⑴ 紫色pdf軟體圖標叫什麼
福昕PDF閱讀工具
pdf閱讀器下載（FoxitReader官方中文版）是一款免費的PDF文檔閱讀器和列印器，具有令人難以置信的小巧體積、快捷的啟動速度和豐富的功能。福昕pdf閱讀器（FoxitReader中文版）支持WindowsMe/2000/XP/2003/Vista/Win7操作系統，其核心技術與PDF標准版1。7完全兼容。
在沒有福昕閱讀器（FoxitReader中文版）以前，為了能夠打開顯示PDF文檔，您可能需要從別家公司下載一個龐大的PDF閱讀器，等待漫長的安裝過程，忍受惱人的啟動畫面。如果您想進一步對PDF文檔進行批註，您還得支付至少299美元購買其它軟體才能獲得批註功能。
現在有了福昕閱讀器（FoxitReader中文版），您不必再忍受這些煩惱了。因為福昕pdf閱讀器下載安裝後，將會為你帶來了非常突出的優勢，功能簡單實用方便，極大地提升了用戶體驗。
⑵ 西遊記文言文69回pdf
第六十九回 心主夜間修葯物 君王筵上論妖邪 話表孫大聖同近侍宦官，到於皇宮內院，直至寢宮門外立定，將三條金線與宦官拿入裡面，吩咐：「教內宮妃後，或近侍太監，先系在聖躬左手腕下，按寸關尺三部上，卻將線頭從窗欞兒穿出與我。」
真個那宦官依此言，請國王坐在龍床，按寸關尺以金線一頭系了，一頭理出窗外。行者接了線頭，以自己右手大指先托著食指，看了寸脈；次將中指按大指，看了關脈；又將大指托定無名指，看了尺脈；調停自家呼吸，分定四氣五郁、七表八里九候、浮中沉、沉中浮，辨明了虛實之端。
又教解下左手，依前系在右手腕下部位。行者即以左手指，一一從頭診視畢，卻將身抖了一抖，把金線收上身來，厲聲高呼道：「陛下左手寸脈強而緊，關脈澀而緩，尺脈芤且沉；右手寸脈浮而滑，關脈遲而結，尺脈數而牢。
夫左寸強而緊者，中虛心痛也；關澀而緩者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。右手寸脈浮而滑者，內結經閉也；關遲而結者，宿食留飲也；尺數而牢者，煩滿虛寒相持也。
診此貴恙是一個驚恐憂思，號為雙鳥失群之證。」那國王在內聞言滿 心歡喜，打起精神高聲應道：「指下明白，指下明白！果是此疾！請出外面用葯來也。」
大聖卻才緩步出宮。早有在旁聽見的太監，已先對眾報知。
須臾行者出來，唐僧即問如何，行者道：「診了乎茄並脈，如今對證制葯哩。」眾官上前道：「神僧長老，適才說雙鳥失群之證，何也？」行者笑道：「有雌雄二鳥，原在一處同飛，忽被暴風驟雨驚散，雌不能見雄，雄不能見雌，雌乃想雄，雄亦想雌：這不是雙鳥失群也？」眾官聞說，齊聲喝采道：「真是神僧，真是神醫！」稱贊不已。
當有太醫官問道：「病勢已看出矣，但不知用何葯治之？」行者道：「不必執方，見葯就要。」醫官道：「經雲葯有八百八味，人有四百四病。
病不在一人之身，葯豈有全用之理！如何見葯就要？」行者道：「古人雲，葯不執方，合宜而用，故此全征葯品，而隨便加減也。」那醫官不復再言，即出朝門之外，差本衙當值之人，遍曉滿城生熟葯鋪，即將葯品，每味各辦三斤，送與行者。
行者道：「此間不是制葯處，可將諸葯之數並制葯一應器皿，都送入會同館，交與我師弟二人收下。」醫官聽命，即將八百八味每味三斤及葯碾、葯磨、葯羅、葯乳並乳缽、乳槌之類都送至館中，一一交付收訖。
齋 行者往殿上請師父同至館中制葯。那長老正自起身，忽見內宮傳旨，教閣下留住法師，同宿文華殿，待明朝服葯之後，病痊酬謝，倒換關文送行。
三藏大驚道：「徒弟啊，此意是留我做當頭哩。若醫得好，歡喜起送；若醫不好，我命休矣。
你須仔細上心，精虔制度也！」行者笑道：「師父放心在此受用，老孫自有醫國之手。」主 好大聖，別了三藏，辭了眾臣，徑至館中。
八戒迎著笑道：「師兄，我知道你了。」行者道：「你知什麼？」八戒道：「知你取經之事不果，欲作生涯無本，今日見此處富庶，設法要開葯鋪哩。」
行者喝道：「莫胡說！醫好國王，得意處辭朝走路，開什麼葯鋪！」八戒道：「終不然，這八百八味葯，每味三斤，共計二千四百二十四斤，只醫一人，能用多少？不知多少年代方吃得了哩！」行者道：「那裡用得許多？他那納慎太醫院官都是些愚盲之輩，所以取這許多葯品，教他沒處捉摸，不知我用的是那幾味，難識我神妙之方也。」齋 正說處，只見兩個館使，當面跪下道：「請神僧老爺進晚齋。」
行者道：「早間那般待我，如今卻跪而請之，何也？」館使叩頭道：「老爺來時，下官有眼無珠，不識尊顏。今聞老爺大展三折之肱，治我一國之主，若主上病癒，老爺江山有分，我輩皆臣子也，禮當拜請。」
行者見說，欣然登堂上坐，八戒、沙僧分坐左右，擺上齋來。沙僧便問道：「師兄，師父在那裡哩？」歲跡行者笑道：「師父被國王留住作當頭哩，只待醫好了病，方才酬謝送行。」
沙僧又問：「可有些受用么？」行者道：「國王豈無受用！我來時，他已有三個閣老陪侍左右，請入文華殿去也。」八戒道：「這等說，還是師父大哩。
他倒有閣老陪侍，我們只得兩個館使奉承。且莫管他，讓老豬吃頓飽飯也。」
兄弟們遂自在受用一番。主 天色已晚，行者叫館使：「收了家火，多辦些油蠟，我等到夜靜時方好制葯。」
館使果送若干油蠟，各命散訖。至半夜，天街人靜，萬籟無聲。
八戒道：「哥哥，制何葯？趕早幹事。我瞌睡了。」
行者道：「你將大黃取一兩來，碾為細末。」沙僧乃道：「大黃味苦，性寒無毒，其性沉而不浮，其用走而不守，奪諸郁而無壅滯，定禍亂而致太平，名之曰將軍。
此行葯耳，但恐久病虛弱，不可用此。」行者笑道：「賢弟不知，此葯利痰順氣，盪肚中凝滯之寒熱。
你莫管我，你去取一兩巴豆，去殼去膜，捶去油毒，碾為細末來。」八戒道：「巴豆味辛，性熱有毒，削堅積，盪肺腑之沉寒，通閉塞，利水谷之道路，乃斬關奪門之將，不可輕用。」
行者道：「賢弟，你也不知，此葯破結宣腸，能理心膨水脹。快制來，我還有佐使之味輔之也。」
他二人即時將二葯碾細道：「師兄，還用那幾十味？」行者道：「不用了。」八戒道：「八百八味，每味三斤，只用此二兩，誠。
第六十九回 心主夜間修葯物 君主筵上論妖邪
朱紫國王得病，孫悟空給國王把脈診斷，確診國王得了相思病，又受了驚嚇，精神狀態欠佳，長期消化不良，因此致病。悟空遂製成「烏金丸」，讓國王用龍王打的噴嚏口水服下葯丸，國王吐出了腹內郁結之物後病就好了。
國王遂大擺筵席招待感謝唐僧師徒。席間國王說起病因：原來是三年前國王的愛妃金聖宮娘娘被一個自稱是「賽太歲」的妖怪搶走做壓寨夫人了。悟空就自告奮勇，說自己能擺平妖怪，救出金聖宮娘娘。正說話間，妖怪突然「來訪」，悟空上前應戰。
(2)紫牛pdf擴展閱讀
該回主要人物簡介：
