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㈠ 死生有命富貴在天《周易》的自然哲學pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

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書名：死生有命 富貴在天

作者：李零

豆瓣評分：8.4

出版社：生活·讀書·新知三聯書店

出版年份：2013-1-1

頁數：420

內容簡介：

《周易》是群經之首，也是最難讀懂的古書之一。本書依據新出土文本，對傳世的《周易》正文加以全新的整理和疏解，破解了許多疑點，並用簡要的語言貫通大義、白話譯注。在此基礎上，《周易》經傳中蘊含的陰陽對立、五行循環的自然哲學，書中也有獨到的闡述。

《周易》是北京大學教授李零在《論語》、《老子》、《孫子》之後，詳細解讀的第四部最重要的傳世典籍。以上四部書，合稱為「我們的經典」。

作者簡介：

李 零 1948年生，祖籍山西武鄉。北京大學教授。主要從事考古、古文字和古文獻的研究。

主要著作：

《簡帛古書與學術源流》

《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》

《郭店楚簡校讀記》

《上博楚簡三篇校讀記》

《〈孫子〉十三篇綜合研究》

《兵以詐立——我讀〈孫子〉》

《喪家狗——我讀〈論語〉》

《蘭台萬卷——讀〈漢書•藝文志〉》

《中國方術正考》

《中國方術續考》

《入山與出塞》

《鑠古鑄今》

《李零自選集》

《放虎歸山》

《花間一壺酒》

《何枝可依——待兔軒讀書記》

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《楚竹書與漢帛書《周易》校注》（丁四新）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：楚竹書與漢帛書《周易》校注

作者：丁四新

出版社：上海古籍出版社

出版年份：2011-4

頁數：559

內容簡介：《楚竹書與漢帛書 校注》主要內容簡介：帛書《周易》和楚竹書《周易》的發現，是易學史上的重大事件，為澄清千百年來易學研究上的諸多疑案提供了可能。其中帛書《周易》的校注、注譯，目前已有張政烺《馬王堆帛書周易校讀》和鄧球柏《帛書周易校釋》等多種，然均未以楚簡本、阜陽漢簡本等作校勘。而對於楚竹書《周易》，學者們的研究主要集中在文字的釋讀和特殊符號的討論上，文章眾多；而相關校注，學界尚未見成果面市。

《楚竹書與漢帛書周易校注》作者丁四新長期從事簡帛文獻的相關研究，先後出版了《郭店楚墓竹簡思想研究》和《郭店楚竹書老子校注》等，其中《郭店楚墓竹簡思想研究》曾獲全國優秀博士學位論文。

作者簡介：丁四新（DING Sixin，1969年11月—），[1]武漢大學中國傳統文化研究中心、簡帛研究中心、孔子與儒學研究中心、中西比較哲學研究中心成員，哲學學院哲學系系主任兼中國哲學教研室主任，《簡帛》、《儒家文化研究》、《哲學評論》等集刊編委。廈門大學哲學系1989—1993年本科生，武漢大學哲學系1993—1999年研究生，1999年6月獲哲學博士學位。師從蕭萐父、唐明邦、李德永、蕭漢明、郭齊勇等先生。學位論文被評為2001年度全國優秀博士學位論文（全國首篇中國哲學專業百優博士論文）。

2002—2003年度哈佛燕京學社訪問學者，2004年度教育部新世紀優秀人才，台灣大學人文社會高等研究院客座研究員（2010年5月）等。曾赴法國、比利時、澳大利亞、美國及港台地區參加學術會議或做學術演講、訪問研究。

出版專著及個人文集《郭店楚墓竹簡思想研究》（東方出版社2000年）、《玄圃畜艾——丁四新學術論文選集》（中華書局2009年）、《郭店楚竹書〈老子〉校注》（武漢大學出版社2010年）、《楚竹簡與漢帛書〈周易〉校注》（上海古籍出版社2011年）四部，發表學術論文及評論等70餘篇。此外，主編《楚地簡帛思想研究》等論文集多部。近年代表性論文有《生、眚、性之辨與先秦人性論研究之方法論的檢討——以阮元、傅斯年、徐復觀相關論述及郭店竹簡為中心》、《〈易傳〉類帛書札記十六則》、《〈墨子·墨語〉成篇時代考證及其墨家後學的鬼神觀》、《「性相近也，習相遠也」——王安石性命論思想研究》等。

