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書名：養生先養腎

作者：楊力

豆瓣評分：7.5

出版社：江蘇科學技術出版社

出版年份：2014-3-1

頁數：224

內容簡介：

腎虛非常普遍，不分男女，甚至不分老幼。經常會聽到身邊有人說，「總覺得累，腰酸疼」，「我手腳冰冷」，「一把一把地掉頭發」，「年級輕輕就長白發」，「黑眼圈、臉色暗，愁死人」……「哎，大概腎虛了」。

你知道嗎，不是只有性生活頻繁了會導致腎虛，經常熬夜、壓力大、長期吸煙酗酒……都會導致腎虛！現代人的這些「壞習慣」，讓腎虛越來越肆虐！

腎虛了就想補，但是補錯了更傷身，要怎麼補才合理呢？本書作者為我們介紹了上百種簡便、有效的養腎妙招，不管你是男人、女人、青年人、中年人、老年人……想了解食療養腎、穴位按摩養腎，還是想了解兩性閨房養腎、中葯養腎、運動養腎，都可以從中找到適合自己的科學的養腎方法。

如果你還有疑問，不妨翻開這本書，跟隨專家體驗一種既簡單又健康的生活方式，享受腎好人生！

作者簡介：

楊力

中國首席中醫養生專家

中央電視台《百家講壇》特邀專家

中國中醫科學院教授，博士生導師

紐約州執照針灸醫師聯合公會特聘教授

美國國際醫葯大學博士生院特聘博士生導師

著名中醫學家，學者，作家，中國作家協會會員。從事中醫研究45年，行醫長達40年之久，重視調養先天之本，提倡養生先養腎。近十年來，其數千場公益講座深受老百姓的喜愛，曾多次在中央電視台《百家講壇》、北京衛視、山東衛視、福建衛視、湖南衛視、遼寧電視台等進行養生宣教。從20世紀80年代起至今，其著作累計字數已達兩千餘萬字，其中中醫養生書籍已出版30餘種，代表作有《五穀雜糧養生粥》、《小食材大功效》、《小中葯大養生》等，反響甚大，現已進入千家萬戶。

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《美味才能養生》（武國忠）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：美味才能養生