1、朱紫國國王，在一年的端午節，金毛吼化作賽太歲駕雲而來，讓國王獻出金聖宮娘娘，不然就吃了一國的臣民。國王無奈將金聖宮推出海榴亭外，被那妖響一聲攝將去了，朱紫國王為此著了驚恐，把那粽子凝滯在內，況又晝夜憂思不息，所以成此苦疾三年。
後唐僧師徒路過此地，孫悟空巧行醫，煉成烏金丹，並喚來東海龍王敖廣，一口津唾，化作甘霖，是為葯引——無根水。
這葯引也非同尋常。那國王吞下烏金丹，便下穢污痰涎，內有糯米飯塊一團，除下病根，心胸寬泰，氣血調和，精神漸抖擻，腳力也強健。 悟空後治其里。酬謝宴上，行者進而問詢「驚擾何事」，探得國王發病本源，便去降伏妖邪，營救金聖娘娘。
先是打退賽太歲的先鋒，問明妖精的情況。繼而打殺妖精的心腹，變化成「有來有去」，混進妖洞，探明了妖精虛實。隨之變化在金聖娘娘的貼身女婢春嬌，偷得了妖精的寶貝紫金鈴，終於戰勝了妖怪，救回了金聖娘娘。朱紫國國王的病至此「痊癒」。
2、賽太歲本是觀音菩薩的坐騎金毛犼，因朱紫國國王年輕時曾在落鳳坡前射傷孔雀大明王所生兩只幼雀，於是孔雀大明王吩咐教國王「拆鳳三年，身耽啾疾「，而金毛犼正巧聽到這句話，故而下凡為妖，將金聖宮擄去，與國王消災。
三年後，唐僧師徒路過此地，孫悟空打敗賽太歲後，觀音菩薩將其收回。
參考資料來源：搜狗網路-朱紫國國王
第六十九回 心主夜間修葯物 君王筵上論妖邪 話表孫大聖同近侍宦官，到於皇宮內院，直至寢宮門外立定，將三條金線與宦官拿入裡面，吩咐：「教內宮妃後，或近侍太監，先系在聖躬左手腕下，按寸關尺三部上，卻將線頭從窗欞兒穿出與我。」
真個那宦官依此言，請國王坐在龍床，按寸關尺以金線一頭系了，一頭理出窗外。行者接了線頭，以自己右手大指先托著食指，看了寸脈；次將中指按大指，看了關脈；又將大指托定無名指，看了尺脈；調停自家呼吸，分定四氣五郁、七表八里九候、浮中沉、沉中浮，辨明了虛實之端。
又教解下左手，依前系在右手腕下部位。行者即以左手指，一一從頭診視畢，卻將身抖了一抖，把金線收上身來，厲聲高呼道：「陛下左手寸脈強而緊，關脈澀而緩，尺脈芤且沉；右手寸脈浮而滑，關脈遲而結，尺脈數而牢。
夫左寸強而緊者，中虛心痛也；關澀而緩者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。右手寸脈浮而滑者，內結經閉也；關遲而結者，宿食留飲也；尺數而牢者，煩滿虛寒相持也。
診此貴恙是一個驚恐憂思，號為雙鳥失群之證。」那國王在內聞言滿 心歡喜，打起精神高聲應道：「指下明白，指下明白！果是此疾！請出外面用葯來也。」
大聖卻才緩步出宮。早有在旁聽見的太監，已先對眾報知。
須臾行者出來，唐僧即問如何，行者道：「診了脈，如今對證制葯哩。」眾官上前道：「神僧長老，適才說雙鳥失群之證，何也？」行者笑道：「有雌雄二鳥，原在一處同飛，忽被暴風驟雨驚散，雌不能見雄，雄不能見雌，雌乃想雄，雄亦想雌：這不是雙鳥失群也？」眾官聞說，齊聲喝采道：「真是神僧，真是神醫！」稱贊不已。
當有太醫官問道：「病勢已看出矣，但不知用何葯治之？」行者道：「不必執方，見葯就要。」醫官道：「經雲葯有八百八味，人有四百四病。
病不在一人之身，葯豈有全用之理！如何見葯就要？」行者道：「古人雲，葯不執方，合宜而用，故此全征葯品，而隨便加減也。」那醫官不復再言，即出朝門之外，差本衙當值之人，遍曉滿城生熟葯鋪，即將葯品，每味各辦三斤，送與行者。
行者道：「此間不是制葯處，可將諸葯之數並制葯一應器皿，都送入會同館，交與我師弟二人收下。」醫官聽命，即將八百八味每味三斤及葯碾、葯磨、葯羅、葯乳並乳缽、乳槌之類都送至館中，一一交付收訖。
齋 行者往殿上請師父同至館中制葯。那長老正自起身，忽見內宮傳旨，教閣下留住法師，同宿文華殿，待明朝服葯之後，病痊酬謝，倒換關文送行。
三藏大驚道：「徒弟啊，此意是留我做當頭哩。若醫得好，歡喜起送；若醫不好，我命休矣。
你須仔細上心，精虔制度也！」行者笑道：「師父放心在此受用，老孫自有醫國之手。」主 好大聖，別了三藏，辭了眾臣，徑至館中。
八戒迎著笑道：「師兄，我知道你了。」行者道：「你知什麼？」八戒道：「知你取經之事不果，欲作生涯無本，今日見此處富庶，設法要開葯鋪哩。」
行者喝道：「莫胡說！醫好國王，得意處辭朝走路，開什麼葯鋪！」八戒道：「終不然，這八百八味葯，每味三斤，共計二千四百二十四斤，只醫一人，能用多少？不知多少年代方吃得了哩！」行者道：「那裡用得許多？他那太醫院官都是些愚盲之輩，所以取這許多葯品，教他沒處捉摸，不知我用的是那幾味，難識我神妙之方也。」齋 正說處，只見兩個館使，當面跪下道：「請神僧老爺進晚齋。」
行者道：「早間那般待我，如今卻跪而請之，何也？」館使叩頭道：「老爺來時，下官有眼無珠，不識尊顏。今聞老爺大展三折之肱，治我一國之主，若主上病癒，老爺江山有分，我輩皆臣子也，禮當拜請。」
行者見說，欣然登堂上坐，八戒、沙僧分坐左右，擺上齋來。沙僧便問道：「師兄，師父在那裡哩？」行者笑道：「師父被國王留住作當頭哩，只待醫好了病，方才酬謝送行。」
沙僧又問：「可有些受用么？」行者道：「國王豈無受用！我來時，他已有三個閣老陪侍左右，請入文華殿去也。」八戒道：「這等說，還是師父大哩。
他倒有閣老陪侍，我們只得兩個館使奉承。且莫管他，讓老豬吃頓飽飯也。」
兄弟們遂自在受用一番。主 天色已晚，行者叫館使：「收了家火，多辦些油蠟，我等到夜靜時方好制葯。」
館使果送若干油蠟，各命散訖。至半夜，天街人靜，萬籟無聲。
八戒道：「哥哥，制何葯？趕早幹事。我瞌睡了。」
行者道：「你將大黃取一兩來，碾為細末。」沙僧乃道：「大黃味苦，性寒無毒，其性沉而不浮，其用走而不守，奪諸郁而無壅滯，定禍亂而致太平，名之曰將軍。
此行葯耳，但恐久病虛弱，不可用此。」行者笑道：「賢弟不知，此葯利痰順氣，盪肚中凝滯之寒熱。
你莫管我，你去取一兩巴豆，去殼去膜，捶去油毒，碾為細末來。」八戒道：「巴豆味辛，性熱有毒，削堅積，盪肺腑之沉寒，通閉塞，利水谷之道路，乃斬關奪門之將，不可輕用。」
行者道：「賢弟，你也不知，此葯破結宣腸，能理心膨水脹。快制來，我還有佐使之味輔之也。」
他二人即時將二葯碾細道：「師兄，還用那幾十味？」行者道：「不用了。」八戒道：「八百八味，每味三斤，只用此二兩，誠為起奪人。
土地說：「大力王即牛魔王也。」行者道：「這山本是牛魔王放的火，假名
火焰山？」土地道：「不是不是，大聖若肯赦小神之罪，方敢直言。」行者道：
「你有何罪？直說無妨。」土地道：「這火原是大聖放的。」行者怒道：「我在
那裡，你這等亂談！我可是放火之輩？」土地道：「是你也認不得我了。此間原
無這座山，因大聖五百年前大鬧天宮時，被顯聖擒了，壓赴老君，將大聖安於八
