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《二十世紀的社會理論》貝爾特電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：二十世紀的社會理論
作者名：貝爾特
豆瓣評分：8.6
出版社：商務印書館
出版年份：2014-7
頁數：405
內容介紹：
本書以社會理論大師為綱，簡明扼要地勾勒了20世紀以來社會理論的發展全貌。作者以簡潔易讀的文字展現了社會理論具有挑戰性的闡釋，涵蓋了社會理論界的關鍵人物和古典學派的思想，包括塗爾干、列維-斯特勞斯、帕森斯、默頓、盧曼、亞歷山大、米德、戈夫曼等。作者架設了一座溝通哲學與社會理論的橋梁，在更廣闊的歷史背景下討論福柯、吉登斯、哈貝馬斯的理論及其貢獻，還囊括了大量最新材料，包括法國實用主義哲學和文化社會學、齊格蒙特•鮑曼、烏爾里希•貝克、曼紐爾•卡斯特爾、邁克爾•曼、薩斯奇亞•薩森、蘭德爾•柯林斯、西達•斯考切波等當代社會思想家的成就。

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《神秘博士：12位博士，12個故事》（[英]尼爾·蓋曼）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：神秘博士：12位博士，12個故事

作者：[英]尼爾·蓋曼

譯者：姚向輝

豆瓣評分：7.9

出版社：譯林出版社

出版年份：2019-6

頁數：485

內容簡介：

·一個有兩顆心臟的外星人，是這個種族中最後的倖存者，乘著他的「藍盒子」時空飛船在宇宙中旅行，與惡勢力對抗，保護星球文明。有時候他會帶上人類旅伴。他帶你看瑰麗的宇宙奇景，窺探歷史懸案的真相，體驗最危險的冒險，感受世間善惡的真諦。然而，旅行總會結束，你必須帶著一顆燃燒的 心回歸平淡的生活。你會毫不猶豫地跟他走嗎？

作者簡介：

第一代博士：博士的大手——歐因•科弗：愛爾蘭兒童文學桂冠作家，「阿特米斯奇幻歷險」 （同名動畫電影由迪士尼製作，於明年上映）

第二代博士：無名之城——邁克爾•斯科特：「煉金術師」系列

第三代博士：命運之矛——馬庫斯•塞奇威克：普林茲文學獎，布蘭福博斯兒童文學獎，《仲冬之血》《我持劍的手在歌唱》

第四代博士：邪惡之根——菲利普•瑞弗：卡內基文學獎，《亞瑟在此安息》

第五代博士：舌尖——帕特里克•奈斯：卡內基文學獎，「混沌三部曲」

第六代博士：借取之物——蕾切爾•米德，「血族學院」系列

第七代博士：漣漪效應——馬洛麗•布萊克曼，「圈與叉」系列，紅房子童書獎，奇幻小說大獎

第八代博士：孢子——亞歷克斯•斯卡羅

第九代博士：巴比倫巨獸——查理•西格森 「敵人」，「少年邦德」

第十代博士：鬧鬼小屋謎案——德雷克•蘭迪：紅房子童書獎，「怪俠SP」

第十一代博士：無點鍾——尼爾•蓋曼：卡內基文學獎，雨果獎，星雲獎《美國眾神》「睡魔」《好兆頭》

第十二代博士：燈光熄滅——霍莉•布萊克：「奇幻精靈事件簿」

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《心靈、自我和社會》（喬治·赫伯特·米德）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：心靈、自我和社會

作者：喬治·赫伯特·米德

譯者：霍桂桓

豆瓣評分：8.6

出版社：譯林出版社

出版年份：2012-6

頁數：443

內容簡介：

《心靈自我和社會》是米德在美國芝加哥大學講授社會心理學三十年的記錄和總結，全面展示了米德社會心理學體系的基本輪廓。米德從社會行為主義的立場出發，以進化的觀點論述了人的心靈和自我在社會背景中產生和發展的過程，突出了有機體與環境、個體與社會的相互作用。米德的社會心理學開創了在社會層面上進行心理學研究的新領域，他的理論和思想奠定了社會心理學及相關心理學哲學流派的研究主題。 《心靈自我和社會》的作者是喬治·赫伯特·米德。

作者簡介：

喬治·赫伯特·米德，美國實用主義和當代社會心理學的創始人之一。畢業於美國奧伯林學院。1887年進哈佛大學深造。1888至1891年留學歐洲，曾在德國萊比錫大學、柏林大學進修心理學、生理學和哲學。1891至1894年與杜威同時任教於美國密歇根大學，結成密友。1894年隨杜成到芝加哥大學任教授，並一道加入美國實用主義最重要的派別——芝加哥學派。1904年杜成離開該校後接任哲學系主任，直至逝世。其教學聲望卓著，但著述不多，其同事和學生在他死後將他的講稿、速記稿和札記等加以編輯整理出版。主要著作有：《當代哲學》(1932)、《心靈、自我和社會》(1934)、《19世紀思想運動》(1936)、《行動哲學》(1938)。

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《破釜沉舟》（（英）薇兒·麥克德米德/Val McDermid）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：破釜沉舟