【研究領域】古代中國哲學、出土簡帛和易學（《周易》與易學史）研究。

㈢ 兵以詐立我讀《孫子》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《兵以詐立我讀《孫子》》李零電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：兵以詐立我讀《孫子》
作者名：李零
豆瓣評分：8.5

出版社：中華書局

出版年份：2011-12-23

頁數：406

內容介紹：

本書是北京大學教授李零先生講授《孫子兵法》課程的講義。作者在書中以生動活潑的語言、豐富具體的資料，向讀者展現這部中國古代最偉大兵法著作的內涵，介紹博大精深、源遠流長的中國兵學知識，並對軍事學、思想史、古代哲學等相關內容進行比較研究，使讀者在輕松的閱讀中重新全面深入地了解《孫子兵法》，獲得更真切的兵學知識。全書分十五講，約27萬字，配圖近百幅。本書為該書之精裝本。

作者介紹：

李零 1948年生，祖籍山西武鄉。北京大學教授。主要從事考古、古文字和古文獻的研究。

主要著作：《簡帛古書與學術源流》《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》《郭店楚簡校讀記》《上博楚簡三篇校讀記》《<孫子>十三篇綜合研究》《兵以詐立——我讀<孫子>》《喪家狗——我讀<論語>》《中國方術正考》《中國方術續考》《入山與出塞》《鑠古鑄今》《李零自選集》《放虎歸山》《花間一壺酒》

㈣ 去聖乃得真孔子《論語》縱橫讀pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

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書名：去聖乃得真孔子

作者：李零

豆瓣評分：8.1

出版社：生活·讀書·新知三聯書店

出版年份：2008-3

頁數：302

內容簡介：本書是李零「我們的經典」系列中的第一本（餘三本為讀《周易》《老子》《孫子兵法》）。本書不再採用傳統的依從《論語》文本，尋章摘句解讀古典文獻的方式，而是將整部《論語》打散、拆開來，分上下篇，二十個專題，上篇縱讀《論語》，從人物入手；下篇橫讀《論語》，從概念入手，面向更普及的層面闡釋經典。

本書是《喪家狗》的續篇，它和前書不一樣，不是通讀，而是精讀。在這本書里，作者是把《論語》拆開來讀：上篇講人物，縱著讀；下篇講思想，橫著讀。作者叫「《論語》縱橫讀」。它和前書有共同主題：一是講聖人概念的變化，孔子為什麼拒絕當聖人，子貢為什麼要把他樹為聖人；二是講道統之謬，它是怎樣從孔顏之道到孔孟之道，再從孔孟之道到孔朱之道，四配十二哲都是怎麼捏造出來的。

作者簡介：李零，生於1948年，祖籍山西武鄉縣，北京大學中文系教授。1977年入中國社會科學院考古研究所參與金文資料的整理和研究。1979年入中國社會科學院研究生院考古系，師從張政娘先生作殷周銅器研究。1982年畢業，獲歷史學碩士學位。1982—1983年在中國社會科學院考古研究所灃西隊從事考古發掘。1983—1985年在中國社會科學院農業經濟研究所從事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教於北京大學中文系。

李零教授長期從事考古、古文字和古文獻的研究，著有《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術(正)考》、《中國方術續考》、《(孫子)古本研究》、《吳孫子發微》、《郭店楚簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》、《簡帛古書與學術源流》、《花間一壺酒》等。

㈤ 有關中國漢字的資料{越多越好}

中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與文字起源有關的出土資料。賈湖刻符經碳14物理測定，距今約7762年（±128年）歷史；還有七千年前的雙墩刻符、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遺址刻符、連字成句的庄橋墳遺址文字、大汶口陶尊符號、堯舜時代的陶寺遺址朱文、夏墟的水書。