卦爐內，煅煉之後開鼎，被你蹬倒丹爐，落了幾個磚來，內有餘火，到此處化為
火焰山。我本是兜率宮守爐的道人，當被老君怪我失守，降下此間，就做了火焰
山土地也。」豬八戒聞言恨道：「怪道你這等打扮！原來是道士變的土地！」行
者半信不信道：「你且說，早尋大力王何故？'土地道：「大力王乃羅剎女丈夫。
他這向撇了羅剎，現在積雷山摩雲洞。有個萬歲狐王，那狐王死了，遺下一個女
兒，叫做玉面公主。那公主有百萬家私，無人掌管，二年前，訪著牛魔王神通廣
大，情願倒陪家私，招贅為夫。那牛王棄了羅剎，久不回顧。若大聖尋著牛王，
拜求來此，方借得真扇。一則扇息火焰，可保師父前進；二來永除火患，可保此
地生靈；三者赦我歸天，回繳老君法旨。」行者道：「積雷山坐落何處？到彼有
多少程途？」土地道：「在正南方。此間到彼，有三千餘里。」行者聞言，即吩
咐沙僧、八戒保護師父，又教土地，陪伴勿回，隨即忽的一聲，渺然不見。那裡
消半個時辰，早見一座高山凌漢。按落雲頭，停立巔峰之上觀看，真是好山——
高不高，頂摩碧漢；大不大，根紥黃泉。山前日暖，嶺後風寒。山前日暖，
有三冬草木無知；嶺後風寒，見九夏冰霜不化。龍潭接澗水長流，虎穴依崖花放
早。水流千派似飛瓊，花放一心如布錦。灣環嶺上灣環樹，扢扠石外扢
扠松。真個是高的山，峻的嶺，陡的崖，深的澗，香的花，美的果，紅的藤，
紫的竹，青的松，翠的柳：八節四時顏不改，千年萬古色如龍。
大聖看彀多時，步下尖峰，入深山，找尋路徑。正自沒個消息，忽見松陰下，
有一女子，手摺了一枝香蘭，裊裊娜娜而來。大聖閃在怪石之旁，定睛觀看，那
女子怎生模樣——
嬌嬌傾國色，緩緩步移蓮。貌若王嬙，顏如楚女。如花解語，似玉生香。高
髻堆青麃碧鴉，雙睛蘸綠橫秋水。湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕長。說甚麼暮
雨朝雲，真個是朱唇皓齒。錦江滑膩蛾眉秀，賽過文君與薛濤。
那女子漸漸走近石邊，大聖躬身施禮，緩緩而言曰：「女菩薩何往？」那女
子未曾觀看，聽得叫問，卻自抬頭，忽見大聖的相貌醜陋，老大心驚，欲退難退，
欲行難行，只得戰兢兢，勉強答道：「你是何方來者？敢在此間問誰？」大聖沉
思道：「我若說出取經求扇之事，恐這廝與牛王有親，且只以假親托意，來請魔
王之言而答方可。」那女子見他不語，變了顏色，怒聲喝道：「你是何人，敢來
問我！」大聖躬身陪笑道：「我是翠雲山來的，初到貴處，不知路徑。敢問菩薩，
此間可是積雷山？」那女子道：「正是。」大聖道：「有個摩雲洞，坐落何處？」
那女子道：「你尋那洞做甚？」大聖道：「我是翠雲山芭蕉洞鐵扇公主央來請牛
魔王的。」
那女子一聽鐵扇公主請牛魔王之言，心中大怒，徹耳根子通紅，潑口罵道：
「這賤婢，著實無知！牛王自到我家，未及二載，也不知送了他多少珠翠金銀，
綾羅緞匹。年供柴，月供米，自自在在受用，還不識羞，又來請他怎的！」大聖
聞言，情知是玉面公主，故意子掣出鐵棒大喝一聲道：「你這潑賤，將家私買住
牛王，誠然是陪錢嫁漢！你倒不羞，卻敢罵誰！」那女子見了，唬得魄散魂飛，
沒好步亂躧金蓮，戰兢兢回頭便走，這大聖吆吆喝喝，隨後相跟。原來穿過松陰，
就是摩雲洞口，女子跑進去，撲的把門關了。大聖卻收了鐵棒，咳咳停步看時，
好所在——
樹林森密，崖削崚嶒。薜蘿陰冉冉，蘭蕙味馨馨。流泉漱玉穿修竹，巧石
●第六十九回 心主夜間修葯物 君主筵上論妖邪
悟空為國王看病，命人將三根線系在國王的左手手腕上，悟空看出國王的病因是驚恐憂思，號「雙鳥失群之症」。悟空用「無根之水」做葯引，用「烏金丹」醫好了國王的病。後來國王告知悟空說病根是因三年前端午，麒麟山妖精賽太歲掠走金聖宮娘娘所致，而且妖精時常到來，索要宮女。甚是憂慮，導致三年前的食物一直堆積在身體里。吃了悟空的葯，排泄了幾次，頓時神清氣爽。說話間妖怪驟臨，悟空讓八戒、沙僧在比護持，自己急縱祥江，跳將上去。
●第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴
悟空打跑賽太歲派來的先鋒，打死一自換去朱紫為下戰書的小妖，攜其屍回國。國王把皇後曾戴的黃金串交給悟空作為表記。悟空變成被打死的小妖進山入洞並差，將寶串交交給皇後，並托她將那怪放煙、沙、火的三個金鈴騙來，剛要盜走，驚動那怪，只好丟下金鈴，變成蒼蠅藏身。
●第六十一回
豬狼戒助力敗魔王
孫行者三調芭蕉扇
??
牛魔王變成八戒，接過定扇，現出三相與悟空相鬥。在眾護法神將幫助下，牛魔王敗走。諸金諸剛與天兵天將，將牛魔王收伏。悟空用羅剎女交出的寶扇扇息山火，師徒翻越火焰山。
??
●第六十二回
滌垢洗心惟掃塔
縛魔歸正乃修身
??
四人隨披枷戴鎖的和尚們來到金光寺。悟空得知夜得知夜放霞光之寶為龍王駙馬九頭蟲盜，受國王之託前去擒妖取寶。
??
●第六十三回
二僧盪怪鬧龍宮
群聖除邪獲寶貝
??
那妖怪是一個九頭巨鳥。悟空在二郎神與梅山六聖幫助下。斗敗那妖，騙得塔寶。
??
●第六十四回
荊棘嶺悟能努力
木仙庵三藏談詩
??
八戒開路行至荊棘嶺上，被一自稱荊棘嶺土地的老者，化作陰風將唐僧攝去。那老者同另外三老者是柏、檜、竹、松之精。四老揚道，唐僧主佛。杏仙女前來要與唐僧匹偶。眾徒尋來，樹精化為樹木。八戒諸樹築倒。
??
●第六十五回
妖邪假設小雷音
四眾皆遭大厄難
??
唐僧進雷音寺拜佛，和悟空、八戒、沙僧一被合在金鐃之內，揭諦上天請來星神，亢金龍用角沿鐃縫鑽入，救出悟空。悟空打碎金鐃，老妖忙用搭包將眾神盡皆裝入。夜半，悟空放去師父，唱同弟與諸神。那妖追出，又裝去唐僧師徒與眾神。悟空走脫，去請武當山真武大帝來搭救。
??
●第六十六回
諸神遭毒手
彌勒縛妖魔
??
真武派出的五龍、龜蛇及盱眙山小張太子和四大神將，盡妖魔裝入搭包。悟空正凄慘時，彌勒佛忽然降臨，稱那怪是自己司磬的黃眉童在
成精。悟空依彌勒計鑽入那怪腹內翻騰擺布。彌勒將怪裝入袋內。
??
●第六十七回
拯救駝羅禪性穩
脫離穢污道心清
??
七絕山一蟒成精作怪、悟空乘其張口來吞，借勢鑽入其腹，將金箍棒從背上搠出，那怪死於土中。八戒現成巨豬，沿稀柿行一路拱去，唐僧一行翻越七絕山。
??
●第六十八回
朱紫國唐僧論前世
孫行埏施為三折肱
??
師徒一行入朱紫國。國王患病求醫。眾官依八戒之言請悟空上朝給國王治病。
??
●第六十九回
心主夜間修葯物
君主筵上論妖邪
??
國五被悟空醫好病，說出病根是因三年前端午，麒麟山妖精賽太歲掠走竽後金聖所致，說話間妖怪驟臨，悟空讓八戒、沙僧在比護持，自己急縱祥江，跳將上去。
??
●第七十回
妖魔寶放煙沙火
悟空計盜紫金鈴
??