作者：（英）薇兒·麥克德米德/Val McDermid

譯者：沈麗凝

豆瓣評分：7.3

出版社：上海文藝出版社

出版年份：2016-10-30

頁數：408

內容簡介：

★J.K.羅琳鍾愛的犯罪小說家，英國犯罪小說大師、鑽石匕首獎得主薇兒•麥克德米德經典系列

★高分同名英劇原著，即將被重拍成美劇

★男側寫師和女警官強強聯手，探索意識最深處的罪惡

——————

內疚和悲傷令長期搭檔心理學家托尼和女警官卡羅爾產生嫌隙

但他們互不說話，並不代表殺戮就會停止！

有人在殺女人。這些死者都和卡羅爾有幾分相像。所有證據都指向一個令人不安的方向。思考不該思考的事，似乎是唯一的解決辦法。

托尼和卡羅爾被逼到牆角，必須為了自己和對方睜野此，比以往任何一次都更加投入地戰斗！

——————

我看到薇兒對我化名寫的偵探小說《布穀鳥的呼喚》的評論後，在自家的廚房高興得上躥下跳，尖叫不止。我非常高興，因為我認為薇兒是這一領域的大師。我熱愛薇兒的作品。

——J.K.羅琳

我愛薇兒•麥克德米德寫下的每一個字。你如果還沒讀過她的作品，只能說上天對你不公。

——哈蘭•科本

媒體推薦

麥克德米德那些標志性的風格仍在：伏脈千里，細節迷人，收網時懸念迭出，而男女主人公糾纏復雜的關系也依然那麼引人入勝。

——《科克斯評論》

麥克德米德依悉迅然無可匹敵！傑作！

——《觀察家》

從這部極佳的作品來看，麥克德米德仍然處於巔峰狀態。你不讀完最後一句話，絕不會放下書。

——《環球郵報》

麥克德米德把與故事無關的所有東西全部毫無猶豫地拋棄，她的忠實讀者將急不可耐地期待下一部作品。

——「利茲愛書」

麥克德米德的第八部以心理學家托尼和女警官卡羅爾為主角的小說橫空出世！喜歡這個偵探組合的讀者不可錯過。

——《出版人周刊》

黑暗，緊張，迅速。麥克德米德的粉絲肯定會喜歡的。

——《愛爾蘭星期日鏡報》

麥克德米德在這本書里沒描繪那麼多可怕的細節，但那個狡猾的連環殺手卻因此更加可怕。可以把這本書當成連環殺手小說來讀，也可以把它當作描繪心理學家托尼和女警官卡羅爾的復雜故事來讀。

——《文學評論》

資深的犯罪小說讀者將沉浸在這位經驗豐富的驚悚作家大師級的緊張行文，復雜人物和無盡的謎題中。

——《書單》

純粹的閱讀之樂。歡迎歸來，犯罪小說女王！

——《佛羅里達聯合時報》

《破釜沉舟》是部高水平之作，引人入勝……麥克德米德仍然穩坐王座。在很多方面都令人滿足。

——《至樂懸疑雜志》

一部睿智的驚悚小說，情節峰迴路轉，懸疑性很高，作者在此書里將自己描繪人物關系的才能發揮得淋漓盡致……引人入勝！人物還是一如既往地立體、豐富。

——《神秘現場》

引人入勝的娛樂小說，在各方面都很完美。你在讀這本書時，根本找不到理由停下。這個系列越來越好了。托尼和卡羅爾，不管在一起還是分開，都那麼迷人。他們命運的最新變化不容錯過——不管你追了這個系列很久，還是剛剛上冊。

——Bookreporter.com

麥克德米德一如既往，為日常生活增添了恐怖的變故，加之她對人性的敏銳觀察，使得這本書成為名副其實的一讀就停不下來之作。

——《北安普敦電訊報》

作者簡介：

薇兒•麥克德米德（Val McDermid，1955-）

英國當代除J.K.羅琳外最受歡迎女性犯罪小說作家。包攬這一類型所有獎項：鑽石匕首獎，愛倫•坡獎，安東尼獎，巴里獎，夏洛克獎……

出生於蘇格蘭東部海濱小鎮，十七歲便進入牛津大學聖希爾達女子學院學習，是畢業於蘇格蘭公立學校、又進入該學院的第一人。在學校里，沒有一個人聽懂她的方言。

畢業後接受兩年培訓，當起脊源記者。二十一歲那年寫了一本探索生命意義的小說，結果沒有一家出版公司願意出版。但她的一位演員朋友認為這本書可以改編成舞台劇。於是，薇兒•麥克德米德成了劇作家，但仍不成功，最後慘遭代理人拋棄。

其後，薇兒開始嘗試自己最喜歡的推理類型。1987出版第一部推理小說《謀殺報道》，一舉成名。出版三部作品後放棄記者工作，全職寫作。

主要作品有林賽•戈登系列，凱特•布蘭尼根系列，「心理追凶」系列，以及《刑場》和《黑暗的領域》等非系列作品。

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《心靈,自我與社會 (平裝)》（米德 (Mead)）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：心靈,自我與社會 (平裝)

作者：米德 (Mead)