作者：武國忠

豆瓣評分：9.0

出版社：江蘇鳳凰科學技術出版社

出版年份：2015-11

頁數：272

內容簡介：

內容簡介

美味是人類漫長進化過程中與食物形成的默契。

只有美味才能滋養我們的身體和精神。

美味帶給我們的最初沖動打開了通向健康的第一道秘門。

幾乎所有的美味都來自我們日常飯桌。

食物是最好的葯。

闡釋葯食同源的博大精深。

這樣吃，吃出長壽，快樂養生。

小麥、大米、肉類、素菜，甚至是調料，每日食用，卻有被人忽視的妙用；

我們如今的很多病症是源於瞎吃，我們應該遵循老祖宗用生命遴選出來的飲食清單。

萬物生長有時，智者順時而取。讓食物吃飽飯——充分吸收天地精華與養分，讓食物頤養天年——瓜熟蒂落自然熟透，這樣才能吃出健康。

一碗美味的湯可以由添加劑勾兌而成，也可用心與時間精製。

以形補形、物盡其用、完整享用食物，平凡食材也可以做成舌尖上的美味，平凡食材中才見神奇功效。

8種中國菜烹調方式，45種日常普通食材，100種武氏私房菜，看養生大師平日怎樣吃飯。

跟著中醫學做菜，闡釋葯食同源的博大精深，向日常食物討要生命力的奧秘以及養生治病的玄機。

編輯推薦

1、跟著名執業中醫師、超級暢銷書作者武國忠聊聊，你都吃了點啥？

8年來最諱莫如深的美食筆記終見天日，專為當下家庭定製的美味養生指南，探討中國人日用而不知的日常飲食智慧。

揭示美味養生的生理邏輯， 如醍醐灌頂，撥雲見日。

講透家常美食的獨家秘笈，一朝國醫變神廚！

2、著名演員陳數、著名音樂家趙胤胤誠意推薦，中醫養生大師為你講透家常美味的挑選、製作、使用方法及養生功效。

3、特別贈送：武氏獨家私房小食方精選冊，14道茶飲粥湯菜常見小毛病一掃光，簡易好做，全彩印刷

4、吃個家常便飯，就把養生這件事做了

在《舌尖上的中國3》即將再次掀起美食風潮之際，看養生大師平日怎樣吃飯。8種中國菜烹調方式，45種日常普通食材，100種武氏私房菜，讓你領略葯食同源的博大精深。

跟著中醫學做菜，向日常食物討要生命力的奧秘以及養生治病的玄機。

這樣吃，吃出長壽，吃出健康，吃出美麗，快樂養生。

你吃全了嗎？——整食的智慧

現代人吃的精米白面，只吸收了麥心的「生發之氣」，而丟掉了麥麩「收斂之氣」，平衡被打亂，糖尿病、高血壓等富貴病就會伴隨著這樣的飲食習慣隨之而來。

你可以吃嗎？——辯證施吃的智慧

黏玉米濕氣重，不建議普通人多吃，糖尿病人卻可以多吃。

你知道吃什麼嗎？——以形補形的智慧

形象相近的黑豆、豬腰等補腎。有胃病的人要多吃豬肚等外形容易長刺的東西，這類食物有很好的健胃作用。

你知道搭配烹飪的重要性嗎？——轉化的智慧

油條能成為中國傳統早點，是因為暗含了古人的飲食智慧：用加熱油炸的方式去掉小麥的寒涼之性。

你吃便宜了嗎？——平凡的智慧

便宜常見的食材勝過高檔補品：新小米是產後補益最佳品，陳小米降血糖，雞蛋小米粥是天然催眠葯，小米粥油止瀉又美容。用一點點醬油所達到抑制自由基的效果，與一杯紅葡萄酒相當。

名人推薦

老祖宗千百年基因中帶有的飲食密碼，其實已經為我們優勝劣汰出最能滋養我們身體、慰藉我們味蕾的食物，不過我們日用而不知，幸好，武老師告訴了我們。

——著名演員 陳數

萬物有靈則美，胃以喜者為補，只有與我們體質相合的食物，才會感覺到味美。所以不要輕易改變流傳千年的家常便飯，身體比大腦更敏感更聰明，唯有美味，才能養生。

——著名音樂家 趙胤胤

作者簡介：

武國忠

北京電視台《養生堂》《健康生活》養生嘉賓。

湖南衛視《網路全說》、

山東衛視《養生》、

北京電視台《悅讀會》等節目特聘中醫養生專家。

健康類暢銷書作家，著有

《黃帝內經使用手冊》

《人體自有大葯》

《活到天年》

《人體通補手冊》等。

現任職北京謙之堂醫館名醫工作室首席專家、

北京理工大學生命學院傳統醫葯研究中心主任。

3. 文言文小故事.pdf微盤

1. 文言文小故事

（一）文徵明習字《書林紀事》 【原文】文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。

平生於書，未嘗苟且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。 【譯文】文徵明監貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標准，書法就迅速進步起來。

他平生對於寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不全意，一定三番五次改寫過它，不怕麻煩。

因此他的書法越到老年，越發精緻美好。 （二）薛譚學謳 【原文】薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。

秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。

【譯文】薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。

歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。薛譚於是向秦青道歉，要求回來繼續學習。

從此以後，他一輩子也不敢再說要回家。 （三）范仲淹有志於天下 【原文】范仲淹二歲而孤，家貧無依。

少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。

乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。‖仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。

常自誦曰：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。」 【譯文】范仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。

他年輕時就有遠大的志向，常常用冷水沖頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。

做官以後，常常談論天下大事，奮不顧身。以至於有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。

范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。他經常朗誦自己作品中的兩句話：「讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。」

（四）司馬光好學《三朝名臣言行錄》 【原文】司馬溫公幼時，患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。

溫公嘗言：「書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義所得多矣。」 【譯文】司馬光幼年時，擔心自己記誦詩書以備應答的能力不如別人。

大家在一起學習討論，別的兄弟已經會背誦了，去玩耍休息了；（司馬光卻）獨自苦讀，像董仲舒和孔子讀書時那樣專心和刻苦，一直到能夠熟練地背誦為止，（由於）讀書時下的力氣多，收獲就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。司馬光曾經說：「讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收獲就多了！」 （五）歐陽修苦讀《歐陽公事跡》 【原文】歐陽公四歲而孤，家貧無資。

太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。

及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄，以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。

【譯文】歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。

還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裡沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。

就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。

（六）張無垢勤學《鶴林玉露》 【原文】張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽執書立窗下，就明而讀。

如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。

【譯文】張九成被貶官到橫浦，住在城西的界寺。他住的房間一扇短窗，每天天將亮時，他總是拿著書本站在窗下，就著微弱的晨光讀書。

這樣一直堅持了十四年這久。等到他回到北方了，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見。

（七）王冕僧寺夜讀《宋學士文集》 【原文】王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。

暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。

母曰：「兒痴如此，曷不聽其所為？」冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。

佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。 【譯文】王冕是諸暨縣人。

七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以後，總是默默地記住。

傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。

過後，他仍是這樣。他的母親說：「這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？」王冕由是離開家，寄住在寺廟里。