悟空打跑賽太歲派來的先鋒，打死一自換去朱紫為下戰書的小妖，攜其屍回國。國王把皇後曾戴的黃金串交給悟空作為表記。悟空變成被打死的小妖進山入洞並差，將寶串交交給皇後，並托她將那怪放煙、沙、火的三個金鈴騙來，剛要盜走，驚動那怪，只好丟下金鈴，變成蒼蠅藏身。
⑶ 中成葯分類大全
文檔鏈接： 中成葯分類大全.pdf
一、解表中成葯
小青龍顆粒用於風寒感冒主治外寒里飲證止咳平喘亦可治療過敏性鼻炎
九味羌活丸用於風寒感冒兼清里熱
感冒清熱顆粒用於風寒感冒
午時茶顆粒用於風寒感冒內傷食積證
敗毒散用於風寒感冒
通宣理肺丸用於風寒感冒宣肺止咳
參蘇丸用於老年或病後、產後氣虛而感受風寒者
銀翹解毒片用於風熱感冒辛涼解表清熱解毒
雙黃連顆粒用於風熱感冒疏風解表清熱解毒
小兒感冒顆粒用於小兒風熱感冒疏風解表清熱解毒
柴胡口服液用於外感發熱
保濟丸用於胃腸型感冒症見腹痛腹瀉、惡心嘔吐等
藿香正氣水用於胃腸型感冒症見腹痛腹瀉、惡心嘔吐等
二、清熱中成葯
牛黃解毒片用於火熱內盛症見咽喉、牙齦腫痛口舌生瘡目赤腫痛
銀黃口服液用於上呼吸道感染、急性扁桃體炎、咽炎
板藍根顆粒用於熱毒壅盛所致的扁桃體炎、腮腺炎等
抗病毒口服液用於病毒性上呼吸道感染病毒性感冒
感冒退熱顆粒用於上呼吸道感染、急性扁桃體炎、咽喉炎
三黃片用於三焦熱盛瀉火通便症見口舌生瘡、心煩口渴、尿赤便秘
黃連上清丸用於上焦風熱症見頭暈腦脹、牙齦腫痛、口舌生瘡、小便黃赤等
牛黃上清丸用於上焦火熱所致的頭痛眩暈、目赤耳鳴、咽喉腫痛等
紫雪用於熱病止痙開竅症見高熱煩躁、譫語、驚風抽搐、斑疹吐衄
片仔癀涼血化瘀消腫止痛用於熱毒血瘀所致急、慢性病毒性肝炎癰疽疔
瘡跌打損傷及各種炎症
龍膽瀉肝丸①用於肝膽實火上炎證症見頭痛、脅痛、口苦、耳聾、舌紅苔黃
②用於肝經濕熱下注證症見陰腫、陰癢、筋萎、小便淋漓或婦女帶下黃臭等
左金丸用於肝火犯胃、脘脅疼痛、口苦嘈雜、嘔吐酸水、不喜熱飲 二妙丸用於濕熱下注之足膝紅腫熱痛、下肢丹毒、白帶、陰囊濕癢
六神丸用於爛喉丹痧、咽喉腫痛、喉風喉癰、單雙乳蛾、小兒熱癤、癰瘍疔瘡、
乳癰發背、無名腫毒
西瓜霜咽喉含片防治咽喉腫痛、聲音嘶啞、急慢性咽喉炎、急性扁桃體炎、口
腔潰瘍、口腔炎、牙齦腫痛等
清熱消炎寧膠囊主治熱毒證消炎止痛舒筋活絡
十滴水主治中暑證
六合定中丸主治夏傷暑濕、宿食停滯證症見惡寒頭痛、胸悶惡心、吐瀉腹痛
六一散主治暑濕證症見暑熱身倦、口渴泄瀉、小便黃少、痱子刺癢
仁丹用於中暑嘔吐、煩躁惡心、頭目眩暈、暈車暈船、水土不服
三、溫里中成葯
附子理中丸溫中健脾用於脾胃虛寒、脘腹冷痛、嘔吐泄瀉、手足不溫
小建中合劑主治脾胃虛寒所致的脘腹攣痛、喜溫喜按、按之則痛減或脾胃虛寒
引起的虛勞發熱、心悸不寧等
香砂養胃丸溫中和胃用於不思飲食、嘔吐酸水、胃脘滿悶、四肢倦怠
四逆湯口服液溫中祛寒回陽救逆用於陽虛欲脫、冷汗自出、脈微欲絕
參附註射液回陽救逆益氣固脫用於陽氣暴脫的厥脫證用於急救
艾附暖宮丸理氣補血暖宮調經主治子宮虛寒、月經不調、痛經、腰酸帶下
四、理氣中成葯
逍遙丸疏肝健脾養血調經。用於肝氣不舒、胸脅脹痛、頭暈目眩、月經不調
越鞠丸理氣解郁寬中除滿。用於胸脘痞悶、腹中脹滿、飲食停滯、噯氣吞酸
復方田七胃痛膠囊行氣和胃制酸止痛。用於氣滯型胃脘疼痛
五、理血中成葯
速效救心丸行氣活血祛瘀止痛增加冠脈血流量。用於氣滯血瘀型冠心病、
心絞痛
麝香保心丸芳香溫通益氣強心。用於心肌缺血引起的心絞痛、胸悶及心梗
舒心口服液主治冠心病及心絞痛引起的氣虛血瘀、胸悶胸痛、氣短乏力
心通口服液益氣活血化痰通絡。用於胸痹氣虛痰瘀交阻證冠心病及心絞痛
引起的心悸、胸悶氣短等
血府逐瘀口服液活血祛瘀行氣止痛。用於瘀血停滯胸中而見胸痛、頭痛、通
入針刺有定處或呃逆干嘔、午後潮熱等 復方丹參片活血化瘀理氣止痛。用於胸中憋悶、心絞痛
冠心蘇合丸理氣寬胸止痛。用於心絞痛、胸悶憋氣
地奧心血康膠囊用於預防和治療冠心病、心絞痛以及淤血內阻之胸痹、心悸等
蘇冰滴丸芳香開竅理氣止痛。用於胸悶、心絞痛、心梗及冠心病
燈盞花素片活血化瘀通絡止痛。用於中風後遺症、冠心病、心絞痛
川芎嗪注射液用於缺血性中風、胸脅刺痛、跌打腫痛、頭痛等
絞股藍總苷片用於高脂血症症見心悸氣短、眩暈頭痛、健忘耳鳴或脘腹脹痛
復方天仙膠囊清熱解毒活血化瘀散結止痛。對食管癌、胃癌有一定的抑制
作用配合放化療可提高其療效
元胡止痛片用於氣滯血瘀的胃痛、脅痛、頭痛及月經痛等
三七傷葯片舒經活血散瘀止痛。用於跌打損傷、風濕瘀阻、關節痹痛
康萊特注射液用於脾虛痰濕或氣陰兩虛型原發性肺癌、肝癌、結腸癌手術前
後或不宜手術者均可使用
十灰散涼血止血。用於吐血、衄血、血崩及一切出血不止者
斷血流片用於功能性子宮出血、月經過多、產後出血及各種出血單純性紫癜、
原發性血小板減少性紫癜
雲南白葯用於跌打損傷、瘀血腫痛及軟組織挫傷、閉合性骨折、肺結核出血、
潰瘍病出血及皮膚感染性疾病
六、補益中成葯
玉屏風口服液益氣固表止汗。用於氣虛外感證症見自汗惡風
參麥注射液益氣固脫養陰生津。用於氣陰兩虛型之休克、冠心病、病毒性心
肌炎、慢性肺心病、粒細胞減少症等
生脈飲益氣復脈養陰生津。用於氣陰兩虧、心悸氣短、脈微自汗
補中益氣丸用於脾胃虛弱、中氣下陷證引起的體倦乏力、食少腹脹、久瀉、脫
肛、子宮脫垂
人參健脾丸用於脾胃虛弱、消化不良、食慾不振、腹痛便溏等
四君子丸補氣名方用於脾胃氣虛、胃納不佳、食少便溏
刺五加片用於脾腎陽虛者
胃乃安膠囊用於胃潰瘍、十二指腸潰瘍、慢性胃炎
養胃舒用於氣陰兩虛引起的胃脘脹痛、納差及慢性萎縮性胃炎有上述症狀者
參苓白術散主治脾虛濕盛證症見飲食不化、四肢乏力、面色萎黃等 四物合劑補血名方。主治頭暈目眩、心悸失眠、月經不調等
歸脾丸益氣健脾養血安神。用於氣短心悸、失眠多夢、食慾不振
人參養榮丸溫補氣血。用於心脾不足、氣血兩虧、病後虛弱
八珍丸四君子湯和四物湯組合方劑用於氣血兩虛
十全大補丸用於氣血兩虛且有溫補之力
六味地黃丸滋陰補腎。主治腎陰虧虛證症見腰膝酸痛、盜汗、遺精、消渴
大補陰丸主治陰虛火旺證症見潮熱盜汗、咳嗽咯血、耳鳴遺精
百合固金丸養陰潤肺化痰止咳。用於肺腎陰虛、燥咳少痰、痰中帶血
二至丸用於肝腎陰虛、眩暈耳鳴、咽干鼻燥、月經量多
左歸丸主治腎陰不足症見頭暈目眩、遺精滑泄、自汗盜汗等
右歸丸用於腎陽不足、命門火衰、陽痿遺精、腰膝酸冷
桂附地黃丸用於腎陽不足、腰膝酸冷、肢體浮腫、小便不利、消渴
五子衍宗丸主治腎虛精虧所致的陽痿不育、遺精早泄等
龍牡壯骨顆粒強筋壯骨和胃健脾。主治小兒多汗、夜驚、食慾不振、消化不
良、發育遲緩。預防佝僂病、軟骨病
七、安神中成葯
天王補心丸用於心陰不足、心悸健忘、失眠多夢、大便乾燥
柏子養心丸用於心氣虛寒、心悸易驚、失眠多夢、健忘
硃砂安神丸清心養血鎮靜安神。用於胸中煩熱、心悸不寧、失眠多夢
八、祛痰止咳中成葯
橘紅丸用於咳嗽痰多、痰不易出、胸悶口乾
止咳橘紅口服液用於痰熱阻肺引起的咳嗽痰多、胸滿氣短、咽干喉癢
蛇膽陳皮散用於風寒咳嗽、痰多嘔逆
蛇膽川貝散用於肺熱咳嗽、痰多
急支糖漿用於治療急慢性支氣管炎、感冒後咳嗽
川貝枇杷糖漿用於感冒咳嗽及支氣管炎
二陳丸燥濕化痰用於咳嗽痰多、胸脘脹悶、惡心嘔吐
止咳定喘口服液辛涼宜泄清肺平喘。用於表寒里熱、身熱口渴
桂龍咳喘寧膠囊降氣平喘用於外感風寒、痰濕阻肺引起的咳嗽等
蛤蚧定喘膠囊滋陰清肺用於虛勞久咳、年老哮喘、自汗盜汗、不思飲食
蘇子降氣丸降氣化痰溫腎納氣。用於氣逆痰壅、咳嗽喘息 九、祛濕中成葯
風濕骨痛膠囊溫經散寒通絡止痛。用於寒濕痹所致的手足四肢疼痛、風濕性
關節炎等
追風透骨丸祛風除濕用於風寒濕痹、肢節疼痛、肢體麻木
舒經活絡酒祛風除濕用於風寒濕痹、四肢麻木
馮了性風濕跌打葯酒祛風除濕活血止痛。用於風寒濕痹、手足麻木等
濕毒清膠囊養血潤燥化濕解毒祛風止癢。用於皮膚瘙癢證屬血虛濕蘊者
獨活寄生丸用於風寒濕痹、腰膝冷痛、屈伸不利