據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字，如考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經出現刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規劃，並有一定規律性，具備簡單文字的特徵，可能是我國文字的萌芽。

注意上面那張圖里的印章中的字，此回答中的漢字的資料的均都出自於此

這些我是收集的漢字的資料，內容還是非常不錯的，從上古到現代的所有文字方面的信息

《金石大字典》

《長沙楚帛書文字編》

《中國暦代書法家草書選》

《新蔡葛陵楚簡文字編

《帛書文字》

《新見戰國璽印文編》

《甲骨文小字典》

《篆刻反字字典》

《篆刻字典[吉林文史]》

《睡虎地秦簡文字編》

《金文詁林補 [笫06卷 0739-0875]》

《漢印文字滙編》

《中國篆刻大辭典》

《篆刻字形字典》

《說文解字今釋》

《中國磚瓦陶文大字典》

《楚系簡帛文字編（增訂本）》

《金文編增補》

《吳越文字夤編》

《金文通釋》

《殷墟甲骨刻辭類纂

《楚漢簡帛書字典》

《鳥蟲書通考》

《郭店楚簡文字編》

《金文通釋07》

《宋本玉篇》

《銀雀山漢簡文字編》

《漢印分韻》

《殷墟甲骨刻辭類纂》

《包山楚簡文字編》

《秦文字類編（附檢索書簽）》

《金文詁林補 [笫11卷 1398-1479]》

《殷墟甲骨文實用字典》

《上海博物館藏戰國楚竹書8文字編》

《篆刻字形字典》

《清華大學藏戰國竹簡字形表》

《金文續編》

《新編甲骨文字形總表》

《說文新證》

《篆經-篆書書寫與辨識》

《金文詁林補》

《殷墟甲骨刻辭類纂》

《中國書法大字典》

《戰國文字編.pdf

《新編甲骨文字典》

《商周古文字類纂》

《宋代凋版楷書構形系統研究》

《金文通釋》

《戰國楚簡文字編》

《篆字滙》

《上海博物館藏戰國楚竹書1-5文字編》

《殷墟甲骨刻辭類纂》

《上海博物館藏戰國楚竹書7文字編》

《圖解說文解字畫說漢字》

《草書字典》

《殷墟甲骨刻辭類纂》

《新見戰國璽印文編》

《篆隷楷草行五體字典》

《篆刻與古文字》

《金文速查手冊》

《篆字匯》

《金文通釋》

《說文解字新訂》

《篆刻字典》（日-中西庚南編）.zip

《古老子文字編》徐在國、黃德寬編著.zip

《齊文字編.pdf

《馬王堆簡帛文字編》

《戰國璽印字根研究》

《中國篆書學》

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《秦文字類編（附檢索書簽》

《實用篆刻大字典》

《篆書的辨識與寫法》

《繆篆分韻》

《漢印文字徵補遺》

《侯馬盟書字表》

《蟲鳥篆速查手冊》

《殷墟甲骨刻辭類纂》

《金文編》

《篆字印匯》

《上海博物館藏戰國楚竹書》

《中國篆刻大辭典-字部》

《金文詁林補 [笫02卷 0083-0247].pdf

《上海博物館藏戰國楚竹書（八）文字編》

《秦文字類編（附檢索書簽）.part4.rar

《中國美術全集 書法篆刻編 商周至秦漢書法》

《古文字類編》

《新編中國書法大字典》

《中國古文字學通論》

《通假字匯釋》

《篆法百韻歌》

《金文詁林補 [笫12卷 1481-1647]》

《吳越文字匯編》

《望山楚簡文字編》

《商周圖形文字編》

《金文通釋》

《古陶文字徵》

《秦印文字匯編》