譯者：趙月瑟

豆瓣評分：7.3

出版社：上海譯文出版社

出版年份：1992年2月1日

頁數：343 頁

《心靈,自我與社會》由上海譯文出版社出版。

❻ 《奧斯曼帝國的終結戰爭、革命以及現代中東的誕生，1908-1923》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《奧斯曼帝國的終結》（[美] 西恩·麥克米金）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：奧斯曼帝國的終結

作者：[美] 西恩·麥克米金

譯者：姚志宏

豆瓣評分：7.3

出版社：中信出版社

出版年份：2018-8-1

頁數：594

內容簡介：

1911-1923年之間，一系列戰爭逐漸吞噬了奧斯曼帝國及其屬國。人們都覺得自己已經很了解這段歷史，但其實他們知道的還遠遠不夠，本書作者西恩•麥克米金根據最新披露的資料向我們展示了一段嶄新的關於奧斯曼帝國的歷史。根據作者對今年來公開的奧斯曼和俄國檔案的突破性研究發現，《奧斯曼帝國的終結》揭露出時至今日仍然影響著戰後中東地區不穩定新局勢的戰略深層原因。

通過令人驚嘆的講故事能力，麥克米金以奧斯曼帝國的角度重新創造書寫了一段史詩。最難能可貴的是，在描述多重復雜、有多個交戰方的戰爭時，他可能秉持一名真正學者的剋制，對各方保持中立的態度。

另一方面，哪爛大麥克米金在本書中出色地重構了第一次世界大戰對世界的影響以及隨之而來的奧斯曼帝國的傾覆，記錄了現代土耳其的誕生以及其他國家如何瓜分帝國的領土，對奧斯曼帝國滅亡過程中的種族、宗教屠殺，人口強制遷徙提供了一種新的視角。通過本書，現代中東各方面問題的源頭得以為大眾所知。

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01《時間地圖：大歷史，130億年前至今》[美]大衛·克里斯蒂安