平胃丸燥濕健脾寬胸消脹。用於脾胃濕盛、不思飲食、噯氣、惡心嘔吐
五苓散溫陽化水利濕行水。用於小便不利、水腫腹脹、渴不思飲
豨桐丸祛風濕止痛。用於四肢麻痹、風濕性關節炎
壯骨關節丸用於肝腎不足、氣滯血瘀、經絡痹阻、退行性關節痛、腰肌勞損
濟生腎氣丸用於腎虛水腫、小便不利、痰飲喘咳
八正合劑清熱利尿通淋主治濕熱淋症症見尿頻尿急、小便短赤
排石顆粒清熱利水通淋排石。用於腎臟結石、輸尿管結石、膀胱結石等
十、祛風止痙中成葯
川芎茶調散疏風止痛。用於風邪頭痛或有惡寒、發熱、鼻塞
正天丸用於外感風邪、瘀血阻絡、血虛失養、肝陽上亢引起的多種頭痛神經
性頭痛、頸椎病型頭痛、經前頭痛
小活絡丸用於風寒濕痹、肢體疼痛、麻木
華佗再造丸用於瘀血或痰濕閉阻經絡導致的中風癱瘓、拘攣麻木、口眼渦斜
再造丸祛風化痰活血通絡。用於中風、口眼渦斜、半身不遂、手足麻木
天麻鉤藤顆粒用於肝陽上亢、高血壓引起的頭痛、眩暈、失眠
牛黃抱龍丸主治小兒風痰壅盛所致的驚風症見高熱、驚風抽搐
十一、開竅中成葯
牛黃清心丸用於神志混亂、言語不清、頭暈目眩、痰迷心竅、癲癇驚風
局方至寶散主治痰熱內閉證症見神昏譫語、痰盛氣粗中風、小兒驚厥等
安宮牛黃丸主治邪熱內陷心包證症見高熱煩躁、神昏譫語、口乾舌燥
清開靈注射液用於熱病神昏、中風偏癱也可用於急慢性肝炎、乙肝、上感、
肺炎、高燒及腦血栓形成、腦出血等
蘇合香丸用於中風、中暑、痰厥昏迷、心胃氣痛等 十二、收澀中成葯
鎖陽固精丸用於腎虛滑精、腰膝酸軟、眩暈耳鳴、四肢無力
金鎖固精丸用於腎虛不固、遺精滑泄、神疲乏力、腰痛耳鳴
四神丸溫腎暖脾固腸止瀉。主治脾腎陽虛之腎瀉症見五更泄瀉、不思飲食、
食不消化
烏貝散制酸止痛收斂止血。用於胃痛泛酸、胃及十二指腸潰瘍
十三、消導中成葯
保和丸用於食積停滯、脘腹脹滿、不欲飲食常用於治療急慢性胃炎、消化不
良、嬰幼兒腹瀉等
枳實導滯丸清利濕熱用於脘腹脹痛、不思飲食、大便秘結、痢疾、里急後重
木香檳榔丸用於赤白痢疾、里急後重、胃腸積滯、大便不通
大山楂丸用於食慾不振、消化不良
沉香化氣丸疏肝理氣消積和胃
健脾丸健脾開胃用於脾胃虛弱、脘腹脹滿、食少便溏
香砂六君丸益氣健脾和胃
健胃消食片用於消化不良
摩羅丹用於慢性萎縮性胃炎及胃痛、脹滿、納差、胃灼熱等
十四、瀉下中成葯
麻仁丸潤腸通便用於腸燥便秘
當歸龍薈丸瀉火通便。用於肝膽火旺、心煩不寧、頭暈目眩、耳鳴耳聾、脅肋
疼痛、脘腹脹痛、大便秘結
蓯蓉通便口服液滋陰補腎、潤腸通便。主治老年人、病後產後等虛性便秘及習
慣性便秘
調胃承氣片主治陽明腑實之輕症而偏於燥熱者症見蒸蒸發熱、大便不通、心
煩口渴或腹中滿脹或譫語
半硫丸用於老年陽虛便秘
十五、外用中成葯
如意金黃散消腫止痛。用於瘡瘍腫痛、丹毒流注、跌打損傷
梅花點舌丸清熱解毒消腫止痛。用於疔瘡癰腫初起、咽喉、牙齦腫痛、口舌
生瘡等
馬應龍麝香痔瘡膏清熱解毒活血化瘀去腐生肌。用於外痔、肛裂、肛周濕疹等
九分散用於風寒瘀阻證之跌打損傷、淤血止痛
七厘散用於跌打損傷、血瘀疼痛、外傷出血
正骨水用於跌打損傷、各種骨折、脫臼。運動前後搽用能消除疲勞
跌打萬花油用於治療跌打損傷、撞擊扭傷、刀傷出血、燙傷等
京萬紅軟膏用於水、火、電灼燙傷、瘡瘍腫痛皮膚損傷創面潰瘍
風油精消炎鎮痛清涼止癢驅風。用於傷寒感冒引起的頭痛、頭暈以及
由關節痛、牙痛、腹痛和蚊蟲叮咬、暈車引起的不適
清涼油清涼散熱醒腦提神止癢止痛。用於感冒頭痛、中暑、暈車、蚊蟲叮
咬等
⑷ 求中國古神話小說！！！
小說都不是權威的，看看還行，要是研究的話還是看那些歷史文獻吧，中國神話方面，我看過最好的是不動的《河圖洛書》不過這個現在只到第二部《眾神涅盤》，還沒寫完~網上應該可以下到TXT的全本。如果找不到我這里有可以傳給你。
很佩服不動的腦子，明明是那麼久遠的神話，那麼模糊概念，卻在她手中變的那麼鮮活。神不在是高高在上的象徵，而是有血有肉的生命。迂迴曲折的故事緊緊的抓著讀者的心，時而被逗的捶書，時而被感動心中的陣陣酸楚，時而被吸引的目不轉睛，幾經周折之後大呼：哦~~~原來是這個樣子啊！！！
這個雖然有後來編造的內容，但也都是有根據的，不是完全胡編的，只是對歷史的另一種看法吧，分為古代篇和現代篇的，古代的就多是原來就存在的傳說了。
系統點的就是鍾毓龍老先生的《上古神話演義》了，這個基本就是歷代傳說的整理，不過你要看人物彼此的關系，那就是要中國諸神的族譜了，這個，中國的神話本來就沒有西方神話非常系統的關系的，汗，不可能像北歐希臘神話那樣有具體的體系的，就自然神和人神，佛和道就很亂的說，就是中國神話中的主神是誰在人神的道家就是玉帝，佛家是佛祖釋迦摩尼，自然神大家都知道卻要是伏羲氏了，汗||| 怎麼都不會像耶穌和宙斯一樣可以坐穩這個位置啊~~
而且樓主連《封神》都排除了還要找什麼啊，封神本來就是中國神話體系裡很重要的部分啊，汗，現在研究神話的可是把《封神榜》作為像《山海經》一樣權威的資料的啊~~不過《山海經》和其他這些又是完全不同的了，它主要是有關山河和一些精怪的，還是說大大就只承認神話時代以前的啊~~嗯，「軒轅、黃帝、蚩尤、女媧……」這些倒是都是那個時代啊~~ 不過後面這些就~…………那個十大神器本來就是後人杜撰的啊~~汗~~ 不過你要想知道的話我倒是有，到我的博客看吧，http://blog.163.com/suyi_wing/blog/static/23848376200711311561390/edit/
再給你個三皇五帝的資料吧~ 這個都有考證，不過這些文獻不知道在你這還算不算得上啊~~ 我博客里也有其他的歷史神話資料，不過我都是為了做寫作素材的，所以很多都是有些荒唐的東西，呵~~
我國古代有把遠古三個帝王和上古五個帝王合稱為三皇五帝的傳說，秦始皇為表示其地位之崇高無比，曾採用三皇之「皇」、五帝之「帝」構成「皇帝」的稱號。那麼，三皇五帝究竟是誰？說法頗多分歧。
《史記·秦始皇本紀》說，天皇、地皇、泰皇為三皇，且認為泰皇最貴。那麼，泰皇是誰？《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。《尚書大傳》和《白虎通義》等，則又主張三皇應為燧人、伏羲、神農，而《運斗樞》、《元命苞》等緯書，除了認同伏羲、神農外，補上了創造人類的女媧。此外，《帝王世紀》以伏羲、神農、黃帝為三皇，《通鑒外紀》又以伏羲、神農、共工為三皇。由此看來，伏羲、神農佔了三皇之兩席，諸說基本一致，而第三位究竟是誰，分歧較大。
至於五位古帝，說法也各異。《世本》、《大戴記》、《史記·五帝本紀》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝；而《禮記·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神農）、黃帝、少皞、顓頊為五帝；《尚書序》、《帝王世紀》則視少吳（皞）、顓頊、高辛（帝嚳〕、唐堯、虞舜為五帝。此外，又有把五方天神合稱為五帝的神話。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的「五帝」為五方神，即東方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、中央黃帝；而唐賈公彥疏《周禮·天官》「祀五帝」，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀。
還有幾種不同組合，歸納起來，大致有這樣一些說法：
三皇
①燧人、伏羲、神農（《尚書大傳》）；
②伏羲、女媧、神農（《風俗通義》）；
③伏羲、祝融、神農（同上)；
④伏羲、神農、黃帝（《古微書》）。
五帝
①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；
②庖犧、神農、黃帝、堯、舜（《戰國策》）；
③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；