《銀雀山漢簡文字編》

《中國磚銘文字征》

《金文詁林補》

《繁簡字異體字正體字舉例對照辨析手冊》

《殷墟甲骨刻辭類纂》

《先秦貨幣文編》

《上海博物館藏戰國楚竹書6文字編》

《金文詁林補 [笫14卷 1741-1894]》

《篆字印匯》

《殷墟花園庄東地甲骨字形表》

《戰國東方五國文字構形系統研究》

《古文字類編》

《金文詁林補》

《漢印文字徵》

《漢代簡牘草字編》

《圖釋古漢字》

《印典 [第一冊]》

《東周鳥篆文字編》

《金文詁林補》

《齊文字編》

《秦印文字夤編》

《字統》

《古璽文編》

《曾侯乙墓竹簡文字編》

《漢代銅器銘文文字編》

《金文通釋》

《清人篆隸字夤》

《戰國古文字典》

《金文通釋》

《中國鋼筆書法大字典》

《古幣文編》

《秦文字類編》

《中山王厝器文字編》

《草書大字典》

《掌上金石大字典》

《殷墟甲骨刻辭類纂》

《金文通釋》

《齊文字編》

《金文詁林補 [笫05卷 0574-0738]》

《金文通釋》

《齊文字編》

《篆書淺鑒》

《中國磚瓦陶文大字典》

《中山王厝器文字編》

《金文詁林補 [笫15卷 附錄 補遺]》

《金文詁林補 [笫07卷 0877-1058]》

《秦文字類編（附檢索書簽）》

《篆書技法百日通》

《三晉文字編》

《戰國古文字典》

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書名：孔子 · 孟子 · 荀子

作者：陳來

豆瓣評分：7.7

出版社：生活·讀書·新知三聯書店

出版年份：2018-1

頁數：245

內容簡介：

孔子 · 孟子 · 荀子：先秦儒學講稿

陳來 著

生活·讀書·新知三聯書店 2018-1

ISBN：9787108059734 定價：42.00元

陳來先生在香港中文大學和北京大學哲學系講課稿的基礎上整理而成，是對先秦儒學思想極佳的入門導讀。全書以孔子、孟子、荀子為主線， 並穿插了郭店楚簡出土儒書和《樂記》中的思想，將先秦儒學的思想來源、核心觀點和傳承脈絡等做了概要的梳理與申說，尤其對孔子的「學論」、孟子的仁義原則高於皇權原則的的儒家左翼思想、儒學與德性倫理學的比較以及對荀子的理解等有新穎獨到的闡釋 。

作者簡介：

陳來，清華大學國學研究院院長、清華大學校學術委員會副主任、清華大學哲學系教授，中央文史館館員，教育部社科委哲學學部委員，中國哲學史學會會長、中華朱子學會會長。著作多種，除三聯書店已出版的「陳來學術論著集」十二種外，還有《東亞儒學九論》、《孔夫子與現代世界》、《迴向傳統》、《中華文明的核心價值》等。

㈦ 國學常識pdf

1.國學方面的書籍
《老子》 朱謙之 《老子校譯》 中華書局 比較深，適合專業研究 陳鼓應《老子今注今譯》商務印書館 譯注的是王弼的傳世本 有字詞解釋、整段翻譯 適合普通讀者 高明《帛書老子校注》 中華書局 非傳世本，是馬王堆出土的帛書老子版本的註解，漢朝埋進去的。

廖明春《郭店楚簡老子校釋》清華大學出版社 非傳世版本，郭店出土的，至今發現的最古老的老子版本。 《論語》 劉寶楠（清朝）《論語正義》中華書局 適合專業人士研究使用 程樹德（清朝）《論語集釋》中華書局 集成舊注，發表新見 適合專業人士研究使用 楊伯峻《論語譯注》中華書局 適合普通讀者閱讀，屬於此類書中經典力作 《孟子》 焦循《孟子正義》中華書局 適合專業人士閱讀 楊伯峻《孟子譯注》中華書局 此類書中經典力作，適合普通讀者 《周易》 對於周易的研究和闡述主要分為象數派和義理派。

