis一詞譯為精神分析(或心理分析)時,系指採取奧地利精神醫學家S. Freud本人所首創,再加上其繼承人的修正,對精神疾患治療時所採用的一套方法.精神分析治療法的目的是,希望經由精神分析的歷程以徹底改變患者人格;而在分析時最常用的方法有以下三種:
(1)自由聯想(free association):鼓勵患者將其心中的意念及臨時聯想或曾有的作夢經驗,毫無保留地傾訴出來,以之作為進一步分析的資料與根據.
(2)解析(interpretation):對患者解析其聯想及夢之內容,以澄清其觀念.
(3)移情(transferences):根據精神分析師與患者之間的關系,藉以觀察患者以往與別人的情感關系.
Psychoanalysis一詞譯為精神分析論(或心理分析論)時,系指S. Freud的人格理論,或更廣義指其對人性的理論解釋.精神分析論內容復雜,簡言之其要義有三:
(1)人格動力(personality dynamics)觀:S. Freud用潛意識,欲力,生之本能,死之本能等觀念,解釋人類行為的內在動力.此等動力是人類一切行為變化的基本原因,亦即人性之基本.
(2)人格發展(personality development):S. Freud以口腔期,肛門期,性器期,潛伏期,性徵期以及戀母情結,認同等泛性論的觀點,解釋人格發展的歷程.
(3)人格結構(personality structure):S. Freud用本我,自我,超我三者來解釋人格結構,並以沖突,焦慮以及各種防衛作用來解釋人格結構中三個我之間的復雜關系.
在精神醫學,心理治療以至輔導,諮商等各方面,受S. Freud影響者,主要是他的精神分析法;在發展心理學,人格心理學,變態心理學以至於文學,宗教,藝術等各方面,受S. Freud影響者,主要是他的精神分析論.

第三大勢力:人本學派
馬斯洛和羅傑斯的人本學派(Humanism)或人本論(Humanistic Theory),廣義言之,本詞泛指一切強調人性尊嚴與重視個人自由及個人價值的理論.狹義言之,本詞義同人本心理學(Humanistic Psychology).
人本心理學是心理學理論中,除精神分析論與行為論之外的一派新興理論.因此,人本心理學號稱心理學中的第三勢力.人本心理學興起於廿世紀五○年代,在理論取向上,一方面反對以病患研究為基礎的精神分析論,另方面反對以動物及幼兒簡單行為研究為基礎的行為論.人本心理學家主張以正常人為研究對象;研究人的經驗,價值,慾念,情感,生命意義等重要問題.人本心理學研究的目的在助長個人健康發展,自我實現以至造福社會.

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書名：愛的覺醒

作者：[印度] 吉杜·克里希那穆提

譯者：胡因夢

豆瓣評分：8.7

出版社：深圳報業集團出版社

出版年份：2006-6

頁數：315

內容簡介：

「我們為什麼要把『性』弄得那麼醒目？人類為什麼賦予這項生活中的事實如此巨大的重要性？為什麼權力和暴力有時還不及性來得重要？」

「自由、愛與行動是息息相關的，你不能把它們分開，也不能把它們區分為政治或社會的活動。自由的心才能行動，這樣的行動便是愛。」

「正確的教育是找出截然不同的生活之道，使我們的心從局限中解放。只有如此，愛才會出現，從愛出發的行動一定能帶來真誠的人際關系。」

能夠愛就是最實際的事。克里希那穆提以素有的親切態度及循序漸進的啟發方式，為人們深入探索自由的真義，人與思想的關系、何謂愛、恐懼的根源、意識與潛意識、生與死、暴力的本質、人類根本的改變等問題。克氏提出，我們必須先自由，才能夠探索。唯有擺脫一切知識、理論、成見等一切執著，用心地觀察，才能夠看到真實。他認為，與愛相比，戰爭、野心、貪婪、生活方式及教育方式都是不實際的。而愛、沒有野心、不被別人的話語影響而能獨立思考等等，這一切都非常實際。

作者簡介：

吉達·克里希那穆提，印度著名哲學家，是與20世紀60年代開始的「新時代運動」（New Age Movement，又稱「東西文化合流運動」）緊密相關的思想大師，在西方有非常大的影響。他主張真理純屬個人了悟，一定要用自己的思考來照亮自己。他一生的教誨都在幫助人類從恐懼中徹底解脫，體會生活的真正樂趣。他的四十餘本著作，全是由演講和談話集結而成，目前已被譯成47種文字。

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書名：自由主義與榮譽

作者：[美國]莎倫•R.克勞斯

譯者：林垚

豆瓣評分：8.0

出版社：譯林出版社

出版年份：2015-7

頁數：303

內容簡介：

【布朗大學政治學教授莎倫•R.克勞斯最新力作，解讀「貴族式」榮譽在現代民主社會的作用。】

《自由主義與榮譽》致力探討自由主義憲政體制下榮譽的含義，及其激發個體能動性的能力。作者認為，由於榮譽將自我關注和個人野心與有原則的崇高目的聯系在一起，它挑戰了自利與自我犧牲之間的二元對立，能夠很好地適應盛行自由主義的現代社會。