④伏羲、神農、黃帝為三皇，少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝（偽《尚書序》）；
以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。於是這一三皇五帝說被奉為古代的信史；
⑤黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯（《資治通鑒外紀》）。
其實，三皇五帝傳說的分歧，是我國多民族發展的產物，它曲折地反映了民族融合的進步趨勢。早在進入文明 時代之前 ，在祖國遼闊的土地上，就形成了華夏族、苗族以及當時被華夏族稱之為蠻、夷、戎、狄等許多兄弟 民族。說華夏族為黃、炎之後，這實際上反映了華夏族是由以黃帝、炎帝為代表的兩個有血緣親屬關系的氏族 經過長期發展而成的。
大抵三皇說所指諸人，是中國祖先處於史前各個不同文化階段的象徵。有巢、燧人、庖犧（伏羲）分別代表蒙昧時期的低級、中級、高級三個階段；神農代表野蠻時代的低級階段；女媧則是更早的創世紀式的神人，在神話中又和伏羲結合創造人類。五帝說所指諸人，主要是父系家長制的部落聯盟盛期及其解體時或原始社會末期實行軍事民主制時期的一些部落酋長或軍事首長人物。
大部分的意見是燧人氏、伏羲氏、神農氏稱為「三皇」，黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝稱為「五帝」，這些說法起源於春秋戰國。
【具體介紹】
【盤古氏】
就是我們都熟知的盤古開天闢地故事的主人公，傳說天地是由盤古用斧開的，這一故事到了北魏，經酈道元傳入北方。從此，盤古由流傳於南方少數民族的神話，而發展成為傳說中的中華民族共同的老祖宗。
《廣博物志》卷九行《五運歷年紀》
昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發為草木。秦漢間俗說：盤古氏頭為東岳，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，目瞳為電。古說：盤古氏喜為睛，怒為陰。吳楚間說：盤古氏夫妻，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亘三百里，俗雲後人追葬盤古之魂也。桂林有盤古祠，今人祝祀，南海有盤古國，今人皆以盤古為姓。盤古氏，天地萬物之祖也，而生物始於盤古。
中華民族的始祖盤古氏化仙之後，他的身體器官化為日月星辰、四極五嶽、江河湖泊及萬物生靈。這個傳說雖然有神話的成份在內，但卻為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料。《五運歷年記》認為：中華民族的日月二神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化；月神是盤古氏的右眼所化，民間流傳的「男左女右」習俗，就是由此而來。
【有巢氏】
有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。他是傳說中發明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。
中國古代神話中發明巢居的英雄。也稱「大巢氏」。其初，人民穴居野處，受野獸侵害，有巢氏教民構木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居。《莊子.盜跖》：「古者禽獸多而人民少、於是民皆巢居以避之。晝拾橡栗、暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。」《太平御覽》卷七八引《項峻始學篇》：「上古穴處，有聖人教之巢居，號大巢氏。」晉張華《博物志.雜說上》：「昔有巢氏有臣而貴，任之專國主斷，已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡。」
有巢氏神話傳說中人物，漢族人民想像中的始祖，原始巢居的發明者。相傳遠古昊英之世，人少而禽獸眾，為防禦野獸侵害，有巢氏教人構木為巢，白天採摘橡栗，夜晚棲宿樹上。《莊子》載:"古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之。"即有巢氏時代。因居巢得名與有巢氏發明巢居有關，而被視為巢湖人。它與同時出現的燧人氏、伏羲氏、神農氏一樣，雖均出自後人虛擬，但也表明了漢族先民堅持生存斗爭的光榮歷史進程
有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。莊周說:「古者禽獸 多而入少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命 之曰有巢氏之民。」(《莊子·盜跖》)韓非說：「上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構本為巢以 避群害，而民悅之，使王天下，號曰『有巢氏』。」(《韓非子． 五矗》)有巢氏是傳說遠古發明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。《遁甲開山圖》說： 「石樓山在琅玡，昔有巢氏治此山南。」(《藝文類聚》卷十一引)琅玡山在山東諸城縣，所謂有巢氏治於此，實不足為信。項峻《始學編》說：「上古皆穴處，有聖人出，教之巢 居，今南方巢居，北方穴處，古之遺跡也。」(《太平御覽》卷七十八引)認為巢居開始於南方。《林邑記》也說:「蒼梧已南，有文郎野人，居無屋宅，依樹上住宿，食生肉，采香以為 業，與人交易，若上皇之人。」(《太平御覽》卷一七二引)周去 非說； 「深廣之民，結柵以居，上設茅屋，下豢牛豕。 其所以然者，蓋地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意歟！」(《嶺外代答》卷四)這都說明巢居可能起源於南方。
【女媧氏】
女媧的名字最早出自屈原的《天問》：「女媧有體，孰制匠之？」意思是：女媧的身體，是誰造出來的。傳說女媧「煉五色石以補蒼天」，並造就了人類，這是母系社會神話的反映。據說，在這以前，天塌地陷，災害不息，經過她的工作，一切就緒了。她也就成了傳說中整理天地的神。這個故事反映了遠古人類與自然界的艱苦鬥爭。
女媧氏為了美化人類的精神生活，還發明了笙簧樂器，能把風嘶鳥語，蟲鳴溪唱，絲絲入扣地吹奏出來；男貪女愛的喁喁情話，水乳交融的心靈戀歌，也能曲曲傳神地表達得淋漓盡致，於是人與人之間增添了無限的祥和氣氛，特別是男女之間，由於音樂的滋潤，許許多多幸福快樂的戀情，都被優美的音樂旋律激盪起來。
後來伏羲氏死了，女媧氏代立，沒有兒女，因為年紀漸老，便退休到美麗的地方，即現陝西藍田縣女媧谷。那知來了一個康回，專用水害人，女媧氏老大不忍，於是再出來與康回斗爭。
康回是冀州地方出現的一個怪人，生得銅頭鐵額，紅發蛇身，是一位天降的魔君，來和人民作對，史書上又把他叫做共工氏。他那一邦的人熟悉水性，與人打仗總用水攻。女媧氏運用她的七十種變化，到康回那裡打探了一番，回來後就叫眾多的百姓預備大小各種石頭兩萬塊，分為五種，每種用青、黃、赤、黑、白的顏色作為記號。又吩咐預備長短木頭一百根，另外再備最長的木頭二十根，每根上面，女媧氏親自動手，都給它雕出一個鰲魚的形狀。還叫百姓再備蘆葦五十萬擔，限一個月內備齊。又挑選一千名精壯的百姓，指定一座高山，叫他們每日上下各跑兩趟，越快越好，又挑選二千名伶俐的百姓，叫他們到水中游泳泅沒，每天四次，以能在水底潛伏半日最好。女媧氏運用神力，傳授他們一種秘訣，使那二千百姓歡欣鼓舞，認真練習。女媧氏又取些泥土，將它捏成人形，大大小小，一共捏了幾千個。