02《太陽底下的新鮮事：20世紀人與環境的全球互動》[美]約翰·R. 麥克尼爾

03《革命的年代：1789—1848》[英]艾瑞克·霍布斯鮑姆

04《資本的年代：1848—1875》[英]艾瑞克·霍布斯鮑姆

05《帝國的年代：1875—1914》[英]艾瑞克·霍布斯鮑姆

06《極端的年代：1914—1991》[英]艾瑞克·霍布斯鮑姆

07《歷唯守夜人的鍾聲：我們時代的危機和出路》[美]麗貝卡·D. 科斯塔

08《1913，一戰前的世界》[英]查爾斯·埃默森

09《文明史：人類五千年文明的傳承與交流》[法]費爾南·布羅代爾

10《基因傳：眾生之源》（平裝+精裝）[美]悉達多·穆克吉

11《一萬年的爆發：文明如何加速人類進化》[美]格雷戈里·柯克倫 [美]亨利·哈本丁

12《審問歐洲：二戰時期的合作、抵抗與報復》[美]伊斯特萬·迪克

13《哥倫布大交換：1492年以後的生物影響和文化沖擊》[美] 艾爾弗雷德·W. 克羅斯比

14《從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（平裝+精裝）[美]雅克·巴爾贊

15《瘟疫與人》[美]威廉·麥克尼爾

16《西方的興起：人類共同體史》[美]威廉·麥克尼爾

17《奧斯曼帝國的終結：戰爭、革命以及現代中東的誕生，1908—1923》[美]西恩·麥克米金

18《科學的誕生：科學革命新史（上下冊）》（平裝+精裝）[美]戴維·伍頓

19《內戰，觀念中的歷史》[美] 大衛•阿米蒂奇

20《第五次開始》[美]羅伯特·L. 凱利

21《人類簡史：從動物到上帝》（平裝+精裝）[以色列]尤瓦爾·赫拉利

22《黑暗大陸：20世紀的歐洲》［英］馬克·馬佐爾

23《現實主義者的烏托邦：如何開創一個理想世界》[荷]羅傑·布雷格曼

24《民粹主義大爆炸：經濟大衰退如何改變美國和歐洲政治》[美]約翰·朱迪斯

25《自私的基因（40周年紀念版）》（平裝+精裝）[英]理查德·道金斯

26《權力與文化：日美戰爭1941—1945》[美]入江昭

27《猶太文明：比較視野下的猶太歷史》[美] S.N.艾森斯塔特

28《技術壟斷：文化李豎向技術投降》[美]尼爾·波茲曼

29《黑火葯時代：中國、軍事創新與世界史上的西方崛起》[美]歐陽泰

30《當代歐洲史》[美]斯圖爾特·休斯

31《從航海圖到世界史：海上道路改變歷史》［日］宮崎正勝

32《1491：前哥倫布時代美洲啟示錄》[美]查爾斯·曼恩

33《1493：物種大交換開創的世界史》[美]查爾斯·曼恩

34《專家之死》[美]托馬斯·尼克爾斯

35《大歷史與人類的未來》[荷]弗雷德·斯皮爾

……後續新品，敬請關注……

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【編輯推薦】

美國前國務卿基辛格博士推薦，2015年紐約軍事論壇亞瑟·古德澤特圖書獎獲獎圖書。內憂外患時，一次次充滿艱辛和血腥的改革，奧斯曼帝國的終結，現代中東的誕生。

1. 一本理清現代中東問題源頭的重要歷史著作。

2. 2015年紐約軍事論壇亞瑟·古德澤特圖書獎獲獎圖書。

3. 被美國前國務卿基辛格博士譽為「對奧斯曼帝國的精心研究和探索」。

4. 作者高超的敘事能力將奧斯曼帝國晚期紛繁復雜的諸多事件編織為一個引人注目且見解獨到的故事。

5. 見識叢書，裝幀設計精美，內容獨到深刻，有顏值，有內涵。

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【名家推薦】

對奧斯曼帝國進行了精心研究和探索，奧斯曼帝國的解體使當代中東的局勢變得復雜化。 這本書解釋了現代土耳其，伊拉克和敘利亞是如何形成的，以及該地區的分裂如何影響其未來。學者和關心中東局勢的人都將從閱讀本書中受益。——亨利·基辛格，美國前國務卿

一次更深度的解釋……書中獨到以及富有感染力的部分要數安納托利亞東部和高加索地區的俄羅斯人與土耳其人之間的戰斗。麥克米金先生對這段歷史的與其他歷史學家相比獨樹一幟。 首先，他對當時土耳其官方深表同情，他的視角更接近當時土耳其的官方路線，而不是後期一些勇敢的土耳其自由派所採取的修正主義，自我批評的方式。 其次，在研究沙皇檔案的基礎上，他對俄羅斯帝國的思想有了一些不同尋常的見解。 麥克米金的作品為讀者帶來了一些有參考價值的修正焦點。——《經濟學人》

一本有價值的學術作品……麥克米金通過奧斯曼和俄羅斯檔案中以前不為人知的資料，譴責我們今天所面對的中東局勢是第一次世界大戰和英法兩國在1916年「賽克斯 - 皮科特協議」中作出的決定的遺產。——《圖書館期刊》

權威性的作品……通常人們的注意力都在西方，但在東方奧斯曼帝國舞台上發生的事件細節同樣需要關注……麥克米金認為，當戰爭升級時，各方首腦都被自己的短視和先入為主的的偏見阻礙，軍事方面動作輕易地粉碎了任何理性的建議和規劃……對想要進一步了解現代小亞細亞面對的破壞和混亂的人來說，麥克米金扣人心弦的故事敘述風格和文學派頭是非常有吸引力的資源。——《出版人周刊》

發人深思.....雖然大多數關於現代土耳其誕生的故事都是一派欣欣向榮，但麥克米金看到了奧斯曼帝國時斷時續的崩潰，以及俄國革命後的短暫成功，這些成就揭示了奧斯曼帝國與德國盟友之間敵對行動的深層原因。——《科克斯》雜志

傳統上對第一次世界大戰歷史研究集中在歐洲西部的戰壕戰爭中，西恩•麥克米金則將突破性的檔案研究和天才的歷史敘述結合起來，講述了「一戰」中東方的故事。 從布爾什維克革命到亞美尼亞的種族滅絕，麥克凱恩把歷史上最偉大的沖突之一的戲劇性和世界性的動盪事件編織成一個引人注目和有獨到見解的故事。 正如萊昂·托洛茨基，凱末爾·阿塔圖爾克和溫斯頓·丘吉爾這樣的人物在這些頁面上跨越或者在某些情況下悄悄溜走，讀者將從新的角度看到一些歷史上最重要的事件。關於第一次世界的戰的書有很多，但很少有作品像本書一樣重要且好讀。——沃爾特•拉塞爾•米德，《上帝與黃金 : 英國、美國與現代世界的形成》作者

西恩•麥克米金的《奧斯曼帝國的終結》像是一塊土耳其軟糖，舊帝國的味道、氣味和記憶融匯在一段新的歷史中。……作者以驚人的獨創方式將所有大眾熟悉但不連貫的線索匯集在一起：青年土耳其黨、巴爾干戰爭、奧斯曼-德國聯盟、加里波利、伊拉克、在高加索地區與俄羅斯慘烈的也是被遺忘的戰爭、對亞美尼亞的種族滅絕、黑海海戰、阿拉伯勞倫斯的傳奇故事。這本書填補了戰爭中被忽視的一面，追溯了現代中東的出現。——傑弗里•瓦夫羅，《哈布斯堡的滅亡：第一次世界大戰的爆發和奧匈帝國的解體》作者

這是一部真正的歷史學術壯舉，為現代中東的起源提供出一種新解讀和獨特見解.」——羅傑·克勞利,《地中海三部曲》作者

西恩•麥克米金呈現出一幅地獄般的全景圖，描述了十二年來奧斯曼帝國的崩潰，以及其直到今天給世界帶來的一些問題。——諾曼·斯通，《土耳其簡史》作者

作者簡介：

西恩•麥克米金（Sean McMeekin） 畢業於斯坦福大學和加州大學伯克利分校，現執教於土耳其的科赫大學。 作者以研究第一次世界大戰見長，其所著的《第一次世界大戰的俄國起源》獲得一戰研究協會圖書獎，《奧斯曼帝國與德國對世界權力的追求》一書獲得歐洲研究協會圖書獎。另著有《一戰倒計時》由新華出版社2013年翻譯出版。