一到夜裡，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裡拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰凶惡，令人害怕。

王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。 （八）送東陽馬生序（節選）宋濂 【原文】余幼時即嗜學，家貧，無從致書發觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。

天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。

以是人多以書假余，余因得遍觀群書。 既加冠，益慕聖賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗 趨百里外，從。

2. 文言文小故事+注釋+譯文

《孟母三遷》

孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事。其母曰：「此非吾所以處吾子也。」遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事。其母曰：「此又非吾所以處吾子也。」復徙居學宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進退之事，其母曰：「此可以處吾子矣。」遂居焉。

舍： 家.

嬉： 游戲.

所以： 用來.

處子： 安頓兒子的地方.

墓間之事： 指埋葬， 祭掃私人一類的事.

賈人： 商販.

炫賣：沿街叫賣.

俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭祀儀式.

揖讓進退：打拱作揖，進退廟堂等禮節.

孟子小時候家離墓地很近，就常常玩辦理喪事的游戲，他母親說：「這不是我可以用來安頓兒子的地方。」於是搬遷到集市旁邊，孟子又做學商人賣東西的游戲。他母親說：「這也不是我可以用來安頓兒子的地方。」又搬家到學堂旁邊。於是，孟子就又做些拱讓食物的禮儀的游戲，他母親說：「這里可以用來安頓我的兒子。」他們就在那裡住了下來。

3. 三則有哲理的文言文小故事（包括原文,譯文,啟示）大神路過,求秒

多行不義必自斃。

肉食者鄙，未能遠謀。 一之為甚，其可再乎。

——《左傳》 歸真反璞，則終身不辱。 見兔而顧犬，未為晚也； 亡羊而補牢，未為遲也。

泰山不讓土壤，故能成其大； 河海不擇細流，故能就其深。 ——《國策》 尺有所短，寸有所長， 物有所不足，智有所不明。

——《楚辭》 客有歌於郢中者， 其始曰下里巴人， 國中囑而和者數千人；…… 其為陽春白雪，國中囑而和者，不過數十人。 …… 是其曲彌高，其和彌寡。

——《宋玉對楚王問》 進思盡忠，退思補過。 《管晏列傳》 此鳥不飛則已，一飛沖天； 不鳴則已，一鳴驚人。

《滑稽列傳》 天下熙熙，皆為利來； 天下攘攘，皆為利往。 《貨殖列傳》 失之毫釐，差以千里。

《太史公自序》 ——以上司馬遷《史記》 人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛。 —— 司馬遷《報任安書》 所謂刻鵠不成，尚類鶩者也。

所謂畫虎不成，反類犬者也。 ——馬援《誡兄子嚴敦書》 仰觀宇宙之大， 俯察品類之盛， 所以游目騁懷， 足以極視聽之娛， 信可樂也。

——王羲之《蘭亭集序》 君子安貧，達人知命。 老當益壯，寧知白首之心。

窮且益堅，不墜青雲之志。 閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在，檻外長江空自流。 ——王勃《滕王閣序》 人非堯舜，誰能盡善。