剛剛准備完畢，康回就率部來攻，故技重施，洪水開路，女媧氏就叫百姓將五十萬擔蘆葦先分一半，用火燒起來，化為灰燼，又叫百姓將爛泥挖起來和草灰拌勻，每人一擔，向前方挑去，遇到有水的地方就填上，女媧氏在後面運用她的神力，只見康回灌過來的水都倒灌回去。康回敗了第一陣，就率領部屬直接沖殺過來，他的部屬本就兇猛，這次又吃了虧，更是囂張，這時女媧氏所做的幾千個土偶個個長大起來，大的高五丈，小的也有三丈，手執兵器，迎向敵人，康回的部眾幾時見過這種陣仗，一個個驚惶失措，敗下陣去。女媧氏立即吩咐那一千個練習泅水的百姓：「康回這回退去，必定揀險要的地方守起來，他一定在大陸澤，和他的老家昭余大澤一帶躲起來，那裡他築有大堤，為防他決堤灌水，你們一去遇到有堤防的湖澤，就用我為你們預備的木頭在湖的四周先用四根長木一直打到地底，再用幾根短木打在旁邊，他就決堤不動，因為大海之中，鱉魚最大，力也最大，善於負重，我已經到海中與海神商量好了，將幾個鱉魚的四足暫時借用，所以那木頭上刻的，不但是鱉魚的形狀，它的精神也在裡面。」這些人聽了欣然前往，女媧氏又帶了二千個跑山的百姓，攜了縮小的土偶、石頭等物，一路趕去，在大陸澤和昭余大澤徹底擊敗康回，康回逃跑時遇到那二千個久練長跑的人如何是對手，居然被生擒。部眾將康回擒來獻給女媧氏，女媧氏歷數他的罪行，下令斬首，咔嚓一刀下去，卻不見有血冒出來，但有一股黑氣升到空中，原來康回也有些神通，化作一條黑龍蜿蜒逃去。最終與女媧氏的部下瑞頊氏在不周山又一場大戰，康回失敗，頭觸不周山而死。
於是出現歷史上記載的如下史事：共工氏（康回）頭觸不周山，不周山崩塌，於是四極廢、九州裂、天柱折、地維缺，女媧氏力任艱巨，煉五色石補天，於是地平天成，不改萬物。
【燧人氏】
燧人氏是傳說中發明鑽木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。燧人氏，在遠古時，商丘一帶是一片山林。在山林中居住的燧人氏，經常捕食野獸，當擊打野獸的石塊與山石相碰時往往產生火花。燧人氏從這里受到啟發，就以石擊石，用產生的火花引燃火絨，生出火來。這種取火法在三十年前的商丘農村還有人在使用。當時，有一位聖人從鳥啄燧木出現火花而受到啟示，就折下燧木枝，鑽木取火。他把這種方法教給了人們，人類從此學會了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類的生活進人了一個新的階段。人們稱這位聖人為燧人氏，奉他為「三皇之首」。
【伏羲氏】
伏羲氏，又稱包犧氏、庖羲。據說他是個大發明家，對人民的貢獻是很大的。「包犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」他還發明「結繩為網以漁」，造福於民。這是兩件大的發明創造。當然，社會出現這樣的新事物，是由於人們集體勞動的結果，而不會是某個「聖人」的恩賜。但這個傳說告訴我們，那個伏羲氏族開始使用一種記事符號，又懂得制網捕魚了。羲又叫太昊伏羲，據說，是華胥氏踩了雷澤中雷神的足印生出的兒子。他能夠沿著生 長在都廣之野的作為天梯的建木「上下於天」。
伏羲有許多創造發明,伏羲氏是中國文獻記載中的最早的智者之一。伏羲氏對事物有著敏銳的觀察力、對土地有著深厚的感情，同時他又擁有著超人的智能。伏羲氏將他觀察到的一切，用一種數學符號（這種二進制數學模式成為當今計算機技術發展的基石）描述了下來，這就是八卦。主要說他坐在一座方壇上,聽 了八方風的樂音，便畫出□(乾)、□（坤）、□（震）、□（巽）、□（坎）、□（離）、□（艮）、□（兌）八種懸卦的符號，叫做「八卦」，以代表天地間的種種事物。他又模仿蜘蛛結網，製作了捕魚的網。他的臣子句芒，則根據這種原理，做了捕鳥的羅。伏羲還製作了瑟，創造了《駕辯》的樂曲。上古文明的曙光，在傳說中的伏羲時代就開始顯露出來了。 上古時期，孟津東部有一條圖河與黃河相接，龍馬負圖出於此河，伏羲氏依龍馬之圖畫出了干、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內容的卦圖，後人稱為伏羲八卦圖。伏羲氏仰觀象於天，俯察法於地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序。伏羲氏造書契、正婚姻、教漁獵，結束了人們茹毛飲血、結繩記事的蒙昧歷史，開創了中華文明。龍馬負圖寺遂成為「河圖之源」，伏羲氏則被奉為中華民族的「人根之祖」、「人文之祖」。《漢書·孔安國傳》曰：「龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，聖人在位，負圖出於孟河之中焉。」
伏羲後來做了東方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的屬神。句芒的形狀是鳥的身子，人的臉，駕了兩條龍。他兩個共同管理著東方青土樹木的原野一萬二千里的地方，是春天的主神。
【神農氏】
神農氏是傳說中的炎帝。炎帝是中國的太陽神，又說他是農業之神，教民耕種，他還是醫葯之神，相傳就是神農嘗百草，創醫學。傳說神農死於試嘗的毒草葯。他是傳說中主掌稼穡的土神。大概是指原始社會農業開始發展的氏族名稱。據記載，當初人們吃生肉，喝獸血，穿獸皮。神農認為人們這樣生活下去，是難以維持的。於是，他「嘗百草之實，察酸苦之味，教民食五穀」。實際上農業生產知識是上古人類實踐經驗的積累。神農並無其人。後來人們推測，神農氏的事跡，大致反映相當於母系氏族制繁榮時期的社會情況。
據西漢初年的古書《淮南子》記載：「神農嘗百草之滋味，一日而遇七十毒」。四川至今還有一個感人的神話傳說，說神農氏為了給人們尋找治病的草葯，他嘗盡了百草，有一天嘗到一種劇毒的斷腸草，終於他的腸子斷爛，為人民犧牲了生命。神農氏還教給人們通商交換：「神農是以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所」。這些傳說都是後人對自己的祖先炎帝的神化，說明他和黃帝一樣，是中華民族文明之祖。
【黃帝】
黃帝是傳說中華夏民族的始祖。姓公孫，居軒轅之丘，故號軒轅氏。國於有熊，亦稱有熊氏。
黃帝生性靈活，能說會道，道德情操高尚，被擁為西北方游牧部族的首領。他聯合炎帝，打敗由蚩尤率領的九黎族的入侵，代神農而成為部落聯盟的首領，成為「黃帝」。傳說打敗蚩尤後又與炎帝族在阪泉發生三次大戰，黃帝統率以熊、羆、貔、貅、虎等野獸為圖騰的氏族參加戰斗，打敗了炎帝部落，進入黃河流域。從此，黃帝部落定居中原，並很快發展起來。史書記載「黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓」，說明這些部落形成了巨大的部落聯盟。
正是這個原因，後人把許多發明創造都傳作是黃帝的功績，說他用玉作兵器，造舟車弓箭，染五色衣裳。他讓妻子嫘祖教人民養蠶。他命令大臣倉頡造文字，大撓造干支，伶倫製作樂器等等。這些傳說不大可靠，我們只能理解為黃帝時代生產工具大有進步。
歷史上堯，舜，夏，商，周，都是黃帝的後裔，故稱「軒轅後裔」，「炎黃子孫」。黃帝後代與其他部落共同融合，形成中華民族，黃帝軒轅氏被看成是華夏族的始祖。
【炎帝】
炎帝，姓姜。相傳他牛頭人身，可能是以牛為圖騰的氏族首領。最初，這個氏族活動於渭河流域，後來進入黃河中游，與九黎族發生了長時期的沖突。九黎族的首領叫蚩尤，獸身人言，銅頭鐵脖子，頭上有角，耳上生毛硬如劍戟，能吃砂石，可能是以某種猛獸為圖騰的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一個氏族，是勇悍善戰的強大氏族部落。蚩尤把炎帝驅逐到涿鹿(今河北西北桑乾河流域)。炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰一場。蚩尤請風伯雨師興風作雨，造了大霧使黃帝的士兵迷失方向，黃帝請旱神女魃，把天氣放晴，造了「指南車」辨別方向。這場激烈戰爭的結果是蚩尤失敗，被殺死了。黃帝取得了勝利，被推舉為「天子」。