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【譯者簡介】

姚志宏，畢業於南京大學英語系，現居西安，業余從事翻譯和寫作。

❼ 《當時忍住就好了（插畫典藏版）》pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《當時忍住就好了（插畫典藏版）》（[美]肯·林德納）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：當時忍住就好了（插畫典藏版）

作者：[美]肯·林德納

譯者：錢峰

豆瓣評分：7.4

出版社：江蘇鳳凰文藝出版社

出版年份：2018-12

頁數：240

內容簡介：

我們是否經常有以下境況：

因為心直口快，總是傷害無辜的親近之人；

總為同一種事情發火，總被同一種「杠精」激怒；

作者簡介：

[美] 肯·林德納

美國金牌心理咨詢師，深造於哈佛大學，心理學博士，「矛盾性格心理學」創始人。

30年內，為數萬人做過心理咨詢，其中包括馬特洛爾、萊斯特·霍特、桑吉·古普塔、羅賓·米德、安·克莉等知名人士。

他在哈佛大學所倡導的「情商自修課」十分火爆，受到眾多學生和老師的喜愛。

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心理學家的面相術：解讀情緒的密碼

第一章 跨越文化的情緒

這本書涵蓋我過去四十年對情緒的研究，我相信有助於改善人的情感生活。我寫的內容大部分根據自己的科學實驗，或是其他研究情緒的科學家。我自己的研究專長是發展專門技術，以解讀和測量情緒的臉部表情，在這個前提下，我能看見陌生人、朋友和家人臉上細微到幾乎每一個人都會忽略的差別，藉此我學到許多事情，因為個人時間有限，有些還沒有得到實驗的證明。當我所寫的內容只是根據自己的觀察時，會加入下述之類的話，「我觀察到」、「我相信」、「我覺得似乎是…」。如果我寫的內容是根據科學實驗，則會在書末的附錄具體註明相關的研究。
本書的內容大部分和我對跨文化臉部表情的研究有關，我對心理學的整體看法（特別是關於情緒的部分），因為出現新證據而徹底改變。這些發現來自巴布亞紐幾內亞、美國、日本、巴西、阿根廷、印尼和前蘇聯，我因此發展出自己對情緒本質的看法。
我在一九五○年代末期開始做研究時，對臉部表情並沒有興趣，當時引起我興趣的是手部動作。我為手部動作分類的方法，可以分辨憂郁的病人屬於精神官能症還是精神病，並顯示病人接受治療後進步的情形1。到一九六○年代初期，還沒有發展出任何工具，可以直接精確地測量憂郁的病人復雜而快速變化的臉部動作。我不知道該如何進行，所以沒有做這方面的研究。二十五年後，我發展出一種測量臉部動作的工具，於是重新觀看那些病人的記錄影片，找出重要的發現，我會在第五章討論。