周易此書的原本功能，啟旅檔也即占卜的功能，其實早就沒人懂了。現在所謂的用周易來算命，其實都是胡謅。

張善文 黃壽祺《周易譯注》 上海古籍出版社 這是最好的版本，但是很難找 周振甫《周易譯注》 中華書局 《詩經》 對詩經的註解，自古以來分歧很大 程俊英 蔣見元《詩經譯注》 中華書局 比較淺顯，適合普通讀者，以白話詩翻譯詩經，朗朗上口 周振甫《詩經譯注》中華書局 《左傳》 楊伯峻《春秋左傳注》中華書局 大部頭，四本書。 對於古代的制度、文化、風俗有詳細的解釋，來龍去脈說的很清楚，正本清源。

通讀此書，能夠對中國古代有一個系統的了解，大大提高你的底蘊。此書可謂同類書中最經典最值得閱讀的作品。

力薦！力薦！力薦之！ 《國語》 徐元誥《國語集解》中華書局 很遺憾，此書尚沒有合適的版本供普通讀者進行通俗閱讀。 《逸周書》 這部書特別古，據說是編尚書時候剩下的東西，很有價值，學術地位很高，但不怎麼出名。

黃懷信 張懋鎔 田旭東《逸周書匯校集注》上海古籍出版社 2007年 不適合大眾閱讀 《墨子》 《墨子》在很長一段時間是沒有是傳的，歷史上都找不到。 宋以後搞道藏，因為墨子中有科技和邏輯的東西，所以就把《墨子》收到道藏里了。

後來在道藏中發現了它。關於墨子的研究很不充分，分歧很大。

有些地方很難理解，里邊錯字也很多。 可以說《墨子》是古書中最難讀的。

輕易勿讀墨子。 吳毓江《墨子校注》中華書局 2006 譚家健《墨子今注今譯》商務印書館 2009 《莊子》 其難讀程度僅次於墨子。

本來《莊子》不是經，唐朝以後成經典了，悄亂叫《南華經》。大概因為唐皇帝也姓李，所以要弘揚其祖宗的名聲，以便光耀自己。

郭慶藩《莊子集釋》中華書局 以文言文寫成，適合研究使用 王先謙《莊子集解》中華書局 以文言文寫成，適合研究使用 陳鼓應《莊子今注今譯》中華書局，商務印書館 通俗讀本，適合普通讀者。 但陳鼓應有個毛病，就是如果他認為某個字是錯字，就徑自改掉了，也不說明一下。

按照慣例，是不能隨便改動原文的，如果認為某處有錯，應當註上「存疑」等字樣，以供後來者甄別。清朝人常說「明人刻書而書亡」，就是因為明朝人總是徑自改字。

《商君書》 此書雖很薄，但文采很好。 蔣禮鴻《商君書錐指》中華書局 比較深，非大眾閱讀版本。

《韓非子》 王先慎《韓非子集解》中華書局 《荀子》 荀子是大部頭，很難讀，其邏輯不連貫，並且大量使用齊魯方言，所以同一個字在《荀子》里的意思常常和別人的不同。總之就是研究起來很困難。