——李白《與韓荊州書》 夫天地者，萬物之逆旅。 光陰者，百代之過客。

——李白《春夜宴桃李園序》 不塞不流，不止不行。 ——韓愈《原道》 世有伯樂，然後有千里馬。

千里馬常有，而伯樂不常有。 ——韓愈《馬說》 業精於勤，而荒於嬉； 行成於思，而毀於隨。

沉浸濃郁，含英咀華。 ——韓愈《進學解》 大凡物不得其平則鳴。

——韓愈《送孟東野序》 愛之太殷，憂之太勤。 雖曰愛之，其實害之。

雖曰憂之，其實仇之。 ——柳宗元《種樹郭橐tuo駝傳》 醉翁之意不在酒， 在乎山水之間也。

山水之樂， 之心而寓之酒也。 ——歐陽修《醉翁亭記》 草木無情，有時飄零。

人為動物，惟物是靈。 百憂感其心，萬事勞其形。

有動乎中，必搖其精。 而況思其力之所不及、憂其智之所不能。

——歐陽修《秋聲賦》 泰山崩於前而色不變， 麋鹿興於左而目不瞬。 ——蘇洵《心術》 事有必至，理有固然。

惟天下之靜者，乃能見微而知著。 月暈而風，礎潤而雨，人人知之。

…… 而賢者有不知，其故何也？ 好惡亂其中，而利害奪其外也。 凡事不近人情者，鮮不為大奸佞。

——蘇洵《辨奸論》 哀吾生之須臾，羨長江之無窮。 天地之間，物各有主。

苟非吾之所有，雖一毫而莫取。 惟江上之清風，與山間之明月， 耳得之而為聲，目遇之而成色， 取之無禁，用之不竭， 是造物者之無盡藏也， 而吾與子之所共適。

——蘇軾《前赤壁賦》 吾聞之申包胥曰，人定者勝天，天定亦能勝人。 松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊， 而其終也，貫四時，閱千歲而不改者，其天定也。

——蘇軾《三槐堂銘》。

4. 二十個淺顯的文言文小故事

自相矛盾

楚人有賣盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！

葉公好龍

葉公好龍，室中雕文盡以為龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。

鄭人買履

鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。

人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。

5. 求5篇文言文小故事

刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！

葉公好龍

葉公好龍，室中雕文盡以為龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。

鄭人買履

鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。

人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」

自 相 矛 盾

楚人有賣盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。

毛 遂 自 薦

秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：「使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血於華屋之下，必得定從而還。士不外索，取於食客門下足矣。」得十九人，余無可取者，無以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊於平原君曰：「遂聞君將合從於楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少一人，願君即以遂備員而行矣。」平原君曰：「先生處勝之門下幾年於此矣？」毛遂曰：「三年於此矣。」平原君曰：「夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能，先生留。」毛遂曰：「臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。」平原君竟與毛遂偕。十九人相與目笑之而未廢也。

愚 公 移 山

太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱士之北。」遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。

6. 文言文小故事

描述喻皓高超的建築技藝。在修建杭州梵天寺木塔時，由於各層之間不固定，因此人在塔上走動時，塔就會搖晃。喻皓用鐵釘釘實了各層木板，在各個方向上使其固定，構成了若干交叉的穩固平面，塔就不會再搖晃了。喻皓的設想是符合現代建築結構力學原理的。

在現存我國古塔建築中，山西應縣佛塔是早期木塔的代表。它建於北宋至和三年（公元1056年），距今九百多年，仍然完好無損，堅固異常。十分有趣的是，它也採用了類似於梵天寺木塔的結構，在它的每層都用梁、枋、斗拱組成平面網架，來加強它的穩固性。

它的譯文是：

錢氏割據兩浙時，在杭州梵天寺修建一座木塔，才兩三層，錢氏帶人登上木塔，嫌它晃動。匠師說：「沒有鋪瓦，上面輕，所以才這樣。」於是鋪上瓦，然而塔還是像原來一樣晃動。匠人無可奈何，暗中叫他的妻子去見喻皓的妻子，贈送給她金釵首飾，詢問塔動的原因。喻皓笑著說：「這很容易啊！只要每層鋪完了木板，便用鐵釘釘牢，就不會晃動了。」匠師照喻皓說的辦法做，塔就穩定了。大概釘牢的木板上下緊緊約束，六個方位像箱子一樣相互連接，人走在樓板上，上下及四周板壁相護持，塔自然不能晃動。人們都佩服喻皓的精明練達。

7. 文言文小故事

歐陽修苦讀 【原文】 歐陽公四歲而孤，家貧無資。

太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。

及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。

自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。 【譯文】 歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。

太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。

到他年齡大些了，家裡沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。

從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。 管寧割席 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。

又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：「子非吾友也！」——《世說新語》 譯文：管寧和華歆在園子里一起刨地鋤菜。忽然，兩人看到地上有一塊金子。

管寧揮動鋤頭，對待金子和瓦塊礫石沒什麼區別。華歆拿起金子看了看，又扔掉了。

還有一次，管寧和華歆坐在一張席子上讀書，有坐著軒車穿著冕服的人經過，管寧照舊讀書，華歆扔了書跑出去觀看。管寧割開席子和華歆分開坐，說：「你不是我的朋友啊。」

一、郢書燕說。 郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：「舉燭！」而誤書「舉燭」。

舉燭非書意也。燕相國受書而說之，曰：「舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。」

燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也！今世學者，多似此類。

翻譯：古時候，有個人從楚國的郢都寫信給燕國的相國。這封信是在晚上寫的。

寫信的時候，燭光不太亮，此人就對在一旁端蠟燭的僕人說：「舉燭。」（把蠟燭舉高一點）可是，因為他在專心致志地寫信，嘴裡說著舉燭，也隨手把「舉燭」兩個字寫到信里去了。