【顓頊】
顓頊，姓姬，號高陽氏，居住河南濮陽縣一帶，相傳是黃帝的兒子昌意的後代。二十歲時，黃帝將帝位傳給了他。古書記載：「高陽氏有才子八人」，可能這是八個氏族。
即位後，進行政治改革，顓頊又進行了一次重要的宗教改革。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時，仍信奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教，強令他們順從黃帝族的教化，促進了族與族之間的融合。後來，有個部落的首領共工對顓頊非常不滿。傳說他憤怒地用頭撞倒了不周山。頓時，撐著天空的柱子斜了，拴者大地的繩子斷了。於是天向西北傾斜，日月星辰移動；地在東南窪陷，江河隨之東流。顓頊在位78年，死時90多歲。顓頊子孫很多，屈原就是自稱顓頊的後裔。
【帝嚳】
帝嚳，姓姬，號高辛，黃帝的曾孫。父親叫矮（jiao 矮）極，顓頊是他的堂房伯父。帝嚳在位時人才濟濟，把天下治理得很好。帝嚳在位70多年。相傳帝嚳生於窮桑（西海之儐），母握裒因踏巨人足跡而生。帝嚳少小聰明好學，十二三歲便有盛名，十五而佐顓頊，封有辛地方（今河南商丘），實住帝丘（今濮陽），三十而得帝位，遷都毫邑（今河南偃師縣西南），享壽百歲。死後葬於濮陽頓丘城南台陰野之秋山。
【堯帝】
堯帝，姓尹祁，號放勛。因封於唐，故稱「唐堯」，由於他德高望重，人民傾心於帝堯。他嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間團結如一家，和睦相處。堯為人簡朴，吃粗米飯，喝野菜湯。自然得到人民的愛戴。
堯到年老時，由四岳十二牧推舉部落聯盟軍事首長繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個女兒嫁給了舜，又對他進行了長期的考察，最後才放心的禪讓。
【舜帝】
舜帝，姓姚，傳說目有雙瞳而取名「重華」，號有虞氏，故稱虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由於四岳的推舉，堯命他接替自己的首領職位，並把兩個女兒給他作妻室。《堯典》所記舜的主要事跡有：命後稷按時播植百穀；挖溝開渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。舜知人善任選用能人，如舜任命了許多官職：命禹作司空，主平水土；命棄作後稷，主管農業；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜為首領時，把各項工作都做的很好，開創了上古時期政通人和的局面，所以舜成為中原最強大的盟主。正如《史記》所雲：「天下明德，皆自虞帝始」。實際上，當舜之時，國家機器的雛形已經具備了。死後，禪位於禹。
史記說：堯帝「其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲。」接近他如太陽一般，遠望他如雲霞一樣燦爛。富有而不驕橫，高貴而不傲慢。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車駕以白馬。「能明馴德，以親九族」。他命羲氏、和氏測定推求歷法，制定四時成歲，為百姓頒授農耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。
堯在位，天下洪水湯湯，用鯀治水，九年無功而返，又啟用禹，使洪水得以治理。堯設置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯。他治天下五十年，問天下治與不治？百姓愛戴自己與否？左右不知，朝野不知。他於是微服訪於民間，有一位老人含著食，鼓著腹，敲著土地唱道：「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉。」這首古詩稱作《擊壤歌》。
堯帝開創了帝王禪讓之先河，在位七十年，認為兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才。堯問四方諸侯首領：「誰能擔負起天子的重任？」四方諸侯首領說：「有個單身漢，在民間。叫虞舜。」於是，堯微服私訪，來到歷山一帶，聽說舜在田間耕地，便到了田間。看見一個青年，身材魁偉、體闊神敏，聚精會神地耕地，犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是，這個青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上掛一個簸箕，隔一會兒，敲一下簸箕，吆喝一聲。堯等舜犁到地頭，便問：「耕夫都用鞭打牛，你為何只敲簸箕不打牛？」舜見有老人問，拱手以揖答道：「牛為人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，於心何忍！我打簸箕，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣力拉犁了。」堯一聽，覺得這個青年有智慧，又有善心，對牛尚如此，對百姓就更有愛心。堯與舜在田間扯起話題，談了一些治理天下的問題，舜的談論明事理，曉大義，非一般凡人之見。堯又走訪了方圓百里，都誇舜是一個賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，讓兩個女兒觀其德；把九個男兒安排在舜周圍，讓九個男兒觀其行。把舜放進深山之中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒，方向明確，深山之中不迷失，很快就走了出來。堯先讓舜在朝中作虞官，試舜三年後，讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖，堯便讓舜代其行天子之政。
【太皞】
太皞，也稱為太昊，姓風。相傳他人頭蛇身，或人頭龍身，可能是以蛇或龍為圖騰的氏族首領，居住在陳地(即現在河南淮陽縣)。他應該是淮河流域氏族部落想像中的祖先。
【少皞】
少皞，也叫少昊，姓己，名摯，號窮桑帝，傳說是黃帝的後代，居住在山東曲阜一帶。這個部落以鳥為圖騰，有風鳥氏、玄烏氏、青烏氏，共二十四種。這可能是二十四個氏族合成的一個大的部落。少皞族是黃帝族向東發展的一支。
下面是另外的解答
版本一：
三皇五帝——中國古書上，把伏羲、女媧、神農稱為「三皇」，把太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊稱為「五帝」，其實「三皇五帝」都是象徵性的人物，是想像中的氏族部落或部落聯盟的領袖。
版本二：
三皇五帝——中國最早的古史系統。有很多種說法。《尚書大傳》：燧人、伏羲、神農。《五帝德》：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。三皇所指諸人，是中國處於史前各個不同文化階段的象徵，燧人、伏羲分別代表蒙昧時期的中高階段，神農代表野蠻時代的階段；五帝所指主要是父系家長制的聯盟盛期及其解體時所實行軍事民主制時期的一些部落酋長或軍事首長人物。
版本三：
三皇五帝——是古代傳說中的帝王，也是中國最早的古史系統。漢代偽《尚書序》以伏羲、神農、黃帝為三皇，少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝，被奉為古代的信使。
4.黃帝與蚩尤作戰是比較簡單的氏族部落的征戰，可能因為帶有吞並佔領並統治的大規模的戰斗，所以流傳很廣，而且現在的中國人是起源於當時的黃河流域。