王先謙《荀子集解》中華書局 《管子》 稷下學派的論文集，基本上是法家和道家的東西。 郭沫若、聞一多、許維遹 《管子集校》科學出版社 1956年出版 戴望《管子校正》中華書局 1954年出版 系列套書： 中華書局的一套《新編諸子集成》質量很好 貴州人民出版社出過一套：《中國歷代名著全譯叢書》把中國幾乎所有的古籍都翻譯了一遍，工程很大，但是質量參差不齊，有些根本沒法看，也有好的，像《商君書》、《韓非子》等就很不錯。
2.國學知識
【四大名綉】蘇綉〖蘇州〗、湘綉〖湖南〗、蜀綉〖四川〗、廣綉〖廣東〗 【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲鎮褲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗 【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖雲南昆明〗 【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽毛尖〖河南信陽車雲山〗、君山銀針〖湖南嶽陽君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊雲山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門紅茶〖安徽祁門縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻市〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷岩茶〖福建崇安縣〗 【十二生肖】子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬 【四書】《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》 【五經】《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》 【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股 【六子全書】《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚子法言》、《文中子中說》 【漢字六書】象形、指事、形聲、會意、轉注、假借 【書法九勢】落筆、轉筆、藏峰、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒 【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎 【飲中八仙】李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂 【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生 【揚州八怪】鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方鷹、羅聘 【北宋四大家】黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石 【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 【十三經】《易經》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》 【四大民間傳說】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》、《白蛇與許仙》 【四大文化遺產】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經卷》 【元代四大戲劇】關漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》 【晚清四大譴責小說】李寶嘉《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》 【六藝】禮、樂、射、御、書、數 【六義】風、賦、比、興、雅、頌 【五行】金、木、水、火、土 【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗 【三從】未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子 【四德】婦德、婦言、婦容、婦工（婦女德品德、辭令、儀態、女工） 【三皇】伏羲、女媧、神農 【五帝】太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊 【三教】儒教、道教、佛教 【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、靈寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗 【四御】昊天金闕無上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天後皇大帝、承天效法土皇地祗 【八仙】鐵拐李、鍾離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅 【十八羅漢】布袋羅漢、長眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、 *** 羅漢、舉缽羅漢、開心羅漢、看門羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢。
3.國學知識
其實有一些是生僻的，有些是小節，不值得花大力氣，有一些太難找，這其實只是查看記性好壞，有否看過，不算真正學國學，當然賞玩一下是可以的。

至於學國學，還是一點點看，比如唐詩三百首，宋詞三百首，元曲三百首，不用看那些文學史，那要等你了解之後看的，可當復習。國學許多是文言，所以一定要增長文言知識。

我推薦一些書吧，《文心》，這是夏丏尊和葉聖陶用故事給青少年介紹一些文學知識的，經史子集適當看看，選代表性的。《古文觀止》，我想不是因為選的都是好的，而是全面這本來就是給初選者看的，這類蒙學書也可看看，比如幼學瓊林這類的，書店很多。

近代的也有許多可看。其實可以從耳熟能詳的書籍看起，許多書都是從這些書延伸的。

學國學不一定要中國人的，西方的一些可供印證，比如修辭，有些是他們簡潔；日本人不可小看，有些東西很好，可當看故事。最後一步步來，希望你不要成為萬精油，可對感興趣的鑽深。

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書名：死生有命 富貴在天

作者：李零

豆瓣評分：8.4

出版社：生活·讀書·新知三聯書店

出版年份：2013-1-1

頁數：420

內容簡介：

《周易》是群經之首，也是最難讀懂的古書之一。本書依據新出土文本，對傳世的《周易》正文加以全新的整理和疏解，破解了許多疑點，並用簡要的語言貫通大義、白話譯注。在此基礎上，《周易》經傳中蘊含的陰陽對立、五行循環的自然哲學，書中也有獨到的闡述。