燕相收到信以後，看到信中「舉燭」二字，琢磨了半天，自作聰明地說，這「舉燭」二字太好了。舉燭，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要舉薦人才擔任重任。

燕相把這封信和自己的理解告訴了燕王，燕王也很高興，並按燕相對「舉燭」的理解，選拔賢能之才，治理國家。燕國治理得還真不錯。

國家是治理好了，但根本不是郢人寫信的意思。現在的學者，大多像這樣（斷章取義，穿鑿附會）。

二、子罕弗受玉。 宋人或得玉，獻諸子罕。

子罕弗受。獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。」

子罕曰：「我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」稽首而告曰：「小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。」

子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而後使復其所。 翻譯：宋國有人得了塊玉，拿去獻給當權的大官子罕。

子罕不受。獻玉的人說：「給做玉器的師傅看過，說是件寶物，才敢貢獻的。」

子罕道：「你的寶物是這塊玉，我的寶物是『不貪』；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好啊！」 那人聽後跪下磕頭，說：「我是個小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊！」子罕於是在本城找個地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，然後讓他帶著錢回家做老闆去了。 三、工人善琴。

萬曆末，詹懋舉者守潁州。偶召木工。

詹適彈琴，工立戶外，矯首畫指，若議其善否耳。呼問之曰：「頗善此乎？」曰：「然。」

使之彈，工即鼓前曲一過，甚妙。詹大驚異，詰所自，工曰：「家在西郭外，往見一老人貿薪入城，擔頭常囊此，因請觀之。

聞其彈，心復悅之，遂受學耳。詹予以金，不受，曰：「某，賤工也，受工之直而已。」

又曰：「公琴皆下材，工有琴，即老人所貽，今以獻公。」果良琴也。

詹乃從竟學，一時琴師莫能及。 翻譯：萬曆年間，詹懋舉任潁州的太守。

有次召用木工。詹正在彈琴，木工站在窗外，抬頭畫指，好像在評價好壞。

叫來問他：「你很擅長彈琴嗎？」木工答說「是」。讓他彈，木工就演奏了一遍剛才詹懋舉彈的曲子，彈得很好。

詹很驚訝，問從哪學來的。木工回答說：「家在西郊外，見一老人進城賣柴，總把琴裝在口袋裡掛在擔頭，於是請讓看看。

聽他彈奏，心裡很高興，於是向他學琴。」詹給他錢，他不要，說：「我，貧賤的木工，只要做工的酬勞。」

又說：「您的琴是下品，我有琴，是老人贈的，現在獻給您。」果然是把好琴。

詹懋舉於是跟著木工學琴，學完以後，當時的琴師沒有一個能比得上他。 執竿入城 魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。

俄有老父至曰：「吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？」遂依而截之。 魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。

一會兒，有個老人來到這里說：「我並不是聖賢，只不過是見到的事情多了，為什麼不用鋸子將長竿從中截斷後進入城門呢？」那個魯國人於是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。 鄭人買履 鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。

」反歸取之。

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鹿肉鹿肉性溫和，有補脾益氣、溫腎壯陽的功效。中國傳統醫學認為鹿是屬於純陽之物補益腎氣之大是所有肉類中之首。

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書名：蘇東坡的山葯粥（精裝本）
作者名：徐佳
豆瓣評分：7.3
出版社：長江文藝出版社
出版年份：2018-11
頁數：243
內容介紹：
此書是徐佳的文化散文作品集，收錄了《松江之鱸》《紙上東晉》《杜詩列傳》《劍光射天地》《宋朝的店鋪招牌》《詩仙偶落寞》等作品，這些文化散文或聚焦一些重要的歷史人物，如李白、杜甫、王羲之、勾踐等；或溯源一些重要的歷史考古事件，如馬踏飛燕、越王勾踐的發掘歷程，重返歷史現場；或探討一些有趣的歷史現象，如宋代都城的商鋪，等。在文字上有著朴實厚重的風格，有很強的藝術性和可讀性。
作者介紹：
徐佳，男，1985年出生，籍貫山東， 2006年畢業於西南民族大學中文專業，現就職於中央機關。先後在《十月》《學習時報》《中國黨政幹部論壇》《中國紀檢監察報》等刊物發表文章近百萬字，在《中國紀檢監察報》開《國寶故事》《停雲漫談》等2個專欄，在《十月》發表長篇歷史散文《松江之鱸》，在全國中文核心期刊發表論文3篇。