機緣下，發現新大陸
若非兩次幸運的機緣，我不會在一九六五年把研究焦點轉到臉部表情和情緒。先是國防部研究計劃推展局出乎意料之外撥給我一筆經費，用來研究跨文化的非口語行為。我並沒有主動申請這筆經費，而是因為一樁丑聞（一項研究計劃被用來掩飾鎮暴活動），使得一項重要的研究被取消，而該項計劃的預算必須在那個會計年度用於某個沒有爭議的海外研究，而我恰好走進必須消化這筆預算的人的辦公室，他的妻子是泰國人，對彼此非口語溝通的差異感到驚訝，希望我找出非口語溝通中，什麼是普世皆然的，而什麼又是有文化差異的。我起初很不情願，卻又不想迴避這個挑戰。
計劃之初，我相信表情和姿勢都是從社交學來的，具有文化差異。我一開始徵詢意見的人，也都抱持相同的看法，包括瑪格麗特．米德（Margaret Mead）、葛瑞格利．貝特森（Gregory Bateson）、艾德華．霍爾（Edward Hall）、雷．博懷斯特爾（Ray Birdwhistell）和查理斯．歐斯古德（Charles Osgood）。達爾文（Charles Darwin）曾提出不同的看法，但我深信他是錯的，沒有詳細閱讀他的著作。
第二件幸運的機緣是見到席爾旺．湯金斯，他剛寫完兩本關於情緒的書，主張臉部表情是與生俱來的，不同種族有共通性，可是缺少支持的證據。如果不是因為我們同時把非語言行為的文章交給同一本期刊（他的文章是關於臉部的研究，我的文章是身體動作的研究）2，我恐怕不會閱讀他的書，也不會認識他。
我對席爾旺想法的深度和廣度有非常深刻的印象，但我認為他的想法可能是錯的，就像達爾文一樣。我很高興這個問題有不同的論據，不是只有一百年前的達爾文才反對米德、貝特森、博懷斯特爾和霍爾，表示這個議題還有討論的空間。在著名科學家和前輩政治家之間有不同的說法，年方三十的我竟然有機會又有經費嘗試徹底解決這個問題：表情是普世共通的嗎？還是像語言一樣，在各個文化中有獨特的表現？我難以抵抗這個誘惑！雖然我不在意誰對誰錯，但心裡並不認為席爾旺是正確的。【原注1】（【原注1】研究結果和我的預期剛好相反，這樣很好，行為科學的研究結果如果違反科學家的預期，反而更加可靠。大部分科學領域的情形剛好相反，如果結果和事前的預期相同的話，比較受人相信，因為偏見或錯誤的可能性會一再受到科學家重覆實驗的傳統所檢證，以確定是否能得到相同的結果。不幸的是，這個傳統並不存在行為科學界，實驗很少被自己或別的科學家重覆檢證。少了這種屏障，行為科學家比較容易在不知不覺中，找出自己想要的結果。）
我在第一個研究中，向五種不同文化的人（智利、阿根廷、巴西、日本和美國）展示照片，請他們判斷各個臉部表情所顯示的情緒，不同文化的人對大部分情緒都有共識，表示臉部表情可能是普世共通的3。另一位曾向席爾旺請益的心理學家卡羅．以撒德（Carrol Izard），對不同文化的人進行相同的實驗，並得到相同的結果4。席爾旺並沒有讓我們知道對方的存在，當我們知道並不是只有自己在做這項工作時，原本心懷不滿，但就科學而言，有兩組獨立的研究者得到相同的結果，是比較好的。看來達爾文是正確的。
但有一個問題：雖然發現不同文化的人對臉部表情流露的情緒有共識，為什麼還有那麼多聰明的人抱持相反的看法呢？並不是只有旅遊者才認為日本、中國或其他文化中人的表情，具有非常不同的意義。瑪格麗特．米德的門生博懷斯特爾是倍受尊重的人類學家，專精於表情和姿勢的研究，在著作中談到許多文化中的人會在不高興時微笑，所以不接受達爾文的看法5。博懷斯特爾的主張符合文化人類學和大部分心理學的主流觀點：任何在社交上重要的事，比如情緒的表達，都必然是學習的產物，所以在各個文化中是不同的。
我提出「表露的規則」【譯注】（【譯注】display rules，在動物學中譯為「展示的規則」，但譯者認為在本文譯為「表露的規則」較貼切），以解釋我的研究發現和博懷斯特爾的觀察之間有何差異。我認為表露的規則是在社交中學來的，常常有文化差異，這些與表情有關的規則，會說明某人可以向什麼人、在什麼時候表現某種情緒，這就是為什麼大部分公開的運動競賽中，輸家不會表現心裡的難過和失望。表露的規則具體呈現於父母的告誡：「不要得意忘形」。這些規則會支配真實感受的情緒表達，或是減輕，或是誇大，或是完全隱藏，或是加以掩飾。6
我用一系列研究檢驗這個構想，結果顯示日本人和美國人在獨處時，看見手術和意外事件的影片時，會表現相同的臉部表情，可是當科學家和他們一起觀看影片時，日本人比美國人更會以微笑來掩飾負面的表情。在獨處時會表現與生俱來的表情，在公開的場合則會控製表情7。由於人類學家和大部分旅遊者都是觀察公開的行為，所以得到與我不同的結果。相反地，具有象徵意義的姿勢，比如點頭稱是、搖頭拒絕、一切順利的姿勢，其實是有文化特性的8。就這一點而言，博懷斯特爾、米德和大部分其他行為科學家都是正確的，可是他們對情緒的臉部表情的看法，卻是錯誤的。
我當時沒有看出這種觀點有一個漏洞，想盡辦法反駁我研究結果的人也沒有發現（比如博懷斯特爾和米德）。這個漏洞就是我們研究的對象可能從電影和電視中的卓別林與約翰．韋恩學得西方世界臉部表情的意義；來自媒體的學習，或是接觸其他文化的人，可以解釋為什麼不同文化的人對我展示的白種人圖片的情緒有相同的看法。我需要未受視覺干擾的文化，生活其中的人沒有看過電影、電視、雜志，很少見過外來者，甚至不曾看過。如果他們對我展示的圖片所代表的情緒，和前述受試者有相同看法的話，我才能證明自己的論點。