書中追溯了榮譽的譜系，探究了它與憑借良心的拒絕和公民不服從之間的聯系，詳述了它在美國建國、民主改革和民權運動中起到的重要作用，表明榮譽是冒險而又艱難的政治行動的一種動機，能夠在當今政治能動性低迷的情境下為自由主義提供鼓舞，防範和抵制權力的濫用。

作者簡介：

莎倫•R.克勞斯是布朗大學政治科學系教授，就古典自由主義和當代自由主義論題撰寫過多篇文章，論及休謨、孟德斯鳩、波伏娃，以及當代的正義理論，發表在《政治理論》、《政治評論》、《政治與性別》、《當代政治理論》等刊物上，並著有《公民的激情》、《主權之上的自由：重建自由的個體主義》等。

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書名：以自由看待發展

作者：[印度] 阿馬蒂亞·森

豆瓣評分：8.8

出版社：中國人民大學出版社

出版年份：2013-1

頁數：308

內容簡介：本書是阿馬蒂亞·森綜合他在經濟學基礎理論、經驗研究以及道德- 政治哲學領域多年來的卓越成果的一部里程碑式的著作。他改變狹隘發展觀的舊範式，闡述人的實質自由是發展的最終目的和重要手段，建立了全新的理論框架，全書論證了發展是涉及經濟、政治、社會、價值觀念等眾多方面的一個綜合過程，它意味著消除貧困、人身束縛、各種歧視壓迫、缺乏法治權利和社會保障的狀況，從而提高人們按照自己的意願來生活的能力。森根據大量的經驗研究資料，分析了發展中國家面臨的重大問題，闡明在實踐中富有成效的解決途徑。在強調市場機制、全球化對提高人們生活水平做出基礎性重大貢獻的同時，他指出還需要政府和社會在人的生存、保健、教育等領域承擔責任，更需要人作為發展的主體在全面的社會交往和變革中發揮主動作用。

作者簡介：阿馬蒂亞•森（Amartya Sen），1998年諾貝爾經濟學獎得主。森1933年生於印度，現在仍然保留印度國籍。1953年森在印度完成大學學業後赴劍橋大學就讀，1959年取得博士學位。森曾執教於倫敦經濟學院、牛津大學、哈佛大學等著名學府，現任劍橋大學三一學院院長。

森的突出貢獻表現在五個領域內，分別是：社會選擇理論、個人自由與帕累托最優的關系、福利和貧困指數衡量、飢荒問題與權利分配不均的關系以及道德哲學問題。森的學術思想繼承了從亞里士多德到亞當•斯密等古典思想家的遺產。他深切關注全世界各地遭受苦難的人們，被譽為「經濟學良心的肩負者」、「窮人的經濟學家」。森的思想已經產生了重大影響，聯合國發布的《人類發展報告》就是按照他的理論框架設計的。1972年的諾貝爾經濟學獎得主肯尼斯•阿羅認為，「在社會選擇、福利經濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上。森是一位無可懷疑的大師。」

⑦ 三毛所有作品pdf

三毛作品全集

《撒哈拉的故事》1976年5月初版

《雨季不再來》1976年7月初版

本書可歸納為表現心靈生活經驗的寫作，一種人類深思默省存在的意義，靈魂的歸依，命運奧秘等問題的寫實.這些作品構成三毛生命的一個階段，亦是日後成熟三毛的基石.

《稻草人手記》1977年6月初版

《哭泣的駱駝》 1977年8月初版

《溫柔的夜》1979年2月初版

《娃娃看天下(一)》1980年2月初版（譯成）

《娃娃看天下(二)》1980年2月初版（譯成）

季諾筆下的瑪法達，跟玩伴菲力普、馬諾林、蘇珊娜、米蓋、自由、吉他，他們的喜怒哀樂二十年來感動了成千上萬的世界讀者。作家三毛將他們帶來中文世界，是一套感人的漫畫。《娃娃看天下》出版至今暢銷不絕，是你一能錯過的一套感人漫畫

《背影》1981年8月初版

《夢里花落知多少》1981年8月初版

《萬水千山走遍》1982年5月初版

《蘭嶼之歌》1982年6月初版（譯作）

《送你一匹馬》1983年7月初版

《清泉故事》1984年3月初版

《傾城》1985年3月初版

《談心》1985年3月初版

《隨想》1985年3月初版

《剎那時光》1986年1月初版（譯）

《三毛說書》 1987年3月初版（有聲書）

《我的寶貝》1987年7月初版

《流星雨》1987年7月初版（有聲書）

《鬧學記》1988年7月初版

《閱讀大地》1989年7月初版（有聲書）

《滾滾紅塵》1990年12月初版（電影原著劇本）

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