《周易》是北京大學教授李零在《論語》、《老子》、《孫子》之後，詳細解讀的第四部最重要的傳世典籍。以上四部書，合稱為「我們的經典」。

作者簡介：

李 零 1948年生，祖籍山西武鄉。北京大學教授。主要從事考古、古文字和古文獻的研究。

主要著作：

《簡帛古書與學術源流》

《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》

《郭店楚簡校讀記》

《上博楚簡三篇校讀記》

《〈孫子〉十三篇綜合研究》

《兵以詐立——我讀〈孫子〉》

《喪家狗——我讀〈論語〉》

《蘭台萬卷——讀〈漢書•藝文志〉》

《中國方術正考》

《中國方術續考》

《入山與出塞》

《鑠古鑄今》

《李零自選集》

《放虎歸山》

《花間一壺酒》

《何枝可依——待兔軒讀書記》

㈨ 書的由來

早在3000多年前的殷代後期，就出現了有關占卜吉凶的書。當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為記錄材料，把占卜的內容刻在龜甲或獸骨上，這就是最早的圖書---甲骨的書。
我國最早的書還有「簡策」、「版犢」、「帛書」。用竹做的」稱「簡策」。把竹筒破成一條條又窄又平的細分簽，就可用筆在上面寫字，當紙使用。一條竹簽叫「簡」，許多條竹簽連結在一起叫「策」。「簡策」最早出現在南朝中葉。
用木頭做的書稱「版牘」。把樹鋸成若干段，再將段鋸成薄片就叫「版」，在「版」上寫字後，就叫牘。把薄片編起來，就是「版牘」。「帛書」是寫在絲織品帛上的書。
1993年10月，郭店楚簡出土於沙洋縣紀山鎮郭店一號楚墓。這是一次轟動全世界的考古大發現。
郭店楚簡是迄今為止世界上發現最早的原裝書。共804枚，其中有字簡726枚，簡上字數13000餘個。經古文字專家研究整理得知，郭店楚簡全部為先秦時期的18篇典籍。其內容為儒家和道家兩派著作。道家著作有《老子》（甲、乙、丙）三篇和《太一生水》，儒家著作有《緇衣》、《魯穆公問子思》、《窮達以時》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之聞之》、《尊德義》、《性自命出》、《六德》、《語叢》（四篇）。眾所周知，秦始皇的焚書坑儒政策使先秦大量的學術典籍付之一炬，但郭店楚簡在此之前深埋地下，逃過了這一劫難，得以重見天日。
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距今三千年前的商朝，有了最早的書籍實物——甲骨刻成的文獻，還有刻（或鑄）在青銅器上的書——金文，刻在石鼓上的書——石鼓文。我國正式的書是用竹片和木板做的木簡或竹簡。春秋末年，人們把字寫在綢上面，叫帛書。東漢，蔡倫發明了一種既輕巧又便宜的材料——紙。公元六到八世紀，畢升發明了活字印刷術，才出現了用紙裝訂的書。到了近代，又有用石印的書，現代主要是鉛印的書。目前，世界上有些國家已經實現了圖書資料儲存的電子化。
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無論古今中外，對於書，人們總給予最高的肯定與特別的關懷。 手工精製的紙特別適合中國書畫之用，分生宣和熟宣兩種。

人類許多偉大的創造，大都經過漫長歲月的發展過程，並聚合無數人的心力，時刻成長、壯大，圖書也不例外。以我們中國為例，它至少已有三千五百年以上的發展歷史，其間人們所投入的智慧與勞力，更無與倫比。圖書在迭次的創造改進，才有今天的面貌。大體來說，歷史上，除了某些為特殊目的所製作的圖書之外，書籍的發展，略有脈絡可尋。最早人們的交往，在彼此示意之時，可能只藉手勢或音量做為媒介。其後，從經驗的累積，進而確定一些固定的音節，來代表某種特定的意義，於是人類跨出了有聲無言的時代，邁入到有言無文的社會。

有了語言，人類往往藉助於記憶力，把聽到的話，牢牢記住，再對別人復述出來；或將心中的理想，個人的經驗，借語言加以傳播。這種目的及辦法，與日後圖書的功能相近，因此，可以稱之為口傳的活書。 人類的記憶到底有限，有時更會走樣，口傳的活書，必然有許多缺陷。於是，聰明的人類起而發明了許多幫助記憶的方法，其中最富代表性的便是結繩。以結繩的大小、松緊、多寡及塗上不同顏色等方式，來表示各種不同的意義，我們可稱之為繩書。

繩書能傳到遠方，也能長期保存，比起語言，自有某些長處。然而終因其式樣變化有限，無法滿足快速進步中人類社會的需要。於是，人類再著手改進，乃從模仿天性里，描繪外界形像加以簡化，使之蛻變成為簡單的圖像，再用它來做為意象的符號。這種圖畫，已有文字的雛形，一般人稱之為文字畫。之後，經過再改良演進，漸漸成為定型的象形文字。又經過長時期的發展，終於成就了無數的字體，供人們應用。文字的出現，既為人類文明開拓了嶄新境界，也為書奠下堅實的基礎。 中國的記言文是在記事文之先發展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰國時代，記事文才有了長足的進展。古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都可以叫作「辭」。卜辭我們稱為「辭」，《尚書》的大部分其實也是「辭」。我們相信這些辭都是當時的「雅言」①，就是當時的官話或普通話。但傳到後世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了