表情可有地域之別
帶我進入石器時代文化的人是神經學家卡列頓．葛吉謝克（Carleton Gajsek），他在巴布亞紐幾內亞與世隔絕的高地工作了十幾年，試圖找出一種名為「庫魯病」（kuru）的原因，這種病殺死了新幾內亞某個文化中半數的人，當地人相信是巫術造成的。我抵達時，葛吉謝克已經知道這種病是一種慢性病毒造成的，這種病毒會在出現症狀前，在人體內蟄伏多年（愛滋病毒也是這類病毒），但還不知道這種病毒如何傳染。（後來知道是經由食人的習俗傳染，當地人並不吃敵人，死於戰斗的敵人其實比較健康。他們只吃死亡的朋友，而這些人多半死於庫魯病。他們沒有經過烹煮就食用，使疾病很容易散布。幾年後，葛吉謝克因為發現慢性病毒，獲得諾貝爾獎。）
幸運的是，葛吉謝克知道石器時代的文明不久就會消失，所以錄下十幾萬尺的影片，記錄兩種文化的日常生活。他自己不曾看過這些影片，因為光是看一次就要花費大約六周的時間。
他很高興有人基於科學的理由想檢視影片，樂於借我。我和同事衛理．弗瑞生（Wally Friesen）花了六個月仔細檢視影片。影片包括兩個非常有說服力的證據，可以說明情緒的臉部表情具有共通性。首先，完全找不到我們所不熟悉的表情，如果臉部表情是學習而得的，與世隔絕的人就應該表現出新奇的表情，可是影片中沒有我們不曾見過的表情。
但我們熟悉的表情也可能表示截然不同的情緒，雖然影片並沒有顯示每一個表情的前因後果，可是當看得出前因後果時，都能證實我們的解釋。如果同樣的表情在各個文化代表不同的情緒，不熟悉此文化的外來者就無法正確解讀他們的表情。
我試著想像博懷斯特爾和米德會怎麼反駁我的主張，他們可能說：「沒有新的表情並沒有關系，你看見的表情其實有不同的意義。你猜對意思是因為當地社會背景向你透露出跡象，你並未看見一個沒有前因後果和當時背景的表情，如果有的話，你一定猜不到那個表情的意義。」為了解決這個漏洞，我們把席爾旺從東岸請來我的實驗室，和我們共度一周。
在他抵達之前，我們先剪接影片，使他只能看見臉部特寫鏡頭下的表情，卻不知道當時的社交背景。席爾旺的解讀完全無誤，他雖然沒有看見社交背景，但對表情都提出正確的解釋，他甚至能精確知道自己是如何做出判斷。衛理和我雖然能了解每一個表情所傳遞的情緒訊息，卻只是根據直覺來判斷，除了微笑以外，通常無法具體精確地說出臉部傳遞的訊息。席爾旺卻能走到螢幕前，准確指出哪一個特定的肌肉動作代表該種情緒。
我們還請他對兩種文化提出整體的印象，他說其種一個似乎非常友善，另一個則容易爆發憤怒，如果沒有達到偏執程度的話，也非常多疑，而且有同性戀的情形。他所說的是安加文化（Anga），他的描述符合葛吉謝克的說法，這個文化會不斷攻擊試圖建立官方機構的澳洲官員，鄰族都知道他們極度多疑，男性在婚前都過著同性戀的生活。幾年後，生態學家伊瑞納斯．艾伯-亞貝費特（Irenaus Eibl-Eibesfeldt）試圖與他們共處，結果卻不得不逃走以保住性命。
之後，我決定投入臉部表情的研究，去新幾內亞找出證據，支持我已知道是正確的事：至少某些臉部表情的情緒是有共通性的。我要找出測量臉部動作的客觀方法，讓每一個科學家都能客觀認識席爾旺敏銳看出的臉部動作。

看相片說故事
一九六七年，我前往東南高地研究福爾人，他們住在海拔兩千多公尺的小村莊。我不會說當地方言，但靠著幾位在傳教士辦的學校學過簡單英語的小男孩幫忙，可以把英語譯成福爾語，再把福爾語譯成英語。我帶著幾幅臉部表情的照片，大部分是原先研究已開發文化時，席爾旺給我的照片（第九頁的附圖是其中三張）。因為擔心他們無法判讀白種人的表情，我還帶了幾張從記錄片選出的福爾人照片。我甚至擔心他們可能因為以前沒見過照片，而完全無法了解照片是什麼東西。曾有幾位人類學家宣稱，沒有見過照片的人，必須經過學習才能看懂照片。不過福爾人沒有這種問題，也不認為福爾人和美國人的照片有什麼不同。問題在於我該怎麼要求他們回應。
福爾人沒有文字，所以無法要他們從清單中選出符合照片情緒的字。如果我念出關於情緒的字，又擔心他們記不住，念出來的順序也可能影響他們的選擇。於是我請他們把每一種臉部表情編成一個故事：「告訴我發生了什麼事，照片中的人顯現這種表情之前發生了什麼事，之後又發生什麼事。」可是沒有用，我不知道問題出在翻譯的過程，還是他們根本不懂我想要聽什麼，也可能是他們不了解我為什麼要他們這么做，也說不定福爾人只是不願意向陌生人說故事。
我花了很多時間才得到我要的故事，但每次會談都弄得我和他們筋疲力竭。我猜我的要求對他們並不容易，可是仍不缺自願者，他們有強烈的動機來看照片：我給每一位幫助我的人一塊肥皂或一包香菸。他們沒有肥皂，所以肥皂很重要；他們自己會種菸草，用煙斗來吸，可是比較喜歡我帶來的香煙。
他們的故事大多符合照片中的情緒，例如，看到一張已開發文化會判斷為哀傷的照片，他們大多會說這個人的小孩死了。棘手的是，在說故事的過程中，要證明不同的故事都符合一個特別的情緒，並不容易。我知道應該以不同的方式來進行，卻不知道該怎麼做。
我還錄下許多自發的表情，例如鄰村的人見到朋友時愉快的樣子。我會安排一些情境來誘發情緒。我錄下兩個男人玩樂器的聲音，拍到他們第一次從錄音機聽到自己的聲音和音樂時的驚訝和喜悅。我還用橡皮刀戳一位小男孩，拍下他和朋友的反應，他們覺得我在開玩笑。（我還算聰明，沒有拿這個把戲用在成年男子身上。）這些片段的影片不足以成為我的證據，因為抱持相反看法的人，可以辯稱我只是選擇出現共通表情的少數場合。
幾個月後，我離開新幾內亞，心中並沒有不舍，因為我渴望與人談話，在那裡沒有人可以和我聊天，我也渴望吃點不一樣的東西，我先前誤以為自己會喜歡當地的食物，結果不然，我對芋頭和蘆荀已經感到厭煩。那是我一生最刺激的一次冒險，可是我仍擔心自己並沒有找出確切的證據。我知道福爾文化不久就會受到外界影響，而世上其他像福爾文化一樣孤立的文化已經不多了。
返鄉後，我偶然發現心理學家約翰．戴胥爾（John Dashiel）在一九三○年代用來研究小小孩如何解讀臉部表情的方法，太小的孩子還不會閱讀，無法從許多字中做選擇，戴胥爾並沒有要他們編故事（像我在新幾內亞所用的方法），他的方法比較好，向小孩讀一個故事，然後請小孩從許多照片中選出一張符合故事的照片，我也可以使用這個方法。我重溫新幾內亞人編的故事，選出最常用來代表各種情緒的故事，這些故事很簡單：「他的朋友來訪，他很快樂；他很生氣，快要吵起來了；他的小孩死了，非常傷心；他看到自己不喜歡的東西，或是看到很難聞的東西；他看見新奇而出乎意料之外的東西。」
但最常用來描述害怕的故事有個問題，原來的故事是一隻野豬造成的危險，為了避免有人想成驚訝或生氣，我必須修改成：「他獨自坐在家中，村莊空無一人，家裡沒有刀子、斧頭或弓箭，一隻野豬突然站在門口，他非常害怕地看著野豬，野豬在門口站了幾分鍾，不肯離開，他害怕野豬會來咬他。」
我安排幾組照片，每組三張（下圖為其中一例），請他們聽完故事後從一組照片中選出一張，只需要指出照片即可。我做了好幾組照片，以避免重復出現同一張照片時，他們會用消去法來選擇：「喔，這張照片是小孩死掉時的照片，那張是准備吵架時的照片，答案當然是剩下的那一張。」
一九六八年底，我帶著故事和照片回到新幾內亞，還多了一組同仁幫忙收集資料9，以及許多罐頭食品。我們的再度來臨引起轟動，因為除了葛吉謝克和他的攝影師理查．蘇連生（Richard Sorenson）（他在前一年幫了我很多忙），很少有外地人來訪，更少有人會重遊此地。我們去了幾個村莊，當他們知道這次的要求很簡單，各地的人就自動前來，他們喜歡這個工作，也很高興能拿到肥皂和香煙。
我非常小心，確定團隊里的人不會在無意中透露出正確的照片是哪一張，照片裱貼在紙上，背後有編號，只有從後面才看得見號碼。展示照片的人不知道配合各個表情的照片編號是幾號，負責記下答案的人也不知道前面的照片是什麼。讀完故事後，受試者指出照片，由一位工作人員寫下那張照片的編號【原注2】。（【原注2】雖然我們非常謹慎，可是有一位堅持表情是學習而來、不是天生的人，卻在十五年後說我們可能以某種方式暗示受試者應該選哪一張照片，他沒有指出我們怎麼透露答案，只是認定我們一定有透露，只因堅持表情必然有文化差異，就認定我們泄露答案。）
不出幾個星期，我們已測試三百多人，佔了該文化百分之三的人口，足夠進行統計分析。快樂、生氣、嫌惡和哀傷的結果都非常明確，害怕和驚訝則無法區分，很多人聽了害怕的故事後，會把驚訝的相片當成害怕的表情，同樣地，聽了驚訝的故事後，常常選出害怕的相片。可是，害怕和驚訝都不會與生氣、嫌惡、傷心和快樂混淆。直到今天，我還不知道他們為什麼無法區分害怕和驚訝，問題可能出在故事，或是這兩種情緒在這些人的生活中常常交織在一起，無法區分。在已開發的文化中，害怕和驚訝是可分辨的。10
在所有受試者中，除了二十三個人，其餘都沒有看過電影、電視或相片，也不會說英語，不曾住過任何西方殖民地或城鎮，更沒有為白種人工作過。這二十三個例外的人都看過電影、會說英語，曾就讀傳教士辦的學校一年以上。大部分沒有接觸過外界的受試者，和這些少數例外的人，在判斷情緒時，並沒有差別，男性和女性之間也沒有差別。
我們又做了一個受試者覺得很難的實驗，由當地會說英語的人讀一個故事，請受試者假設自己是故事的主角，然後表現出故事中人可能有的表情。我錄下九個人的反應，他們都沒有參與前述實驗，然後把未經剪接的錄影帶放給美國大學生看，如果表情有文化差異，這些大學生就無法正確解讀他們的表情，可是不然，他們能正確區分各個情緒，只是無法分辨害怕和驚訝，就像新幾內亞人一樣。在此列出新幾內亞人擺出四種情緒的照片。.

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書名：文化與承諾

作者：米德

譯者：周曉虹

豆瓣評分：8.5

出版社：河北人民出版社

出版年份歲鬧螞：1987-1

頁數：101